搜神秘览卷中
曰：“地府六道，生虽熟闻，不得而见，今可一阅之。”复过一门，见牛羊犬马之类盈满。胡生指曰：“六畜业报为牛与犬，为最近于人。业缘将尽，还复人身。乃为牛犬，此肉切不可食。尝见世人无知，横多嗜乐，其它鱼鳖猪羊之类皆为人食料，充口腹阻饥而已。不加非理，即罪稀矣。”又与之翰符牒一道，命二使者引视诸狱，再三戒曰：“视此符，即门开，然不可久停止，速出可也。”已而门户相次，各有守卫人物，怪变森惧。示以所持文牒，即启关，所见髣髴受诸苦毒。经历十余狱，之翰见一狱，阴闇广漠，不闻音声。问曰：“此无间地狱，虽有文牒，不可开也，入则不复出矣。”之翰诵《金刚经》，诸守卫狱吏皆合掌胡跪而听。既终秩，乃由旧路，至胡判官前言别。胡生因告曰：“天堂地狱，世人有信之者，有不信之者，信之者虽信而不明，不信者妄生端倪，其报愈重，其业愈深。汝今皆目击之矣，当自勉励，去恶积善。”及祝托家事，即令二人遣行。道远疲倦，逢一河流，上有小桥，其势危殆。之翰欲涉，二人止之曰：“不可涉，涉之即不还矣。”渡桥复行，堕井而苏。
译胡生说：“地府六道，虽然生前常听人说起，却无法亲眼见到，现在可以一览无余。”又经过一道门，看见牛羊犬马之类的牲畜挤满其中。胡生指着说：“六畜的业报中，牛和狗是最接近人类的。它们的业缘将尽，就会转回人身。所以作为牛狗时，它们的肉绝对不可食用。我曾看见世人无知，放纵贪欲，其他鱼鳖猪羊之类都是人的食物，只是用来满足口腹之欲、缓解饥饿罢了。如果不施加不合情理的伤害，罪过就很少了。”又给之翰一道符牒，命令两位使者引导他参观各座地狱，再三告诫说：“出示这道符牒，门就会打开，但不能长时间停留，迅速出来即可。”不久，门户依次出现，各有守卫人员，景象怪异变化，令人森然恐惧。出示所持的文牒，就打开关卡，所见景象仿佛都在承受各种痛苦毒害。经历了十多座地狱，之翰看见一座地狱，阴暗广阔，听不到声音。胡生问：“这是无间地狱，虽然有文牒，也不能打开，进去就再也出不来了。”之翰诵读《金刚经》，各位守卫狱吏都合掌胡跪聆听。诵读完毕，于是沿原路返回，到胡判官面前辞别。胡生于是告诫说：“天堂地狱，世人有相信的，也有不相信的，相信的人虽然相信却不明白，不相信的人胡乱揣测，他们的报应更重，业障更深。你现在都亲眼看见了，应当自我勉励，去恶积善。”等到嘱托完家事，就让两位使者送他离开。路途遥远疲倦，遇到一条河流，上面有一座小桥，形势危险。之翰想涉水而过，两人制止他说：“不能涉水，涉水就回不来了。”渡过桥继续走，掉进井里后苏醒过来。
方技
皇甫道人言，昔长安有黄翁者，家粗赡足，自持药术，东走京师，流离岁月，荡扫几尽，复还故里。夫妇携持，不胜其劳。道傍有一贫人，倚树而坐，似欲售者。翁曰：“为我负檐数舍，即当报汝。”是人唯之，乃与俱行。晚泊抵店，勤渠整办，甚确法度。翁极喜之，乃售，至长安，因而留焉，日使从携药囊。几一二岁，翁家计贫窘，夫妇悲叹曰：“橐中所留无几，尽此阖门皆为饿莩。”其仆聆之，前进曰：“主人忧中若是，所须几何？”翁曰：“得五百千足矣。”言：“此亦不多，当为主人求之。”翁曰：“尔安得也？”仆言：“某无他能，有小术可以致之。愿于市廛中，僦一棚栏，市好纸二千，笔砚、剪刀、瓦缶、蒭茭各一。”乃为置之。明辰，与主翁妇俱往，坐棚栏中。仆但以刀裂割纸幅，日将千，寂无观者。一二浮薄辈而来嗤之，仆乃剪一纸人，以气吹行，且戒之曰：“尔于州首招提中，上剎竿坐。”纸人即腾空而往，高人丈尺间耳，嗤者随去，果如其言，莫不惊骇。须臾人环合，肩摩足踵。仆复剪一纸人，又戒之曰：“尔往剎竿上，叫前去者同来。”再以气吹行空中，冉冉而进。人复随之，果尔纸人相系而回。仆悉迭纸数百重，持笔谓稠人曰：“今书一符在纸面，使皆津透，来年长安疫疾，此符即能却除之。每道当丐五十金，不然幸勿顾也，洎符就所言，无复妄为。”主翁妇应接左右不暇给。仆乃告曰：“已五百千矣。”遂以气嘘草，而草生火，光焰相烛，以瓦缶覆其首，入坐于火中，乃不知所在。来年长安果疫，惟有是符者免焉。
张都纲
柳州张都纲，尝泛大海，风变弊舟，与数十人扶援顶盖，飘荡至一国。人皆妇女，形皃装束，特异稠杂，争竞拍裂人而餤之，独都纲哀祷而免。相与驱，遂别至一屋室，见其主，亦妇女也，遂扃闭不使他出。经历岁时，一日，忽有人来报曰：“来日柳州张都纲宅，设天地冥阳大醮拜请。”诸女应之曰：“俯期赴矣。”都纲自念必其家，乃陈悃愊，愿暂随往即还，至再三方喏焉。遂贮以布囊，使一女揽其首而背之，相与腾空而去。有顷既至，皆竚立于屋（颠）〔巅〕。都纲暗窥之，果其家也。见家人环匝一摄而哭。夜半，将召呼诵《凈天地呪》，诸女皆走避。都纲亦于布囊中诵焉，女遂弃之而去。乃自屋极呼叫，家人惊睨，孰聆声音，又疑其为鬼物也。久而辨释，询其家，曰：“近传破舟，为死矣，为此荐严故也。”
王仙
元佑二年十一月，太平州芜湖县东门小贾王仙，因往歙州，久而不还，其家忧焉。江淮间民多敬信巫者，即往求之，其神具言已卒矣。叹其衣服不洁，棺榇（挟）〔狭〕小，令其家多为因果，以求超升之地。闻者不莫叹异，方图荐拔。翌日，仙乃归，本无疾苦，故知邪巫多以灾厄鼓惑愚下，比比皆然，岂预聪明正直之列耶。
蓬莱
熙宁中，李秀才者，邅迍场屋，乃泛大海，与舶主交易。夕遇暴风，飘至一山下，渐闻钟磬声清澈，不省何所。沿山行访，迤逦有石栏双引，林木青阴，道左现一寺舍，屋宇皆玉石镌刻，若化成者。遂造门庑，将登堂阶，见一僧居中，跏趺而座，讲解秘密。左右尽皆金带紫袍，如翰苑相府之贵。遥见李至，僧呼曰：“某来矣。”延之坐末，有顷会散。中一金紫人延于别馆，风韵雅丽，言论雍容，各有深趣。问世间事，摇颔而已，遂安处门侧一室中而去。李询侍人：“此何所也？”曰：“蓬莱第三岛也。”“适紫袍何人也？”曰：“此唐之裴度也。凡人处世功行超具，名系仙籍，终还于此。”历数数十人，皆古昔名士，比忘不记。又问：“此僧何人也？”竟不对而去。信宿，僧谓曰：“秀才至此，诚亦夙缘然，不可不观。”遂令赍粮三二人，与俱行。至一断崖悬壁，竣立山之垠，云雾晦蔽。遥于昏霭中，有三峯鼎峙，依约楼台出耸。隐隐闻音乐声，穿道广圃，异品药食，悉肖人形状，果木扶合，名不可辨。
译方技
皇甫道人曾说，从前长安有个黄翁，家境还算宽裕，自己掌握医药技术，向东前往京城，漂泊流离多年，家产几乎耗尽，又回到故乡。夫妻二人相依为命，不堪劳累。路边有个穷人，靠着树坐着，像是想卖身的人。黄翁说：“替我背几里路的东西，就报答你。”那人答应了，于是和他一起走。晚上投宿旅店，那人勤快整理，很有规矩。黄翁非常高兴，就收留了他，到了长安，因而留下他，每天让他跟着携带药囊。过了一两年，黄翁家计贫困窘迫，夫妻悲叹说：“袋子里剩下的没多少了，用完这些，全家都要饿死。”仆人听到后，上前说：“主人忧虑到这种地步，需要多少钱？”黄翁说：“得到五百贯就足够了。”仆人说：“这也不算多，我替主人去求取。”黄翁说：“你从哪里弄来？”仆人说：“我没有别的本事，有小法术可以弄到。希望在集市里，租一个棚栏，买好纸两千张，笔砚、剪刀、瓦罐、草料各一件。”于是替他置办好了。第二天早晨，和主人夫妇一起去，坐在棚栏里。仆人只用刀割纸，一天将近一千张，寂静没有人观看。一两个轻薄的人来嘲笑他，仆人于是剪了一个纸人，用气吹着让它行走，并且告诫它说：“你去州府首处的寺庙里，爬上刹杆坐着。”纸人立即腾空而去，高出一丈多，嘲笑的人跟着去，果然像他说的那样，没有不惊骇的。不一会儿人围拢来，肩摩脚踵。仆人又剪了一个纸人，又告诫它说：“你去刹杆上，叫前面去的人一同回来。”再用气吹着它在空中行走，缓缓前进。人们又跟着去，果然纸人相跟着回来。仆人把纸叠了数百层，拿着笔对稠密的人群说：“现在在纸面上写一道符，让墨汁都渗透进去，明年长安发生瘟疫，这道符就能驱除它。每道符当乞讨五十文钱，不然幸好不要看，等到符写完后所说的话，不要再妄为。”主人夫妇应对左右来不及。仆人于是告诉说：“已经五百贯了。”于是用气吹草，草生出火，光芒互相照耀，用瓦罐盖住头，进入火中坐下，就不知道他在哪里了。第二年长安果然发生瘟疫，只有拥有这道符的人免于灾祸。
张都纲
柳州的张都纲，曾经泛舟大海，风向变化损坏了船，和几十人扶着船顶，飘荡到一个国家。那里的人都是妇女，形貌装束，特别奇异杂乱，争着竞拍撕裂人来吃，只有张都纲哀求祈祷而得以免除。一起被驱赶，于是另外到了一个屋室，见到她们的主人，也是妇女，于是关上门不让他出去。经历了一年多，一天，忽然有人来报告说：“明天柳州张都纲家，设天地冥阳大醮拜请。”众女回答说：“到时候赴约。”张都纲自想一定是他的家，于是陈述恳切的心愿，愿意暂时跟随前往立即回来，再三请求才答应。于是把他装进布囊，让一个女子揽着他的头背着，一起腾空而去。不久到了，都站在屋顶上。张都纲暗中窥视，果然是他的家。看见家人环绕着一个摄身哭泣。半夜，将要召呼诵《净天地咒》，众女都跑开躲避。张都纲也在布囊中诵读，女子于是抛弃他离开。于是从屋顶呼叫，家人惊视，谁听声音，又怀疑他是鬼物。很久才辨别清楚，询问他的家，说：“近来传说船破，以为死了，为此荐拔的缘故。”
王仙
元佑二年十一月，太平州芜湖县东门小商人王仙，因为前往歙州，很久不回来，他的家担忧。江淮间百姓多敬信巫师，就去求问，那神具言他已经死了。叹息他的衣服不洁，棺材狭小，让他的家多做因果，以求超升之地。听到的人无不叹息奇异，正图荐拔。第二天，王仙就回来了，本来没有疾病痛苦，所以知道邪巫多以灾厄鼓惑愚下，比比皆是，哪里能列入聪明正直的行列呢。
蓬莱
熙宁年间，有个李秀才，在科举考场失意，于是泛舟大海，和船主交易。晚上遇到暴风，飘到一个山下，渐渐听到钟磬声清澈，不知道是什么地方。沿着山行走探访，曲折有石栏双引，林木青阴，道旁出现一座寺庙，屋宇都是玉石雕刻，像是化成的。于是造访门廊，将要登堂阶，看见一个僧人在中间，盘腿而坐，讲解秘密。左右都是金带紫袍，像翰苑相府的贵人。远远看见李秀才到，僧人呼叫说：“某来了。”延请他坐在末位，过了一会儿聚会散去。中间一个金紫人延请他到别馆，风韵雅丽，言论雍容，各有深趣。问世间事，摇头而已，于是安处在门侧一间屋中离开。李秀才询问侍从：“这是什么地方？”回答说：“蓬莱第三岛。”“刚才紫袍的人是谁？”回答说：“这是唐朝的裴度。凡人处世功行超群，名系仙籍，最终回到这里。”历数几十人，都是古昔名士，比忘不记。又问：“这个僧人是谁？”竟然不回答就离开了。两夜，僧人对他说：“秀才到此，诚然是夙缘，不可不观。”于是让他带粮食两三人，和他一起走。到一个断崖悬壁，峻立在山边，云雾晦蔽。远远在昏霭中，有三座山峰鼎峙，隐约楼台耸立。隐隐听到音乐声，穿过道广圃，异品药食，都像人的形状，果木扶合，名不可辨。
暨还，僧谓曰：“此非秀才久居，当奉助清风。”一夕，李丐药种数本，僧曰：“非惜也，但人无行德，可致海神固侍，恐因而为祸耳。”乃寻旧路，登舟，果得便风，流帆而归。
译等到返回时，僧人对他说：“这里不是秀才长久居住的地方，我应当资助你一些盘缠。”一天晚上，李生乞求几株药草种子，僧人说：“我不是吝惜，只是人如果没有德行，却能得到海神的坚定侍奉，恐怕会因此招致灾祸啊。”于是李生寻找原来的路，登上船，果然遇到顺风，扬帆而归。
张学究
相州安阳县村民张学究者，幼年童牧，间或樵采，自晨出暮还。尝于山之岩陬，见二人相对博戏，际积金帛。生自晨傍观，不觉日暮，二人顾谓曰：“脱汝襦裤。”满填散金，使负还舍，戒之曰：“勿言所得之处，翌日当复来此。”逮归，父母疑难，生言其略而已。晨兴径往，二人果复在焉。因增枣子二枚，使食之。自是厌荤茹，不喜闻气味。又勘合并县门，使无达明，生亦夜半往家，人不能禁。二人喜曰：“孺子信矣，可能随吾游乎？”生唯之，乃同驾云而上，处山之巅，人迹所不到。居数日，生中感父母，口不敢发。二人相谓曰：“复不可留，遣之便。”须臾，足拇冉冉云动，坠于一坡上，夜约三鼓矣。迟明达家。自是日惟饮水，能道人灾祥，四体出乳香。人丐之者，以手抚摸，随意而足，人皆神之。后二年，香亦绝，忽荤茹饮酒。人问其始，瞢然有所不知。今在焉，愚人也。
船山藏
五代离乱，兵革纷扰，豪商大贾往往以珍宝委弃深山大泽中，免罹丧乱，不可胜数。绵历岁月，乃成变怪。今建州浦城县之船山，一藏是也。山有赤人、赤马、白人、白马、牛羊之类，左右罗列，动以千百数，杂陈金宝，长曳数百步，而人未有得之者。山之垠常有字隐隐出于石间，村甿不能辨书者多见。之后有人见而记曰：“船山有一藏，或在南，或在北，有人拾得，富得一国。”至今存焉。胡人过是山，必拜而去。
谣谶
人役于造化之中，于命则有穷通，遇时则有否泰，在物则有灾祥。故虽山川之镇流，亦有因人之穷通时之否泰以兆于灾祥者，可得而考矣。徐铎，兴化军人也，家居朝京门外，未第。时有谶曰：“拆着屋，烂着椽，朝京门外出状元。”铎将第，而门果坏。黄裳，南剑州人也，家居于龙沟，未第间亦有谶曰：“掘龙沟，出龙头。”裳将第，而沟果修峻。前此有天花五色夜降，至晓犹存焉。兴化军有壶公山，古谶曰：“水遶壶公山，此时方好看。壶公山欲断，莆田朱紫半。”蔡君谟兴水利，灌民田，引水遶壶公山而登第者，于前为多，继兴利者，凿山而浚通，遂于朝廷间朱紫者数人矣。
预兆
家府宝文未第时，丁内艰。自吴门扶护先祖归闽中，于浦城昭文乡上相里，卜地以葬。后有虔州阴阳流，善观山水之形势，乃叹曰：“此地过三五年当出状元公。”即今龙首山，已现矣。山之口有大溪焉，村人张氏用石为堤，横亘弥漫，咸谓若盘石之固，虽洪水浩荡亦不可坏。时阴阳者又曰：“张家堤坏，方出状元。”人莫不笑之。后踰岁，宝文府中荐名，张氏之堤已坏，众以其言渐合符节。徐。县前山中现五色气，逾月不散，大风鼓荡，走石拔木，占者以谓吉兆。再岁，宝文遂魁多士矣。嘉佑中，宝文寓姑苏外族张氏之园斋思古堂，垂绛幕，与诸生辩论。一夕归宁，大雷电雨雹，咸皆惊惕。忽闻霹雳声起自堂之巅，少顷即晴霁。暨还启户，乃于寝室前壁柱间追龙耳，爪牙之迹存焉。宝文少好书，大字深探古法，常有椽笔极大，置于几案，寓有意，则挥洒飞逸，造极神理。盛暑中，常与表弟黄磻叟同憩阖庐山寺。于笔之心，有芝草生焉，盘屈若花，亦先符之瑞也。宝文赴府试，列于西庑。御药李舜举，时方莅内省为巡案官，素未之识也。忽至，相揖，雍容而语，厚加异待。暨至省中，舜举复为巡案官，尤大喜曰：“章先辈复在此位，今岁大事，非公而谁。”来年春，廷试罢，果登魁甲。因诘讯之，舜举曰：“某非为佞也。前得梦西庑，某间某位有黑龙坐其上，默数之，乃公也。省殿皆然，故知大事属于公耳。”宝文殿试罢，常得一梦，梦天门开，一龙降焉，奋身跨之，及项，傍有人曰：“项下有逆鳞，何不攀角而坐。”遂从之，乃腾踏而起，始寤。
灵平埽
熙宁十年秋，黄河大决于曹村下埽，上哀悯元元，为之盰食。明年，改号元丰，以牲玉告祭于河，乃首事焉。揵作者无虑十万人，堤成，亘
译张学究
相州安阳县有个村民叫张学究，小时候放牛，偶尔也打柴，总是早晨出门傍晚回来。曾经在山的岩角，看见两个人面对面下棋，旁边堆积着金银布帛。张学究从早晨就在旁边观看，不知不觉到了傍晚，那两个人回头对他说：“脱下你的短袄和裤子。”把散碎的金子装满，让他背着回家，告诫他说：“不要说出得到这些东西的地方，第二天应当再来这里。”等到他回家，父母感到奇怪怀疑，张学究只说了大概情况。第二天一早他就直接前往，那两个人果然又在那里。于是又增加了两枚枣子，让他吃。从此他厌恶荤腥，不喜欢闻到气味。又检验合并县门，让门无法通达明亮，张学究也在半夜回家，别人无法阻止。那两个人高兴地说：“这孩子真可信，能跟随我们游玩吗？”张学究答应了，于是他们一起驾云而上，到达山顶，那是人迹不到的地方。住了几天，张学究心中思念父母，但嘴上不敢说。那两个人互相说：“不能再留了，送他回去吧。”不一会儿，脚趾缓缓云动，坠落在一处山坡上，这时大约是夜里三更。天亮后到家。从此每天只喝水，能预言人的灾祸吉祥，四肢散发出乳香。向他要的人，用手抚摸，随意取用都能满足，人们都把他当作神。两年后，香气也消失了，忽然又吃荤腥饮酒。人们问他起初的事，他茫然不知。现在他还活着，是个愚人。
船山藏
五代时期战乱，兵祸纷扰，豪商大贾往往把珍宝丢弃在深山大泽中，以逃避丧乱，数不胜数。经过岁月流逝，于是变成了怪异之物。现在建州浦城县的船山，就是一个宝藏。山中有红人、红马、白人、白马、牛羊之类，左右排列，动不动就有成百上千，混杂陈列着金银宝物，绵延数百步，但没有人得到过。山的边缘常有字迹隐隐出现在石头间，村里不识字的百姓多见。后来有人看见并记录说：“船山有一个宝藏，有时在南，有时在北，有人拾得，就能富有一国。”至今还存在。胡人经过这座山，必定拜祭后离开。
谣谶
人在造化之中服役，命运有穷困通达，时运有坏好，事物有灾祸吉祥。所以即使是山川的镇流，也有因为人的穷通时运的好坏而预示灾祸吉祥的，可以考察。徐铎，是兴化军人，家住在朝京门外，尚未考中。当时有谶语说：“拆着屋，烂着椽，朝京门外出状元。”徐铎将要考中，门果然坏了。黄裳，是南剑州人，家住在龙沟，尚未考中时也有谶语说：“掘龙沟，出龙头。”黄裳将要考中，沟果然修峻。在此之前有五色天花夜间降落，到天亮还存在。兴化军有壶公山，古谶语说：“水绕壶公山，此时方好看。壶公山欲断，莆田朱紫半。”蔡君谟兴修水利，灌溉民田，引水绕壶公山而考中的人，以前很多，接着兴利的人，凿山疏通，于是在朝廷中穿朱紫官服的人有数人了。
预兆
家府宝文尚未考中时，遭遇母亲丧事。从吴门护送先祖灵柩回闽中，在浦城昭文乡上相里，选择墓地安葬。后来有虔州阴阳先生，善于观察山水形势，于是感叹说：“这地方过三五年应当出状元公。”就是现在的龙首山，已经显现了。山的入口有大溪，村人张氏用石头筑堤，横亘弥漫，都说像盘石一样坚固，即使洪水浩荡也不能毁坏。当时阴阳先生又说：“张家堤坏，才出状元。”人们无不嘲笑他。后来过了一年，宝文府中推荐名字，张氏的堤已经坏了，众人认为他的话逐渐符合事实。徐。县前山中显现五色气，超过一个月不散，大风鼓荡，走石拔木，占卜的人认为这是吉兆。再过两年，宝文于是考中第一名。嘉佑年间，宝文寄居在姑苏外族张氏的园斋思古堂，悬挂红色帷幕，与诸生辩论。一天晚上回家，大雷电雨雹，大家都惊恐。忽然听到霹雳声从堂顶响起，不久就天晴了。等到回来开门，发现寝室前壁柱间有追龙的痕迹，爪牙的痕迹还在。宝文从小喜欢书法，大字深入探究古法，常有极大的椽笔，放在几案上，寓有意境，就挥洒飞逸，达到神妙的境界。盛暑中，常与表弟黄磻叟同憩阖庐山寺。在笔芯中，有芝草生长，盘曲像花，也是先兆的祥瑞。宝文参加府试，列在西庑。御药李舜举，当时正在内省担任巡案官，素来不认识他。忽然到来，互相作揖，从容交谈，厚加优待。等到到了省试中，舜举又担任巡案官，尤其高兴地说：“章先辈又在这个位置，今年大事，不是你还有谁。”第二年春天，廷试结束，果然考中第一名。于是询问他，舜举说：“我不是为了谄媚。以前梦见西庑，我间某位有黑龙坐在上面，默数之，是你。省殿都这样，所以知道大事属于你。”宝文殿试结束，常做一个梦，梦见天门开，一条龙降下，奋身跨上去，到项，旁边有人说：“项下有逆鳞，何不攀角而坐。”于是听从，于是腾踏而起，才醒来。
灵平埽
熙宁十年秋，黄河在曹村下埽大决，皇上哀悯百姓，为之盰食。第二年，改号元丰，用牲玉告祭于河，于是开始动工。揵作者无虑十万人，堤成，亘
十有四里，诏命埽曰“灵平”，立庙曰“灵津”，推功于神也。方天子忧埽未合，主者数以疾置闻，请调急夫。尽（彻）〔撤〕诸埽之卒，又调旁郡，诏旨切责，吏卒毕力。又为重埽九緷而夹下之。四月丙寅，河槽合，水势颇郄，而埽下伏流尚浸渍，堤若浮寓波上。万众环视，莫知所为。天子以为忧，俄有赤蛇游于埽上，吏置于盘，祝而放之。蛇亡而河塞焉。
译十四里，皇帝下诏将埽命名为“灵平”，建立庙宇命名为“灵津”，这是将功劳归于神灵。当时天子担忧埽体未能合拢，主管官员多次通过加急驿马上报，请求调派紧急役夫。撤除了所有埽工上的士卒，又征调邻近郡县的民夫，皇帝下诏严厉责备，官吏和士卒都竭尽全力。又设置了九层重埽夹护在下方。四月丙寅日，河槽合拢，水势稍微减退，但埽下的暗流仍然浸泡侵蚀，堤岸好像漂浮在波浪之上。万众环绕观看，不知该怎么办。天子为此担忧，不久有一条赤蛇在埽上爬行，官吏把它放在盘子里，祷告后将其放生。蛇消失后，黄河就堵塞了。
陨石
治平三年正月十九日，常州人闻天上有声如雷，或者曰非雷也。日出已高，天色澄清，忽有星如火炬，自东南飞流西北，有声，少顷而止，光亦随灭。灭处不见有物，但少烟气稍稍散去，非雷也。居十日，宜兴人有持一小石来献太守者，云：“是日，有石陨县之仆村许公门外，其声魄然，闻一二里。某与里人惊走，而视地上，犹髣髴有光。相与掘地，深至三尺，乃得此石，而置之手中，尚觉微热也。”太守取石以视，可重十两许，欹斜不圆，微杂金铁，无绝异者。（颖）〔颍〕川有落星，观大小数块，大槩若石而非石。传闻始坠时，亦有声震动，光芒辉赫，今尚在焉。
黄鹤楼
鄂州黄鹤楼，览山水之胜，诚为清绝。顷年有抱关老卒，夜偶不眠，起视楼前，天凈风寂，明月澄淡。见三二人着屐，声响空山中。疑其为鬼物，熟睨之，又疑其为人也。语笑自若，叩山之石，其声铿锵然。三叩而门忽开，二三人者自门而入，烟霭冥晦，漏尽鸡数鸣，复自石户而出。老卒再拜，且愿执事焉。皆笑而不答，其中有答者曰：“汝骨凡俗，不可莅吾趍属。”因告贫困，欲得资贿济世，遂为之指山石崭巉中一金曰：“与尔此，可以赡足。”老卒惊喜，重不可肩。得之归室，光彩贯焉，人争窥视。诉讼入公庭，视其金，似石非石，若鈆非鈆，不识果仙耶，果非仙耶。老卒之遇，真所谓遇而不遇耳。
郇公
吾族九代祖，避黄巢之乱，自洪州武宁徙于建州安浦城。七代祖事王审知王闽中，为高州刺史、检校太傅。伪唐李氏举兵来伐，太傅将兵御之，遣二校求救于审知。失期将戮以徇，夫人练氏请赦二校，曰：“世方乱，人未易知，当责以后功。”二校得以脱去，而仕伪唐。后时一校王建封者，为李氏将兵，议屠建安城。太傅已捐馆，夫人犹家城中，潜谕一言，建封怀旧德，降其城而完其民。人知吾族之必大也，历世衣冠，遂相推绍，至叔祖郇公而始盛，如人之所期矣。郇公之未生，邓国太夫人梦陟山巅，礼高广坐，授玉像一，既喜寤。郇公之始生，太师密公梦相拜者于前，傍有人曰：“相而拜，台辅也。”二尊尝为诗以励之，曰：“吾家累世多阴施，近日青云岂假梯。”已而果然。闽江南台，古传沙合者相，郇公之入西枢，而沙已（愤）〔坟〕为洲矣。既正宰席，乃大固焉。公方为省郎时，杨文公亿属广坐，谓公曰：“希言当为贤宰相，推公之辅。”仁宗皇帝妥安天下，清忠肃艾，万邦以揉，而人克服，则文公之言至矣。
傅大士
钱塘龙山伽蓝中，有傅大士真身在焉，因观大士之遗物，可得而纪矣。藕丝织成弥勒，内院一，其巧妙法度，出于自然，惜其历年，如在髣髴之间耳。王补之以谓其功非鬼非人，以予观之，故非人力之所能为也。叩门槌一，云：叩九重门者，乃此槌也。不甚昂大，亦无特异者。铜钟一，叩之其声杂踏，然无清越声，似铜而非铜，若铁而非铁。妙光檀香枕一，人之有疾病者，剽其香煑汤饮之，其患未始有不差者。笔架二，砚瓶一，皆陶器，木扑之所为。又大士尝斋，余遗饭及蔬茹于山，皆化为石。今有二焉，白者饭石也，青者菜石也，尚能辨其形迹，可考证之。圣人以身显化，或出或没，随世之缘，又况于物耶。人之于此，不原其心，特有异以待焉耳，诚物之所化也。
黄鉴
黄鉴学士，生七岁而不言，其祖爱之，以谓风骨之美，当大吾门，不宜有是也。每遇景物，必道其名，达其理以指教之，然终不言。一日，又谓之曰：“杨文公幼不言，文公之父因告之曰：『后园梨落篱，神童知不知？』文公忽发声对曰：『不是风摇树，便是鹊惊枝。』汝风骨若是，何为不言？”鉴竟不对。他日，又携于河亭之上，顾谓之曰：“水马池中走。”凡三告之，鉴忽对曰：“潜龙梦里惊。”其祖大喜曰：“我知此儿不同矣。”自是而言。后鉴历清显，然惜乎不能致身于禁掖侍从之间而亡，命矣夫。
译陨石
治平三年正月十九日，常州人听到天上有如雷的声音，有人说这不是雷声。太阳已经升得很高，天色晴朗明澈，忽然有一颗星像火炬一样，从东南方向飞流向西北，伴有声响，过了一会儿声音停止，光芒也随之熄灭。光芒熄灭的地方没有看到物体，只有一点烟气渐渐散去，可见这确实不是雷声。过了十天，宜兴有人拿着一块小石头来献给太守，说：“那天，有石头陨落在县里仆村许公门外，声音震耳欲聋，一里到两里内都能听到。我和乡里人惊慌地跑去看，地上还隐约可见光芒。大家一起挖地，挖到三尺深，才得到这块石头，拿在手中，还觉得微微发热。”太守拿过石头来看，大约重十两左右，形状歪斜不圆，稍微夹杂着金铁成分，没有什么特别奇异之处。颍川也有流星坠落，观察那几块大小不一的石头，大致像石头又不是石头。传闻刚坠落时，也有声音震动，光芒辉煌耀眼，现在还在那里。
黄鹤楼
鄂州的黄鹤楼，观赏山水的胜景，确实清幽绝妙。前些年有一个守门的年老士卒，夜里偶然睡不着，起来看楼前，天空洁净，风静无声，明月清澈淡远。看见两三个人穿着木屐，脚步声在空山中回响。怀疑他们是鬼怪，仔细盯着看，又怀疑他们是人。他们谈笑自若，敲击山上的石头，声音铿锵作响。敲了三下，门忽然开了，那两三个人从门中进入，烟雾昏暗，更漏将尽，鸡叫了几声，又从那石门中出来。老卒再次拜谢，并且愿意为他们做事。他们都笑着不回答，其中有一个回答说：“你骨相凡俗，不能担任我的随从。”于是老卒诉说自己的贫困，想要得到钱财来救济世人，那人就指着山石陡峭处的一块金子说：“给你这个，可以足够你生活。”老卒惊喜交加，金子沉重得肩膀扛不动。带着金子回到房间，光彩穿透房间，人们争相窥视。诉讼案件进入公堂，人们看那金子，像石头又不是石头，像铅又不是铅，不知道这究竟是仙人还是非仙人。老卒的遭遇，真可以说是遇到了却又没有真正遇到。
郇公
我们家族九代祖先，为了躲避黄巢的动乱，从洪州武宁迁徙到建州安浦城。七代祖先侍奉在闽中称王的王审知，担任高州刺史、检校太傅。伪唐李氏起兵来讨伐，太傅率领军队抵御，派遣两名校尉向王审知求救。因为延误了期限，太傅打算杀死这两名校尉来示众，夫人练氏请求赦免这两名校尉，说：“世道正处在混乱之中，人不容易了解，应当责成他们以后立功。”两名校尉得以脱身离去，在伪唐做官。后来其中一名叫王建封的校尉，为李氏率领军队，商议屠戮建安城。太傅已经去世，夫人还住在城中，暗中传达了一句话，王建封怀念旧恩，于是投降保全了城池和人民。人们知道我们家族必定会显达，历代都是士大夫，于是相继继承，到了叔祖郇公时才开始兴盛，正如人们所期望的那样。郇公还没有出生时，邓国太夫人梦见登上山顶，礼拜高大宽敞的座位，被授予一尊玉像，醒来后很高兴。郇公刚出生时，太师密公梦见有人在前面拜相，旁边有人说：“拜相的人，是台辅之臣。”两位尊长曾经作诗来勉励他，说：“我们家族累世多有暗中施恩，近日青云直上难道还需要梯子吗？”后来果然如此。闽江南台，古时传说沙合的地方是相位的象征，郇公进入西枢府任职时，沙合的地方已经堆积成洲了。既然正居宰相之位，于是地位更加稳固。郇公刚担任省郎时，杨文公杨亿在广坐中，对郇公说：“希言应当成为贤能的宰相，推举您作为辅佐。”仁宗皇帝安定天下，清廉忠正严肃和蔼，万国归顺，人心服膺，那么杨文公的话就应验了。
傅大士
钱塘龙山寺庙中，有傅大士的真身在，因此观看大士留下的遗物，可以记录下来。用藕丝织成的弥勒内院佛像一尊，其巧妙和法度，出于自然，可惜年代久远，好像在恍惚之间。王补之说它的工艺非鬼非人，在我看来，确实不是人力所能做到的。叩门槌一个，说：叩九重门的人，就是这把槌子。不是很高大，也没有什么特别奇异之处。铜钟一口，敲击它声音杂乱，但没有清越的声音，像铜又不是铜，像铁又不是铁。妙光檀香枕一个，人有疾病的，刮下它的香煮汤喝，疾病没有不痊愈的。笔架两个，砚瓶一个，都是陶器，木扑所做的。又大士曾经斋戒，剩下的饭和蔬菜留山上，都化成了石头。现在有两个，白色的是饭石，青色的是菜石，还能辨别它们的形状痕迹，可以考证。圣人以身体显现教化，有时出现有时隐没，随顺世间的因缘，何况是物品呢。人们对此，不探究其本心，只以奇异来对待罢了，确实是物品所化成的。
黄鉴
黄鉴学士，出生七岁不说话，他的祖父喜爱他，认为他风骨美好，应当光大我们家门，不应该有这种情况。每当遇到景物，必定说出它的名字，通达它的道理来指教他，但他始终不说话。一天，又对他说：“杨文公小时候不说话，文公的父亲于是告诉他：‘后园的梨落在篱笆上，神童知道不知道？’文公忽然发声回答说：‘不是风吹摇动树木，就是喜鹊惊动树枝。’你风骨像这样，为什么不说？”黄鉴竟然不回答。另一天，又带他到河亭上，看着他对他说：“水马在池中跑。”一共说了三次，黄鉴忽然回答说：“潜龙在梦里惊动。”他的祖父非常高兴地说：“我知道这孩子不同了。”从此开始说话。后来黄鉴历任清显的官职，但可惜不能身居禁掖侍从之间就去世了，这是命运啊。
高僧志
普照大师归诠，生于真定永安，年十八师事金牛怀忠禅师，骨格成而通理达性，河朔归之。凡将有所适，士人踊跃，塞道横经，受供者常数百人。元丰二年十二月十九日，盥洗右胁而逝。后七日，郡中为师致斋饭，食未讫，定武有遣介燃香来者，师忽从卧起，跏趺而坐，形色安静如平生。师孩童时，有僧丐饭于师母，母取浆以馈。僧指师谓母曰：“此儿应出家，为大法器。”母拜稽首，忽失僧所在。尝讲于栾城，人或见师室中有神光，如宝色灯云，环室三匝，卒堕师怀。师之灭度，远近纵观，皆即肉得五色舍利焉。又衢州猪头和尚，尝若风狂，走街衢中，性嗜猪头肉，多丐于市人。人始嗤之，既见习之，久亦不以为怪，莫知其异也。他日辄过僧寺，求升法座，乃跏趺而逝。留一颂曰：“顶门一只眼，照破四天下。除却涅盘时，其余总是假。”又曰：“猪头千片，不尝一个。”州人环集归礼。后数日，有老尼者，素与师为袍服，乃至座前大恸。师忽开目大笑，人皆惊异。时有官吏，与师最相知遇，闻其服来，遂造寺，且责其不能颖脱。师曰：“不当若是耶。”遂瞑目而终，今塑其真身在焉。
译高僧志
普照大师归诠，出生在真定永安，十八岁时拜金牛怀忠禅师为师。他骨骼长成后，便通达事理、明悟本性，河朔一带的人都归附他。每当他将要前往某处，士人们都踊跃追随，堵塞道路，横陈经卷，接受供养的常常有数百人。元丰二年十二月十九日，他洗漱后右胁而卧去世。七天后，郡中人为他设斋饭，饭还没吃完，定武有使者燃香前来，大师忽然从卧姿起身，盘腿而坐，神色安详平静如同生前。大师小时候，有个僧人向大师的母亲乞讨饭食，母亲取浆水给他。僧人指着大师对母亲说：“这孩子应当出家，成为大器。”母亲拜谢叩首，忽然间僧人就不见了。大师曾在栾城讲经，有人看见大师房间中有神光，如同宝色灯云，环绕房间三圈，最终落入大师怀中。大师圆寂时，远近的人争相观看，都在肉身中得到了五色舍利。
又有衢州猪头和尚，曾经像疯癫一样，在街市中奔走，生性嗜好猪头肉，多在市中向人乞讨。人们起初嘲笑他，后来见他习以为常，久了也就不觉得奇怪，没有人知道他的奇异之处。有一天他忽然经过僧寺，请求登上法座，于是盘腿而坐圆寂。留下一首偈颂说：“顶门一只眼，照破四天下。除却涅盘时，其余总是假。”又说：“猪头千片，不尝一个。”州人环绕聚集，归依礼拜。几天后，有个老尼姑，一向为大师制作僧袍，来到座前痛哭。大师忽然睁开眼睛大笑，人们都感到惊异。当时有官吏，与大师最相知遇，听说他穿衣前来，于是造访寺院，并且责备他不能超脱。大师说：“不应当这样吗？”于是闭目而终，现在塑有他的真身像在那里。
金龙砚
歙州汪氏，家始贫乏，不能自给，父子多入山陬，坐盘石结草履以为业。常见石上有红光亘日，夜则黄色充塞，深相疑叹。乃梦一白衣老人告曰：“我为汝守此宝弥久，可早发之。”他日议定，即碎石，深探得一匣，匣中有石卵一枚。因怀而归，置所居室中，夜则光芒交射。爱其润泽，欲求善匠治具为砚。翌早即有一老人造门求为之，中有化成金龙，盘屈宛美。自是家业日益增羡，间有衣冠出焉。
善报
内殿崇班毕周臣，尝谓予言感应之事。向在陜西水西石壁寺中，乘间与同寮为茶会。一日，西山忽然有声若雷震，响数里，人皆惊扰，不知所之。因见山裂数丈，现出一石坎，内有一僧，若禅定者，异香馥郁。观者如覩，所披之服，宛然若新。顷皆化为轻尘，四肢微微有坼文，细睨之，头足皮肤中悉无骨与肉，皆五色舍利。先宝文云，在河东时，亦覩三事甚异。在太原府日，城中有白马遶城走，及三日不可拘系，忽死于正街中。官吏依常搏纳，皆有舍利，因赠予数十颗，大小不等，如石卵状。又有一卒，素好善，日夜常持诵经。一夕卒，火化之，视其项骨有十六节，若罗汉状，眉目悉皆完具。
卜祝
元丰中，有中书吏人，袖黄牒而出，辄失之。虑蹈州宪之重，无所不加求探，凡卜祝之有符应者，未尝不询考焉。或者曰：“李翼精于六壬，详味灾福，深不可尚也。”吏遂访之，具道其事。翼分布内外象，有顷告之曰：“来日当自西门而出，行及三里，即转东去，又约至一里，必发声大哭，更当前去，见屠杀之家，可访邻比，有书筭者，必得之。”遂受其指决，翌旦往焉。自西门出，即之东方，果及里余。吏忧中惶惑，复视荒冢垒垒，然不觉哭泣。迤逦见有一二家，诚屠解者也。询其左右，得一王翁焉，于乡社间能书画操筭，但久年风疾，不能覆耳。吏愈疑其非，再叩之，令转达是意。王翁者笑曰：“何以知在此耶？”丐之数十千而得之，且曰：“日前老妻至曹门街，有挥袖而行者，于稠人中委一黄牒于怀间，因得而归，方欲入城，使人购之。”其卜祝之精，有如此者。
失明
太平州芜湖县吉祥寺僧楚暹，俗姓石氏，嘉佑二年清明节，辄双目失明。乃发诚心，日于斋粥前默诵《金刚经》十卷，率以为常。至熙宁六年冬至后二日，右眼忽然明澈，今尚在，甲子七十二矣。有老媪亦患瞽疾，或者诵《观音经》以授之，曰：“观世音南无佛，与佛有因，与佛有缘，佛法相缘，常乐我凈。朝念观世音，暮念观世音，念念从心起，念佛不离心。”媪敬诵，未始一日，废弥久目亦复故焉。
原分
代州大石寨卒杜庆，缘应报入州，道中见山之巅有二红物相搏击，其状圆而有光芒，因竚而观。有顷，一物如势不胜，坠于野水中，光彩两腾贯。庆疑而视之，惟有二三科斗中焉，遂取之，系于衣裾间而回。至寨中，乃金一块耳。庆素好博易，徧往酢价，市人秤之，或重或轻，多少不能一辨，遂质钱于僧邢氏。他日，是僧失之，飞往义兴寨仓壁间一龛中。官吏异其事，细相传玩，上有镌字一行，云：“大石寨出军兵士杜庆。”金时虽入官库中，人皆传播，庆闻乃自陈，即给还焉。吴敦礼侍禁，尝任德州平原榷酤。一日，家人见自天有一物青绿色，若曳数丈缯币，将坠于廨庭中，疑为不详，皆叱唾之，其物即复腾去，髣髴有头角状。一（见）〔儿〕童掷跃以手空中探取之，得二十五金焉。又于廨舍后庙侧，遶一大木三匝，戛搏有声而起。三日中，是木下闻若人般挈钱声。有收产蓐妇云：“市中赵氏家失一钱龙，极忧之，此是也。”安肃军朱氏，家素贫乏。他日，巡警卒为之曰：“长史有何警兆？某数日为见大车中般载财宝，入长史宅中，不知其数，疑必有以先为祥报者。”朱氏始极拒其说，后祝之曰：“诚有之。近日为见金帛积满廊庑及堂阶。”间欲遗之数万，使其息言于人。其卒谢曰：“某果有福，即入某家
译金龙砚
歙州汪氏，家里起初贫困，不能自给自足，父子二人经常进入深山角落，坐在盘石上编织草鞋作为生计。他们常看见石头上有红光贯穿日光，夜晚则黄色光芒充满其中，对此深感疑惑并感叹。于是梦见一位白衣老人告诉他们说：“我为你守护这件宝物已经很久了，可以早点把它发掘出来。”后来商议决定，就砸碎石头，深入挖掘得到一个匣子，匣子里有一枚石卵。于是怀揣着回家，放在居住的房间里，夜晚光芒四射。因为喜爱它的润泽，想寻找高明的工匠制作成砚台。第二天早上就有一位老人登门请求制作，其中化成一条金龙，盘曲婉转美丽。从此家业日益增加，中间也有穿官服的人出现。
善报
内殿崇班毕周臣，曾经对我说起感应的事情。以前在陕西水西石壁寺中，趁空闲与同僚举行茶会。一天，西山忽然发出像雷震一样的声音，响了几里远，人们都惊慌扰乱，不知去向。于是看见山裂开几丈，露出一个石坑，里面有一位僧人，像是禅定的样子，奇异香气浓郁。观看的人像亲眼所见，他所穿的衣服，完好如初。不久都化为轻尘，四肢微微有裂纹，仔细观看，头足皮肤中都没有骨头和肉，都是五色舍利。先宝文说，在河东时，也看见三件非常奇异的事情。在太原府时，城中有白马绕城跑，到了第三天无法拘束，忽然死在正街中。官吏按照常规收殓，都有舍利，因此赠送给我几十颗，大小不等，像石卵形状。又有一个士兵，一向喜好行善，日夜常持诵经文。一天晚上死了，火化他，看他的颈骨有十六节，像罗汉的样子，眉目都完整。
卜祝
元丰年间，有中书省的吏人，袖着黄牒出来，却丢失了。担心触犯州府法律的严惩，无所不用其极地寻找，凡是占卜祝祷有符验的人，没有不询问考察的。有人说：“李翼精通六壬，详细品味灾祸福分，深不可比。”吏人于是拜访他，详细陈述那件事。李翼分布内外卦象，过了一会儿告诉他说：“明天应当从西门出去，行走约三里，就转向东去，又大约到一里，必定发出大哭声，再向前走，看见杀猪宰羊的人家，可以访问邻居，有擅长书写计算的人，一定能找到。”于是接受他的指示，第二天早上前往。从西门出去，就往东方走，果然走了里多路。吏人心中惶恐疑惑，又看见荒坟累累，却不自觉地哭泣。渐渐看见有一两户人家，确实是屠宰的。询问他们左右，得到一个王翁，在乡社间能书画计算，只是多年患有风疾，不能覆盖耳朵。吏人更加怀疑他不是，再次叩问，让他转达这个意思。王翁笑着说：“怎么知道在这里呢？”乞求几十千钱而得到黄牒，并且说：“前几天老妻到曹门街，有挥袖而行的人，在人群中把一张黄牒放在怀里，因此得到而回家，正想进城，让人购买它。”那占卜祝祷的精准，有像这样的。
失明
太平州芜湖县吉祥寺僧人楚暹，俗姓石氏，嘉佑二年清明节，忽然双目失明。于是发诚心，每天在斋粥前默诵《金刚经》十卷，作为常规。到熙宁六年冬至后两天，右眼忽然明亮清澈，现在还在，甲子七十二岁了。有一个老妇人也患眼疾，有人诵《观音经》传授给她，说：“观世音南无佛，与佛有因，与佛有缘，佛法相缘，常乐我净。早上念观世音，晚上念观世音，念念从心起，念佛不离心。”老妇人恭敬诵读，没有一天废弃，时间久了眼睛也恢复原样了。
原分
代州大石寨士兵杜庆，因为应报入州，路上看见山顶有两个红色物体相互搏击，形状圆而有光芒，于是停下观看。过了一会儿，一个物体像势弱不胜，坠入野水中，光彩两腾贯穿。杜庆怀疑而观看，只有二三科斗在其中，于是取来，系在衣襟间而返回。到寨中，是一块金子。杜庆一向喜好赌博交易，遍往各处估价，市人称量它，或重或轻，多少不能辨别，于是向僧人邢氏抵押借钱。后来，那僧人丢失了它，飞到了义兴寨仓壁间的一个龛中。官吏对这件事感到奇异，仔细相传玩赏，上面有一行刻字，说：“大石寨出军兵士杜庆。”金子虽然入了官库，人们都传播，杜庆听说后自己陈述，就归还给他了。吴敦礼侍禁，曾经担任德州平原榷酤。一天，家人看见从天上有一个青绿色物体，像拖着几丈缯币，将要坠入官署庭院中，怀疑是不祥，都叱责唾弃它，那物体就再次腾去，仿佛有头角形状。一个儿童跳跃用手在空中探取，得到二十五块金子。又在官舍后庙侧，绕着一棵大树三圈，敲击有声而起。三天中，那树下听见像人搬运钱的声音。有收生婆说：“市中赵氏家丢失一条钱龙，非常忧虑，这是它。”安肃军朱氏，家里一向贫困。后来，巡警士兵对他说：“长史有什么警兆？我几天来看见大车中搬运财宝，进入长史宅中，不知其数，怀疑必有先作为祥瑞报告的人。”朱氏起初极力拒绝他的说法，后来祝告他说：“确实有。近日看见金帛积满廊庑及堂阶。”中间想赠送他几万钱，让他停止对人说话。那士兵谢曰：“我如果有福，就进入我家
，数万何为哉。某茍无福，虽受此赂，亦何由安。”竟不受而去。自是，其家兴进。卒伍中有知分如此者。
译（那）几万（钱）又能做什么呢？我如果本来就没有福分，即使接受了这些贿赂，又从哪里得到安宁呢？”最终没有接受就离开了。从此，他的家族兴旺发达。士兵中有像这样懂得本分的人。
胡用琮
江州太平观道正胡用琮，双目偶失明，乃罢职事。尝令人引援而行，经历时月，勤服药饵，未有退证。一日天大雨雪，人言有贫者口衔一筋，坐观门阶砌上货墨，一金一寸，人亦稀售之。用琮因令人引行至观门，问之曰：“尔在此，何以为养生耶？”贫者曰：“我无他能为，日货墨，得三二十金为生耳。近日适当大雨雪，不能入城，遂憩此，而人少顾者。”用琮悯之，丐之五十金，自此日以为常，贫者不复市墨矣。他日，未达明，忽叩门告辞。关键不开，相隔而语，一不以惠金为谢，但曰：“我遗君此墨一寸，请自保之，随意所欲用即用之，茍有所患，磨饮之，不复有苦矣。”用琮询之曰：“尔何往也？”贫者不对。又询之曰：“尔何姓氏也？”乃对曰：“我卖墨牌牓即姓氏也。”语讫，尚欲审问，渐闻声音远，即不知所在。启关无及矣，尤不知其异也。用琮疑惑，又虑其非常人，乃磨墨一分许，饮之，目即觉明澈远视。太守闻而异之，求其余墨，用琮内惜为宝，绐以尽饮之。人亦有得其墨者，有患苦皆效用琮磨饮之，悉无凭焉。后人曰：“以筋界口，乃吕字耳。”众多伏其说，悟以为洞宾矣。
叙剑
代州大石寨城外水中，常有光澈明，人颇异之。后有人以网筌取鱼者，得一剑焉，未之奇也，质钱于邢氏释。释以水濯沃其上，得字云：“龙蛇之形，金石之精，劈开风雨，利刃坚贞，魍魉魑魅，无难不平。”后不审流落何所。京畿襄邑县郊龙陈氏家，修所居第，掘土坚构，得一古冢，发冢而视之，中有一鼎，鼎中有药，其色红，鼎侧有铜瓶，瓶中有水，水傍有一石匣，匣中有一剑，剑上有诗曰：“断精光未散，斩马血纔干。执在将军手，烟尘扫不难。”后因视人，乃致讼焉。南剑州，五代离乱，盗贼蜂起，尝以寺钟烹肉，弃于溪水中。后有人携两剑渡是溪，剑忽双跃入波中，求之不得。或者善与水俱入俱出，因往观焉，见二剑附一钟耳而立。出以告人，再呼同艺者下视，复见二龙抱钟，惊惧不敢近。至今风雨晦冥，常闻钟声起自波间，今剑溪是也。
紫姑神
紫姑神，世或称之曰“紫仙”，南方人。孟春之月，即请之以决事，然至利害大者不能言。善书画吟咏，骚雅之才，尤多清丽。闽中张叔通者，尝得赋〈游武夷山〉诗曰：“春雨连宵心惨伤，晓来还喜见天旸。千岩积翠神仙隐，万木交阴虎豹藏。樵径也通人上下，溪流不许客相将。随缘到此随缘返，一粒还丹在眼旁。”又赠客诗曰：“明时抱道不淹留，文艺君须在远修。万古白云藏剑气，愿乘车马出神州。”多假物书于灰烬中，人有求其椽笔者，即书于纸，得“礼节永平，弟恭福禄，勉励龙虎”十二字。凡书龙字，类多不相同。或者问之，答曰：“龙之为物，变化无穷，岂可拘耶？”若其请致之礼，多绘画妇人江乡之间，人人能之，比寝不录。
●搜神秘览卷下
奇疾
人流通于阴阳之内，一有勃盭，则感而为疾。善医者，神圣工巧而已。病于阳者，调于阴；溺于阴者，亢于阳。病在皮毛之肤者，砭石治之；造于内外之间者，发泄而通之。病之在上者，呕之吐之；病之在下者，泻之补之。病之相传者，治其始受之脏，测虚实之变、欲其易疗，则受之以汤；欲其难化，则受之以剂。仓公扁鹊，世不间出，茍能通是说，亦足为良工矣。然疾之有奇者，又必俟夫出类拔萃之技艺焉。顷有人鼻中生毛，丛聚而出，若钗股，形长逾尺，去之辄生，然痛楚极不可忍。或者曰：“肺之病也，调肺而治脾，去皮毛之间邪气，可以安矣。”已而果然。有人受心腑之疾者，余皆无所苦，惟中有声相应若影响。是人曰：“将之某家。”其中亦曰：“将之某家。”是人曰：“吾患未差。”其中亦曰：“吾患未差。”奔走求医，累年无识治者。或有人曰：子可将《本草》诵之，中不应者试以自治，竟得疗焉。有人朝涉水，有一物若蚌壳然，着于肩膊间，杂疗之不
译胡用琮
江州太平观的道正胡用琮，双眼偶然失明，于是辞去了职务。曾经让人牵引搀扶着行走，经历了一段时间，勤奋服用药物，病情却没有好转的迹象。一天天下着大雨大雪，有人说有个穷人嘴里衔着一根竹签，坐在观门台阶上卖墨，一金一寸，买的人也很少。胡用琮于是让人牵引自己走到观门，问道：“你在这里，靠什么来维持生计呢？”穷人说：“我没有别的本事，每天卖墨，得到三二十金来维持生活罢了。最近正好遇到大雨大雪，不能进城，于是休息在这里，而很少有人光顾。”胡用琮怜悯他，施舍给他五十金，从此每天都这样，穷人不再卖墨了。有一天，天还没亮，忽然有人敲门告辞。门闩没有打开，隔着门说话，那人一点也不感谢胡用琮施舍的钱，只是说：“我留下这一寸墨给您，请自己保重，随意想用什么就用什么，如果有什么病患，磨墨喝下去，就不再受苦了。”胡用琮问他说：“你要去哪里呢？”穷人不回答。又问他说：“你姓什么名什么？”这才回答说：“我卖墨的牌子就是我的姓氏。”说完，还想再仔细询问，渐渐听到声音远去，就不知道他在哪里了。打开门已经来不及了，尤其不知道他的奇异之处。胡用琮心中疑惑，又担心他不是普通人，于是磨墨一分左右，喝下去，眼睛立刻觉得明亮清澈，能看得很远。太守听说后觉得奇异，索要剩下的墨，胡用琮内心爱惜把它当作宝物，欺骗说已经全部喝完了。也有其他人得到他的墨，有患病受苦的都效仿胡用琮磨墨喝下去，全都灵验。后人说：“用竹签衔在嘴里，就是‘吕’字。”众人信服这种说法，醒悟认为他是吕洞宾。
叙剑
代州大石寨城外的水中，常常有清澈明亮的光，人们对此感到很奇异。后来有人用网捕鱼，得到一把剑，并没有觉得它奇特，把它抵押给邢氏换钱。邢氏用水冲洗剑身，发现上面有字说：“龙蛇之形，金石之精，劈开风雨，利刃坚贞，魍魉魑魅，无难不平。”后来不知道流落到哪里去了。京畿襄邑县郊外龙陈氏家，修建住宅，挖掘土地加固地基，发现一座古墓，打开墓穴观看，里面有一个鼎，鼎中有药，颜色是红色的，鼎旁边有一个铜瓶，瓶中有水，水旁边有一个石匣，匣中有一把剑，剑上有诗说：“断精光未散，斩马血纔干。执在将军手，烟尘扫不难。”后来因为给人看，于是导致诉讼。南剑州，五代时期战乱离析，盗贼蜂起，曾经把寺庙的钟用来煮肉，丢弃在溪水中。后来有人带着两把剑渡过这条溪，剑忽然双双跃入波中，寻找却找不到。有的人善于潜水，于是下水一起出入，前往观看，看见两把剑附着在钟耳上立着。出来后告诉别人，再叫同样技艺的人下水观看，又看见两条龙抱着钟，惊惧不敢靠近。至今风雨昏暗的时候，常常听到钟声从波间响起，现在的剑溪就是这里。
紫姑神
紫姑神，世间有时称她为“紫仙”，是南方人。孟春之月，就请她来决断事情，然而对于利害重大的事情不能说话。她擅长书画吟咏，具有骚雅之才，尤其多清丽之作。闽中张叔通，曾经得到一首赋《游武夷山》的诗说：“春雨连宵心惨伤，晓来还喜见天旸。千岩积翠神仙隐，万木交阴虎豹藏。樵径也通人上下，溪流不许客相将。随缘到此随缘返，一粒还丹在眼旁。”又赠给客人诗说：“明时抱道不淹留，文艺君须在远修。万古白云藏剑气，愿乘车马出神州。”大多借助物体在灰烬中书写，有人请求她执笔，就在纸上书写，得到“礼节永平，弟恭福禄，勉励龙虎”十二个字。凡是写龙字，大多不相同。有人问她，回答说：“龙这种生物，变化无穷，怎么可以拘泥呢？”至于请她降临的礼仪，大多绘画妇人在江乡之间，人人都能做到，等到睡觉时不记录。
●搜神秘览卷下
奇疾
人体流通于阴阳之内，一旦有违背，就会感应而成为疾病。善于行医的人，不过是神圣工巧罢了。病在阳分的，调节阴分；溺于阴分的，亢奋阳分。病在皮毛肌肤的，用砭石治疗；病在内外之间的，发泄而疏通它。病在上面的，催吐它；病在下面的，泻下或补益它。病相传的，治疗最初受病的脏腑，推测虚实的变化、想要它容易治疗，就用汤药；想要它难以化解，就用药剂。仓公扁鹊，世间不常出现，如果能通晓这种说法，也足以成为良医了。然而疾病中有奇特的，又必须等待出类拔萃的技艺。近来有人鼻子里长毛，丛生而出，像钗股，形状长超过一尺，去掉就长出来，然而疼痛极不可忍。有人说：“这是肺的病，调节肺而治疗脾，去除皮毛之间的邪气，可以安定了。”不久果然如此。有人患心腑之疾的，其他都没有痛苦，只有中间有声音相应像回声。这个人说：“将去某家。”其中也说：“将去某家。”这个人说：“我的病没好。”其中也说：“我的病没好。”奔走求医，多年没有认识治疗的人。有人说：你可以诵读《本草》，其中不应验的尝试自己治疗，最终得到治疗。有人早晨涉水，有一个东西像蚌壳一样，附着在肩膊间，杂疗之不