春明退朝録卷中
秘府书画，予尽得观之。二王真迹，内三两卷，有陶谷尚书跋尾者，尤竒。其画梁令瓉二十八宿真形图，李思训着色山水，韩滉水牛，东丹王千角鹿。其江南徐熙、唐希雅、蜀黄筌父子画，笔甚多。
王祁公家有晋诸贤墨迹，唐相王广津所寳有《永存珍秘图》，刻阎立本画《老子西升经》，唐人画《锁谏图》。王冀公家禇遂良书《唐太宗帝京篇》，太宗见禄东賛《步辇图》。钱文僖家书画最多，有大令《黄庭经》，李邕杂迹。钱宣靖家王维《草堂图》，周安惠家献之《洛神赋》，蘓侍郎家魏郑公《谏太宗图》，楚枢宻有江都王马，王尚书仲仪有《回文织锦图【以上皆録见者】
扬州后土庙有琼花一株，或云自唐所植，即李卫公所谓玉蘂花也。旧不可移徙，今京师亦有之。
近人有收汉祖过沛图者，画迹颇佳，而有僧为观者所指，翌日并加僧以幅巾。
今阁老王胜之转运两浙，于民家得唐沈既济所撰《刘展乱纪》一卷。时《唐书》已成，所载展事殊略。按展上元元年为宋州刺史，与御史中丞李铣皆副淮西节度使王仲升。铣贪暴无法，而展性刚鲠不折。王仲升奏铣状而诛之。次谋及展，然展居睢阳有兵权，难亟图，乃与监军使邢延恩矫诏以展为都统江南淮南节度防御使，代李峘，欲其赴镇。于涂中执之也。展颇以为疑，遣使请符节于峘。既得之，悉举睢阳兵七千人赴广陵。延恩始约李峘与淮南东道节度使邓景山图展。及事露，传檄州郡，言展反状，发兵距之。展亦露布言李峘反，而南北警急，文檄交驰于道。景山渡淮，陈于徐城，洪为展所败，又破李峘于下蜀。二年，命田神功举平卢军东下，展迎击，为神功再破之，遂弃广陵而奔江南。以舟师自金山引鬭，神功有五舡，而展杀其二舡。后为贾▯林射展中目，因而斩之，传首京师，收器械三十余万。展既平，租庸使元载以吴越虽兵荒后，民产犹给，乃辟召豪吏分宰列邑，以重敛之。其州县赋调积有逋违，乃稽诸版籍，通校大数，八年之赋举空名以敛之。其科卒之例，不约户品之上下，但家有粟帛者，则以人徒围袭，如擒捕冦盗，然后簿録其产而中分之，甚者十八九。时人谓之白箸，言其厚敛无名，其所箸者皆公然明白，无所嫌避。一云世人谓酒酣为白箸，既为刻薄，之后人不堪其困▯，则必颠沛酩酊，如饮者之箸也【刘晏传中亦有白着与此差异】渤海髙云有《白箸歌》曰：「上元官吏务剥削，江淮之人多白箸。」其所纪用兵次第甚详，此槩举之云。
贾直孺在翰林建言，皇子不当为检校师傅，乃诏止除检校太尉。
九宫贵神，始天寳初，术士蘓嘉庆上言，请置坛，明皇亲祠。及王璵为相，又劝肃宗亲祠。太和中，监察御史舒元舆论列，遂降为中祀。防昌中，李徳裕为相，复为大祀。宣宗时，又降为中祀。干符中，宰相崔彦昭因嵗旱祷雨获应，又升为大祀。
宗衮言：「世传魏钟繇表云：『疠愤怒之众，疠非可通勉励之意，恐古人借使，又疑其误。』」
宰相三入者，赵中令，太祖朝初相，太宗朝两入；吕文穆，太宗朝再相，真宗朝一入；吕许公、张邓公，仁宗朝皆三入。
学士三入，李文贞，刘中山，子仪【中山三入，《玉堂集》云：三入翰林，皆待诏杨昭度宣召入院，其举自代，皆宣献公】宋景文，范景仁，四入，李邯郸，五入，而一不拜。
建隆三年十二月，班簿二百二十四员。文班一百五十人，内南班一百一十人，两省二十七人，学士三人，畱司十人。武班七十四人，内留司一十一人。
梁开平二年，南郊执仪仗兵士二千九百七十人。建隆四年，郊兵部执仪仗兵士一万三千六十人，太常寺皷吹等二千六百四人，太仆寺推驾兵士六百八十二人，六军执擎人员兵士五百五十二人，左右金吾街仗各一百五十二人，左金吾仗三百五十八人，右金吾仗三百五十九人，殿中省押番人员并执擎兵士共五百三十一人，司天台一百六十二人，八司都四千三百七十三人，合兵部二万七千四百三十三人。
予家有
译秘府中的书画，我全都得以观看。其中二王的真迹，有三两卷，上面有陶谷尚书的题跋，尤其奇特。那些画作有梁令瓉的《二十八宿真形图》、李思训的着色山水、韩滉的水牛、东丹王的千角鹿。还有江南徐熙、唐希雅，蜀地黄筌父子的画作，笔迹很多。
王祁公家里有晋代诸贤的墨迹，唐相王广津所珍视的有《永存珍秘图》，刻有阎立本画的《老子西升经》，以及唐人画的《锁谏图》。王冀公家有褚遂良书写的《唐太宗帝京篇》，以及太宗会见禄东赞的《步辇图》。钱文僖家书画最多，有大令（王献之）的《黄庭经》，李邕的杂体墨迹。钱宣靖家有王维的《草堂图》，周安惠家有献之的《洛神赋》，苏侍郎家有魏郑公的《谏太宗图》，楚枢密有江都王的马图，王尚书仲仪有《回文织锦图》【以上都是记录所见到的】。
扬州后土庙有一株琼花，有人说它是唐代种植的，就是李卫公所说的玉蕊花。以前不可移植，现在京城也有这种花了。
近来有人收藏《汉祖过沛图》，画迹颇为精美，但图中有僧人被观看者指指点点，第二天又给僧人加上了幅巾。
现在阁老王胜之在两浙任转运使，在百姓家中得到唐沈既济所撰写的《刘展乱纪》一卷。当时《唐书》已经编成，所记载的刘展事迹非常简略。查考刘展在上元元年任宋州刺史，与御史中丞李铣都担任淮西节度使王仲升的副手。李铣贪婪暴虐无法无天，而刘展性格刚直不屈。王仲升上奏李铣的罪状并诛杀了他。接着谋划对付刘展，然而刘展在睢阳掌握兵权，难以迅速图谋，于是与监军使邢延恩假传圣旨任命刘展为都统江南淮南节度防御使，代替李峘，想让他赴任。在途中将他逮捕。刘展对此颇生疑心，派使者向李峘请求符节。得到符节后，他率领睢阳全部七千士兵前往广陵。邢延恩起初与李峘以及淮南东道节度使邓景山谋划对付刘展。等到事情败露，传檄各州郡，说刘展谋反，发兵抵抗他。刘展也发布檄文说李峘谋反，于是南北局势紧急，文书檄文在路上交错飞驰。邓景山渡过淮河，在徐城列阵，洪州被刘展打败，又在下面蜀地打败李峘。第二年，朝廷命令田神功率领平卢军东下，刘展迎击，被田神功两次打败，于是放弃广陵逃往江南。凭借水军从金山引战，田神功有五艘船，而刘展杀了两艘。后来被贾〇林射中刘展的眼睛，因而斩杀了他，将首级传送到京城，收缴器械三十多万件。刘展平定后，租庸使元载认为吴越地区虽然兵荒马乱之后，民产尚且充足，于是征召豪吏分别治理各县，以加重赋税。那些州县赋税拖欠违抗的，就核查户籍，统校总数，八年的赋税全部以空名来征收。其征发士卒的惯例，不约定户等的高低，只要家里有粟帛的，就用人包围袭击，如同擒捕寇盗，然后登记其财产而对半平分，严重的甚至达到十分之八九。当时的人称之为“白箸”，说他们厚敛没有名目，所著录的都是公然明白，无所忌讳。另一种说法是世人称酒酣为白箸，既然刻薄，之后人不堪其困苦，则必然颠沛酩酊，如同饮酒者的箸一样【刘晏传中也有白着与此差异】。渤海高云有《白箸歌》说：“上元官吏务剥削，江淮之人多白箸。”他所记载的用兵次序非常详细，这里大概列举一下。
贾直孺在翰林院进言，皇子不应当担任检校师傅，于是下诏只授予检校太尉。
九宫贵神，始于天宝初年，术士苏嘉庆上言，请求设置坛场，明皇亲自祭祀。等到王璵任宰相，又劝肃宗亲自祭祀。太和年间，监察御史舒元舆论列，于是降为中祀。会昌年间，李德裕任宰相，恢复为大祀。宣宗时，又降为中祀。干符年间，宰相崔彦昭因岁旱祷雨获得应验，又升为大祀。
宗衮说：“世人传说魏钟繇上表说：‘疠愤怒之众，疠字不能表达勉励的意思，恐怕是古人借字使用，又怀疑是错误。’”
宰相三次入朝的，有赵中令，太祖朝初次任相，太宗朝两次入朝；吕文穆，太宗朝两次任相，真宗朝一次入朝；吕许公、张邓公，仁宗朝都三次入朝。
学士三次入朝的，有李文贞，刘中山，子仪【中山三次入朝，《玉堂集》说：三次入翰林，都是待诏杨昭度宣召入院，其举荐自代，都是宣献公】。宋景文，范景仁，四次入朝，李邯郸，五次入朝，而其中一次没有拜官。
建隆三年十二月，班簿二百二十四员。文班一百五十人，其中南班一百一十人，两省二十七人，学士三人，留司十人。武班七十四人，其中留司十一人。
梁开平二年，南郊执仪仗兵士二千九百七十人。建隆四年，郊兵部执仪仗兵士一万三千六十人，太常寺鼓吹等二千六百四人，太仆寺推驾兵士六百八十二人，六军执擎人员兵士五百五十二人，左右金吾街仗各一百五十二人，左金吾仗三百五十八人，右金吾仗三百五十九人，殿中省押番人员并执擎兵士共五百三十一人，司天台一百六十二人，八司都四千三百七十三人，合计兵部二万七千四百三十三人。
我家有
《范鲁公杂録》，记世宗亲征，忠正驻跸城下，尝中夜有白虹自淝水起，亘数丈，下贯城中，数刻方没。自是吴人闭壁，逾年，殍▯者甚众。及刘仁赡以城归，迁州于蔡，其城遂芜废。又曰：江南李璟发兵攻建州，王延政有白虹贯城，未几城陷，舍宇焚爇殆尽。
译《范鲁公杂录》记载，后周世宗亲自征讨南唐，忠正（指刘仁赡）在城下驻扎，曾于半夜时分，有白虹从淝水升起，横跨数丈，向下贯穿城中，过了好一会儿才消失。从此吴人紧闭城门坚守，超过一年，饿死的人非常多。等到刘仁赡献城归降，将州治迁往蔡州，那座城便荒芜废弃了。书中又说：江南李璟发兵攻打建州，王延政那里出现白虹贯穿城池，不久城池陷落，房屋被焚烧殆尽。
又曰：近朝皇太后、皇后皆有印，篆文曰「皇太后之印」「皇后之印」。故事，二宫立各有宫名，长秋、长乐、长信之类是也。宜以宫名为文，至尊之位亦不合言印，当云「某宫之寳」。
又曰：近世之王公主，制中称皇子、皇弟、皇女，疑“皇”字相承为例，止合云第几子、第几弟、第几女云。
又曰：江南有国时，田每十亩蠲一亩半，以充瘠薄。又曰：罸俸例，一品八贯，二品六贯，三品五贯，四品三贯五百，五品三贯，六品二贯，七品一贯七百五十，八品一贯三百，九品一贯五十。
又曰：「上古以来逐朝厯名，黄帝起元用辛夘厯，颛帝用乙夘厯，虞用戊午厯，夏用丙寅厯，成汤用甲寅厯，周用丁巳厯，鲁用庚子厯，秦用乙夘厯，汉用太初厯、四分厯、三统厯，魏用黄初厯、景初厯，晋用▯始厯、合元万分厯，宋用大明厯、元嘉厯，齐用天保厯、同章厯、正象厯，后魏用兴和厯、正元厯、正象厯，梁用大同厯、乾象厯、永昌厯，后周用天和厯、丙寅厯、明▯厯，隋用甲子厯、开皇厯、皇极厯、大业厯，唐用戊寅厯、麟徳厯、神龙厯、大衍厯、元和观象厯、长庆宣明厯、寳应厯、正元厯、景福崇▯厯，晋天福用调元厯，周显徳用钦天厯，云本朝太祖用应天厯，太宗用乾元厯，真宗用宜天厯，仁宗用崇天厯，英宗用明天厯，已而复用崇天厯。」
忠懿钱尚父自国初至归朝，其贡奉之物，着録行于时。今大宴所施，涂金银花凤狻猊压舞茵，蛮人及银装龙凤鼓，皆其所进也。凡献银绢绫锦乳香金器瑇瑁寳器通天带之外，其银香龙香象狮子鹤鹿孔雀每只皆千余两，又有香囊酒瓮诸什器，莫能悉数。祥符天圣经火多爇去，今太常有银饰鼓十枚尚存。
外臣除节度使，景徳前止舍人院作制，杨文公外制集议，潘罗支厮铎督朔方军节度数制是也。其后遂学士院降麻，如大礼加恩，在将相后数日方下，然不锁院，不宣麻。近年遂同将相例，锁院告廷矣。
交州进奉使旧多遣兵马使，或摄管内刺史，或静海节度賔幕之职，及其归多加检校官，或就迁其职，如行军司马、副使之类。近皆自称王官，又亦以王官命之。尚书省旧制，尚书、侍郎、郎官不得着靸鞵过都堂门。唐兵部、吏部侍郎、郎官选限内不朝，今审官东西院、三班院皆预内朝，而流内铨止趋五日起居，疑循旧制也。
丁晋公、冯魏公位三公、侍中，而未尝冠貂蝉。杜祁公相甫百日，当庆厯四年郊祠，貂冠公衮，又升辂奉册，改諡诸后。
杜祁公罢相，知兖州，寓北郊佛寺，以待兖州。接人逾再浃日，防宗衮自汝阳召还，过其寺，造谒。而杜公曰：「处此，几与在中书日同矣。旦暮北去，欲识壁云『郭汾阳曽留此』，盖自戱其居位不久也。」
杜祁公休退居南都，客至无不见止，服衫帽。尝曰："七十致政，可用髙士服乎？"
唐宰相奉朝请，即退延英，止论政事大体，具进拟差除，但入熟状画可。今所存有《开元宰相奏请状》二卷，郑畋《凤池槀草》内载两为相奏拟状数卷。秘府有《拟状注制》十卷，多用四六，纪其人履歴、性行、论请，皆宰相自草。五代亦然。冦莱公谓杨文公曰：「予不能为唐时宰相，盖娴于命词也。」今中书日进呈差除，退即批圣防，而同列押字。国初范鲁公始为之。
李西枢宪成为知制告，尚衣绯，出守荆南，召为学士。閤门举例，赐金带，而不可加于绯衣，乃并赐三品服。太宗命制毬路笏带，赐辅臣，后虽罢免，亦服焉。赵文定罢参知政事，顷之除景灵宫副使，赐以御仙帯。自后罢宰相，仍服笏带；罢参枢，皆止服御仙带。
江南有清辉殿学士张公洎为之，蜀有丽文殿学士韩昭为之，今契丹有干文阁待制。
皇后有諡起于东汉自是至于隋，皆单諡。光烈隂皇后、明徳马皇后、和熹邓皇后、文献独孤皇后，是也。史家取帝諡冠其上以别之，如云「光之烈皇后隂氏」「明之徳皇后马氏」也。非谓欲连帝諡而名之也。然则质家尚单文家尚复后世或用复諡，如唐贞观中长孙皇后
译又说：近朝皇太后、皇后都有印信，篆文刻着“皇太后之印”“皇后之印”。按照旧例，两宫建立时各有宫名，像长秋、长乐、长信之类就是。应当以宫名作为印文，至尊之位也不合称“印”，应当说“某宫之宝”。
又说：近世的王、公主，在诏令中称为皇子、皇弟、皇女，怀疑“皇”字是沿袭惯例，只应说第几子、第几弟、第几女罢了。
又说：江南有国时，田地每十亩减免一亩半，用来抵充贫瘠薄弱的土地。又说：罚俸的惯例，一品罚八贯，二品罚六贯，三品罚五贯，四品罚三贯五百，五品罚三贯，六品罚二贯，七品罚一贯七百五十，八品罚一贯三百，九品罚一贯五十。
又说：“上古以来各朝历法名称，黄帝起元使用辛卯历，颛顼帝使用乙卯历，虞舜使用戊午历，夏朝使用丙寅历，商汤使用甲寅历，周朝使用丁巳历，鲁国使用庚子历，秦朝使用乙卯历，汉朝使用太初历、四分历、三统历，魏国使用黄初历、景初历，晋朝使用元始历、合元万分历，刘宋使用大明历、元嘉历，南齐使用天保历、同章历、正象历，北魏使用兴和历、正元历、正象历，南梁使用大同历、乾象历、永昌历，北周使用天和历、丙寅历、明帝历，隋朝使用甲子历、开皇历、皇极历、大业历，唐朝使用戊寅历、麟德历、神龙历、大衍历、元和观象历、长庆宣明历、宝应历、正元历、景福崇玄历，后晋天福年间使用调元历，后周显德年间使用钦天历，说本朝太祖使用应天历，太宗使用乾元历，真宗使用宜天历，仁宗使用崇天历，英宗使用明天历，后来又复用崇天历。”
忠懿王钱尚父从建国初年到归顺朝廷，他进贡的物品，记录在当时的行录中。现在大宴会上使用的，涂金银花凤狻猊压舞茵，蛮人及银装龙凤鼓，都是他进献的。凡是进献银绢绫锦乳香金器玳瑁宝器通天带之外，那些银香龙、香象、狮子、鹤、鹿、孔雀每只都重千余两，又有香囊、酒瓮等各种器具，不能全部列举。祥符年间天圣经火大多烧毁，现在太常寺还有十枚银饰鼓尚存。
外臣除授节度使，景德以前只在舍人院起草制书，杨文公外制集中议论，潘罗支厮铎督朔方军节度使的制书就是如此。后来就由学士院降麻，像大礼加恩，在将相之后数日才下达，然而不锁院，不宣麻。近年于是同将相一例，锁院告廷了。
交州进奉使过去多派遣兵马使，或代理管内刺史，或静海节度宾幕之职，等到他们归来多加检校官，或就地升迁其职，如行军司马、副使之类。近来都自称王官，也以王官任命他们。尚书省旧制，尚书、侍郎、郎官不得穿着靸鞵过都堂门。唐朝兵部、吏部侍郎、郎官在选限内不朝见，现在审官东西院、三班院都参与内朝，而流内铨只赶五日起居，怀疑是沿袭旧制。
丁晋公、冯魏公位居三公、侍中，却未曾戴貂蝉冠。杜祁公拜相刚百日，正值庆历四年郊祀，戴貂冠穿公服，又升辂奉册，改谥诸后。
杜祁公罢相，知兖州，寓居北郊佛寺，等待兖州任命。接待客人超过两个浃日，防宗衮从汝阳被召还，路过他的寺庙，前去拜谒。而杜公说：“住在这里，几乎与在中书省时相同了。早晚北去，想认识壁上‘郭汾阳曾留此’的字样，大概是自己戏言居位不久。”
杜祁公休退居南都，客人到来没有不见的，穿衫戴帽。曾说：“七十致仕，可以用高士的服饰吗？”
唐朝宰相奉朝请，随即退延英殿，只论政事大体，具体进拟差除，只入熟状画可。现在保存有《开元宰相奏请状》二卷，郑畋《凤池槁草》内载两为相奏拟状数卷。秘府有《拟状注制》十卷，多用四六，记载其人履历、性行、论请，都是宰相自草。五代也是这样。寇莱公对杨文公说：“我不能做唐朝时的宰相，大概是因为擅长命词。”现在中书每日进呈差除，退下即批圣旨，而同列押字。国初范鲁公开始这样做。
李西枢宪成为知制诰，尚衣绯，出守荆南，召为学士。阁门举例，赐金带，而不可加于绯衣，于是并赐三品服。太宗命制球路笏带，赐辅臣，后虽罢免，也穿着。赵文定罢参知政事，不久除景灵宫副使，赐以御仙带。自后罢宰相，仍服笏带；罢参枢，都只服御仙带。
江南有清辉殿学士张公洎为之，蜀有丽文殿学士韩昭为之，现在契丹有干文阁待制。
皇后有谥号起于东汉，从此直到隋朝，都是单谥。光烈阴皇后、明德马皇后、和熹邓皇后、文献独孤皇后，就是如此。史家取帝谥冠其上以区别之，如说“光之烈皇后阴氏”“明之德皇后马氏”。并非想要连帝谥而命名。然而则质家尚单，文家尚复，后世或用复谥，如唐贞观中长孙皇后
諡文徳后太宗諡文皇帝，文徳自是复諡，其议自用二名，偶同太宗之諡尔中宗諡孝和，赵氏諡和思，言取帝諡配之。其后昭成、肃明、元献章敬、叡真、昭徳、荘宪诸后，皆不连帝諡。国初追尊四庙三祖之后冠以帝諡。及杜太后崩，始諡明宪未几欲同三祖之后遂改昭宪及太祖之后自连孝字，太宗后连徳字，真宗后连荘字，皆用复諡，非连帝諡为义庆厯中乃言孝字连太祖諡，徳字连太宗諡，遂改为章以连真宗諡。且祖宗諡号皆十余字，岂止配一字为义又太祖功烈，岂専以孝称太宗后连徳字，乃在下文与祖宗后諡文不对可如东汉之后单举之乎？皇祐中，予为礼官龙图阁直学士赵周翰奏议甚详下礼院。时新以章易荘，朝廷以宗庙事重，不欲数更张遂寝其所奏。
译谥号文德，是太宗谥号文皇帝，“文德”只是复谥，其议定使用双字谥号，恰好与太宗的谥号相同罢了。中宗谥号孝和，赵氏谥号和思，是说取皇帝谥号来搭配。此后昭成、肃明、元献、章敬、睿真、昭德、庄宪诸位皇后，都不连用皇帝的谥号。建国初年追尊四庙三祖的皇后，冠以皇帝的谥号。等到杜太后去世，起初谥号明宪，不久想要与三祖的皇后相同，于是改为昭宪。太祖的皇后连用“孝”字，太宗的皇后连用“德”字，真宗的皇后连用“庄”字，都使用复谥，并非连用皇帝谥号作为意义。庆历年间，有人说“孝”字连用太祖的谥号，“德”字连用太宗的谥号，于是改为“章”字来连用真宗的谥号。况且祖宗的谥号都有十几个字，哪里只是搭配一个字作为意义？又太祖的功业，难道专门用“孝”来称呼？太宗皇后连用“德”字，是在下文，与祖宗皇后谥号文义不对，可以像东汉的皇后那样单独列举吗？皇祐年间，我担任礼官，龙图阁直学士赵周翰上奏议论非常详细，下达礼院。当时刚用“章”字替换“庄”字，朝廷认为宗庙事情重大，不想频繁更改，于是搁置了他的奏议。
祖宗朝，使相、节度使未尝有领京师官局者。其奉朝请，必改他官，多为东宫三少、上将军、统军。赵中令以使相自河阳还，除太子少保。至明道中，钱相始为景灵宫使。治平中，武康节度李公端愿始为醴泉观使。至和中，仁宗疾平，以太宗至道年升遐，深恶其年号，趣诏中书改之。是嵗，以郊为恭谢天地，改元曰嘉祐。
宋景文言：「大小孤山以独孤为字，有庙。江壖乃为妇人状。」龙图阁直学士陈公简夫留诗曰：「山称孤独字，庙塐女郎形。过客虽知误，行人但乞灵。」时称佳句。
太祖时，大卿监卒，皆辍朝一日。景徳以前，文武官赠三品，皆不得諡，曽任三品官乃得諡。真宗大中祥符中，命陈文僖公彭年重定，以正三品尚书节度使卒，始辍朝，赠尚书节度使许定諡。自后遵用其制，而日厯、实録、国史皆遗其事。
尚父钱忠懿王自太祖开基贡献不絶，帝以其恭顺，待之甚厚。及讨江南，命为升州东南靣行营招抚制置使，屡献戎捷，及拔常州，拜守太师，依前尚书令兼中书令，吴越国王。又亲赴行营，帝益嘉之，诏令归国。江南平，亟请入觐，许之。既至，防太祖幸洛阳郊禋，西驾有日矣，诏趣其还。忠懿临别靣叙感恋，愿子孙世世奉藩。太祖谓曰：“尽吾一生，尽汝一生，令汝享有二浙也。”忠懿以帝赐重约，既得归，喜甚，以为大保其国矣。是嵗永昌鼎成，后二年来朝，遂举版籍纳王府焉。
唐王及善曰：“中书令可一日不见天子乎？”太祖开寳九年，以中外无事，始诏旬假日不坐，然其日辅臣犹对于后殿，问圣体而退。至道三年，三司二十九日旬假，是日太宗犹对辅臣至夕，帝崩。李南阳永熈挽词曰：“朝冯玉几言犹在，夜启金縢事已非。”时称佳作。至真宗时，旬假辅臣始不入。寳元中，西事方兴，假日视事。庆厯初，乃如旧。
唐白文公自勒文集成五十卷，后集二十卷，皆冩本寄藏庐山东林寺，又藏龙门香山寺。髙骈镇淮南，寄语江西亷使取东林集而有之。香山集经乱亦不复存。其后履道宅为普明僧院，后唐明宗子秦王従荣又冩本寘院之藏，经今本是也。后人亦补东林所藏，皆篇目次第非真，与今吴蜀摹版无异。
夏郑公为宣徽使、忠武军节度使，自河中府徙判蔡州，道经许昌，时李邯郸为守，乃徙居他所，空使宅以待之。夏公以为知体。
凡公家文书之槀，中书谓之草，枢宻院谓之底，三司谓之检。今秘府有梁朝宣底二卷，即贞明中崇政院书也。检即州县通称焉。
祖宗时，宰相罢免，唯赵令得使相，余多本官归班参枢，亦然。天禧中，张文节特以侍读学士知南京。天圣中，王文康以资政殿学士知陕州。自庆厯后，解罢率皆得职焉。祖宗时，唯枢宻直学士带出外任。李尚书维罢翰林，为集贤院学士知许州。刘中山子仪自翰林为台丞。李宪成以翰林权使三司，皆蕲出，并以枢宻直学士。刘知颍州，李知洪州。蔡文忠以翰林兼侍读，两学士改龙图阁学士知宻州，自翰林改龙图而出藩，繇文忠始也。近嵗率带侍读及端明学士。邢公昺以侍读学士知曹州。孙宣公亦以侍讲知兖州。二公皆久奉劝讲，遂优以其职补外。自张文节以旧辅臣带侍读出守，至寳元年，梅公询始以侍读学士知许州。侍读带外任，自梅公始也。其后翰林出者，率皆换此职。
晁文元公天禧中自翰林承防换集贤院学士判西京留台，吴正肃公皇祐中以资政殿学士，李少师公明嘉祐中以龙图阁直学士，并换集贤判西台，近嵗皆以禁职分台。
太宗命创方团毬路带，亦名笏头带，以赐二府文臣。明道初，张徐公为枢宻使兼侍中，独得赐之。皇祐初，李侍中用和以叔舅蕲赐，时王侍中贻永为枢宻使，遂并赐之。其后，曹侍中亦以叔舅而赐焉。
文穆王冀公天圣初再为相，既拜命谢恩，即请诣景灵宫奉真殿朝谢真宗皇帝。冀公仍以五百千建道塲，托先公为斋文，其略曰：「奉讳之初，谢病于外，临西宫而莫及，企南狩以方遥，失其本余不尽记。」自后二府初拜恩入谢，即诣
译祖宗时期，使相、节度使未曾有兼任京师官署职务的。他们参加朝会，必定改任其他官职，大多担任东宫三少、上将军、统军。赵中令以使相身份从河阳回来，被任命为太子少保。到了明道年间，钱相才开始担任景灵宫使。治平年间，武康节度使李端愿才开始担任醴泉观使。至和年间，仁宗病愈，因为太宗在至道年间驾崩，深深厌恶这个年号，催促中书省下诏更改。这一年，因为郊祀改为恭谢天地，改年号为嘉祐。
宋景文言：“大小孤山因‘独孤’二字得名，建有庙宇。江边却塑造成妇女的形象。”龙图阁直学士陈公简夫留诗说：“山称孤独字，庙塑女郎形。过客虽知误，行人但乞灵。”当时人称这是佳句。
太祖时，大卿监去世，都停止朝会一天。景德以前，文武官员追赠三品，都不能赐谥号，曾经担任过三品官职的才能赐谥号。真宗大中祥符年间，命令陈文僖公彭年重新制定，规定正三品尚书节度使去世，才开始停止朝会，追赠尚书节度使允许定谥号。此后遵循使用这个制度，而日历、实录、国史都遗漏了这件事。
尚父钱忠懿王自从太祖开国以来，进贡不绝，皇帝因为他恭顺，对待他非常优厚。等到讨伐江南时，任命他为升州东南面行营招抚制置使，屡次献上报捷文书，等到攻克常州，授予太师，依旧兼任尚书令兼中书令，封吴越国王。他又亲自前往行营，皇帝更加嘉奖他，下诏让他回国。江南平定后，他急忙请求入朝觐见，皇帝允许了。到达后，恰逢太祖前往洛阳郊外祭祀，西行已有日期，下诏催促他返回。忠懿临别时当面叙述感激留恋之情，希望子孙世代奉守藩篱。太祖对他说：“尽我一生，尽你一生，让你享有两浙之地。”忠懿因为皇帝赐予重约，得以返回，非常高兴，认为这大大保全了他的国家。这一年永昌鼎铸成，两年后来朝，于是献上户籍图册归附王府。
唐王及善说：“中书令可以一天不见天子吗？”太祖开宝九年，因为内外无事，才下诏旬假日不坐朝，但那天辅臣还在后殿应对，询问皇帝身体后退出。至道三年，三司二十九日旬假，这天太宗还和辅臣应对到晚上，皇帝驾崩。李南阳永熙挽词说：“朝冯玉几言犹在，夜启金縢事已非。”当时称这是佳作。到了真宗时，旬假辅臣才不再入朝。宝元年间，西夏战事正起，假日也处理政务。庆历初年，才恢复旧制。
唐白文公亲自编纂文集五十卷，后集二十卷，都将抄本寄存在庐山东林寺，又藏在龙门香山寺。高骈镇守淮南，传话给江西廉使取走东林集据为己有。香山集经过战乱也不复存在。后来履道宅成为普明僧院，后唐明宗之子秦王从荣又抄写本放置在院中的藏经处，现在的本子就是这一版。后人又补全东林所藏的，但篇目次序都不是真本，与现在吴蜀摹刻的版本没有区别。
夏郑公担任宣徽使、忠武军节度使，从河中府调任判蔡州，路过许昌，当时李邯郸任太守，就搬离住所，空出使宅等待他。夏公认为他懂得礼节。
凡是公家文书的草稿，中书省称为草，枢密院称为底，三司称为检。现在秘府有梁朝宣底二卷，就是贞明年间崇政院的书。检是州县通用的称呼。
祖宗时，宰相罢免，只有赵令得以担任使相，其余大多以原官职归班参枢，也是这样。天禧年间，张文节特别以侍读学士身份知南京。天圣年间，王文康以资政殿学士身份知陕州。自从庆历以后，解除罢免的率多都能得到职事。祖宗时，只有枢密直学士带职出任外官。李尚书维罢免翰林，担任集贤院学士知许州。刘中山子仪从翰林担任台丞。李宪成以翰林身份权知三司，都请求外任，都以枢密直学士身份。刘知颍州，李知洪州。蔡文忠以翰林兼侍读，两学士改任龙图阁学士知密州，从翰林改任龙图阁而出任藩镇，从文忠开始。近年率多带侍读及端明学士。邢公昺以侍读学士身份知曹州。孙宣公也以侍讲身份知兖州。二公都长久奉侍劝讲，于是优厚地以职事补任外官。自从张文节以旧辅臣带侍读出守，到宝元年，梅公询才开始以侍读学士身份知许州。侍读带职出任外官，从梅公开始。此后翰林出外任的，率多换任这个职事。
晁文元公天禧年间从翰林承旨换任集贤院学士判西京留台，吴正肃公皇祐年间以资政殿学士，李少师公明嘉祐年间以龙图阁直学士，都换任集贤判西台，近年都以禁职分台。
太宗命令创制方团毬路带，也叫笏头带，用来赏赐二府文臣。明道初年，张徐公担任枢密使兼侍中，独自得到赏赐。皇祐初年，李侍中用和以叔舅身份请求赏赐，当时王侍中贻永担任枢密使，于是一并赏赐。此后，曹侍中也以叔舅身份得到赏赐。
文穆王冀公天圣初年再次担任宰相，接受任命谢恩后，就请求前往景灵宫奉真殿朝谢真宗皇帝。冀公还用五百千建造道场，委托先公撰写斋文，大致说：“奉讳之初，谢病于外，临西宫而莫及，企南狩以方遥，失其本余不尽记。”此后二府初次拜恩入谢，就前往
凡拜职入谢，多有对赐。拜官加勲封谢恩，虽二府亦无有。景徳初，王冀公以参知政事判太名府，召还加邑封。时契丹方讲好，真宗欲重其事，冀公入谢，特命以衣带鞍马赐之。自后二府转官加阶勲封邑入谢，并有对赐。庆厯四年，贾魏公建议修唐书，始令在馆学士人供唐书外故事二件。积累既多，乃请曽鲁公、张侍郎、唐卿分厘附于本传。五年夏，命四判馆、二修撰刋修。时王文安、宋景文、杨宣懿、今赵少师判馆阁，张尚书、余尚书、安道为修撰。又命编修官六人：曽鲁公、赵龙阁、周翰、何宻直公、南范侍郎、景仁、邵龙阁、不疑与予。而魏公为提举。魏公罢相，陈恭公不肯领。次当宋元宪，而以景文为嫌，乃用丁文简。丁公薨，刘丞相代之。刘公罢相，王文安代之。王公薨，曽鲁公代之。遂成书。初，景文修庆厯编敕，未暇到局，而赵少师请守蘓州。王文安丁母忧，张、杨皆出外，后遂景文独下笔。久之，欧少师领刋修，遂分作纪志。鲁公始亦以编敕不入局，周翰亦未尝至，后辞之。公南过开封幕，不疑以目疾辞去，遂命王忠简景彛补其缺。顷之，吕缙叔入居，刘仲更始修天文厯志，后充编修官。将卒业，而梅圣俞入局修方镇百官表。嘉祐五年六月成书。鲁公以提举日浅，自辞赏典，唯赐器币。欧、宋二公，范、王与金皆迁一官。缙叔直秘阁，仲更崇文院检讨，未谢而卒。圣俞先一月余卒，诏官其一子。初编修官作志草，而景彛分礼仪与兵志，探讨唐事甚详，而卒不用。后求其本不获。缙叔欲作释音补少遗逸事，亦不能成。太尉旧在三师之下，繇唐以来，以上公为重。李光弼自司空为太尉，薨赠太保。郭子仪自司徒为太尉，薨赠太师。李徳裕自司徒为太尉，皆以超拜。李载义自司徒为太保，王智兴自司徒为太傅，二人卒俱赠太尉。是以上公宠待宗臣，余虽有功可迁保。傅而掌武之尊不可得也。五代至国初，节度使皆自检校太傅迁太尉，太尉迁太师，然无升秩明文。
北都使宅旧有过马防。按唐韩偓诗云：「外使进鹰初得，按中官过马不教嘶。」注云：「上每乗马，必中官驭以进，谓之过马。既乗之，躞蹀嘶鸣也。」盖唐时方镇亦效之，因而名防事也。
唐明皇以诸王従学，召集贤院学士徐坚等，讨集故事，兼前世文辞，撰《初学纪》。刘中山公子仪爱其书曰：「非止初学，可为终身纪。」
二府旧以官相压，李文贞自明文殿学士、工部尚书为参知政事，而宋惠安公乃自左谏议大夫、参知政事迁刑部尚书，居其上。至祥符末，王沂公与张文节公同参知政事，王转给事中，张转工部侍郎，而班沂公下，意颇不恱，乃复还二卿之命，止以旧官优加阶邑。自后第以先后入为次序。
太宗诏诸儒编故事一千卷，曰《太平总类》；文章一千卷，曰《文苑英华》；小说五百卷，曰《太平广记》；医方一千卷，曰《神医普救总类》。成帝日览三卷，一年而读。周赐名曰《太平御览》。又诏翰林承防蘓公易简、道士韩徳纯、僧賛宁集三教圣贤事迹各五十卷，书成，命賛宁为首坐。其书不传。真宗诏诸儒编君臣事迹一千卷，曰《册府元▯不欲以后妃妇人等事厠其间，别纂《彤管懿范》七十卷。又命陈文僖公裒厯代帝王文章为《宸章集》二十五卷，复集妇人文章为十五卷，亦世不传。
枢宻院问降宣故事，具典故申院。按今有梁朝宣底二卷，载朱梁贞明三年、四年事，每事下有月日，云「臣李振宣」，或除官差官，或宣事于方镇等处。其间有云「宣头」「宣命」「宣防」者，梁朝以枢院为崇政院，始置使，以大臣领之，任以政事。贞明年是李振为使，当时以宣传上防，故名之曰「宣」，而枢宻院所出文字之名也，以欲与中书敕并行。虽无所明见，疑降宣始自朱梁之时。晋天福五年，改枢宻院承防为承宣，亦似相合。其底乃底本也，繋日月姓名者，此所以为底。闻今尚仍旧名【熙寜七年六月十三日】或问今之敕起何时？按蔡邕《独断》曰：「天子下书有四：
译凡是拜受官职入朝谢恩，大多会有皇帝对赐。拜官加授勋爵、封邑并谢恩时，即使是二府（中书门下与枢密院）的大臣也没有这种待遇。景德初年，王旦以参知政事的身份兼任大名府知府，被召回朝廷，加授封邑。当时契丹正谋求和好，真宗想要加重此事的规格，王旦入朝谢恩时，特别命令赐给他衣带、鞍马。从此以后，二府大臣转官、加阶、授勋、封邑入朝谢恩时，都有对赐。庆历四年，贾昌朝建议编修《唐书》，开始命令在馆阁任职的学士每人提供两件唐代史实以外的故事。积累得多了，就请求曾公亮、张侍郎、唐卿分别整理附在本传后面。五年夏天，命令四位判馆阁事、两位修撰官刊刻编修。当时王文安、宋景文、杨宣懿、现在的赵少师担任判馆阁事，张尚书、余尚书、安道担任修撰官。又任命六位编修官：曾公亮、赵龙阁、周翰、何密直公、南范侍郎、景仁、邵龙阁、不疑和我。而贾昌朝担任提举。贾昌朝罢相后，陈恭公不肯统领。接下来该轮到宋元宪，但因为宋景文有嫌隙，于是任用丁文简。丁公去世，刘丞相接替。刘公罢相，王文安接替。王公去世，曾公亮接替。于是书才完成。起初，宋景文编修《庆历编敕》，没有空闲到局里办公，而赵少师请求外任苏州知州。王文安遭母丧，张、杨都外放，后来于是只有宋景文独自下笔。过了很久，欧少师统领刊修，于是分工撰写纪和志。曾公亮起初也因为编修《编敕》不到局里，周翰也未曾到任，后来推辞了。曾公亮南下经过开封幕府，不疑因眼病辞去，于是命令王忠简景彛补缺。不久，吕缙叔入局，刘仲更开始编修天文历志，后来充任编修官。将要完成时，梅圣俞入局编修方镇百官表。嘉祐五年六月成书。曾公亮因为担任提举时间浅，自己推辞赏赐，只赐给器物和钱币。欧、宋两位公，范、王与金都升迁一级官职。吕缙叔直秘阁，刘仲更崇文院检讨，还未谢恩就去世了。梅圣俞提前一个多月去世，诏令授予他一个儿子官职。起初编修官撰写志的草稿，而景彛分撰礼仪与兵志，探讨唐代史事非常详细，但最终没有被采用。后来寻求他的原稿没有找到。吕缙叔想要作释音补充遗漏的逸事，也不能完成。太尉旧时在三师之下，从唐代以来，以上公为重。李光弼从司空升为太尉，死后追赠太保。郭子仪从司徒升为太尉，死后追赠太师。李德裕从司徒升为太尉，都是超格提拔。李载义从司徒升为太保，王智兴从司徒升为太傅，两人死后都追赠太尉。所以上公宠待宗臣，其余人即使有功可以升迁为太保、太傅，但掌管武事的尊位太尉却得不到。五代到本朝初年，节度使都从检校太傅升为太尉，太尉升为太师，然而没有升秩的明文规定。
北都使宅旧有过马防。查唐代韩偓诗说：“外使进鹰初得，按中官过马不教嘶。”注解说：“皇上每次骑马，必定由中官驾驭进献，称为过马。骑上去后，马匹小步走动嘶鸣。”大概唐代方镇也效仿这种做法，因此命名防事。
唐明皇让诸王跟随学习，召集贤院学士徐坚等人，搜集旧事，兼采前代文辞，撰写《初学记》。刘中山公子仪喜爱这本书说：“不只是初学，可以作为终身借鉴。”
二府旧制以官职高低相压，李文贞从明殿学士、工部尚书升为参知政事，而宋惠安公却从左谏议大夫、参知政事升为刑部尚书，位居其上。到祥符末年，王沂公与张文节公同任参知政事，王转任给事中，张转任工部侍郎，而班列在王沂公之下，心里很不高兴，于是又恢复二卿的任命，只以旧官优加阶邑。从此以后只以先后入朝为次序。
太宗诏令诸儒编故事一千卷，叫《太平总类》；文章一千卷，叫《文苑英华》；小说五百卷，叫《太平广记》；医方一千卷，叫《神医普救总类》。成帝每天阅览三卷，一年读完。周赐名叫《太平御览》。又诏令翰林承旨苏公易简、道士韩德纯、僧赞宁收集三教圣贤事迹各五十卷，书成，命赞宁为首坐。其书不传。真宗诏令诸儒编君臣事迹一千卷，叫《册府元龟》，不想以后妃妇人等事夹杂其中，另编《彤管懿范》七十卷。又命陈文僖公收集历代帝王文章为《宸章集》二十五卷，又收集妇人文章为十五卷，也世不传。
枢密院询问降宣旧例，具列典故上报枢密院。查现在有两卷梁朝宣底，记载朱梁贞明三年、四年的事，每件事下有月日，说“臣李振宣”，或者除官差官，或者宣事于方镇等处。其中有说“宣头”“宣命”“宣防”的，梁朝以枢密院为崇政院，始置使，以大臣统领，任以政事。贞明年是李振为使，当时以宣传上意，故名之曰“宣”，而枢密院所出文字之名，想要与中书敕并行。虽无明确记载，怀疑降宣始于朱梁之时。晋天福五年，改枢密院承旨为承宣，也似乎相合。其底乃底本也，系日月姓名者，此所以为底。闻今尚仍旧名【熙宁七年六月十三日】或问今之敕起何时？查蔡邕《独断》曰：“天子下书有四：
一曰防书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒敕。」然自隋唐以来，除改百官必有告敕，而従「敕」字。予家有景龙年敕，其制盖须由中书门下省。故刘祎之云：「不经凤阁鸾台，何谓之敕？」唐时政事堂在门下省，而除拟百官必中书令宣，侍郎奉，舍人行进入画「敕」字，此所以为敕也。然后政事堂出牒布于外，所以云「牒奉敕云云」也。庆厯中，予与蘓子美同在馆，子美尝携其逺祖珦唐时敕数本来观，与予家者一同。「字书不载『勑』字」，而近世所用也。
译第一类叫防书，第二类叫制书，第三类叫诏书，第四类叫戒敕。然而自从隋唐以来，除了任命百官必须使用告敕，并且从“敕”字。我家有景龙年间的敕书，其制度大概必须经过中书省和门下省。所以刘祎之说：“不经过凤阁鸾台，怎么能称为敕呢？”唐代时，政事堂设在门下省，而任命百官必须由中书令宣读，侍郎捧持，舍人执行并进入画“敕”字，这就是称为敕的原因。然后政事堂发出文书布告于外，所以说“牒奉敕云云”。庆历年间，我与苏子美同在馆阁，子美曾经带着他远祖苏珦唐代的几本敕书来给我看，与我家的一样。“字书”中没有记载“勑”字，而是近世所使用的。
皇祐二年，仁宗始祀明堂。范文正公时守杭州，而杜正献致政居南都，▯侍郎希鲁致政居蘓州，皆年耆体康。范公建言朝廷，濶礼宜召元老旧徳陪位于廷。于是乃诏南都起杜公，西都起任安惠公，陪祀供帐都亭驿以待焉。二公卒不至，加赐衣带器币，赐一子出身。自后前两府致政者，大礼前率有诏召之，然亦无至者。礼毕，皆赐衣带器币焉。
本朝两省清望官，尚书省郎官并出入重戴，祖宗时两制亦同之。王黄州罢翰林，滁州谢上表云：「臣头有重戴，身被朝章，是也。」其后祥符、天禧间，两制并彻去之，非故事也。
祖宗时，未有磨勘，每遇郊祀等恩，皆转官。未满二载者不转官，例皆五阶。王黄州自知制告未有【阙】便加柱国。在滁州为散郎，自承奉郎加朝散大夫阶。
宋偓，后唐明宗之外孙，汉太祖之驸马，厯累镇节度，检校太师，同中书门下平章事。有女十五人，开寳皇后最居长。韩枢宻崇训，冦莱公，王武恭公，皆其壻也。多享国封。
张尚书安道言，尝收得旧本道家奏章，图其天门，有三人守卫之，皆金甲状。谓葛将军掌旌，周将军掌节【其一忘记】嘉祐初，仁宗梦至大野中，如迷错失道，左右侍卫皆不复见。既而遥望天际，有旛幢车骑乗云而至，辍乗以奉帝。帝问何人，答曰：“葛将军也。”以仪卫防送帝至宫阙，乃寤。后诏令宫观设像供事之，于道书中求其名位，然不得，如图之详也。
至道二年十一月，司天冬官正杨文镒建言厯【阙】六十甲子外更留二十年。太宗以谓支干相承，虽止于六十，本命之外却従一嵗起首，并不见当生纪年。若存两周甲子，共成上夀之数，使期頥之人犹见本年号令。司天议之，司天请如上防，印造新厯颁行可。
本朝之制，凡霈宥、大赦、曲赦、徳音三种，自分等差。宗衮言：「徳音非可名制书，乃臣下奉行制书之名，天子自谓徳音非也。」予按《唐常衮集·赦令一门》，总谓之徳音，盖得之矣。
太宗淳化五年日厯载，上谓侍臣曰：「聴断天下事，直须耐烦，方尽臣下之情。昔荘宗可谓百战得中原之地，然而守文之道，可谓懵然矣。终日沈饮，聴郑卫之声，与胡乐合奏，自昬彻旦，谓之聒帐。半酣之后，置畎酒箆，沈醉射弓，至夜不已。招箭者但以物击银器，言其中的。与俳优辈结十弟兄，每略与近臣商议，事必传语伶人，叙相见迟晚之由。縦兵出猎，涉旬不返。于优倡猱杂之中，复自矜冩春秋，不知当时刑政何如也。」蘓易简书于时政曰：「上自濳跃以来，多详延故老，问以前代兴废之由，铭之于心，以为鉴戒。」上来数事，皆史传不载秉笔之臣得以纪録焉。
唐《日厯贞观十年十月诏，始用黄麻纸冩诏敕。又曰：“上元三年闰三月戊子，敕制敕施行，既为永式。比用白纸，多有虫蠧。自今已后，尚书省颁下诸司及州下县，宜并用黄纸【魏志·刘放孙资劝明帝召司马宣王，帝纳其言，即以黄纸令放作诏】
春明退朝録卷下
译皇祐二年，宋仁宗开始祭祀明堂。范文正公当时任杭州知州，杜正献公已退休住在南京，任侍郎希鲁已退休住在苏州，他们都年高体健。范公向朝廷建议，盛大的礼仪应当召请德高望重的元老陪位朝堂。于是下诏从南京起用杜公，从西京起用任安惠公，在都亭驿设置帷帐等候他们。两位公最终都没有到，朝廷加赐衣带、器物、钱币，并赐给他们的一个儿子出身做官。此后，凡是前任两府大臣退休的，在大礼之前通常都有诏书召请，但也没有人到。礼仪结束后，都赐给衣带、器物、钱币。
本朝两省清望官，尚书省郎官都出入时戴重冠，祖宗时期两制官员也同此制。王黄州罢免翰林学士，在滁州谢恩上表中说：“臣头上戴着重冠，身上穿着朝服，就是这样。”后来祥符、天禧年间，两制官员都撤去了重冠，这不是旧例。
祖宗时期，没有磨勘制度，每逢郊祀等恩赏，都升官。未满两年者不升官，惯例都是升五阶。王黄州自知制诰时，还没有【缺字】便加封柱国。在滁州任散郎时，从承奉郎加封朝散大夫阶。
宋偓，是后唐明宗的外孙，汉太祖的驸马，历任多个镇节度使，检校太师，同中书门下平章事。他有女儿十五人，开宝皇后最年长。韩枢密崇训、寇莱公、王武恭公，都是他的女婿。大多享有国家封赏。
张尚书安道说，曾经收集到旧本道家奏章，图中画着天门，有三人守卫，都穿着金甲。说是葛将军掌管旌旗，周将军掌管符节【其中一个忘记了】。嘉祐初年，仁宗梦见自己到了大荒野中，像迷路一样走错了路，左右侍卫都不见了。不久远远望见天际，有旌旗车骑乘云而来，停下乘坐以奉迎皇帝。皇帝问是什么人，回答说：“是葛将军。”用仪仗护卫送皇帝到宫阙，于是醒来。后来下诏让宫观设置神像供奉，在道书中寻找他的名位，但没有找到，就像图中那样详细。
至道二年十一月，司天冬官正杨文镒建议历法【缺字】六十甲子之外再留二十年。太宗认为干支相承，虽然止于六十，本命之外却从一岁起首，并不见当生纪年。如果保留两周甲子，共成上寿之数，使期颐之人还能看到本年的号令。司天讨论后，请求如上述建议，印造新历颁行。
本朝制度，凡是霈宥、大赦、曲赦、德音三种，各自分等差。宗衮说：“德音不可以名为制书，乃是臣下奉行制书的名称，天子自称德音是不对的。”我查《唐常衮集·赦令一门》，总称为德音，大概是对的。
太宗淳化五年日历记载，皇上对侍臣说：“听断天下事，必须耐烦，才能尽到臣下之情。昔日庄宗可以说百战得中原之地，然而守文之道，可以说懵然无知了。终日沉溺饮酒，听郑卫之声，与胡乐合奏，从黄昏到天亮，称为聒帐。半醉之后，放置酒器，沉醉射弓，直到夜里不停。招箭的人只用物体击打银器，说射中了。与俳优辈结为十弟兄，每次稍微与近臣商议，事情必传语伶人，叙述相见迟晚的原因。纵兵出猎，涉旬不返。在优倡猱杂之中，又自矜写春秋，不知当时刑政如何。”苏易简在时政书上说：“皇上自潜跃以来，多详延故老，询问前代兴废的原因，铭刻于心，作为鉴戒。”上述几件事，都是史传不载，秉笔之臣得以记录。
唐《日历》贞观十年十月诏，始用黄麻纸写诏敕。又说：“上元三年闰三月戊子，敕制敕施行，既为永式。比用白纸，多有虫蠹。自今已后，尚书省颁下诸司及州下县，宜并用黄纸【魏志·刘放孙资劝明帝召司马宣王，帝纳其言，即以黄纸令放作诏】
春明退朝录卷下