搜神秘览卷下
能去。经岁月，为觉黄瘁，遍走求医。或有人告之曰：“以酱涂之，斯无害矣。”既而坠焉，壳中有口千百，不识果何物也。有人目前常覩大鱼，鳞鬣灿烂，极苦之，莫知缘由所致。或有人告之曰：“此无他，但食鱼，夹鳞餤之，涎壅于中，膜生于肝，乃致是痰。当以药洗肝，去其鳞膜，斯可矣。”乃遗之药而安。有人善饮酒，虽罄釜斛，未尝醉也。或者告之曰：“子有虫在脏腑之间，以药下之，不尔成大疾矣。”乃受所教而治，果得一虫焉，其大若钱，其形如龟，无眼而有口，置于一盘中，以酒数斗沃之，有顷尽矣，乃怀之而去。曰：“置于脏腑，则疾也，置于法用，则宝也。”自此，是人乃不复苦饮矣。
译能够去除。过了些时日，他感到身体枯黄憔悴，四处奔走求医。有人告诉他：“用酱涂抹患处，这就没有妨害了。”不久他摔倒了，壳中有千百个口，不知道究竟是什么东西。有人眼前经常看见大鱼，鱼鳞鱼鳍光彩夺目，他为此非常痛苦，不知道是什么原因造成的。有人告诉他：“这没有别的，只是吃了鱼，夹带着鱼鳞吞下，唾液淤积在体内，肝上生出膜，这才导致这种痰疾。应当用药清洗肝脏，去除那些鳞膜，这样就可以了。”于是给他药，他便痊愈了。有人擅长饮酒，即使喝空了锅和斛，也从未醉过。有人告诉他：“你的脏腑之间有虫，用药把它泻下来，不然会酿成大病。”于是按照所教的方法治疗，果然得到一条虫，大小像铜钱，形状像乌龟，没有眼睛却有口，把它放在一个盘子里，用几斗酒浇在上面，一会儿就喝完了，于是抱着它离开了。说：“把它放在脏腑里，就是疾病；把它放在法用之中，就是宝物。”从此，这个人就不再苦于饮酒了。
画录
梁元帝云鬼神易状，犬马难图，岂以其明明者可识，而幽昧者难知乎？古之善画犬马者，有若韩干；善画人物者，有若吴道子；善画翎毛花竹者，有若徐熙；善画山水者，有若李成。此其尤著者，余不可悉纪。今亦有之，但比古为劣，许道宁于山水，有古气而笔力麤；凡老高画龙，有升腾之变，而骨节不分要理，然皆为近时之宗师也。赵昌画花木果实，独夺天地造化之工，探物之妙。遇其意所喜者，不择贫富贵贱辄予之；其所不喜者，虽势位所加，贿赂所及，被刑蒙毒，亦莫缘而得。今士大夫多有之，独学士林端父所藏八枝与予家十六枝为最胜。庆历中，端父尝出知怀安军，道与新广汉守尚书屯田员外郎、陇西李硕伟之同行，尝戏云：“广汉圭田岁入甚厚，昌为郡人，吾军贫陋，独无此二者。他日，幸以其余及我。”伟之至郡，反谓端父先得之，以诗虐焉。端父答之曰：“赵昌下笔敌韶光，一鬴黄金满斗量。借我圭田三百亩，直须买取作花王。”有传此诗示昌者，昌大笑曰：“林君知我哉。”暨代还，以是本遗之，乃为绝笔。后有王友继之，然与昌固不相侔矣。顷有为奇画者，缣素间为人以牧羣牛，盈满川泽。夜视之，则人卧于庑下，牛于圈棚中。及旦而视之，复在川泽矣。又为寒江景，渔舟荡其上，一人坐于艗首，垂钓而望，顶台笠，挂蓬衣。夜视之，则人卧于舟中，置竿于蓬。及旦而视之，复在艗首矣。或者曰：“此药术之功也，致阴阳药焉，日之所见者，阳药涂之也；夜之所见者，阴药涂之也。”人或然之，且不可与善绘者等为奇之一端耳。
地里
山水之形，胜生于自然，非有意于成象也，间若凤舞鸾翔、龙蹲虎视、羊奔鹿骇、连珠贯玉者，亦出于偶同焉耳。山无水则孤而不清，水无山则清而不秀。人测阴阳之理，明天地之幽，考之以经，裁之以智，选胜以尽送终。卜宅之要，内则神安其舍，外则人宁其生，斯亦尽矣。若夫富贵贫贱，系乎天而显乎应变之间。适与物期会者有之，茍欲利势，荣用心，以求山水之最，而为吾亲之归藏，不亦惑乎。吴待问侍郎之祖，昔葬其亲，贫而无地。同里张氏，遗其山圃之闲隙，未尝择也。既纳诸圹，有通阴阳流曰：“善哉是地也，前有山，山之间其形生如龟，山之前大溪流注水近龟，而卿相出矣。”至育参大政，而溪流近龟，充宰台席，而溪阚龟首，此不择而贵者。闽中编民张氏葬其亲，遍历山川之形势，多邀致术士，求全成之地。茍有少遗玷，未始琐就也。经时得焉，皆期腾龙虎之变，发芝兰之香。久而弥贫，有至于犯刑蒙宪，此择之而不贵者。此类悉多，聊书二事，以纪之云。
申先生
申先生者，来往淮浙间，自言姓申，人未始奇之也。盛暑烈寒，倒行逆施，为难履之行。有遇疾病，乃书纸以印诸阳之会，即有差者。顷在润州，谓一豪甿言：“汝心平善，可以奉道。”令置面一杯，徐为气嘘之，使尽啖焉。复曰：“汝妇亦吉人。”隔屏幛嘘气，再令悉食之，二人者遂不嗜榖矣。尝在扬州府门市肆中，货双泥牛，谓人曰：“只丐百二十金。”无有回眄者。抵暮，一典吏售归，申公使夕噀以乳香酒，即相角抵矣。暨夜半，吏依所受教，二牛乃奔逸环遶，若伤渎而止，未省何术致也。今问或见之。
神怪
建州浦城夏氏者，天禧中，其家尝为鬼物所扰，已至炮爨饮食几可供羞。忽致秽壤于甑釜中，夜则罗列器用什物，盈满廊庑之下。尝群居语笑，与人相应答，无所忌惮，遂密徙居以避焉。不数日，忽空中抚掌群笑曰：“遍寻汝等，乃只在此。”复肆怪变。杨国辅者，夏氏姑之夫也，每来讯问，群鬼相谓曰：“福人来矣。”悉皆遁去，少获安息。及国辅去，则复至。凡衣冠器用忘所寘，鬼则曰在某处，如其言而获。夏氏一子，七岁，一日不见，鬼又曰在某处，果在焉，然为至剖腹而死。闻松溪县师巫，即善祛邪怪，乃招致之。巫将及境，闻其鬼相告曰：“
译画录
梁元帝曾说，鬼神容易描绘，犬马难以画好，难道是因为明显可见的事物容易识别，而幽深晦暗的事物难以知晓吗？古代擅长画犬马的，有韩干；擅长画人物的，有吴道子；擅长画花鸟竹石的，有徐熙；擅长画山水的，有李成。这些是特别著名的，其余的无法全部记载。现在也有这样的人，只是比起古人要逊色一些。许道宁画山水，有古意但笔力粗疏；凡老高画龙，有升腾变化的气势，但骨节结构不分明，然而他们都是近时的宗师。赵昌画花木果实，独自夺取了天地造化的工巧，探求事物的精妙。遇到他心意所喜欢的，不论贫富贵贱都给予画作；他所不喜欢的，即使凭借权势压迫，贿赂达到，遭受刑罚毒害，也无法因此得到。现在士大夫中多有收藏，唯独学士林端父所藏的八枝和我家的十六枝最为出色。庆历年间，林端父曾出任怀安军知军，途中与新任广汉守尚书屯田员外郎、陇西人李硕伟同行，曾开玩笑说：“广汉的公田每年收入很丰厚，赵昌是郡人，我的军治贫陋，唯独没有这两样。将来，希望你把剩余的好处分给我。”李硕伟到任后，反而说林端父先得到了好处，用诗来讥讽他。林端父回答说：“赵昌下笔能敌春光，一锅黄金满斗量。借我公田三百亩，直须买取作花王。”有人传这首诗给赵昌看，赵昌大笑说：“林君了解我啊。”等到林端父任期结束返回，赵昌把这幅画送给了他，这竟是他的绝笔之作。后来有王友继承他的衣钵，但与赵昌相比确实不能相提并论了。近来有个画奇画的人，在绢帛上画牧牛群，充满川泽。夜里看它，人躺在屋檐下，牛在圈棚中。等到天亮再看，又回到川泽中了。又画寒江景色，渔舟荡漾在上面，一人坐在船头，垂钓而望，头戴斗笠，挂着蓑衣。夜里看它，人躺在船中，鱼竿放在蓑衣上。等到天亮再看，又回到船头了。有人说：“这是药物法术的功效，致使阴阳药物显现，白天所见的，是阳药涂抹的；夜里所见的，是阴药涂抹的。”有人赞同这种说法，这不过是与擅长绘画的人并列的一种奇特表现罢了。
地里
山水的形状，胜景产生于自然，并非有意形成形象，偶尔像凤凰起舞、鸾鸟飞翔、龙蹲虎视、羊奔鹿骇、连珠贯玉的样子，也是出于偶然相同罢了。山没有水就孤立而不清澈，水没有山就清澈而不秀美。人推究阴阳的道理，阐明天地的幽深，依据经典考察，用智慧裁断，选择胜地以尽送终之礼。选择住宅的要领，内部则神灵安于其舍，外部则人安于其生，这就足够了。至于富贵贫贱，取决于天命而在应对变化中显现。恰好与事物相遇的也有，如果为了利益权势，用心追求山水的最优之处，作为亲人的归宿，不也是迷惑吗？吴待问侍郎的祖父，过去安葬亲人，贫穷而没有地。同乡张氏，赠送给他山圃中的空闲地，未曾选择。既然放入墓穴，有个通晓阴阳的人说：“这地方真好，前面有山，山中间形状像龟，山前大溪流注水靠近龟，卿相就要出现了。”等到吴育参与大政，而溪流靠近龟，充任宰台之职，而溪水流向龟首，这是不选择而显贵的例子。闽中平民张氏安葬亲人，遍历山川形势，多次邀请术士，寻求完美之地。如果有少许瑕疵，从未曾将就。经过长时间才得到，都期望有腾龙跃虎的变化，发出芝兰的香气。久而更加贫穷，以至于触犯刑法，这是选择而不显贵的例子。这类事情很多，姑且记下两件事，用来记载。
申先生
申先生，往来于淮浙之间，自称姓申，人们起初并不觉得他奇特。盛夏酷暑，严寒凛冽，他倒行逆施，做难以行走的事。有人遇到疾病，他就写纸印在诸阳之会，立即有好转的。近来在润州，对一个豪民说：“你心平善，可以奉道。”让他放一杯面，慢慢吹气，让他全部吃下。又说：“你妻子也是吉人。”隔着屏风吹气，再让她全部吃下，这两个人于是就不吃谷物了。曾经在扬州府门市肆中，卖双泥牛，对人说：“只要一百二十金。”没有回头看的人。到了傍晚，一个典吏买回，申公让他晚上用乳香酒喷洒，两牛就相角抵了。到了半夜，吏按照所受教的，两牛于是奔跑环绕，像受伤一样停止，不知什么法术导致的。现在问或许能见到。
神怪
建州浦城夏氏，天禧年间，他家曾经被鬼物骚扰，已经到了烹煮饮食几乎可以供献的地步。忽然把污秽的土放进甑釜中，夜里罗列器用什物，充满廊庑之下。曾经群居语笑，与人相应答，无所忌惮，于是秘密迁徙居住以躲避。没过几天，忽然空中拍手群笑说：“遍寻你们，却只在这里。”又肆意作怪。杨国辅，是夏氏姑父，每次来询问，群鬼互相说：“福人来了。”全都逃跑，稍微获得安息。等到国辅离开，就又来了。凡是衣冠器用忘记放在哪里，鬼就说在某处，按照它的话而找到。夏氏一个儿子，七岁，一天不见，鬼又说在某处，果然在那里，然而被剖腹而死。听说松溪县师巫，善于祛除邪怪，于是招来。巫将要到境，听到鬼互相说：
恶人来矣。”皆有悲愁浩叹之声。巫既至，周视其家，指新造仓廪曰：“祸生于此。”遽命工具援启仓之基，探土得一古石冢，二棺椁已糜废，惟四维有木俑数十人，彩绘若新，焚之乃绝，朝散。赵君奭监，在京都商税院所居宅之西位，素凶怪，人不敢寓处，设释老星耀像，以为供事之所。一日，饭僧荐佛事，夜漏半，诸孩童见其陈设绮丽，皆奔竞嬉。有顷，尽驰走曰：“帘幕下有一大毛脚出焉。”君奭闻之，审知其真，即趍入，果有之，乃以手束勒，呼诸儿取刀。左右惊惕，悉不敢近。须臾，毛脚渐小而亡矣。王湛合使，指使王仲元以过逐还靳州靳水县，家极贫窘，因求居第。或人谓之曰：“我有一宅，亦不求僦资，能居即自便居耳。”仲元不达其意，人曰：“此第素凶故也。”仲元不然是说，晚即独秉数烛，仗刀坐于庭中，大骂曰：“鬼何有哉，安能近人？”夜半，四围若众，屋颠仆，仲元又曰：“我知其无能为也。”即秉烛仗刀而起，入堂奥中，门欲开，忽有物自手掣取烛，而烛继灭。仲元惧，刀坠地，奔走而出。至厅门，昏黑未能启关，闻自后有物击门，声喧大，愈战栗。得出，呼人共视，乃坠地之刀也，入木数寸许矣。衢州开化县程郎中宅，欲讲姻亲之好，呼匠者为花。夜尝有小女童，年十七八许，问匠者求之，经数日皆然。匠者内惧，疑其有他意，翌旦，即告焉。程公怒询其家人，未尝有也。或者曰：“昔年有一女童缢亡于外合中，疑此是也。”程公出以报匠者知之。是夜复至，匠者询之曰：“尔非郎中宅左右，乃是外合所自缢鬼耳。数来此，何有哉？”女童即惊惕，张口吐舌，舌大若盘，其人嚂呼，遂灭。
译“恶人来了。”众人都有悲伤愁苦、长声叹息的声音。巫师到了之后，环视他家，指着新造的粮仓说：“灾祸产生在这里。”立刻命令工人挖开粮仓的地基，在土中挖出一座古墓，两副棺椁已经腐烂废弃，只有四周有几十个木制俑人，彩绘如同新的一样，烧掉这些木俑灾祸才断绝，早晨便散去了。
赵君奭担任监官，住在京都商税院住宅的西边，那里向来凶险怪异，人们不敢居住，里面设置了佛教、道教和星宿神像，作为供奉祭祀的地方。一天，他请僧人吃饭并举办佛事，半夜时分，孩子们看到陈设华丽，都奔跑嬉戏。过了一会儿，全都跑着说：“帘幕下伸出一只大毛脚。”赵君奭听了，确信是真的，就快步走进，果然有，于是用手紧紧勒住，叫孩子们取刀。左右的人惊恐害怕，都不敢靠近。不一会儿，毛脚渐渐变小并消失了。
王湛担任合使，指使王仲元因过错被贬回靳州靳水县，家里极其贫困窘迫，于是请求借住宅第。有人对他说：“我有一处宅第，也不求租金，能住就自己随便住吧。”王仲元不明白他的意思，那人说：“这宅第向来凶险的缘故。”王仲元不认同这种说法，晚上独自拿着几支蜡烛，持刀坐在庭院中，大骂道：“哪里有鬼，怎么能靠近人？”半夜，四周好像有很多人，屋顶倒塌，王仲元又说：“我知道它无能为力。”于是拿着蜡烛持刀站起来，走进内室，门刚要打开，忽然有东西从手中夺走蜡烛，蜡烛随即熄灭。王仲元害怕，刀掉在地上，逃跑出来。到了厅门，昏暗看不清无法打开门闩，听到后面有东西敲门，声音喧哗很大，更加战栗。出来后，叫人一起看，原来是掉在地上的刀，已经陷入木头几寸深了。
衢州开化县程郎中的宅第，想要商议姻亲关系，叫工匠制作花灯。夜里曾经有个小女童，十七八岁样子，问工匠求取花灯，连续几天都是这样。工匠内心害怕，怀疑她有其他意图，第二天早晨，就告诉了程郎中。程郎中愤怒地询问家人，家里从来没有这样的事。有人说：“往年有个女童在外院上吊死了，怀疑是这个。”程郎中出来把情况告诉工匠让他知道。这晚女童又来了，工匠问她说：“你不是郎中宅里的人，而是外院上吊的鬼。屡次来这里，有什么事？”女童立刻惊恐，张口吐舌，舌头大得像盘子，那人惊叫，女童就消失了。
山阳妇
山阳有居民，以取鱼鳖为业。一日，获鳖七枚，中有一大者，姑命妇庖，将货焉。既而，失其大者，姑与良人皆疑其妇私攘之，抵詈鞭棰。经日，妇抚胷号叫，衔冤不能自明。他日，忽于箬盖下得之，妇祝曰：“我以尔故致姑之猜嫌，今再以进，亦不免乎死，不若舍尔，洋洋江湖之间，无使网罟再得之也。”遂释于水中。是夜，梦其鳖以前脚抚妇胷及诸鞭棰处，又以青泥涂之。既觉，不复有痛楚，患亦几于毛宝，白龟之灵也。
疾疫
颍州，今建作颍川府是也。顷年疾疫殊甚，一日，州之城南隅，天雨药，厚数寸，色黄白，不辨气味，若梧桐子大，皆不敢服食。有一老媪曰：“此药可用米汤下，三十丸大疗。”时温人服之，皆效，所济不少，而亦不知此媪果何人也。今宿州一百姓菜园中、濮州军营中，各有一井人疾病，汲水服药，无不应者。此二事颇相类，因附之于后。
瑞应
天佑中原，诞生圣主，妥定四海，安固宗社，必有命世之才，不羇之器，左右前后以绥兆民，我五代是也。辅弼大臣，功业显赫，茍非降神，安若是耶？故其诞生与夫薨谢，皆有异以表焉。王沂公曾之薨也，有巨星陨于寝；韩魏公琦之薨也，有巨星陨于后圃，枥马皆鸣；左丞张公若谷之生也，郡太罗氏，梦巨星堕于怀而孕，皆忠公亮节翊戴安危之士，然后知吾言之非诞也。
应化
宫保晁公迥，积修心法，能贯通祖印，得慈忍力。尝诵经，即悟解法门，不失直指见性之要。晚年，目前每现五色花，种种诸妙相耳，多闻铃铎音乐，希夷自然，出于罔象之间。睦州进士何某者求见，性超达，久未通彻。日夜焚香，虔祷观世音菩萨，至于悲泣不自胜处。一日，见自画轴间，一金手修长，抚何之阳会，重不可支而痛楚过之。自此，稍稍利钝矣。
燕华仙
黄裳为〈燕华仙传〉，因书其大略曰：“燕华仙人，女子之得道者也。太子中允王纶，昔为海陵时，有处子为及笄。一日，梦为山中游，其山秀特，插立万仞。烟云缥缈之间，有华亭在其上，仰见二仙围碁对坐，冠服靡丽粲烂，如世之画女仙者。相望之际，怳然已造其坐侧，一仙顾谓之曰：『汝见吾一笔塔乎？』遂出而示之，观塔而寤。思复得见，且传其塔，斋戒以自致焉。后两日，再遇于梦中，与顷所见无以异也。仙复出塔，顾谓之曰：『汝能传吾塔，则将与尔会矣。』乃谕处子以发笔处。及觉而思之，一笔而塔就，大功万象，世之画工细窥其妙，不知其所以然而然，欲摸而去，不可得也。一日，燕笔降于海陵之公宇，纶凈其室以待之，与处子语笑，居处如人间世，然独处子闻见之耳。纶等不得其髣髴，纶求名字于仙，仙以非命其名以道明，命其子，尝言与纶有契，故来此尔。纶问而答，出其文篆，皆寓于处子而见焉。名篆八十四，名曲四十八，名书三十六七，答二告十，赋歌行讽吟词曲铭诰戒谕书颂一百二十有八，寄赠招勉。其诗在纶尤多，处子阴受其巧所至。纶出百轴进上，余藏其家，处子求笜金篆，仙曰：『姑俟笔至。』少顷，果有赠纶十笔者，发二笔为虫食，其锋正笜金所用尔。字无大小巨细，例以一笔写之，未尝易也。或以祸福求之，皆默而不应。丁晋公之行，因有所请，仙言复还。而已，处子问仙今几千岁矣，仙亦举其问而应之。纶问仙处子可以归乎，可以不归乎，仙亦举其问而应之，终不为之决。及其许嫁，而仙往矣，凡昔之所传，遂不复记。临归，弟梦燕华相道至大海边，白石漫然，不可胜计。欲其渡海，处子不如其命，顾谓处子曰：『可于人世求碧仙洞《玉霞经》而读之。』已而觉，燕华之降至此十年矣。处子之归，吕氏后封万年县。君行六十四年而卒，前此时复闻有音乐之声，若相将者然，卒不得而遇也。”
杨柔姬
予自真定还都下，道由邯郸，因得柔姬所题壁，曰：“妾家圃田，世族豪贵，门馆幽邃，竟日阗然，时与伴侣有追随调笑之
译山阳妇人
山阳有一位居民，以捕捞鱼鳖为职业。一天，他捕获了七只鳖，其中有一只特别大的，姑母便命令妇人把它宰杀，准备卖掉。不久，那只大鳖不见了，姑母和丈夫都怀疑妇人私自偷走了，于是责骂并用鞭子抽打她。过了一天，妇人捶胸痛哭，含着冤屈无法为自己辩白。后来，忽然在箬叶编的盖子下找到了那只鳖，妇人祈祷说：“我因为你的缘故遭到姑母的猜忌，现在如果再把你献上去，也难免一死，不如放了你，让你在江湖间自由游弋，不要让渔网再捕获你。”于是把它放归水中。当晚，妇人梦见那只鳖用前脚抚摸她的胸口以及被鞭打的地方，又用青泥涂抹伤口。醒来后，不再感到疼痛，病痛也几乎痊愈了，这就像毛宝与白龟的故事一样灵验。
疾疫
颍州，就是现在改建的颍川府。前些年瘟疫特别严重，一天，州城的东南角，天上降下药来，厚达数寸，颜色黄白，分辨不出气味，像梧桐子一样大，人们都不敢服用。有一位老妇人说：“这药可以用米汤送服，三十丸就能大大治疗。”当时温县的人服用了，都见效，救助的人不少，但也不知道这位老妇究竟是何人。现在宿州一个百姓的菜园里、濮州军营里，各有一口井，人们生病时，汲取井水服药，没有不应验的。这两件事颇为相似，因此附在后面。
瑞应
上天保佑中原，诞生圣明的君主，安定四海，巩固宗庙社稷，必定有当世的人才，不拘常格的器量，在左右前后辅佐以安抚百姓，我们五代就是这样。辅佐的大臣，功业显赫，如果不是神灵降临，怎么会这样呢？所以他们诞生和去世，都有奇异的现象来表明。王沂公曾去世时，有巨星落在他的卧室；韩魏公琦去世时，有巨星落在后园，马厩里的马都鸣叫；左丞张公若谷出生时，郡太夫人罗氏，梦见巨星落入怀中而怀孕，这些都是忠诚公正、节操高尚、辅佐安危的士人，然后才知道我的话不是虚妄的。
应化
宫保晁公迥，长期修习心法，能够贯通祖印，获得慈悲忍辱的力量。曾经诵读经文，就领悟了解法门，不失直指见性的关键。晚年，眼前常常出现五色花，种种奇妙的景象，多听到铃铎音乐，希夷自然，出自无形无象之间。睦州进士何某请求拜见，性格超脱豁达，但很久没有通彻。日夜焚香，虔诚祈祷观世音菩萨，以至于悲伤哭泣不能自持。一天，看见从画轴间伸出一只金手，修长而抚摸何某的阳会，沉重得无法支撑，疼痛超过以往。从此，稍稍有利钝之分了。
燕华仙
黄裳写《燕华仙传》，因此书写其大略说：“燕华仙人，是女子得道者。太子中允王纶，过去在海陵时，有一位女子刚及笄。一天，梦见在山中游玩，那山秀丽独特，耸立万仞。烟云缥缈之间，有华亭在其上，抬头看见两位仙人围棋对坐，冠服华丽灿烂，像世间的画女仙一样。相望之际，恍惚已经走到他们座位旁边，一位仙人看着她说：‘你看见我的一笔塔吗？’于是拿出来给她看，看完塔就醒了。想着再见到，并且传下那塔，斋戒以自致。两天后，再在梦中遇到，与刚才所见没有不同。仙人又拿出塔，看着她说：‘你能传我的塔，就会与你相会了。’于是告诉女子发笔的地方。醒来后思考，一笔而塔成，大功万象，世间的画工细窥其妙，不知道所以然而然，想要模仿而去，不可得。一天，燕笔降在海陵的公宇，王纶洁净房间等待，与女子语笑，居处如人间世，但只有女子闻见。王纶等得不到其髣髴，王纶向仙人求名字，仙人说不是命其名以道明，命其子，尝言与王纶有契，故来此。王纶问而答，出其文篆，皆寓于女子而见。名篆八十四，名曲四十八，名书三十六七，答二告十，赋歌行讽吟词曲铭诰戒谕书颂一百二十有八，寄赠招勉。其诗在王纶尤多，女子阴受其巧所至。王纶出百轴进上，余藏其家，女子求笜金篆，仙人说：‘姑俟笔至。’少顷，果然有赠王纶十笔的，发二笔为虫食，其锋正笜金所用。字无大小巨细，例以一笔写之，未尝易也。或以祸福求之，皆默而不应。丁晋公之行，因有所请，仙人说复还。而已，女子问仙人今几千岁矣，仙人也举其问而应之。王纶问仙人女子可以归乎，可以不归乎，仙人也举其问而应之，终不为之决。及其许嫁，而仙人往矣，凡昔之所传，遂不复记。临归，弟梦燕华相道至大海边，白石漫然，不可胜计。欲其渡海，女子不如其命，顾谓女子说：‘可于人世求碧仙洞《玉霞经》而读之。’已而觉，燕华之降至此十年矣。女子之归，吕氏后封万年县。君行六十四年而卒，前此时复闻有音乐之声，若相将者然，卒不得而遇也。”
杨柔姬
我从真定回到京城，道路经过邯郸，因此得到柔姬所题的壁诗，说：“我家在圃田，世族豪贵，门馆幽邃，整天喧闹，时常与伴侣有追随调笑之
惧，不知寒暑之催人。年始及笄，闲情渐生，遂托身于良人，因此远适真定，离亲去国之意，怅恋不已，而镇阳风景酷似吾乡，有佳花幽圃，可以行乐于春时，有修竹小洞，可以迎凉于朱夏。鱼稻果实，与夫醪酒之美，又足以供膳饮之具，而资燕笑之娱。不幸居未半纪，而良人倾亡，家宗无亲，身将安托？由是飘然南归，每临当时留食寓宵之地，逝而复苏者数矣。乡关千里，欲到未能，上无以副父母之望，中不得尽良人之情。哀哀此心，非可述矣。”反视三乡佛寺所题此，有甚于彼者，因以拙句书之，亦不欲直见名氏，隐语以道焉。箕子狂宽，夫性腹长空，〈麟之定〉诗曰：“亿昔鬟初合，离家千里征。凤鞋金镫稳，罗袖玉鞭轻。月下并肩语，花间把手行。欢娱将半纪，恩爱卜平生。岂谓中途误，飜为一梦惊。抚心嗟薄命，饮泪想当情。走马溪边影，哀鸿枕上声。重经旧游处，幽恨写难成。”杜俨仲观，为之作歌曰：“君不见丛台驿，圃田柔姬自题壁。柔姬姓杨族绪豪，朱碧辉空门馆阗。春风女伴戏青楼，窈窕文章语笑柔。云鬟初拢钗梁重，脉脉兰心春思动。一朝选配少年郎，粉质飘流入镇阳。镇阳严严甲第好，风景髣髴同吾乡。三春桃李照亭榭，六月竹洞熏风凉。四时佳景供清赏，翡翠屏风鸳枕两。酒阑拂镜勺桃花，良宵蜡烛烧红纱。红纱荧荧夜复晓，五岁歌吹时节少。良人一旦捐仙居，罗幌无光愁悄悄。宝鉴同心不忍看，回看前欢仙梦杳。良人之家无宗戚，千里乡城独南适。与郎曾宿此传舍，门掩回廊宛如昔。并肩行处长莓苔，井上梧桐空自碧。无言看月立空阶，镂金沾露鸳鸯鞋。鈆华不御见天质，珠泪淹浥芙蓉腮。一身有达父母托，九泉无路追多才。君不见，三乡寺，昔时弄玉尝题字。今日柔姬归故乡，悲愁更过当时事。妇人无非亦无仪，赋笔虽留隐名氏。卒章饮恨令人哀，吟诵拂拂悲风来。想君题时翠眉促，彤管纤纤指如玉。行云往矣无复寻，寂寂洞天三十六。噫嘘嚱，杨柔姬，未亡人，何用归。多情既如此，有色将安施。傥能节死同邃穴，犹胜风月长相思。”
译心中恐惧，竟不知寒暑交替催人衰老。年纪刚到十五岁，闲情逸致渐渐滋生，于是托付终身给良人，因此远嫁到真定，那种离开亲人、远离故国的意念，惆怅眷恋，久久不能平息。然而镇阳的风景酷似我的家乡，有美好的花卉和幽静的园圃，可以在春天时行乐；有修长的竹子和小小的洞穴，可以在盛夏时迎凉。鱼、稻、果实，以及美酒的美味，又足以供给饮食，并增添宴饮谈笑的乐趣。不幸的是居住不到六年，良人便去世了，家中宗族没有亲人，身子将寄托在哪里呢？于是飘然南归，每当来到当时留宿吃饭的地方，死去又复生般的痛苦多次出现。家乡远在千里，想要到达却未能实现，对上无法符合父母的期望，对中间无法尽到对良人的情意。这哀痛的心，不是言语可以描述的。”回头看看三乡佛寺所题写的这些，有比那更甚的，因此用拙劣的诗句写下来，也不愿直接显露姓名，用隐语来陈述。箕子狂放宽厚，天性腹中空虚，《麟之定》诗说：“忆起当初结发，离家千里出征。凤鞋金镫安稳，罗袖玉鞭轻盈。月下并肩低语，花间携手同行。欢娱将近六年，恩爱预示平生。岂料中途出错，翻成一梦惊醒。抚心叹息薄命，饮泪回想旧情。走马溪边身影，哀鸿枕上声音。重经旧游之处，幽恨难以写成。”杜俨仲观，为他作歌说：“君不见丛台驿站，圃田的杨氏女子在墙壁上自题。杨氏女子姓杨，家族门第豪贵，朱红碧绿辉映，空门馆舍充满。春风中女伴在青楼嬉戏，窈窕的文章，语笑温柔。云鬟初拢，钗梁沉重，脉脉兰心，春思萌动。一朝选配少年郎，粉质飘流入镇阳。镇阳严整的甲第美好，风景仿佛同我的家乡。三春桃李照耀亭榭，六月竹洞熏风清凉。四时佳景供清赏，翡翠屏风，鸳鸯枕两。酒阑拂镜勺桃花，良宵蜡烛烧红纱。红纱荧荧夜复晓，五岁歌吹时节少。良人一旦捐弃仙居，罗幌无光愁悄悄。宝鉴同心不忍看，回看前欢仙梦杳。良人之家无宗戚，千里乡城独南适。与郎曾宿此传舍，门掩回廊宛如昔。并肩行处长莓苔，井上梧桐空自碧。无言看月立空阶，镂金沾露鸳鸯鞋。铅华不御见天质，珠泪淹浥芙蓉腮。一身有达父母托，九泉无路追多才。君不见，三乡寺，昔时弄玉尝题字。今日柔姬归故乡，悲愁更过当时事。妇人无非亦无仪，赋笔虽留隐名氏。卒章饮恨令人哀，吟诵拂拂悲风来。想君题时翠眉促，彤管纤纤指如玉。行云往矣无复寻，寂寂洞天三十六。噫嘘嚱，杨柔姬，未亡人，何用归。多情既如此，有色将安施。傥能节死同邃穴，犹胜风月长相思。”
月禅师
信州白华岩，法号宝月，字凈空禅师。幼年乐浮图氏，即有见解，因而出家。隐于白华岩之绝顶，修行持戒，几二十余载。夜常讲解经论，则有虎豹山魈异类，俛仰而听，过有宾客，则遣去，率以为常。信州刺史以祥符之名剎，不治也，深患之。皆以谓非凈空不可，四众坚恳，道路携持以至。童稚悉叩礼俯伏曰：“愿师以大慈心俯从众，请广度生齿之缘。”师度势不可屈，遂乃下山。席未及暖，人所施之资已至数百万。开堂之次，有僧问曰：“释迦出世，黄金布地，今师出世，有何祥瑞？”师应曰：“老僧出世，灵龟自至。”果于座前得一绿毛金线龟。易岁月，一寺悉皆完葺，殿阁廊庑，光耀相射。师曰：“刺史所命者，兴此寺耳，我将复还山矣。”一日，晚即不知所在。众共访迹，至贵溪县仙严乡，民相语曰：“和尚数日前执一香炉，步履险阻，冉冉而上，疾若风雨。”众皆发大善心，竭力开径，斧斤运，风声振山谷，回环曲折，峭壁深扃，湍溪注流，几十余里，始达绝顶。师方瞑目晏坐如，如不动。相与兴建庵宇，始遂众请而居焉。朝廷常遣使者召之，辞以老病，终不下山，亦遂其性也。王仆射安石，亦常遣人请归金陵之蒋山，其书曰：“祈向妙法不为，不久亦尘牢自障，道力甚少。神耀观之，无所不知，辄求志言，以自救药。自昔有道者不以幽闲独处为乐，而以忘疲利他为行，师能无辞游人间、广度众生之缘乎。今令曾道人去，望早下山。”师但以偈答之而已。师尝好食餈与山芋，日一斋粥，不置侍者，惟自庖爨。一日，有人献餈甚钦，师以杖叩胫，终不受，曰：“汝生佛不养，何必供我？”其人泣曰：“某始造此，母不知，将欲食。某止之曰：欲来献耳。”凡事先达，大率如此，不可具载。山之前后三二十里，无有杀生者，强窃盗贼，莫不易心从善，悔过自新。常有一盗，性本顽恶，人素畏慑，慕望风声而来礼谒，师延之座，语以冤债未偿。盗因发大愿，尽以力产建寺，削髪从师。师曰：“汝当以此生毕还冤对，虽弥勒内院，亦不可避。来世当度脱，尔努力善道，报无迷误。”盗号泣而出，行至山半，倚松而逝。师升座鸣钟，谓大众曰：“某盗今在山下托世。”既踰岁月，其家乃请归于师，以备侍奉，形肖无二焉。李无咎秀才者，自京师慕师高名，弃儒从释，徒步而来。王侍制雱，有诗送之曰：“白华岩下水憧憧，万壑千林一草堂。已脱衣冠辞苦海，好将香火事空王。闻君已悞如来教，嗟我由随世路忙。还听夜猿相亿否，古擎明月照经窗”又曰：“白华岩主是金僊，假作山僧学坐禅。珍重此行吾不及，为传消息结因缘。”人多绘师形像，必求师自讃，凡千余首，皆无重意，句语朴混，不可企及。师正慧眼，通他心，目若耀睛，齿如编贝，髪常绀色，细软如蒙，每行住坐卧，有五色舍利。在仙岩又几三十余年后，归建州浦城县南峰禅院之祥云庵，复六七载。一夕沐浴，据绳床端然而座。因留颂曰：“吾以不动为动，尊利与人，间识妙玄。我此定成真，如处天龙，恭敬至光新。”享年九十有九。其余偈颂之类，信州自有文集，此更不录。
龙华上升
元丰六年二月十六日，吉州隆庆禅院设隆华会，中有一道士，不知姓氏，风韵潇洒，忽从坐中上升霄汉，霞彩贯日，速若雷电。几案之间有一颂曰：“长生门，长生路，冥冥踪迹无觅处。金池欲认无价珍，直待干离方肯住。莫点鈆，莫烧汞，内外赤龙自然拥。云飞鼎上见红莲，一粒丹砂谁得共。三千功满却升天，一十二年谁继踵。”州人相与奉，安于天庆观焉。
妖木
洪州靖安县，县有大木焉，其围有九，其高十寻，有半枝蔓扶茂阴翳，可庇者千百。牛有神物，冯之常于中发声曰，我将往某家矣，茍不祭敬，则其家往往有死者。土人畏慑，莫不神异之。朝请大夫石禹勤，时为是邑宰，命工翦伐，自是绝怪，乃无尤害。
李盘
三吴李盘秀才者，
译月禅师
信州白华岩有一位法号宝月、字净空的禅师。他幼年喜爱佛教，便有了出世的见解，因此出家。他隐居在白华岩的顶峰，修行持戒，将近二十多年。夜里常常讲解经论，就有虎豹山魈等异类动物，俯仰倾听；如果有宾客来访，他就打发他们离开，这成了惯例。信州刺史因为祥符寺是名刹却无人治理，深感忧虑。大家都认为非净空禅师不可，四方僧俗坚请恳求，甚至在路上扶持着他前往。孩童和老人都叩头礼拜，俯伏在地说：“愿师父以大慈之心顺从众意，请广结度化众生的因缘。”禅师估量形势无法推辞，于是下山。坐席还未坐暖，人们布施的资财已达数百万。开堂说法时，有僧人问：“释迦牟尼出世时，黄金铺地，如今师父出世，有什么祥瑞？”禅师回答：“老僧出世，灵龟自来。”果然在座前得到一只绿毛金线的乌龟。经过一段时间，整座寺庙全部修缮完毕，殿阁廊庑，光彩相互映照。禅师说：“刺史所托付的，就是振兴这座寺庙罢了，我将再次回山了。”一天，傍晚时分就不知去向。众人共同寻找踪迹，到了贵溪县仙岩乡，百姓互相告诉说：“和尚几天前手持一个香炉，步履艰难地走在险阻的山路上，缓缓而上，快如风雨。”众人都发起大善心，竭力开辟道路，斧斤砍伐，风声震动山谷，回环曲折，峭壁深锁，湍急的溪流奔注，走了几十里，才到达顶峰。禅师正闭目安然端坐，如同不动。众人一起兴建庵宇，这才顺应众人的请求而居住下来。朝廷常派使者召见他，他以年老多病为由推辞，始终不下山，也遂了他的本性。王仆射王安石，也曾派人请他回金陵的蒋山，他的信中说：“祈请趋向妙法而不作为，不久也会被尘世牢笼自我遮蔽，道力很少。神耀观之，无所不知，就求志言，以自救药。自古以来有道的人不以幽闲独处为乐，而以忘疲利他为行，师父能不推辞游历人间、广结度化众生的因缘吗？现在派曾道人去，希望早日下山。”禅师只用偈语回答罢了。禅师曾经喜欢吃糍粑和山芋，每天一顿斋粥，不置侍者，只自己做饭。一天，有人献上糍粑非常恭敬，禅师用杖敲击小腿，始终不接受，说：“你连佛都不供养，何必供养我？”那人哭着说：“我刚开始制作这个，母亲不知道，将要吃。我制止她说：想要来献给您。”凡事事先通达，大体如此，不能详细记载。山的前后三二十里，没有杀生的，强盗窃贼，没有不改变心意从善，悔过自新的。常有一个盗贼，本性顽劣凶恶，人们一向畏惧慑服，仰慕风声而来礼拜谒见，禅师请他入座，告诉他冤债未偿。盗贼因此发大愿，尽出家产建寺，削发跟随禅师。禅师说：“你应当以此生彻底偿还冤对，即使是弥勒内院，也不可逃避。来世当度脱，你努力行善道，报应无迷误。”盗贼号哭而出，走到半山，倚着松树去世。禅师升座鸣钟，对大众说：“某盗贼现在在山下托世。”过了几年，他的家人便请他回到禅师身边，以备侍奉，形貌毫无二致。李无咎秀才，从京师仰慕禅师的高名，弃儒从释，徒步而来。王侍制王雱，有诗送他说：“白华岩下水憧憧，万壑千林一草堂。已脱衣冠辞苦海，好将香火事空王。闻君已误如来教，嗟我由随世路忙。还听夜猿相忆否，古擎明月照经窗。”又说：“白华岩主是金仙，假作山僧学坐禅。珍重此行吾不及，为传消息结因缘。”很多人绘制禅师形像，必求禅师自赞，共有一千多首，都没有重复的意思，语句朴实浑厚，不可企及。禅师正慧眼，通他心，目光如耀睛，牙齿如编贝，头发常是绀色，细软如蒙，每行住坐卧，有五色舍利。在仙岩又过了三十多年后，回到建州浦城县南峰禅院的祥云庵，又过了六七年。一天晚上沐浴，据绳床端然而坐。于是留下颂曰：“吾以不动为动，尊利与人，间识妙玄。我此定成真，如处天龙，恭敬至光新。”享年九十九岁。其余偈颂之类，信州自有文集，这里不再记录。
龙华上升
元丰六年二月十六日，吉州隆庆禅院设隆华会，其中有一位道士，不知姓氏，风韵潇洒，忽然从坐中上升霄汉，霞彩贯日，快如雷电。几案之间有一颂曰：“长生门，长生路，冥冥踪迹无觅处。金池欲认无价珍，直待干离方肯住。莫点铅，莫烧汞，内外赤龙自然拥。云飞鼎上见红莲，一粒丹砂谁得共。三千功满却升天，一十二年谁继踵。”州人互相供奉，安放在天庆观中。
妖木
洪州靖安县，县里有一棵大树，其围有九尺，其高十寻，有一半枝蔓扶茂阴翳，可庇者千百。牛有神物，冯之常于中发声曰，我将往某家矣，苟不祭敬，则其家往往有死者。土人畏惧慑服，无不神异之。朝请大夫石禹勤，时为是邑宰，命工翦伐，自是绝怪，乃无尤害。
李盘
三吴李盘秀才者，
尝同舅氏张正之道傍如厕。厕之壁隙间有绵块窒焉，因以手去之。须臾，人物千百自穴而出，极为微小。盘素刚决自仼，以手乘之，得二三人，余皆复归故焉。掌握中微微有声，啕裂极痛楚之意，欲释之。盘持念愈确，归家视之，乃小沙木耳，遂焚之。
译曾经和舅舅张正道在路边去上厕所。厕所墙壁的缝隙中有棉絮堵塞，于是用手把它除去。不一会儿，成千上百的小人从洞穴中出来，极其微小。盘素刚毅果断，自任其事，用手去抓，抓住了两三个人，其余的都又回到原来的地方去了。手掌中微微有声音，有撕裂极痛楚的意思，想要放开他们。盘素坚持的念头更加坚定，回家后看他们，原来是小沙虫，于是烧掉了它们。
姑苏妇
嘉佑中，苏州南园居民沈氏妻，尝梦数百人青衣巾栉，哀求乞命。既觉，疑虑不决，顷思曰：“得非所贮螺师乎？”遂视之，浸泽积久，果皆青色，两角凸出，乃弃于长流中。是夕，复见谢而去。近岁亦有之，临江军推官萧辟之性嗜火煨鸡子，忽梦二妇人白衣嶷立，泣拜求生。逮悟，几案间有二鸡子存焉。自后不复食矣。
杨氏
润州江阴县主簿潘庆基弟忽违裕，似有物乘之耳眼口鼻，血污塞室，几迨于死，莫知端由。左右因曰：“昔有王主簿者，县君杨氏产蓐得一子，不幸而逝。而后常为变怪，历仼多施钉法，茍可遣免，岁余复出。”亦未之信也。既而庆基室人将俯月，而召持天心正法者，书符箓置于卧室四维。逮免乳，常见一妇人，在室外往来，或坐或卧，但不得而亲耳。后乃梦所见者相告曰：“我因产难中，遂至不救。”复拥鼻曰：“死已久矣，但觉腥臭不可闻，幽囚于此，无时出期。妾有是时所生子，名沩之，今在秀州作法曹，能为告之，使作因果，济拔不胜感荷。”言讫，悲泣不止。既觉，甚痛之缘，便驰报王缘。王缘亦不知其母之亡于是邑也，乃遣人赍资贿来饭僧，广荐佛事。已而，复见梦曰：“幸蒙恩怜，遂得超拔往生矣。”拜谢而去。自后，乃无怪诞。
神祥
苏州百姓龚某者，素以正直自仼，有三子一孙，家亦从容，怡怡自若。尝梦一神人谓曰：“欲求尔所居后空地一段，启建庙宇，以为安存之所。”龚叱之，神曰：“当取尔长子矣。”后三日，长子卒。复见梦曰：“所求如何？不从，再取尔次子矣。”龚亦不允。后三日，少子卒。复见梦曰：“三子皆卒矣，尔惟有一孙，愿以土地与我，不然当取尔孙，绝尔后嗣。”龚持意愈确，竟不许之，神乃降阶拜曰：“三子之卒，天数也，岂其所能为，君之正直，诚可尚也。”乃去。
木怪
建州浦城县之西溪，去溪百许步有一坡垄，林窦阴翳，常有鬼怪出焉。日向晚，多负人置溪水中，无敢独往来。顷年有不信者特往伺之，果有一二人，面色青白，奔竞前来，欲负而趍。两相较力，反为人负而行。将达所居，频令回首，往往变怪万状，惊警于人，终不颁顾，呼邻比救援。须臾，稠众交集，乃沙木两片耳。碎之，有血贯焉，乡人乃相与斫伐林木，平坦坡垄，自是绝怪。
杨汉杰
杨筹，字汉杰，少时以其叔父水部君感疾危笃，去它州求医。夜归，将至其家，奔走失道，会天大风雨，不可进，权息于路傍。适遇乡人设无遮大会，筹见鬼物数百，或翼而角，兽首而人身，千态万状，各执一火炬，声若钟磬者，有若蚊蚋者，相呼而过，意若将赴其会。相去甚迩，忽有一人大呼曰：“知郡在此，汝辈宜避之。”由是，鬼物远取它道而去。筹有俊才，四贡礼部，三黜于廷试。后从其伯父文庄公荫，官至比部员外郎，历知光化军，眉、棣、南劔数州，年八十四卒。
浮桥船
澶州黄河浮桥，脚船七十余只作首尾，皆以江藤千余条为大小缆，系数大牛以安济车马。当大河之中，湍流号叫者，谓之大将军。船造创年深，一日辄失之。旬余，复自下流逆水而上。官吏陈其事，杖二十而复系焉。自后亦无它怪。
蒋贲
进士陈升自京师还，因过楚州涟水县，访友人蒋贲。贲素与升善，相造甚喜。贲家贫，惟有一膻，语其妻曰：“来日当庖此以进。”妻诉以膻将育子，后期乃可。贲不然曰：“无此不足以延厚遇之意。”是夜，留升寝于别馆。既就枕，梦一妇人，颜色忧戚，再拜而告升曰：“不幸妾将俯及蓐月，君子存仁人之心，容妾子母相见，虽死不避。”言讫，泣涕交颐。升觉，疑其妖媚不详。及旦，忽见仆者拽一羊入，询之，云贲将庖，果有孕者也。乃见贲而坚勉之，具其事以道焉。贲舍于佛寺，至今为长生羊。
龙徒
元佑元年，湖州武康县尉周古婢，忽梦黑物俯胷臆，觉而有孕。经数月，古疑之，鞭棰累日，竟不自
译姑苏妇人
嘉佑年间，苏州南园居民沈家的妻子，曾经梦见几百个穿着青色衣服、戴着头巾的人，哀求乞求饶命。醒来后，心中疑虑不决，过了一会儿想到：“难道是我收藏的螺蛳吗？”于是查看那些螺蛳，因为浸泡润泽时间长久，果然都变成了青色，两只角凸出来，于是把它们丢弃到长长的水流中。当天晚上，又梦见它们来道谢后离去。近年也有类似的事，临江军推官萧辟之生性喜欢用火煨鸡蛋，忽然梦见两个穿白衣的妇人庄重地站立，哭泣跪拜请求活命。等到醒悟过来，几案间有两个鸡蛋存在。从此不再吃鸡蛋了。
杨氏
润州江阴县主簿潘庆基的弟弟忽然违背常理，好像有东西附在他身上，耳朵、眼睛、嘴巴、鼻子，血污堵塞房间，几乎接近死亡，不知道原因。身边的人说：“以前有个王主簿，县君杨氏生产时生下一个儿子，不幸去世。后来常常出现怪异现象，历任官员多使用钉法，如果暂时能驱除，过了一年多又会出现。”也不相信。不久，庆基的妻子快要生产，于是召来持天心正法的人，书写符箓放在卧室的四个角落。等到平安生产后，常见一个妇人，在室外往来，有时坐有时卧，只是不能亲近罢了。后来梦见所见的那个人告诉说：“我因为生产困难，于是无法救治。”又捂着鼻子说：“死已经很久了，只觉得腥臭不可闻，被幽禁在这里，没有出来的期限。妾有当时生的儿子，名叫沩之，现在在秀州做法曹，能够为他告知，让他做因果，超度拔救，不胜感激。”说完，悲伤哭泣不止。醒来后，非常痛惜，于是派人报告王沩之。王沩之也不知道他的母亲死在这个县，于是派人带着钱财来供养僧人，广泛举办佛事。不久，又梦见说：“幸亏蒙受恩怜，于是得以超度往生。”拜谢后离去。从此，就没有怪异现象了。
神祥
苏州百姓龚某，一向以正直自任，有三个儿子一个孙子，家境也宽裕，和乐自得。曾经梦见一个神人说：“想要求取你居住后面的空地一段，建立庙宇，作为安存之所。”龚某斥责他，神说：“将取走你的长子。”三天后，长子去世。又梦见说：“所求如何？如果不从，再取走你的次子。”龚某也不允许。三天后，小儿子去世。又梦见说：“三个儿子都去世了，你只有一个孙子，愿意把土地给我，不然将取走你的孙子，断绝你的后嗣。”龚某意志更加坚定，最终不答应，神于是走下台阶拜说：“三个儿子的去世，是天数，哪里是我所能做的，你的正直，确实可敬。”于是离去。
木怪
建州浦城县的西溪，离溪百步左右有一个坡垄，林间洞穴阴暗遮蔽，常有鬼怪出现。天色向晚，多背人放入溪水中，没有人敢独自往来。近年有不信的人特意前往窥探，果然有一两个人，面色青白，奔跑前来，想要背着他快走。两人较量力气，反而被人背着走。将要到达住所，频频让他回头，往往变化怪异万状，惊吓警示于人，始终不回头，呼叫邻居救援。不一会儿，众人聚集，原来是两片沙木。打碎它，有血贯穿其中，乡人于是共同砍伐林木，平整坡垄，从此断绝怪异。
杨汉杰
杨筹，字汉杰，年轻时因为他的叔父水部君患病危重，去其他州求医。夜里回来，快要到家，奔跑迷失道路，恰逢天大风雨，不能前进，暂时在路边休息。正好遇到乡人设无遮大会，杨筹看见几百个鬼物，有的有翅膀和角，兽头人身，千态万状，各自拿着一支火炬，声音像钟磬，有的像蚊蚋，互相呼唤而过，意思像是将要赴会。相距很近，忽然有个人大声说：“知郡在这里，你们应该避开。”于是，鬼物远远地改道离去。杨筹有才华，四次贡入礼部，三次在廷试中被黜落。后来依靠他伯父文庄公的荫庇，官至比部员外郎，历任光化军，眉、棣、南剑几州的知州，八十四岁去世。
浮桥船
澶州黄河浮桥，脚船七十多只作为首尾，都用江藤一千多条作为大小缆绳，系着几头大牛以安济车马。在大河中间，湍流号叫的，称为大将军。船建造年代久远，一天忽然丢失。十几天后，又从下游逆水而上。官吏陈述这件事，杖打二十下又系上。从此也没有其他怪异。
蒋贲
进士陈升从京城回来，经过楚州涟水县，拜访友人蒋贲。蒋贲一向与陈升友善，相见非常高兴。蒋贲家贫，只有一只羊，告诉他的妻子说：“明天应当宰杀这只羊来进献。”妻子诉说羊将要生育，后期才可以。蒋贲不这样认为说：“没有这只羊不足以表达厚待之意。”这天晚上，留陈升住在别馆。刚躺下，梦见一个妇人，脸色忧愁，再次拜告陈升说：“不幸妾将要临近产期，君子存有仁人之心，容许妾母子相见，虽死不避。”说完，眼泪鼻涕满脸。陈升醒来，怀疑是妖媚不祥。等到天亮，忽然看见仆人牵一只羊进来，询问，说蒋贲将要宰杀，果然有孕。于是见到蒋贲坚决劝勉他，把事情告诉他。蒋贲把羊舍在佛寺，至今称为长生羊。
龙徒
元佑元年，湖州武康县尉周古的婢女，忽然梦见黑色物体俯在胸口，醒来后怀孕。经过几个月，周古怀疑，鞭打几天，最终不自
辨，虽告之，不及信也。婢涕泣，居常自讼，腹中忽语曰：“本欲十月而出，今使母如此，当七日而出矣。”古妻闻之，疑有神物姓负，因以告古。至七日，复腹中语曰：“更俟七日，三更出矣。”俯期天无凝云，明月洞照，雷雨暴作，飘风号震，烟雾冥合，顷复晴霁现，其婢已死。徐救苏息，乃言曰：“适有一物，人首黑身，盘屈自右胁而出，众女仙阗匝捧以金器，腾踏升去，然痛楚不可忍。”古视屋极，可以窥天，他如故焉。经三日，忽有童孩蓬髪紫衣，叩门而入，呼其婢曰母，呼古曰翁翁。常居帷帐中哺乳，但手出金距，臂皴黑鳞，自言我三日一至。久之，又曰，我七日一至，踰时又言，我半月一至，卒曰，我一月一至，率以为常。古告之曰：“孩儿来我家为祸邪？为福邪？”怒曰：“我岂孩儿邪，且呼作龙徒，岂有致忧患乎？”能书方药及道简中汤剂，使病人服之，旋踵即效。常告其母曰：“我日给二镮，但不可使翁翁知。”家人阴疑，苦相诰讯婢，因言之。龙徒至，颜色愁惨，徐曰：“教你勿得言。”自是不复给。他日辞去，云：“我有三十六兄弟，非久皆下来。”遂杳然绝迹。
译辨别清楚，虽然告诉了（她），也来不及相信了。婢女哭泣，平时常常自责，腹中忽然有声音说：“本来打算十月才出生，现在让母亲这样痛苦，应当在七天后出生。”古的妻子听到后，怀疑有神灵作祟，于是告诉了古。到了第七天，腹中又传来声音说：“再等七天，三更时分出生。”到了预定的日期，天空没有凝滞的云彩，明月清晰地照耀，雷雨突然大作，狂风呼啸震动，烟雾昏暗合拢，不久又放晴显现，那婢女已经死了。慢慢救醒她，她才说：“刚才有一个东西，人头黑身，盘曲着从右胁出来，众女仙围拢捧着金器，腾踏升空而去，但疼痛难以忍受。”古查看屋顶，可以窥见天空，其他都如常。过了三天，忽然有一个孩童，头发蓬乱，穿着紫衣，敲门进来，叫那婢女为母，叫古为翁翁。他常住在帷帐中哺乳，只是手伸出金距，手臂皴裂有黑鳞，自己说每三天来一次。过了很久，又说每七天来一次，过了些时候又说每半月来一次，最后说每月来一次，大致以此作为常规。古告诉他说：“孩子来我家是带来灾祸呢？还是带来福气呢？”他愤怒地说：“我哪里是孩子呢，况且我叫龙徒，难道会带来忧患吗？”他能书写方药及道简中的汤剂，让病人服用，立刻见效。他常告诉母亲说：“我每天给两个金镮，只是不能让翁翁知道。”家人暗中怀疑，苦苦诘问婢女，于是婢女说了。龙徒到来，脸色愁惨，缓缓说：“教你不要说。”从此不再给金镮。有一天他告辞离去，说：“我有三十六个兄弟，不久都会下来。”于是消失不见，断绝了踪迹。
刘之问
淮阳军刘之问，尝梦游九华山，山转道险，林阴深窦，渐见朱栏，左右映带，徐有草庵，下临湍流，奇玉灿列，心疑其非世间也。内一妇人据案而坐，手操毫管，若吟咏之状。因命之问坐其傍，乃言近岁重阳，辄有一绝，举以鉴子，戾声曰：“青山深处是吾乡，把酒堪惊岁月忙。亿得去年秋色晚，画桥无菊过重阳。”又言：“与君联句可乎？”乃曰：“小路水云远。”之问答之云：“人间富贵长。”妇人勃然变色，“汝非吾徒，岂得造此。”指令速去。之问怏怏不乐，返旧路而行，怳然而苏。
盛文肃公
文肃盛公度，生数岁，随父度支守官于蜀。课秋夜，诗得“遶阶蛩韵秋”之句，惛不省蛩字，因假寐。若有人以金字牌倚东阶。视之，□□蛩字也。既寤，成篇以献，因告焉。度支喜抚首曰：“若异日，当有文学大名以兴吾门。”自是辞学日益，富龄游俊造间，声动场屋矣。
王抱一
嵩山道士王抱一，善相人。吕文穆公尝与王文惠公、钱枢密若水、刘龙图夔往谒之，时皆未仕也。道士见而惊曰：“吾常走天下数万里，求见贵人而不可得，今皆在是矣。”因指曰，某丞相，某丞相也，某近丞相也，某下丞相也。卒如其言，吕穆仲赠王文惠之仲子皇城诗曰：“乃翁献赋闻场屋，吾祖知名并弟兄。见说嵩山王道士，坐中曾识四公卿”。
现妖
元丰八年，国学生员赵某者，夜如厕，见二人焉。一人长不逾一二尺，蓬髪而色青，服亦青也；一人魁大长逾丈，蓬髪而色白，服亦白也。其青服者谓赵某曰：“我为汝挑灯。”遂于灯龛中，以杖挑之。白服者举手击青服者首曰：“小鬼不要动。”趍时，同舍人及有相继至者数十，而二鬼□灭矣，乃得归焉。
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译刘之问
淮阳军人刘之问，曾经梦见自己游览九华山。山路曲折，地势险峻，树林阴翳，洞穴深邃，渐渐看见红色的栏杆，左右映衬环绕，随后出现一座草庵，下面临近湍急的流水，奇异的玉石灿烂排列，心中怀疑这不是人间的景象。里面有一位妇人靠着案几坐着，手中拿着笔管，像是吟咏诗文的模样。于是让刘之问坐在她旁边，便说：“近年重阳节，我总有一首绝句，拿出来给你看看。”声音严厉地说：“青山深处是吾乡，把酒堪惊岁月忙。忆得去年秋色晚，画桥无菊过重阳。”又说：“和你联句可以吗？”于是说：“小路水云远。”刘之问回答说：“人间富贵长。”妇人勃然变色，说：“你不是我的门徒，怎么能说出这样的话。”命令他赶快离开。刘之问心中不快，返回原路而行，恍惚间醒来。
盛文肃公
文肃公盛度，几岁时，跟随父亲度支在蜀地做官。秋夜练习作诗，得到“绕阶蛩韵秋”的诗句，昏沉中不明白“蛩”字的意思，于是小睡。好像有人用金字牌倚在东边的台阶上。看去，是“蛩”字。醒来后，写成诗篇献给父亲，并告诉了他这件事。度支高兴得抚摸他的头说：“如果将来，应当会有文学大名来振兴我们家门。”从此辞章学问日益精进，成年后在杰出人才中遨游，名声震动科举考场了。
王抱一
嵩山道士王抱一，善于给人看相。吕文穆公曾经与王文惠公、钱枢密若水、刘龙图夔一起去拜见他，当时他们都还没有做官。道士看见他们惊讶地说：“我常走遍天下数万里，寻求见到贵人而不可得，现在都在这里了。”于是指着他们说，某人是丞相，某人是丞相，某人接近丞相，某人低于丞相。最终正如他所说，吕穆仲赠给王文惠公的二儿子皇城诗说：“乃翁献赋闻场屋，吾祖知名并弟兄。见说嵩山王道士，坐中曾识四公卿”。
现妖
元丰八年，国学生员赵某，夜里上厕所，看见两个人。一个身高不超过一二尺，头发蓬乱，脸色青，衣服也是青的；一个魁梧高大，身高超过一丈，头发蓬乱，脸色白，衣服也是白的。穿青衣的对赵某说：“我为你挑灯。”于是从灯龛中，用棍子挑灯。穿白衣的举手打穿青衣的头说：“小鬼不要动。”这时，同宿舍的人以及陆续到来的人有几十个，而两个鬼就消失了，这才得以回去。
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