卷上

译邢〇凭借精通九经考中进士，本应成为儒学大家的，却刻意迎合王钦若，将自己陷入污浊之中，被士人阶层所轻视。他曾奉命校勘编撰《尔雅疏义》，后来太学生邹盛进言说：“古人没有将老子与韩非子区分开来，却把郭璞的注和邢〇的疏一同流传，暂且不说周公不会认可这种意图，就是先人恐怕也会在地下感到冤屈。况且郭璞违背逆贼李敦，邢〇依附王钦若，《尔雅》原本接近正道，如今却接近邪道。”邹盛列举九经作为依据，请求辞去这部疏义。当时邢〇自称是邢子才的后代，太学中的舆论说：“郭景纯有孙子，邢子才却没有后代。”

译宣和年间，有反语说：寇莱公知人善任，王子明顺承其美，包孝肃待人温和，王介甫不言利益，这些都是贤者的过失。人们都能看见。

祥符年间，天书降下后，又有道士赵寿国来进献《灵宝大洞人皇经》。略记其首篇说：“那时玉清虚皇上帝在玉清景灵宫，忽然从自明帘内传下玉音，清越嘹亮响彻三十三天。一时耳根共感，诸天众神，迅速驾起云车，龙鸾填塞要道，天路皆满。诸天既已聚集，在云阶之下朝见虚皇，剑佩〇〇，交映左右，虚皇说：‘唉，你们诸天，听我号令。天有天皇，地有地皇，人有人皇，天得清皇，地得宁皇，只有这众多生灵充满太苍，下方大乱，我怜悯哀痛，于是召来宓羲，派遣这位讼灵，下抚方州。二亥先后，命处天门，八方归工，天下太平。如今这位嗣皇，确实圣明神武，寿命千春，东封泰山，西封金天，威镇幽朔鬼方血腥云云。’其言辞荒诞不经，都类似这样。朝廷虽然知道其虚妄，也赐给金帛，设朝接受，供奉在大内。

吕夷简有总髻交王至清，因屡次科举不第隐居山壑。后来以子簿畿县簿游历京师，吕夷简折简召他，他不赴会。仁宗下诏废郭后，吕夷简确实赞成。至清写信给吕夷简说：‘我当初与坦夫在山寺读书，讨论“家人”一卦，坦夫独以孔子反身二字作为此卦的入证语，如今天子只取威如之吉，使天下夫妇之主不能终始其义。坦夫难道不能用反身之说谏阻，而顺承至此吗？哪里在于印证尼父一言？我如今知道读书与仕宦自是两截事。幸哉，天让我以布衣终老。虽然，坦夫自今永保禄位了。为什么？有所废，必有所爱。能从人主，所爱处有勋力焉，也必不爱爵禄，以爱其人于众人之外。这一纸书信，先为相业唁，后为相位贺。惟坦夫两受之。’吕夷简大怒，连同其子一并驱逐。

贤士大夫也有天理抹煞处，如钱惟演下石寇莱公是也。凶忍大奸也有天理不泯处，如秦桧不尽杀鄂国子孙是也。

洪驹父才而傲，每读时辈篇什，大叫说：‘使人齿颊皆甘。’其人喜而问他说：‘似何物？’驹父说：‘不减树头霜柿。’人每〇面而去。等到汴京失守，粘没喝勾括金银。驹父以奉命行事，日惟觞酌，幸醉中不见。此时情状竟为纲纪自利峻干搜索，坐贬沙门，也是大冤。

我少长在大梁，豢养于保抱之手，即淮泗之间近在襟带，未曾眼见身到。等到一旦崩乱，将母则弃妻，挈妻则掷女，屈身孤蓬之底，乘风渡淮，浊浪掀空，几乎葬于宝应鱼腹，魂魄尽丧，相顾失色。等到江上，当时海潮上逆，狂涛东泻，渺逆极望，虽然腾价买舟，仍与僧尼杂贩共载一船，母妾悲号，至不欲渡，愿投江流。舟发未几，樯为风折，半欹浪中，满船狂叫，人心先覆。幸呼它舟掷缆，得抵润州。这大概是生平未遭之危，合门未遘之苦。后来曾问人说：‘江必从此渡乎？必当更有狭处。’那人也不知答。不久，司谏吴表臣上疏说：大江之南，上自荆鄂，下至常润，不过十郡之间。其要不过七渡，上流最急者三：荆南之公安、石首，岳之北泽。中流最急者二：鄂之武昌、太平之采石。下流最急者二：建康之宣化，镇江之瓜洲。这七渡，当择官兵守之，其余数十处，或道路迂曲，水陆不便，非大军往来径捷之处。于是才知前问之失。望洋之喻，岂虚也哉。

庆历三年三月，吕夷简以司徒归第，夏竦召至国门而罢诏，以贾昌朝参知政事，杜衍为枢密使，富弼为枢密副使。富弼固辞，改资政殿学士，于是以范仲淹代富弼。又以欧阳修、余靖、蔡襄、王素充谏官。一时朝野欢欣至酌酒相庆，太学博士石介因此作《庆历圣德颂》，其词太激，邪佞切齿。其颂至范仲淹说：‘太后乘势，汤沸火热，汝时小臣，危言显で。’太后一语，仁宗含之在中不敢出之口者，所不宜言。其最儆心目者，如‘众贤之进，如茅斯拔。大奸之去，如距斯脱’。又说：‘神武不杀，其默如渊；圣人不测，其动如天。’当时韩魏公与范文正公适自陕来朝，夏竦之密姻有令于阌者手录此颂，进于二公，且口道夏竦非为诸君子庆。二公去阌，范拊股谓韩说：‘为此

译是怪鬼之类破坏了它。”韩琦说：“天下的事不能这样，必定会出事。”孙复听到后也说：“石守道的灾祸从此开始了。”

译汴京人称余杭百事繁盛，宛如地上天宫。等到我寄居山中，深谷幽暗，林木茂密遮蔽日光，鱼鳖隔绝，鲜美的食物难以获得，只有野葱和苦菜，红米做饭，米汤代替油脂供饮用。没想到地上天宫竟有如此清苦的享受。本朝妇人封号，自执政以上封夫人，尚书以上封淑人，侍郎以上封硕人，太中大夫以上封令人，中散大夫以上封恭人，朝奉大夫以上封宜人，朝奉郎以上封安人，通直郎以上封孺人。然而夫人有国君、郡君的区别，而武臣一律参照文官等级，后来三公大将封带王爵的，妾室也受封，只是比照正妻降低等级罢了。至于郡君、县君，先前曾王太母也封县君，正和二年下诏废除。本朝以童子科举荐，如建国初年贾黄中举童子科。自五代不论，若太宗朝洛阳郭忠恕通晓九经，七岁举童子科。淳化二年赐泰州童子谭孺卿出身。雍熙年间得杨亿，年十一，以童子召对，授秘书正字。咸平年间得宋绶。景德年间，抚州进士晏殊年十四，大名府进士姜盖年十三。祥符年间又得李淑，又赵焕以童子召封，令从秘阁读书，时年十二。蔡伯希年四岁，诵诗百余篇，召为秘书正字。神宗朝元丰七年，赐饶州童子朱天锡五经出身，年九岁，赐钱五万。又天锡堂兄天申年十二，试十经，皆通，赐五经出身。绍兴七年，赐处州孝童周智出身。乾道、淳熙年间吕嗣与王克勤赐童子出身。先父以十岁通九经，因不拜见丁晋公，被排斥不闻于朝，最终未能与诸君子同朝为官。寿山艮岳在汴城东北角，徽宗所筑，初名凤凰山，后改寿山。艮岳周围十余里，其最高一峰九十步，上有介亭，分东西二岭，直抵南山。山之东有萼绿华堂，家父曾奉命作颂曰：“玉皇御天，金母嫁女，雕璧成车，裁瑛作麈。龙驭昆丘，鸟发玄圃，笑月光微，看云色阻。荷露添华，柳烟生妩，九重欢眷，六宫逊处。乃构椒房，用当金宇，碌碌宜阶，瑟瑟为户。碧落深沉，青霞墉堵。小臣献颂，庶叶万舞。”书馆、八仙馆、紫石岩楼、真登览秀轩、龙吟堂。山之南则寿山，两峰并峙，有雁池、〇雁〇雁亭。山之西有药寮西庄、巢霁亭、白龙氵片、濯龙峡、蟠秀、练光、跨云三亭、罗汉岩，又西有万松岭，岭畔有倚翠楼，上下设两阁，阁下有平地，凿大方沼，沼中作两洲，东为芦渚浮阳亭，西为梅渚雪浪亭。西流为凤池，西出为雁池，中分二馆，东曰流碧，西曰环山，有巢凤阁，三秀堂，东池后有挥雪亭。

复由石阶道上至介亭，亭左有极目亭、萧森亭，右有<百百>雪亭。半山北俯，景龙江引江之上流注山涧。西行为漱琼轩，又行石间为炼丹、凝观、圜山三亭。

下视江际，见高阳酒肆及清澌阁。北岸有胜筠庵、蹑云亭、萧闲阁、飞岑亭，支流别为山庄，为回溪。又于南山之外为小山，横亘二里，曰芙容城，穷极巧妙。而景龙江外则诸馆舍，尤精。山之西北有老君洞，为供奉道像之所，其地又因瑶华宫火取其地作太池，名曲江，中有堂曰蓬壶，东尽封丘门而止，西则是天波门。桥引水直西殆半里，江乃折南，又折北，折南者过阊阖门，为复道通茂德帝姬宅；折北者四五里属之龙德宫。

既成，帝自为《艮岳记》，以为山在国之艮位，故名艮岳。岳之正门名曰阳华，故亦号阳华宫。

宣和五年，朱π于故湖取石，高广数丈，载以大舟，挽以千夫，凿河断桥，毁堰折闸，数月乃至。会初得燕山之地，因赐号敷庆神运石。石傍植两桧，一夭矫者名朝日升龙之桧，一偃蹇者名卧云伏龙之桧，皆五牌金字书之。徽宗御题云：“拔翠琪树林，双桧植灵囿。上稍蟠木枝，下拂龙髯茂。撑拿天半分，连卷虹南负，为栋复为梁，夹辅我皇构。”嗟乎！桧以和议作相，不能恢复中原已兆于“半分”、“南负”，而一结更是高庙御名，要皆天定也。岩曰玉京独秀太平岩，峰曰庆云万态奇峰。又作绛宵楼，直山北，势极高峻，〇出云表，盖工艺之巧。其后群阁兴筑不已，四方花竹奇石悉萃于斯；珍禽异兽无不毕集，命市人薛翁豢扰驯狎，驾至迎立鞭扇间，名万岁山珍禽命，局曰来仪所。及金芝产于艮岳，万寿

译这座山峰只改名为寿岳。

译先三老的碑在扶沟石牛庙，后来被役夫迁移到墓下，碑身横裂为二，上部又破碎剥落得像玉圭一样，光亮晶莹可以照见人影。年轻时曾跟随祖父前往碑前，拜读至“斩杀贼人公孙勇，赐封遗乡六百户食邑”的事迹，查考东汉先人的列传，完全找不到记载。后来跟随皇帝南渡，得到欧阳修的《集古录》，只是解释了世系次序和缺漏的文字而已。最后得到赵明诚的《金石录》，才知道公孙勇是公孙勇，却又不知出自哪本书。如今我已年老，眼睛不能看书，只是心中对此事未了而感到郁郁不乐，忽然从宇文学博那里得到鄱阳洪景伯的碑跋，才知道此事记载在范晔《后汉书》的《田广明传》中，传中说：“故城父令公孙勇谋反，穿着绣衣，乘坐四马驾车来到圉县，圉县派小吏侍奉他，知道他不是守尉，魏不害等人共同逮捕了他。皇上封四人为侯，小吏私下进言，皇上问他，回答说：‘被封为侯的人能向东归去吗？’皇上说：‘你的家乡叫什么名字？’回答说叫遗乡，皇上说‘用来赐给你了。’于是赐给小吏关内侯的爵位，食邑遗乡六百户。”我不禁高兴得跳起来，竹皮帽子掉在地上，白发散乱，来不及用手去抓。我家世代读书，碑碣尚存，直到一千年后却不知道碑石上的事，惭愧啊，惭愧啊。

我曾经在内库书中看到《金楼子》，有李后主手题说：梁孝元帝说王仲宣昔日在荆州著书数十篇，荆州败坏，尽焚其书。现在有的只有一篇，知名之士都重视它。看见虎的一根毛，不知道它的斑纹。后来西魏攻破江陵，皇帝也尽焚其书，说：“文武之道，尽在今夜了。”为什么荆州败坏、焚书这两句话，前后如出一辙呢。用诗来概括说：“牙签万轴裹红绡，王粲书同付火烧。不是祖龙留面目，遗篇那得到今朝。”书卷都是薛涛纸所抄，只有“今朝”字误作“金朝”。徽宗厌恶它，用笔抹去，后来书竟像谶语一样应验在金朝。

丁谓刻意讨好莱公，希望得到高位，但事情未必能成功。他生平最崇尚迷信，每天早晨占卜鸣鹊，夜晚看灯蕊，即使出门回到府邸，也一定要偷听人语，用来占卜吉兆。只是有个无赖叫丁庆，贫寒不振，打算必死冻饿，向一个落第的老儒谋划，老儒说：“你想自我振作，必须改换姓名，将会大有作为。幸好不要忘记我。”丁庆拜谢并听从，老儒于是将“于”改为“丁”，改名为宜禄，让他投身于丁谓门下，丁谓大喜，收为门人。大家都奇怪地问，丁谓不回答，只是说：“我得到这个人，高位必定到手。”不到一个月丁谓果然入相，这个人于是以宠信冠绝近侍，即使是大僚节使没有不倚仗他关说求情的。不到一年，宜禄家产达十万。老儒也因此被引见，最终得到大郡教授的职位。至今相传不解其意。近来偶然读到沈约《宋书》说：宰相的奴仆叫宜禄。宜复姓丁，更加契合我的念头。不要说，晋公眼睛不读书啊。

道君皇帝用于阗玉增加八宝为九宝，其文说：“范围天地，幽赞神明，保合太和，万寿无疆。”王初寮起草诏书说：“太极函三，运神功于八索；乾元用九，增宝历于万年。”八索、用九，可谓切合事实。徽宗用银碗盛苏合香赐给他。

司马温公《保身说》说：“天下有道，君子在朝廷上宣扬，以正小人之罪，而没有人敢不服；天下无道，君子缄口不言，以避小人之祸，却仍然可能不能避免。如果人生在昏乱之世，不在其位，四海横流而想用口舌来拯救，臧否人物，激浊扬清；撩拨蛇虺的头，践踏虎狼的尾，以至于身受淫刑，祸及朋友，士类歼灭而国家随之灭亡，难道不悲哀吗！只有郭泰既明且哲以保其身，申屠蟠见机而作，不等待终日，卓乎其不可及啊。”先父书写此言放在座右，大概是自我鉴戒生平所遭遇的。吴、赵诸公可惜没有早见到这些，于是陷入秦氏的酷祸，悲哀啊！

杭州江堤，筑自梁开平四年八月。当时钱氏刚做武肃王，以候潮通江，二门之外，潮水冲啮，版筑不成，命令强弩数百射之，潮水因为躲避击打向西陵退去，于是用竹笼装石植大木来抵御，每隔几年就再次毁坏。祥符七年，潮水直抵郡城，守臣戚纶、漕臣陈尧佐商议堆积木为岸，填充薪土来抵御。有人说不好，命令发运使李溥按视，十月壬戌，李溥请求按照钱氏旧制，立木积石来抵御潮波。听从了他，后来过了一年堤不成，最终用薪土。天圣四年二月辛酉，侍御史方谨言请求修江岸二斗门。庆历六年，漕臣杜祀筑钱塘堤，从官浦到沙陉，以抵御风涛。浙江石塘创始于钱氏。景〇中，工部郎中张夏做转运使，设置捍江兵采石修塘，人为他立祠。绍兴二十年，修石堤。二十二年十一月二十五日，吏部尚书林大鼐说：潮水成为吴地的祸患，由来已久，抵御的策略，见于浙江亭碑。自从江流失道，潮水与洲门，怒号激烈，千霆万鼓，百姓不得安宁。应该专门设置一司，研究利弊然后兴工。

译乾道七年十一月十八日，帅臣沈〇修筑石堤完工，增建石塘九十四丈。

译武肃王回到临安，与父老乡亲饮酒，有一首《三节还乡歌》，父老们大多听不懂，武肃王于是用吴地口音高声歌唱，唱道：“你们看见我这般欢喜，别有一种滋味，长存在我们心里。”至今狂放的少年和游荡的女子借此作为私奔约会的问答之歌，称他们宴饮的地方为“欢喜地”。

汴京的皇宫，高耸入云，遮蔽日光，常在我梦中出现，稍微能记忆的，逐条记载在这里。宫城本是五代后周的旧都，宋朝沿袭使用，建隆三年，扩建皇城的东北角，命令有关部门绘制洛阳宫殿的图样，按照图样修建。宫城周围五里，南面三门，中间叫乾元门，东边叫左掖门，西边叫右掖门；东面和西面的门叫东华门和西华门；北面一门叫拱宸门。乾元门内正南的门叫大庆门。东西横门叫左升龙门和右升龙门。左右北门内各有一门，叫左银台门和右银台门。东华门内一门叫左承天祥将门，西华门内一门叫右承天门。左承天门内向北的门叫宣祜门。正南门内正殿叫大庆殿。东西门叫左太和门和右太和门。正衙殿叫文德殿。两掖门叫东上阁门和西上阁门。东西门叫左嘉福门和右嘉福门。大庆殿北有紫宸殿，是视朝前的前殿。西有垂拱殿，是日常视朝的地方。再往西有皇仪殿，再往西有集英殿，是宴饮的殿。殿后有需云殿，东有升平楼，是宫中观看宴饮的地方。宫后有崇政殿，是处理政务的地方。殿后有景福殿，殿西有殿，向北的叫延和殿，是便坐殿。凡是殿有门的，都随殿命名。宫中有延庆、安福、观文、清景、庆云、玉京等殿，以及寿宁堂、延春阁。福宁殿东西有门叫左昭庆门和右昭庆门。观文殿西门叫延真门，其东是真君殿。积庆殿前建有感真阁，又有龙图阁，下有资政、崇和、宣德、述古四殿。天章阁下有群玉、蕊珠二殿。有宝文阁，阁东西有嘉德、延康二殿，前有景辉门。后苑东门叫宁阳门，苑内有崇圣殿、太清楼。其西又有宣圣、化成、金华、西凉、清心等殿，翔鸾、仪风二阁，以及华景、翠芳、瑶津、三延等建筑。延福宫有穆清殿，延庆殿北有柔仪殿，崇徽殿北有钦明殿。延福宫北有广圣宫，内有太清、玉清、冲和、集福、会祥五殿。在后苑建流杯殿，又有慈德殿、观稼殿、延曦阁、迩英殿、隆儒阁、慈寿殿、庆寿宫、保慈宫、玉华殿、基春殿、睿思殿、承极殿、崇庆隆祜二宫、睿成宫、宣和殿、圣瑞宫、显谟阁、五虚殿、玉华阁、亲蚕宫、燕宁殿。

延福宫于政和三年春天建造，新宫开始朝南，殿因宫名曰延福殿，其次是蕊珠殿，有亭叫碧琅玕亭，其东门叫晨晖门，西门叫丽泽门。宫左侧又排列两个方位，其殿有穆清、成平、会宁、睿谟、凝和、昆玉、群玉。其东阁则有蕙馥、报琼、蟠桃、春锦、叠琼、芬芳、丽玉、寒香、拂云、偃盖、翠葆、铅英、云锦、兰薰、摘金。其西阁有繁英、雪香、披芳、铅华、琼华、文绮、绛萼、稼华、绿绮、瑶碧、清阴、秋香、丛玉、抉玉、绛云。会宁殿北堆叠石头为山，山上有殿叫翠微殿，旁边有两个亭叫云岿亭、层峦亭。凝和殿旁边的阁叫明春阁，其高超过一百一十尺，阁侧有两个殿叫玉英殿、玉润殿，其旁依附城墙筑土种植杏树名叫杏冈，覆盖茅草为亭，修长的竹子万竿，引流其下。宫的右侧有两个方位，阁叫晏春阁，宽十二丈，舞台四列，山亭三峙。凿圆池为海，跨海建亭，架石梁以登山，亭叫飞华亭，横跨四百多尺，纵向二百六十七尺。又引泉水为湖，湖中作堤，在堤中作亭，建梁以通湖，梁上又建茅亭、鹤庄、鹿寨、孔翠诸苑，蹄尾动数千。嘉花名木，分类聚集区别，苑胜宛若生成，西抵丽泽门，不像尘世境界。其东直对景龙门，西抵天波门，宫东西二横门都参照禁门法度，所谓晨晖丽泽门。而晨晖门出入最多，其后又跨越旧城修筑，号延福。第六位跨越城外，挖掘壕沟深者水三尺。东景龙门桥、西天波门桥二桥之下，堆叠石头加固，引舟相通，而桥上人物外自通行不觉，名叫景龙江，其后又开辟，东过景龙门，至封丘门，这仅是大概。其雄伟胜景不能尽述。

我在汴城的故居，靠近陈州门内、蔡河东畔，居后有园圃，高大的树林和深密的竹子映衬环绕。城角中有来鹤亭，祖父时有野鹤来栖，于是驯服亲近不去。苏子瞻有诗云：“鸿渐偏宜丹凤南，冠霞披月羽毵毵。酒酣亭上来看舞，有客新名唤作耽。”每诵此诗，未尝不泪满青衫。

子瞻又有与祖父的手墨一纸云：“累日欲上谒，竟未暇辱教，承足疾未平，不胜驰系。足疾惟葳灵仙、牛膝二

译朱砂研成细末，用蜂蜜制成丸药，空腹服用，这必定是有效的药方。只是威灵仙很难得到真正的药材，世俗医生所用的大多只是细长的藁本罢了。检验威灵仙真伪的方法是：味道极苦，颜色紫黑，像胡黄连的样子，而且质地脆而不坚韧，折断时有细微的粉尘扬起，对着明亮处看，断面有黑白相间的晕圈，俗话称为有“鸲鹆眼”。具备以上这些特征，才是真品，服用后有奇特的疗效，肿痛、拘挛都可以治愈，时间久了甚至有跑马般迅捷的效果。这两种药应当等量使用，或者根据脏腑气机的虚实酌情调整，用牛膝酒或熟水送服都可以，唯独忌讳喝茶，一旦犯忌就不再有效。如果经常服用此药，就每年采集槐树和皂荚极嫩的芽，按照制作草茶的方法储存起来，用来代替茶饮用。这种功效我曾多次亲眼目睹。知道您的疾苦，所以详细地呈奉给您。”白元素的书信已经写好，稍有空闲时去拜访苏轼，说：“白彦方足下，您的祖父有脚气病，所以用这个药方给您看。这张纸还保存在箱子里，自从渡江以来，我和妻子儿女共同珍视它。”

译徽宗皇帝曾经骑着青白色的马来到太和宫前，忽然传令平日所喜爱的小人牵马到御前，马匹停步不肯前进，左右侍从鞭打它，它更加鸣叫跳跃，不如平时驯服。当时养马人进言说：“这匹马是想封官罢了。”皇上说：“猴子尚且封官为供奉，何况让小马白白地没有官职呢？”于是敕封它为龙骧将军，然后马才顺从地接受缰绳。

王安石执政时，有人在相国寺墙壁上题诗说：“终岁荒芜湖浦焦，贫女戴笠落柘条。阿侬去家京洛遥，惊心寇盗来攻剽。”人们都认为是丈夫外出，妻子担忧荒乱。等到王安石罢相，苏轼被召还朝，众人在苏寺中饮酒，用这首诗询问他，苏轼说：“从‘贫女’这句可以得知作者的本意了。‘终岁’即十二月，十二月对应‘青’字；‘荒芜’即田中有草，草和田组成‘苗’字；‘湖浦焦’即水干涸，水旁去掉‘去’字即为‘法’字；‘女戴笠’即‘安’字；‘柘’字去掉木字旁剩下‘石’字；‘阿侬’是吴地方言，合吴言为‘误’字；‘去家京洛’即‘国’字；‘寇盗’即‘贼民’。大概是说青苗法、王安石误国害民的意思。”

某位大夫曾经说曾巩的《南齐书序》是一部十七史的序言，不可不熟读。其中关键的地方说：“所谓优秀的史官，他的明智必须足以周遍万事的道理，他的道德必须足以适应天下的需要，他的智慧必须足以通达难以知晓的意旨，他的文辞必须足以抒发难以显露的情感，然后他的职责才可以称得上胜任。从前唐尧虞舜有神明般的本性，有微妙的德行，使遵循它的人不能知晓，知晓它的人不能命名，他们的言语极其简约，他们的体制极其完备，而撰写《尚书》二典的人，推演并阐明它。所记载的难道仅仅是他们的行迹，并且连同他们深微的意旨都传述得毫无遗漏。至于后世的各史，事迹混乱晦暗，虽然有顺应时世以成就功名的君主，相互合谋的大臣，却没有得到赫然震动天下耳目的人。而一时窃取权位、违背常理的人，也侥幸没有暴露于世，难道不是所托付的人不得其人造成的吗？”只是其中反复照应的地方，多有累赘重叠的句子，令人惋惜罢了。

汴京的河渠共有四条：叫蔡河，从陈蔡经由西南戴楼门进入京城，蜿蜒流向东南从陈州门流出；叫汴河，从西京洛口引水，从东水门进入京城，环绕州桥御路从水西门流出；叫五丈河，发源于济郓，从新曹门进入连通汴河；叫金水河，从京城西南分引京索河筑堤，从汴河上用水槽架过，从西北水门进入京城，沿着墙壁遮蔽拥入大内，灌溉后苑的池沼。先前下诏分析金水河透槽，回水入汴北，引洛水入禁中，赐名天源河。然而船只到达就开启水槽，频繁妨碍行船，于是从城西超宇坊引洛水，由咸丰门立堤共三千三十步，水于是流入禁中而水槽废弃。

吴越忠懿王在天成四年八月二十四日四更出生，在端拱元年八月二十四日四更去世，年仅六十岁。当晚大流星坠落在正寝之上，光芒照亮满庭院。

罗昭谏投身于武肃王，特别受到优待，又命人写信征辟他说：“仲宣远记娄荆州，都缘乱世；夫子辟为鲁司寇，只为故乡。”以刘为娄，是为了避武肃王的嫌名。

我寄居在钱氏的故乡，苍山碧树，想象着衣锦还乡的风光，因而想到我过去家住京城，每当遇到南宫城太学左边的礼贤宅，没有不钦仰忠懿王的贤德的，虽然高大的树木、垂柳、朱门雕砌仿佛还在。当时子孙贫寒，甚至有衣食不周的人，曾经阅读两朝供奉录，太祖、太宗虽然所赐金器六万四千七百余两，银器四千万八千八百余两，玉石器皿一万七千件，宝玉带四十二条，锦绮一千六万六千三百余匹，然而忠懿王入贡，如赭黄犀、龙凤龟、鱼仙人、鳌山宝树等通犀带共七十余条，都是稀世之宝。玉带二十四条，紫金狮子带一条，金九万五千余两，银一百一十万二十余两，锦绮二十八万余匹，色绢七十九万七十余匹，金饰玳瑁器一千五百余件，水晶玛瑙玉器共四千余件，珊瑚十万三尺五寸，金银饰陶器一千四万余件，金银饰龙凤船舫二百艘，银妆器械七十万件，白龙脑二百余斤。等到回国之初，满朝文武、宦官，都有馈赠，大概有国以来所积累的财富都空了。

旧京的工匠技艺固然多奇妙，即使烹煮盘案也享有盛名，如王楼梅花包子、曹婆肉饼、薛家羊饭、梅家鹅鸭、曹家从食、徐家瓠羹、郑家油饼、王家乳酪、段家点心、不逄巴子、南食之类，都在当时享有声誉。如果南迁，湖上鱼羹宋五嫂、羊肉李七儿、奶房王家、血肚羹宋小巴之类，都是当行不数的人。宋五嫂，是我家的苍头嫂，每次经过湖上时，进店慰谈，也是他乡寒故的缘故，悲夫！

比部郎洪湛，因为王钦若贿赂卖官使任懿及第，屡次被贬到儋州，最终死在海外。忽然有相识的人在庾岭遇到洪湛，还仪仗威严，好像有官职的人。相识的人以为是赦免还朝，与他握手庆慰，洪湛说：“我去追捕王钦若。”说完不

译见到他，那人惊愕不已。不久，丁谓病情加重，口中呼喊：“洪君宽恕我，我用千金连累了你，然而惠秦已经装了一百两金子，不难偿还你九百两。”看这个情况，所谓二百五十金的说法，大概是当时审讯者暗中为丁谓减轻罪责，但冤屈之深极矣。