（卷首）
枫窗小牍 宋 百岁寓翁
●序
余迫猝渡江，侨寓临安山中，父书手定都为乌有，第日对窗西鸟，相省念旧，闻得数十事录之，以备遗忘。时晚秋萧瑟，喜有丹叶残霞来射几案。会录成，辄呼酒落之，名曰“枫窗小牍”。
●卷上
艺祖受命元年秋，三佛齐来贡，时尚不知皇宋受禅也。贡物有通天犀，中有形如龙，檠一盖。其龙形腾上，而尾少左向。，其文即宋字也。真主受命，岂偶然哉。艺祖即以此犀为带，每郊庙则系之。
丁侨家后圃有一大井，是武肃王外祖家旧物。井上有文曰：“于维此井，氵亭育坎灵，有萃有邰，实此储英。时有长虹，上贯青冥，是惟王气，宅相先征。爰启霸主，奠妥苍氓，沛膏渐泽，配德东滇。臣罗隐谨颂。”
太祖征李筠，以太宗为大内都点检，都民惊曰：“点检作天子矣，更为一天子地邪？”此又人口木简也。
太平兴国中，蜀人张思训制上浑仪。其制与旧仪不同，最为巧捷，起为楼阁数层，高丈余，以木偶为七直人，以直七政，自能撞钟击鼓。又为十二神，各直一时，至其时即自执辰牌循环而出。余大王父赞善公尝入文明殿漏室中见之。
国初，杭粤蜀汉未入版图，总户九十六万七千五百五十三。至开宝末，增至二百五十万八千六十五户。太宗拓定南北，户犹三百五十七万四千二百五十七。此后递增至徽庙，有一千八百七十八万之多。噫！可谓盛矣。及乘舆南渡，江淮以北悉入虏庭。今上主户亦至一千一百七十万五千六百有奇。生息之繁，视宣和已前仅减七百万耳。尚令此虏假气游魂何也？
太宗命儒臣辑《太平广记》，时徐铉实无编纂。《稽神录》，铉所著也。每欲采撷，不敢自专，辄示宋白，使问李▯，曰：“徐率更以博信天下，乃不自信，而取信于宋拾遗乎？讵有率更言无稽者，中采无疑也。”于是此录遂得见收。
杨亿作《二京赋》既成，好事者多为传写。有轻薄子书其门曰：“孟坚再生，平子出世，文选中间，恨无隙地。”杨亦书门答之曰：“赏惜违颜，事等隔世，虽书我门，不争此地。”余谓此齐东之言也，杨公长者，肯相较若尔耶？
道君皇帝改元宣和，人或离合其字曰：“一旦宋亡。”此与萧岿离合后周宣政为“宇文亡日”同。
太常音律官田琮家庭中尝有光怪，掘地得古铎三枚：一黄钟，一中吕，一土死无声。又一玉管，校长于古玉管，盖汉晋间物也。其年遂迁职。
赵韩王疾，夜梦甚恶，使道流上章禳谢。道流请章旨，赵难言之，从枕跃起，索笔自草曰：“情关母子，弟及自出于人谋，计协臣民，子贤难违乎天意。乃凭幽祟，逞此强阳，瞰臣气血之衰，肆彼魇呵之厉。倘合帝心，诛既不诬管蔡；幸原臣死，事堪永谢朱均。”云云。密封令勿发，向空焚之。火正燕亟，而此章为大风所掣，吹堕朱雀门，为人所得，传诵于时，竟不起。
淳化三年冬十月，太平兴国寺牡丹红紫盛开，不逾春月，冠盖云拥，僧舍填骈。有老妓题寺壁云：“曾趁东风看几巡，冒霜开唤满城人。残脂剩粉怜犹在，欲向弥陀借小春。”此妓遂复车马盈门。
古人称士农工商为四民，今有六民。真宗初即位，王禹▯上五事，有云：“古者井田之法，农即兵也，今执戈之士不复事农，是四民之外又一民也。自佛教入中国，度人修寺，不耕不蚕而具衣食，是五民之外又一民也。”
李文靖，贤相也，与张齐贤稍不协。齐贤竟以被酒失仪罢相。时人语曰：“李相太醒，张相太醉。”此亦里巷公论也。
汴京闺阁妆抹凡数变。崇宁间，少尝记忆作大鬓方额。政宣之际，又尚急扌匕垂肩。宣和以后，多梳云尖巧额，鬓撑金凤，小家至为剪纸衬发，膏沐芳香，花靴亏履，穷极金翠，一袜一领，费至干钱。今闻虏中闺饰复尔，如瘦金莲、方莹面丸、遍体香，皆自北传南者。
译《枫窗小牍》 宋 百岁寓翁
●序
我仓促渡江，寄居在临安的山中，父亲亲手校定的书籍都已化为乌有，只是每天对着窗外的西鸟，互相省视怀念旧事，听闻了几十件事记录下来，以防遗忘。当时正值晚秋萧瑟，欣喜有红色的树叶和残霞映照在几案上。恰逢记录完成，便呼唤酒来浇愁，将其命名为“枫窗小牍”。
●卷上
宋太祖受命建国的第一年秋天，三佛齐前来进贡，当时他们还不知道皇宋已经接受禅让即位。贡品中有通天犀角，其中形状像龙，支撑着一把伞盖。那龙形向上腾飞，尾巴稍微向左偏转，其纹理就是“宋”字。真命天子受命，难道是偶然吗？宋太祖就用这块犀角作为腰带，每次在郊坛和宗庙祭祀时都佩戴它。
丁侨家后园有一口大井，是武肃王外祖父家的旧物。井上有铭文说：“于此维此井，孕育坎水之灵，汇聚英才，确实储藏英杰。时有长虹，上贯青冥，这是王气，住宅的先兆。于是开启霸主基业，安定百姓，施予恩泽，德行配享东滇。臣罗隐谨作颂。”
宋太祖征讨李筠，任命宋太宗为大内都点检，京城百姓惊恐地说：“点检要做天子了，难道又要改换天子吗？”这又是人们口头上的简略说法。
太平兴国年间，蜀人张思训制造了上浑仪。其构造与旧仪器不同，最为精巧便捷，建起数层楼阁，高一丈多，用木偶做成七个直立的人，对应七政，能自动撞钟击鼓。又做成十二神，各对应一个时辰，到了那个时辰就自动拿着时辰牌循环出现。我的祖父赞善公曾经进入文明殿的漏室中见过它。
建国初期，杭州、广东、蜀地、汉中尚未纳入版图，总户数为九十六万七千五百五十三户。到开宝末年，增加到二百五十万八千六十五户。太宗平定南北，户数仍有三百五十七万四千二百五十七户。此后逐渐增加到徽宗时期，有一千八百七十八万多户。唉！可以说非常兴盛了。等到皇帝南渡，江淮以北全部落入敌手。如今皇上统治下的户数也达到一千一百七十万五千六百多户。人口繁衍之盛，比起宣和以前仅减少了七百万户罢了。还让这敌人凭借气势游魂般存在，是为什么呢？
太宗命令儒臣编纂《太平广记》，当时徐铉实际负责编纂。《稽神录》是徐铉所著。每当想要采录，不敢独自专断，就出示给宋白，让他去问李〇，说：“徐率更以博学诚信闻名天下，却不相信自己，反而取信于宋拾遗吗？难道有徐率更说没有根据的话吗，其中采录无疑。”于是这部书才得以被收录。
杨亿写成《二京赋》后，好事者大多传抄。有个轻薄的人在他门上写道：“孟坚再生，平子出世，文选中间，恨无隙地。”杨亿也在门上回答说：“赏惜违颜，事等隔世，虽书我门，不争此地。”我认为这是齐东野语，杨公是长者，肯这样计较吗？
道君皇帝改元宣和，有人离合其字说：“一旦宋亡。”这与萧岿离合后周宣政为“宇文亡日”相同。
太常音律官田琮家中曾经有光怪现象，挖地得到古铎三枚：一黄钟，一中吕，一土死无声。又有一玉管，长度长于古玉管，大概是汉晋间的物品。那年他于是升迁职务。
赵韩王生病，夜里梦很凶险，让道士上章禳谢。道士请求章旨，赵韩王难以言说，从枕上跃起，拿笔自己起草说：“情关母子，弟及自出于人谋，计协臣民，子贤难违乎天意。乃凭幽祟，逞此强阳，瞰臣气血之衰，肆彼魇呵之厉。倘合帝心，诛既不诬管蔡；幸原臣死，事堪永谢朱均。”等等。密封令不要发出，向空中焚烧。火正旺盛，而这章被大风吹落朱雀门，被人得到，当时传诵，最终没有痊愈。
淳化三年冬十月，太平兴国寺牡丹红紫盛开，不超过春月，冠盖云集，僧舍填满。有老妓题寺壁云：“曾趁东风看几巡，冒霜开唤满城人。残脂剩粉怜犹在，欲向弥陀借小春。”此妓于是又车马盈门。
古人称士农工商为四民，现在有六民。真宗初即位，王禹〇上五事，有云：“古者井田之法，农即兵也，今执戈之士不复事农，是四民之外又一民也。自佛教入中国，度人修寺，不耕不蚕而具衣食，是五民之外又一民也。”
李文靖，贤相也，与张齐贤稍不协调。齐贤竟因醉酒失仪罢相。时人语曰：“李相太醒，张相太醉。”这也是里巷公论。
汴京闺阁妆抹凡数变。崇宁间，少尝记忆作大鬓方额。政宣之际，又尚急扌匕垂肩。宣和以后，多梳云尖巧额，鬓撑金凤，小家至为剪纸衬发，膏沐芳香，花靴亏履，穷极金翠，一袜一领，费至干钱。今闻虏中闺饰复尔，如瘦金莲、方莹面丸、遍体香，皆自北传南者。