（卷首）
投瓮随笔 （明）姜南 撰
○贫富不爱钱
钱昕字景寅，苏州常熟人。正统乙丑进士，历官湖广布政使，以廉慎著称。同时有鱼侃者，亦常熟人。永乐二十二年进士，历官开封知府，亦有廉名。然昕故富家，而侃则贫士，人尤以为难。盐山王文肃公翱为吏部尚书，常称之曰：“富不爱钱钱昕，贫不爱钱鱼侃。”
○不受云布
湘阴宋端，成化间知华亭县，以云布一端，献其师华容黎侍郎淳。淳题其外封曰：“昔之县令拔茶种桑，今之县令锦上添花。”不受而还之。华亭之云布，不始于端，黎虽误责之，然充其言，岂有病吾民者乎？
○表语用事
宋王德用，号黑王相公，年十九从父讨西贼，威名大震。西人儿啼，即呼黑大王来以惧之。德用在朝，屡引年，仁宗惜其去，两为减年。一日，除枢密使孔道辅，上言德用貌类艺祖，宅枕乾冈，即出知随州。谢表云：“状类艺祖，父母所生。宅枕乾冈，先朝所赐。”时人莫不多其言。又赵葵理宗朝拜右相，言者论葵非由科目进，且曰宰相须用读书人。葵因力辞，其表有云：“霍光不学无术，每思张咏之语以自惭。后稷所读何书，敢以赵汴之言而自解。”乃出判潭州，人亦服其用事之切。
○神宗论温公诗
神宗一日在讲筵，既讲罢赐茶，甚从容，因谓讲筵官曰：“数日前见司马光《王昭君古风诗》甚佳，如‘宫门铜环双兽面，回首何如复未见。自嗟不若住巫山，布袖蒿簪嫁乡县。’读之使人怆然。”时君实病足，在告已数日矣。吕惠卿曰：“陛下深居九重之中，何从而得此诗？”上曰：“亦偶然见之。”惠卿曰：“此诗不无深意！”上曰：“卿亦尝见此诗耶？”惠卿曰：“未尝见此诗，适但闻陛下举此四句耳。”上曰：“此四句有甚深意！”吁！奸人类皆以言语文字激怒人主，以陷入于罪。既以此陷苏子瞻，而惠卿复欲以此中伤司马公。苟非神宗之明，几何而不堕其萋斐之中耶。
○逐日表语
丁晋公谓文字虽老不衰，在朱崖答胡则侍御书曰：“梦幻泡影，知既往之本无。地水火风，悟本来之不有。”在海外十四年，及北迁道州，谢表云：“心若倾葵，渐暖长安之日。身同旅雁，乍浮楚泽之春。”又谢复秘书监表云：“炎荒万里，岁律一周，伤禽无振羽之期，病树绝沾春之望。”人亦哀之。初卢丞相多逊谪海外，国史载其谢表末云：“流星已远，拱北极以无由。海日空悬，望长安而不见。”又其孙载作《范阳家志》，附其临终自作遗表。略云：“昔日位居黄閤，众口烁金。此时身谢朱崖，蔓草萦骨。”亦可哀也。国朝陈学士循，释罪谢恩，表云：“幽壑春生于腐草，废炉暖于寒灰。系鸟出笼，复山遂林之素性。涸鱼得水，遂逃鼎俎之横灾。”语亦工而有味也。
○卢杞奏食官豕
唐卢杞为虢州刺史，奏言虢有官豕三千为民患。德宗曰：“徙之沙苑。”杞曰：“同州亦陛下百姓，臣谓食之便。”帝曰：“守虢而忧他州，宰相才也。”诏以豕赐贫民，遂有意柄任矣。然则杞固奸邪，其为州郡，盖亦有可观者。吁！始之取宠也，以爱一州之民，终之售奸也，卒以遗天下之患。孔子曰：“小人不可大受而可小知也。”信夫。
○杂种
今人詈人之桀猾不循理者曰“杂种”。按《晋书?前燕载记?赞》曰：“蠢兹杂种，奕世弥昌。”“杂种”二字见此。
○吴城感旧
“城苑秋风蔓草深，豪华都向此销沉。赵佗空有称尊计，刘表初无弭乱心。半夜危楼俄纵火，十年高坞谩藏金。废兴一梦谁能问，回首青山落日阴。”此高侍郎季迪吴城感旧之作也。使张士诚而闻此，当含愧入地矣。然以本朝续《纲目》之例论之，亦不必深责也。
○与带奖忠
正统己已，大驾北狩，虏情莫测，边警日严。选使虏者，得中书舍人赵荣，升大理寺少卿以行。高文懿公毂，时在内阁，嘉荣之奋忠，解所束金带与
译投瓮随笔 （明）姜南 撰
○贫富不爱钱
钱昕，字景寅，苏州常熟人。正统乙丑年进士，历任官职至湖广布政使，以廉洁谨慎著称。当时有个叫鱼侃的人，也是常熟人。永乐二十二年进士，历任官职至开封知府，也有廉洁的名声。然而钱昕本是富家子弟，而鱼侃则是贫寒之士，人们尤其认为鱼侃做到这一点更难。盐山王文肃公王翱担任吏部尚书时，常常称赞他们说：“富而不爱钱的是钱昕，贫而不爱钱的是鱼侃。”
○不受云布
湘阴人宋端，在成化年间担任华亭县知县，将一匹云布献给他老师华容黎侍郎黎淳。黎淳在包裹的外面题字说：“过去的县令拔除茶树改种桑树，现在的县令却是锦上添花。”不接受而退还给他。华亭的云布，并非始于宋端，黎淳虽然误怪了他，但推究他的言语，难道有损害百姓的地方吗？
○表语用事
宋代的王德用，号称黑王相公，十九岁时跟随父亲讨伐西夏贼寇，威名大振。西夏人小孩啼哭时，就喊黑大王来吓唬他们。王德用在朝廷任职，屡次请求告老退休，仁宗爱惜他离去，两次为他减少年龄以挽留。有一天，任命枢密使孔道辅，孔道辅上言说王德用相貌像太祖皇帝，住宅枕着乾冈，于是王德外出任随州知州。他的谢恩表文中说：“相貌像太祖，是父母所生；住宅枕着乾冈，是先朝所赐。”当时的人没有不称赞他言辞巧妙的。又有赵葵在理宗朝拜为右丞相，言官议论赵葵不是通过科举晋升，并且说宰相必须用读书人。赵葵因此极力辞官，他的表文中有这样的话：“霍光不学无术，常想起张咏的话来自我惭愧；后稷读的是什么书，怎敢用赵汴的话来自我辩解。”于是出任潭州判官，人们也佩服他引用典故的贴切。
○神宗论温公诗
神宗有一天在讲筵，讲完后赐茶，非常从容，于是对讲筵官说：“前几天看到司马光的《王昭君古风诗》很好，如‘宫门铜环双兽面，回首何如复未见。自嗟不若住巫山，布袖蒿簪嫁乡县。’读起来让人悲伤。”当时司马光脚有病，请假已经几天了。吕惠卿说：“陛下深居九重宫阙之中，从哪里得到这首诗？”皇上说：“也是偶然看到的。”吕惠卿说：“这首诗不无深意！”皇上说：“你也曾见过这首诗吗？”吕惠卿说：“不曾见过这首诗，刚才只是听到陛下举出这四句罢了。”皇上说：“这四句有什么深意！”唉！奸佞之人都用言语文字激怒君主，使人陷入罪责。既然用这种方法陷害苏东坡，而吕惠卿又想用这种方法中伤司马光。如果不是神宗英明，几乎就要落入他们谗言的陷阱中了。
○逐日表语
丁晋公说文字虽然年老也不衰败，在朱崖回答胡则侍御的信中说：“梦幻泡影，知道过去的事物本来就没有。地水火风，领悟本来就没有实体。”在海外十四年，等到北迁道州，谢恩表文说：“心像向日葵，渐渐温暖长安的太阳。身同旅雁，忽然浮现在楚泽的春天。”又谢复秘书监的表文说：“炎荒万里，岁月已过一周，受伤的鸟没有振翅的期限，病树断绝了沾沐春光的希望。”人们也为他哀伤。起初卢丞相卢多逊被贬谪到海外，国史记载他的谢恩表文末尾说：“流星已经远去，拱卫北极星却无路可走。海上的太阳空悬，望着长安却看不见。”又他的孙子卢载作《范阳家志》，附载他临终前自作的遗表。大致说：“昔日位居黄閤，众口铄金。此时身死朱崖，蔓草缠绕尸骨。”也很令人哀伤。本朝陈学士陈循，被释放罪责谢恩，表文说：“幽深的沟壑中春气生于腐草，废弃的炉灶温暖于寒灰。被系的鸟飞出笼子，恢复山林的本性。干涸的鱼得到水，于是逃脱了鼎俎的横祸。”语言也工整而有意味。
○卢杞奏食官豕
唐代的卢杞担任虢州刺史，上奏说虢州有官养的猪三千头成为百姓的祸患。德宗说：“把它们迁移到沙苑。”卢杞说：“同州也是陛下的百姓，我认为吃掉它们更方便。”皇帝说：“守卫虢州却忧虑其他州，这是宰相的才能。”下诏把猪赐给贫民，于是有意重用他了。然而卢杞本来就是奸邪之人，他担任州郡长官，大概也有值得称道的地方。唉！开始时获取宠信，是因为爱护一州的百姓；最终施展奸计，终究给天下留下祸患。孔子说：“小人不可委以重任但可以小知。”确实如此。
○杂种
现在人骂那些桀骜狡猾不守道理的人叫“杂种”。查《晋书·前燕载记·赞》说：“愚蠢的这些杂种，世代更加昌盛。”“杂种”二字见于此处。
○吴城感旧
“城苑秋风蔓草深，豪华都向此销沉。赵佗空有称尊计，刘表初无弭乱心。半夜危楼俄纵火，十年高坞谩藏金。废兴一梦谁能问，回首青山落日阴。”这是高侍郎高季迪《吴城感旧》的作品。如果张士诚听到这些，应当含愧入地了。然而按照本朝续《纲目》的体例来看，也不必深责他。
○与带奖忠
正统己巳年，皇帝北狩，敌虏情势莫测，边境警报日益严峻。选派使者前往敌营的，得到中书舍人赵荣，升任大理寺少卿前往。高文懿公高毂，当时在内阁，嘉奖赵荣奋发的忠义，解下自己束腰的金带给他
之。
○危不遣家
正统己巳秋，也先寇边，王师败绩于土木。大驾北狩，京师戒严，朝士多遣家南徙。礼部侍郎李公绍，时为修撰，独曰：“主辱臣死，奚以家为。”卒不遣。
译之。
○危不遣家
正统己巳年秋天，也先侵犯边境，朝廷军队在土木堡战败。皇帝被俘北去，京城进入戒严状态，朝中官员大多将家眷送往南方迁徙。礼部侍郎李公绍，当时任修撰，唯独说：“君主受辱，臣子应当以死相报，还要家眷做什么。”最终没有遣送家眷。
○觜鼻
今世人见人有不当意者，辄曰“觜鼻”。按《金史》：宋破金泗洲，守将毕资伦不肯降，系之镇江狱者十四年。及盱眙将士降，宋使总帅纳合买住己下，北望哭拜，谓之辞故主。驱资伦在旁观之。资伦见买住骂曰：“纳合买住，国家未尝负汝，何所求死不可，乃作如此觜鼻耶？”买住不敢仰视。资伦后投江死。“觜鼻”二字见此。
○握两手汗
今世人旁观人涉险而济者，辄曰：“为尔捻两把汗。”按《元史》宪宗召赵璧问曰：“天下何如而治？”对曰：“请先诛近侍之尤不善者。”宪宗不悦。璧退，世祖曰：“秀才，汝浑身都是胆耶，吾亦为汝握两手汗也。”
○吴越春秋语
孟子曰：“险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。”赵哗《吴越春秋》云：“民去崎岖，归于中国。”虽袭孟子意，亦简而佳。
○叙■〈雨上吳下〉芮质成
■〈雨上吳下〉芮质成之事，《左传》、《家语》、《说苑》皆载之。观其叙事之法，《说苑》不如《家语》，《家语》不如《左传》。
○刮肠洗胃
齐高帝初镇淮阴时，有故吏东莞竺景秀，尝以过系法曹，帝谓参军苟伯玉曰：“卿比看景秀否？”答曰：“数往候之，备加责诮之，若许某自新，必吞刀剖肠，饮灰洗胃。”帝善其言，即释之，卒为忠信士。
○太白论诗
唐诗之所以为善者，以其能振起齐梁以来艳薄之习，而远接汉魏之古雅也。而李太白以唐人之作，能复元古而续大雅。吁！以唐人之作，欲窥郑卫缁衣鸡鸣淇澳定中之藩篱，且不能得，况望二雅乎？以唐人之诗，被之管弦，而歌于朝廷郊庙，其与成周诸雅，类乎，不类乎？唐节谓删后无诗，则信然矣。
○胫大于股
贾谊曰：“天下之势，方病大瘇，一胫之大几如腰，一指之大几如股。”按《说苑》引孔子曰：“胫大于股者，难以步；指大于臂者，难以把。本小末大，不能相使也。”谊言疑本于此。
○温峤去王敦像
晋成帝时，温峤为使持节都督平南将军，镇武昌。在镇见王敦画像曰：“敦大逆，宜加斫棺之戮，受崔抒之刑。古人合棺而定谥，春秋大居正崇王父之命，未有受戮于天子而图形于群下。”命削去之。吁！惟此义不行于天下，则河北逆党，以安史为圣人而祀之，又何怪乎？
○题严子陵祠诗
唐洪子舆题《严子陵祠诗》，末云：“高风激终古，语理忘荣贱。方验道可尊，山林情不变。”诗通篇格调高古，结句辞意俱到，可与范碑颉颃，同垂不朽。子舆睿宗时为御史，劲直不阿。
○送李邕诗
唐明皇《送李邕之任滑台诗》，有云：“课成应第一，良牧尔当仁。”帝之初政清明，故形于歌咏，莫非爱民之意。及天下小康，淫侈交蚀其天，而蓄一忍心，遂至一日杀三爱子而不少恤。甚至云南之征，丧师无纪。诗云：“靡不有初，鲜克有终。”帝之谓乎！
○贵贱定分
《战国策》淳于髡曰：“狐裘虽弊，不可以补黄狗之皮。”《汉书》贾谊曰：“履虽鲜，不加于首；冠至弊，不以苴履。”皆言贵贱有定分也。
○鬼教
李玚北魏孝明帝时，为高阳王雍友。以时人多绝户为沙门，上言：“三千之罪，莫大于不孝。不孝之大，无过于绝祀。安得轻纵背礼之情，而肆其向法之意；舍当世之礼，而求将来之益；弃堂堂之政，而从鬼教乎？”沙门都统僧暹等忿鬼教之言，以玚为谤毁佛法，泣诉灵太后，责之。玚自理曰：“鬼神之名，皆是通灵达称，佛非天非地，本出于人，名之为鬼，愚谓非谤。”“鬼教”二字，见此甚新。
○须鬓早白
晋王彪之年二十，须鬓皓白，时人谓之王白须。武帝太元初，为光禄大夫，仪同三司，卒年七十三。然世人谓发早白者为衰征，恐不尽然也。
○娈童
北齐文宣在晋阳，太子监国，集诸儒讲《孝经》，令
译○觜鼻
现在世人看到有人做事不合心意，就常说“觜鼻”。查考《金史》记载：宋朝攻破金国的泗州，守将毕资伦不肯投降，被关押在镇江监狱长达十四年。等到盱眙的将士投降后，宋朝派遣总帅纳合买住等人，向北望哭拜，称之为辞别故主。他们驱赶毕资伦在一旁观看。毕资伦看见纳合买住，骂道：“纳合买住，国家从未亏待过你，为何求死不可，却做出这种‘觜鼻’的样子呢？”纳合买住不敢抬头看他。毕资伦后来投江而死。“觜鼻”这两个字，出处就在这里。
○握两手汗
现在世人旁观别人涉险而得以渡过难关，就常说：“为你捏了两把汗。”查考《元史》记载，宪宗召见赵璧问道：“天下怎样治理才能安定？”赵璧回答说：“请先诛杀近侍中特别坏的人。”宪宗很不高兴。赵璧退下后，世祖说：“秀才，你浑身都是胆量吗？我也为你捏了两把汗。”
○吴越春秋语
孟子说：“险阻已经远离，鸟兽危害人的情况消失，然后人们才能得到平坦的土地居住。”赵晔《吴越春秋》说：“百姓离开崎岖之地，回归中原。”虽然沿袭了孟子的意思，但也简练而佳妙。
○叙■〈雨上吳下〉芮质成
■〈雨上吳下〉芮质成的事迹，《左传》、《家语》、《说苑》都有记载。观察它们的叙事方法，《说苑》不如《家语》，《家语》不如《左传》。
○刮肠洗胃
齐高帝最初镇守淮阴时，有一位旧吏东莞人竺景秀，曾因过错被关押在法曹，高帝对参军苟伯玉说：“你近来去看望景秀了吗？”苟伯玉回答说：“多次去探望他，对他责备训诫备至，如果允许他改过自新，他必定会吞刀剖开肠子，饮灰清洗胃腑。”高帝认为他说得好，立即释放了竺景秀，他最终成为忠诚守信的人。
○太白论诗
唐诗之所以好，是因为它能振作齐梁以来艳丽轻薄的习气，而远远承接汉魏的古雅风格。而李太白作为唐人，能够恢复远古之风并延续大雅传统。唉！以唐人的作品，想要窥探《郑风》《卫风》《缁衣》《鸡鸣》《淇澳》《定之方中》等诗篇的藩篱，尚且不能做到，何况指望达到《二雅》的境界呢？以唐人的诗歌，配上管弦乐器，在朝廷郊庙歌唱，它与周朝的诸种雅乐，相似呢，还是不相似呢？唐节说删定《诗经》之后没有好诗，确实是可信的。
○胫大于股
贾谊说：“天下的形势，正像患上了大肿病，一条小腿的粗大几乎像腰，一根手指的粗大几乎像大腿。”查考《说苑》引用孔子的话说：“小腿比大腿粗的，难以行走；手指比手臂粗的，难以抓握。根本小而末梢大，就不能相互驱使。”贾谊的话大概源于此。
○温峤去王敦像
晋成帝时，温峤任使持节都督平南将军，镇守武昌。他在任上看见王敦的画像，说：“王敦是大逆不道之人，应当施加斩棺的刑罚，承受崔杼那样的酷刑。古人合上棺木才确定谥号，《春秋》崇尚居正位尊崇王父的命令，没有遭受天子诛戮却在下属那里留下画像的道理。”命令削去画像。唉！只有这种道义不行于天下，那么河北的逆党，才会把安禄山、史思明当作圣人来祭祀，又有什么奇怪的呢？
○题严子陵祠诗
唐代洪子舆题写《严子陵祠诗》，结尾说：“高风激荡终古，谈论道理忘却荣辱。方才验证道义可尊，山林情怀不变。”这首诗全篇格调高古，结尾句辞意俱佳，可以与范晔的碑文相媲美，一同流传不朽。洪子舆在睿宗时担任御史，刚正不阿。
○送李邕诗
唐明皇《送李邕赴任滑台诗》中有句：“课成应第一，良牧尔当仁。”皇帝初期政治清明，所以体现在歌咏中，没有不是爱民的意思。等到天下稍微安定，淫逸奢侈侵蚀了他的天性，而蓄养了一颗忍心，于是发展到一天杀死三个爱子而毫不怜惜。甚至云南的征讨，丧失军队没有节制。《诗经》说：“没有谁没有好的开始，但很少有人能坚持到底。”说的就是皇帝吧！
○贵贱定分
《战国策》中淳于髡说：“狐皮袍子虽然破旧，不可以用来修补黄狗的皮。”《汉书》中贾谊说：“鞋子虽然崭新，不能加在头上；帽子即使破旧，也不用来垫鞋。”都是说贵贱有固定的本分。
○鬼教
李玚在北魏孝明帝时，担任高阳王元雍的朋友。因为当时很多人断绝后代成为沙门，他上言说：“三千种罪过，没有比不孝更大的。不孝之中，没有比断绝祭祀更严重的。怎么能轻易放纵违背礼教的情感，而放纵他们向往佛法的意念；舍弃当世的礼教，而追求将来的利益；抛弃堂堂正正的政教，而顺从鬼教呢？”沙门都统僧暹等人对“鬼教”的说法感到愤怒，认为李玚诽谤诋毁佛法，哭着向灵太后诉说，指责他。李玚为自己辩解说：“鬼神的名称，都是通灵达称，佛不是天也不是地，本出于人，称之为鬼，我认为这不是诽谤。”“鬼教”这两个字，在这里显得非常新颖。
○须鬓早白
晋朝王彪之年二十岁时，胡须鬓发已经花白，当时人称他为王白须。武帝太元初年，他任光禄大夫，仪同三司，去世时七十三岁。然而世人认为头发早白是衰老的征兆，恐怕并不完全如此。
○娈童
北齐文宣帝在晋阳时，太子监国，召集诸儒讲解《孝经》，命令
杨愔传旨谓国子助教许散愁曰：“先生在世，何以自资。”对曰：“散愁自少以来，不登娈童之床，不入季女之室，服膺简策，不知老之将至。平生素怀，若斯而已。”太子曰：“颜子缩屋称贞，柳下妪而不乱，未若此翁白首不娶者也。”乃赉绢百匹。
译杨愔传达旨意对国子助教许散愁说：“先生在世，靠什么维持生计？”许散愁回答说：“我自从年少以来，不登上美少年的床榻，不进入年轻女子的房舍，牢记并奉行经书典籍，竟不知道衰老将要到来。我一向的志趣，就是这样罢了。”太子说：“颜回居住在陋巷却坚守节操，柳下惠与妇人同处却不乱伦，都不如这位白头不娶的老人啊。”于是赏赐给他绢一百匹。