避祸卷五
止步。故易曰潜龙勿用，而亢龙有悔。失利器者，人所欲取。故身怀利器者危。宜示之以无而去其疑，方无咎。不矜才，不伐功，不忘本。为人以谦，为政以和，守其常也。(此处缺30字)有隙则明示之，令其谗不得入；大用而谕之小用，令其毁无以生。
译停下脚步。所以《易经》说“潜龙勿用”，而“亢龙有悔”。失去利器的人，是别人想要夺取的对象。所以身上带着利器的人处境危险。应该向对方展示自己并无威胁，从而消除他们的疑虑，这样才没有灾祸。不夸耀才能，不炫耀功劳，不忘记根本。做人要谦逊，执政要平和，这是坚守常道的表现。（此处缺30字）有了嫌隙就明确指出来，让谗言无法进献；受到重用时就告知他这是小用，让毁谤无从产生。
不折大节，不弃小惠。进退有据，循天理而存人情，此所以为全身之术也。(此处缺17字)必欲图之，勿以小惠，以大德；不以图近，而谋远。
恃于人者不如自恃。自恃者寿，自足者福。顺天应人，故常在。(此处缺37字)自爱者重。危房不可近，危邦不可入。明珠必待识者，宝剑只酬壮士。以贤臣而事昏主，危矣。故明主则谏，昏君则去。不去而隐于朝，宜也。知其雄，守其雌。事不可为而身退，此为明哲保身之道也。
度势卷六
势者，适也。适之则生，逆之则危；得之则强，失之则弱。事有缓急，急不宜缓，缓不宜急。因时度势，各得所安。
避其锐，解其纷；寻其隙，乘其弊，不劳而天下定。 (此处残缺)
势可乘，亦可造。致虚守静，因势利导。敌不知我而我知敌，或守如处子，或动如脱兔。善度势者乘敌之隙，不善度势者示敌以隙。知其心，度其情，察其微，则见其势矣。
(此处缺16字)观其变而待其势，知其雄而守其雌，疲之扰之，然后可图。
势可乘乎？势不可乘乎？智者睹未明，况已着乎，惟在断矣。智无识不立，无胆不行。
为谋，所重者胆，所贵者智；胆智兼备，势则可为。 (此处缺31字)
见宜远而识宜大，谋宜深而胆宜壮。军无威无以立，令无罚无以行。威慑之，智取之，胆胜之，则何敌不克，何坚不攻？正胜邪，直胜曲。浩然正气，而奸佞折。
攻心卷七
城可摧而心不可折，帅可取而志不可夺。所难者惟在一心。攻其心，折其志，不战而屈之，谋之上也。
攻心者，晓之以理，动之以情，示之以义，服之以威。(此处缺21字)君子好德，小人好利。辨以羞之，耻之，驱之于德。
移花接木，假凤虚凰，谋略之道，唯在一心。乱其志，折其锋，不战自胜。
治不以暴而以道，胜不以勇而以仁。故彼以暴，我以道；彼以勇，我以仁；然后胜负之数分矣。
攻心之术多矣。如武穆用兵，在乎一心。乱之扰之，激之困之，俟之以变，然后图之。欲得之，先弃之；欲扬之，先抑之。畏之危之，其心必折，计然后可用。
虚予而实取之。示之以害，其必为我所用。欲得其心，莫若投其所好。君喜则我喜，君憎则我憎，我与君同心，则君不为我异。
劝奇卷八
善察者明，慎思者智。诱之以计，待之以隙。不治狱而明判，不用兵而夺城，非智者谁为？
夫欲行一事，辄以他事掩之，不使疑生，不使衅兴。此即明修栈道，暗度陈仓。
事有不可拒者，勿拒。拖之缓之，消其势也，而后徐图。(此处残缺)
假神鬼以立威，而人莫辨真伪。伪称天命，其徒必广。将计就计，就势骑驴，诡之异之，以伏其心。此消彼涨，此涨彼消，其理一也，不诡于敌而诡于己，己之气盛，敌气必衰。
意欲取之，必先纵之；意欲除之，必先骄之。然后乘其势矣。(此处缺26字)敌强则弱之，敌实则虚之。弱之虚之，不我害也。
偷梁换柱，移花接木。妙手空空，弥祸患于无形。釜底抽薪，上楼撤梯，虽曰巧智，岂无大谋？
人构我，我亦构人。以彼之道，还施彼身。反客为主，后发制人。(此处缺17宇)必欲使人为某事，威逼之，刑罚之，利诱之。由远及近，从小至大，循序渐进，然后可用。
谬数卷九
知其诡而不察，察而不示，导之以谬。攻子之盾，必持子之矛也。
智无常法，因时因势而已。即以其智，还伐其智；即以其谋，还制其谋。
间者隙也，有间则隙生。以子之伎，反施于子，拨草寻蛇，顺手牵羊。
(此处缺16字)彼阴察之，我明示之。敌之耳目，为我喉舌。借彼之口，扬我之威。(此后残缺)
机变卷十
身之存亡，系于一旦；国之安危，决于一夕。唯智者见微知着，临机而断。因势而起，待机而变。机不由我而变在我。故智无常局，唯在一心而已。
译不丧失大的节操，不抛弃小的恩惠。进退都有依据，遵循天理而保留人情，这就是保全自身的办法。（此处缺17字）如果一定要谋划它，不要凭借小恩惠，而要凭借大德行；不要图谋眼前，而要谋划长远。
依赖别人不如依赖自己。依赖自己的人长寿，自给自足的人有福。顺应天道，顺应人心，所以常常平安。（此处缺37字）懂得自爱的人庄重。危险的房子不可靠近，危险的邦国不可进入。明珠一定要等待识货的人，宝剑只酬谢壮士。用贤臣去侍奉昏庸的君主，危险啊。所以遇到明君就进谏，遇到昏君就离去。不离去而在朝廷中隐退，是适宜的。知道什么是雄强，却安守雌柔。事情不可为就退身，这是明智哲人保全自身的道理。
度势卷六
势，就是适宜。适宜就生存，违逆就危险；得到就强大，失去就弱小。事情有缓急之分，紧急的不宜迟缓，迟缓的不宜紧急。根据时势来估量，各自得到安适。
避开它的锐气，解开它的纷争；寻找它的缝隙，乘取它的弊端，不费力而天下安定。（此处残缺）
势可以凭借，也可以创造。保持虚静，顺着趋势引导。敌人不知道我而我了解敌人，有时防守像处女一样沉静，有时行动像脱兔一样迅速。善于估量势的人乘取敌人的缝隙，不善于估量势的人向敌人暴露缝隙。了解他的内心，估量他的情态，观察他的细微，就能看清他的势了。
（此处缺16字）观察他的变化而等待他的势，知道什么是雄强却安守雌柔，使他疲劳，扰乱他，然后可以图谋。
势可以凭借吗？势不可以凭借吗？智者能看到尚未显露的，何况已经明显的呢，关键在于决断。智慧没有见识就不能确立，没有胆量就不能施行。
出谋划策，所重视的是胆量，所珍贵的是智慧；胆智兼备，势就可以作为。（此处缺31字）
见识要深远而认识要宏大，谋划要深沉而胆量要壮烈。军队没有威严就无法立足，命令没有惩罚就无法施行。用威严震慑，用智慧夺取，用胆量战胜，那么什么敌人不能攻克，什么坚固不能攻破？正义战胜邪恶，正直战胜邪曲。浩然正气，奸佞就会折断。
攻心卷七
城池可以摧毁而心志不可折断，主帅可以俘获而志向不可剥夺。困难的只在于一心。攻击他的心，折断他的志，不战而使他屈服，是上等的谋略。
攻心的人，用道理开导他，用情感打动他，用道义展示给他，用威严使他信服。（此处缺21字）君子喜爱德行，小人喜爱利益。用羞耻辨别他，使他感到羞耻，驱使他趋向德行。
移花接木，假凤虚凰，谋略的道理，只在于一心。扰乱他的志向，折断他的锋芒，不战自胜。
治理不靠暴力而靠道义，胜利不靠勇力而靠仁爱。所以对方用暴力，我用道义；对方用勇力，我用仁爱；然后胜负的定数就分明了。
攻心的方法很多。比如岳飞用兵，关键在于一心。扰乱他，困扰他，激怒他，使他陷入困境，等待他的变化，然后图谋他。想要得到他，先要放弃他；想要抬高他，先要压制他。使他畏惧，使他危险，他的心志必然折断，计策然后可以使用。
表面给予而实际夺取。展示给他危害，他必然为我所用。想要得到他的心，不如投合他的喜好。君主喜欢我就喜欢，君主憎恶我就憎恶，我与君主同心，那么君主就不会与我异心。
劝奇卷八
善于观察的人明智，谨慎思考的人智慧。用计谋引诱他，等待他的缝隙。不审理案件而明白判决，不使用军队而夺取城池，不是智者谁能做到？
想要做一件事，就用其他事情掩盖它，不使怀疑产生，不使争端兴起。这就是明修栈道，暗度陈仓。
事情有不可拒绝的，不要拒绝。拖延它，缓和它，消减它的势头，然后慢慢图谋。（此处残缺）
借助神鬼来树立威严，而人们无法辨别真伪。假称天命，他的门徒必然众多。将计就计，顺势骑驴，诡诈奇异，以伏服他的心。此消彼长，此长彼消，道理是一样的，不对敌人诡诈而对自身诡诈，自己的气势旺盛，敌人的气势必然衰弱。
想要夺取他，必须先放纵他；想要除掉他，必须先使他骄傲。然后乘取他的势。（此处缺26字）敌人强大就使他弱小，敌人充实就使他空虚。使他弱小，使他空虚，就不会伤害我。
偷梁换柱，移花接木。妙手空空，在无形中消除祸患。釜底抽薪，上楼撤梯，虽然说是巧妙的智慧，难道没有大的谋略吗？
别人构陷我，我也构陷别人。用他的方法，还施给他。反客为主，后发制人。（此处缺17字）一定要使人为某事，用威严逼迫他，用刑罚惩治他，用利益引诱他。由远及近，从小至大，循序渐进，然后可以使用。
谬数卷九
了解他的诡诈却不察觉，察觉却不显露，用谬误引导他。攻击他的盾，一定要拿着他的矛。
智慧没有固定的方法，只根据时势而已。就用他的智慧，反过来讨伐他的智慧；就用他的谋略，反过来制约他的谋略。
间就是缝隙，有间就有缝隙产生。用他的伎俩，反过来施加给他，拨草寻蛇，顺手牵羊。
（此处缺16字）他暗中观察，我公开显示。敌人的耳目，成为我的喉舌。借他的口，宣扬我的威严。（此后残缺）
机变卷十
自身的存亡，系于一旦；国家的安危，决于一夕。只有智者能见微知著，临机决断。根据势而起，等待时机而变。时机不由我而变在我。所以智慧没有固定的格局，只在于一心而已。