（卷首）
戏瑕 明 钱希言
●序
松枢十九山中有《戏瑕》一书，《戏瑕》者何？刘勰尝云尹敏戏其深瑕，犹之唐人著刊误辩疑也。傥亦攻玉以石意乎？在昔郑康成不识车渠，蔡中郎不识反舌，崔融不识瓦松，段文昌亦不识昔耶？贞观省郎不识杜若，元晏先生不识撑犁，吴融、韩渥不识野马尘埃。《淮南子》以蛩为蠛蠓，刘孝标以皇初平为雨师，沈休文以▯羲尊为画凤皇尾，王子建不知畴之为麻，麻之为衣，若此群公，当时并称学府，而犹不免于疏漏，瑕固可无戏哉。然群公博洽之名，何尝因是少损？千虑一失，尺短寸长，自昔通儒，蔑能兼贯，此非其见通蔽殊也，则所徭辩究难矣。夫吾识有穷，而学问无穷，学问无穷，则瑕瑜之互见者亦无穷。当其瑕有瑜之用，盖足戏也。顾立言者安能悉收其全？瑜毋亦姑取其瑜而坚其瑕，以俟世之善戏者欤？古人往往思误成适，辩究岂必皆精，加以乌焉渊涧，代远传讹，苟言而非出于大圣，其孰能不瑕，瑕又胡可尽戏也？余学既浅肤，见复卤莽，惟当穷愁孤愤之中，不能废书，见有沿袭舛误者，随事辄摘，随摘辄记，初订事理字义，兼举礼仪称谓，思与古今立言君子，互相讨论，非谓入室操矛，聊深盍各之致而已。客曰：嘻！君子无戏谑之言，先生其以文为戏乎？岂庄语法言不足尚耶？窃恐古今之瑕至繁，不可胜戏，必欲以一人之闻见，而尽一人之耳目，亦难矣！余笑而应曰：是殆不然。武公戏不为虐，诗人美之，彼戏之不足以尽古今瑕，与余见闻之不足以尽余耳目均也。且天地一大戏场也，山河影迹，悉成戏具，俄顷百年，无非戏剧，而古今君子，则戏人也。余与汝皆囿于大戏之中而不知者也，谁贤谁愚，谁好谁丑，谁尊富而贱贫，桑田乎？沧海乎？昨朝明日，安可定乎？彼孰为戏，此孰不为戏？彼孰为瑕，此孰不为瑕？客以瑕索瑕而戏穷，吾以不瑕索瑕而戏幻，庸讵知夫不瑕者之真瑕而真瑕者之非瑕乎？庸讵知夫不戏者之真戏而戏者之非戏乎？夫既已谓之戏矣，岂复有真瑕在哉？真亦戏也，以瑕之真而为吾戏亦戏也。汝犹横执真想以求之，不大谬戾欤？客无以难而退。洛中才人马司农仲良，玩嗜斯编，慨任校订，先割月俸钱，锓行三卷，使君之美斯戏也将无然，乃用琬琰之瑜，以补▯武▯夫之瑕，不终毁于椟中幸矣！万历癸丑八月朔钱希言志。
●卷一
○沉鱼落雁
毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，此出漆园氏语。故唐人宋之问《浣纱篇》云：鸟惊入松萝，鱼畏沉荷花。后世遂称沉鱼落雁之容。至抱朴子曰：昔西施心痛，卧于道侧，兰麝芬芳，见者咸美其容。此又言美色能感动夫草木，不独鱼鸟之有情者矣。书固不可尽信哉！
○青泥
《拾遗记》：禹导川夷岳，而元龟负青泥于后。元龟，河精之使者也。龟颔下有印文，皆古篆字，作九州山川之字，禹所穿凿处，以青泥封记其所使元龟印其上，盖青泥与汉武兰金紫泥同类耳。梁简文与萧临川书，必迟青泥之封，故今人直以青泥为墨矣。
○高唐云雨
高唐云雨，是先王楚怀事。楚襄虽梦神女，而赋中不言云雨也。乃唐人诗如“倾国倾城汉武帝，为云为雨楚襄王。云雨无情难管领，任他别嫁楚襄王。料得也应怜宋玉，只应无奈楚襄王。今来云雨知何处？重上襄王玳瑁筵”。此类甚多，往往误称，相沿不改，后遂为填词家借资，然使正其讹而作怀王，便不成佳话矣。高唐赋中旦为行云，至今亦莫有称旦云者。看来古人下语练字，皆须韵致，不专以理胜也。又阅元微之会真诗，晨会雨▯▯，则不独称暮雨矣。
○龙钟
竹名龙钟，而唐诗“双袖龙钟泪不干”，则直以貌老人衰相矣，然竹实有名龙钟者。罗浮山第三十一岭，半是巨竹，皆七八围，长一二丈，谓之龙钟竹。又石有名龙钟者。汉武帝时，阳关外花牛津得异石，长十丈，高三丈，立于望仙宫，名龙钟石（《宛委余编》：龙钟，不翘首
译戏瑕 明 钱希言
●序
松枢十九山中有《戏瑕》一书，《戏瑕》是什么意思呢？刘勰曾说尹敏戏弄其深藏的瑕疵，这就如同唐人著书刊误辩疑一样。这大概也是以石攻玉的意思吧？从前郑康成不认识车渠，蔡中郎不认识反舌鸟，崔融不认识瓦松，段文昌也不认识昔耶；贞观年间省郎不认识杜若，元晏先生不认识撑犁，吴融、韩渥不认识野马尘埃。《淮南子》把蛩当作蠛蠓，刘孝标把皇初平当作雨师，沈休文把〇羲尊当作画凤凰尾，王子建不知道畴是麻，麻是衣服。像这些公卿，当时都号称是学术典范，却仍然难免疏漏，瑕疵难道可以不去戏弄吗？然而这些公卿博学广识的名声，何曾因此稍有减损？千虑一失，尺有所短寸有所长，自古以来的通儒，没有谁能兼通一切，这不是他们见识通达与蔽塞不同，就是所探讨辩究的问题太难了。我的见识有限，而学问无穷，学问无穷，那么瑕疵与美玉相互显现的情况也就无穷。当瑕疵有美玉的作用时，就足以戏弄了。况且立言的人怎么能全部收录其完美之处？美玉不也姑且取其美而坚其瑕，以等待世上善于戏弄的人吗？古人往往因误而得宜，辩究难道一定都精当吗？加上乌焉渊涧，年代久远传抄讹误，如果言论不是出自大圣，谁能没有瑕疵，瑕疵又怎么能全部戏弄呢？我学问浅薄，见识粗疏，只是在穷愁孤愤之中，不能废书不读，见到沿袭错误之处，随事就摘取，随摘取就记录，起初订正事理字义，兼举礼仪称谓，想与古今立言的君子，互相讨论，不是说入室操矛，只是深切表达各抒己见的情怀罢了。客人说：嘻！君子没有戏谑之言，先生难道是以文为戏吗？难道庄语法言不值得崇尚吗？我私下担心古今的瑕疵太多，无法全部戏弄，一定要以一个人的见闻，来穷尽一个人的耳目，也太难了！我笑着回答说：这大概不是这样。武公戏弄不为虐，诗人赞美他，那戏弄不足以穷尽古今的瑕疵，与我见闻不足以穷尽我的耳目是一样的。况且天地是一个大戏场，山河影迹，都成了戏具，俄顷百年，无非是戏剧，而古今君子，则是戏中人。我和你都被困在大戏之中而不知道，谁贤谁愚，谁好谁丑，谁尊富而贱贫，是桑田吗？是沧海吗？昨朝明日，怎么可以确定呢？那是戏，这不是戏？那是瑕，这不是瑕？客人以瑕索瑕而戏穷，我以不瑕索瑕而戏幻，怎么知道那不瑕的是真瑕而真瑕的不是瑕呢？怎么知道那不戏的是真戏而戏的不是戏呢？既然已经称为戏了，哪里还有真瑕呢？真也是戏，以瑕之真而为我的戏也是戏。你还固执地以真想来寻求，不是大错特错吗？客人无法辩驳而退下。洛中才人马司农仲良，玩味喜好这本书，慨然承担校订，先割让月俸钱，刻印三卷，使君之美斯戏也将无然，于是用琬琰之瑜，来补〇武〇夫之瑕，不最终毁于椟中幸矣！万历癸丑八月朔钱希言志。
●卷一
○沉鱼落雁
毛嫱丽姬，是人们所认为的美人，鱼见到她们就潜入深水，鸟见到她们就高飞，这出自漆园氏的话。所以唐人宋之问《浣纱篇》说：鸟惊入松萝，鱼畏沉荷花。后世于是称沉鱼落雁之容。至于抱朴子说：从前西施心痛，卧在道侧，兰麝芬芳，见到的人都赞美她的容貌。这又说美色能感动草木，不独鱼鸟有情了。书固不可尽信哉！
○青泥
《拾遗记》：禹导川夷岳，而元龟负青泥于后。元龟，是河精的使者。龟颔下有印文，都是古篆字，作九州山川之字，禹所穿凿处，以青泥封记其所使元龟印其上，大概青泥与汉武兰金紫泥同类耳。梁简文与萧临川书，必迟青泥之封，所以今人直以青泥为墨矣。
○高唐云雨
高唐云雨，是先王楚怀王的事。楚襄王虽然梦神女，而赋中不言云雨也。乃唐人诗如“倾国倾城汉武帝，为云为雨楚襄王。云雨无情难管领，任他别嫁楚襄王。料得也应怜宋玉，只应无奈楚襄王。今来云雨知何处？重上襄王玳瑁筵”。此类甚多，往往误称，相沿不改，后遂为填词家借资，然使正其讹而作怀王，便不成佳话矣。高唐赋中旦为行云，至今亦莫有称旦云者。看来古人下语练字，皆须韵致，不专以理胜也。又阅元微之会真诗，晨会雨〇〇，则不独称暮雨矣。
○龙钟
竹名龙钟，而唐诗“双袖龙钟泪不干”，则直以貌老人衰相矣，然竹实有名龙钟者。罗浮山第三十一岭，半是巨竹，皆七八围，长一二丈，谓之龙钟竹。又石有名龙钟者。汉武帝时，阳关外花牛津得异石，长十丈，高三丈，立于望仙宫，名龙钟石（《宛委余编》：龙钟，不翘首