卷下

译●卷下

名画家李成因擅长山水画而在宫廷中任职，但他因为子孙富有，成为宫市中买卖珠玉的大商人，所以不轻易为人作画。只有他生性喜爱香药和名酒，这一点别人都不知道，只有相国寺东边的宋药家与他最交好。他每次去那里，喝醉后必定连续几天，不仅纸绢上挥洒的画作装满箱箧，就连店铺门两边的墙壁也被淋漓泼染。懂画的人说，墙壁上的画达到了神妙的境界，可惜是画在白垩土上罢了。

宋高宗的灵车在祖庙举行祭礼，陈设穷尽工巧，百官祭奠哭泣，但纸钱稍小，皇上不高兴。谏官认为世俗用的纸钱是佛教让人用来超度亲人的，恐怕不是圣明的君主用来侍奉先帝升天所适宜的。皇上斥责说：“邵尧夫是什么样的人，他祭祀祖先也用纸钱，难道你活着处世，能一天不用一个钱吗？”

岳飞死后，抄没他的家产，仅有黄金五两、犀角带数条，以及锁子甲、头盔、南蛮铜弩、镔铁刀、弓、剑、马鞍马缰、布绢三千多匹、粟麦五千多斛、钱十余万、书籍数千卷而已。看看同时期的其他将领如某某等人，无不珍宝玩物满堂，占有的田产园林几乎遍布数县，享受快乐长寿，妻儿满堂。祸福悬殊如此之大，没想到会这样。天道也有不可预知的地方。

本朝历法总共变更了十次：在建隆年间称为应天历，在太平兴国年间称为乾元历，在咸平年间称为仪天历，在天圣年间称为崇天历，在治平年间称为明天历，在熙宁年间称为奉天历，在元祐年间称为观天历，在崇宁年间称为占天历，不久又改称为纪元历，在绍兴年间称为统元历。

真宗时，贾昌朝撰写了《国朝时令》。起初在景祐年间，丁度等人奉诏参照唐代的时令编撰国朝时令，以备宣读。最后贾昌朝又参考秦邕、高诱、李林甫等各家关于月令的说法编成《集时》。刘安靖撰写《时镜》，所记载的内容以四季划分十二月，各自附系相关事务。孙屺撰写《备用时令》，见于贾昌朝所奏的时令。看到绍兴年间虽然访求到了这些书，但已不是旧本，于是将景祐历书中日月合朔的疏列分度，并选取一二个名数，在下方注上字音，以备阅览时节适宜之事。

我年轻时跟随家父观看金明池的水战，看见船只回旋，戈甲照耀，为此目眩心惊。后来看见钱塘水军的戈船飞虎，迎击江涛，出没聚散，变幻莫测如神，令人汗流浃背，认为金明池的水战如同儿戏罢了。至于韩世忠在王天荡围困金兵，驾驶八桨飞轮战船在江面上盘旋作战的情景，更不知道是怎样的壮观了。

熙宁元年十月，诏令颁布河北各军的训练法，凡是弓分为三等：九斗为第一等，八斗为第二等，七斗为第三等。弩分为三等：二石七斗为第一等，二石四斗为第二等，二石一斗为第三等。

我起初寄居在京师，绍兴二年五月发生大火，仅带着母亲和妻子逃到湖边避难。此时被烧毁的一万三千多户人家。等到我回到山中，六年十二月，京师再次发生火灾，又烧毁了一万多户人家。人们都认为是中兴之初，改元建炎导致这样，然而周显德五年夏四月辛酉日，城南发生火灾，蔓延到内城，忠懿王避居都城驿，第二天早晨将要焚烧镇国仓，王哭泣祈祷后火熄灭，计有一万九千多户人家。只是临安扑救比汴都疏漏，东京每坊三百步设有军巡铺，又在高处设有望火楼，上面有人瞭望，下面驻扎军队百人以及水桶、洒帚、钩锯、斧权、梯索之类，每当火灾发生，扑救片刻便熄灭。

高宗在建康时，有一只大红色的鹦鹉从江北飞来聚集在行宫，停在承尘上，口中呼喊着万岁，宦官用手接着它，它鼓动翅膀落下，脚上有小金牌，上面有“宣和”二字。于是用绳索架住它，稍微不惊怪。等到皇上用餐时，因为行宫简陋没有音乐，鹦鹉大声呼喊卜尚乐起，方响响了很久，说卜娘子不敬万岁。原来这是道君皇帝时掌管音乐的宫人用方响引导音乐的人，所以还按照旧例称呼，高宗为此停止用餐流泪。后来这只北鸟被带到临安，忽然死了。高宗亲自写文章祭奠它说：“金钗绛裳，何意朱紫，乘轩骇散，缠罗斗死。不远长江，来自汴水，匪饥则附，曰忠自矢。谢迹云端，投身禁里，每呼旧人，以励近侍。禽言若斯，鸟官谁似，云胡委羽，归魂鹑尾。借号有鸟，来朝死雉，渐肯为仪，历仍辉纪。尚飨。”皇上的笔迹挥洒自如，当时的大手笔应当为之搁笔。

真宗皇帝祭祀汾阴返回，车驾经过伊关，亲自挥毫写铭文刻石，文章不加修改，群臣都高呼万岁。铭文说：“凝聚而成山，融化而成谷，设置险阻于地理，凭借手距于国都，足以表明大地承载的无疆，显示神州的大壮。况且洪源南导，高岸中分，夏禹疏通河道，初通关塞；周成王相宅，始建王城，风雨所交，形势在此。灵葩珍木连接田界而散发芬芳，盘石槛泉奔流而激起声响。宝塔千尺，苍崖万寻，秘等觉的真身，刻大雄的尊像，岂只是胜游之所，也是景贶的潜符，亲自进献两圭，在汾阴祈祷民福；言旋六辔，来到雒宅观察土风。既周览于名区，于是刊刻”

译在真铭上刻文，写道：高阙巍峨耸立，群山连绵蜿蜒，以此巩固王国的疆域，由此通往伊水。这里地形险要之处众多，英雄豪杰汇聚停留，螺髻山偏侧摩挲，雁塔高高矗立。在玉河岸边奠祭，车驾回转至山脚，鸣响清道之令再次莅临，百姓因此铭记此事。

译本朝开辟献书的途径。祥符年间，献书的人十九人赐予出身，获得书籍一万零七百五十四卷。宣和五年，三馆参校荣州助教张颐所进献的书籍二百二十三卷，李东一百六十二卷，都是缺失散佚的，请求加以褒奖赏赐，张颐赐予进士出身，李东补授迪功郎。七年，索取到王阐、张宿等人家中的藏书，用三馆秘阁中书的藏书进行比对，其中没有的共六百五十八部二千四百一十七卷，王阐补授承务郎，张宿补授迪功郎。

我的从祖姑的女婿陈从易得以参与太清楼的校勘工作，天圣三年六月，陈从易因为《十代兴亡论》，胡乱涂改窜乱，同僚都被降职一级。

崇宁二年五月，秘阁书写完成的有二千零八十二部，未写的有一千二百一十三部，以及缺失的卷数二百八十九，设定期限抄录。政和七年十一月十四日戊戌，校书郎孙觌上奏说：四库书还遵循崇文馆的旧目录，近来访求遗书，在总目录之外，共有数百家，将近一万多卷，请求编撰增入总目录，合为一卷。下诏让孙觌等人编撰，命名为《秘书总目》。等到汴京失守，全部被金人运走。皇帝渡江后，下诏搜求江浙闽粤的典籍，四库达到四万四千四百八十六卷，比崇文馆旧目录多一万三千八百十七卷，又加上宋高宗在万机政务之余，御笔书写“六经”、《论语》、《史记·列传》，刻石立于太学，典籍的兴盛不输给先朝。只是奇珍秘籍缺失散佚比以前稍有减少，所增加的不过是近代的编撰罢了。

我先前在汴京见到钱武肃王的铁券，上面的文字说：“维乾宁四年，岁次丁巳八月甲辰朔四日丁未，皇帝说：咨询你镇海镇东等军、节度浙江东西等道、观察处置营田招讨等使、兼两浙盐铁制置发运等使、开府仪同三司检校太尉、兼中书令持节润越等州、刺史上柱国彭城郡王、食邑五千户、实封一百户的公：我听说铭刻邓骘的举动，言语垂范汉典；记载孔悝的德行，事迹美化鲁经。就知道褒奖德行荣耀功勋，古今一致。近来董昌僭越称帝，如同昏镜照水，狂妄谋略恶迹，渐渐沾染齐地的人。你能披荆斩棘铲除凶恶首恶，荡平安定江表，忠诚以保卫社稷，恩惠以造福生灵，他的时机如同氛气消散，他的教化使得疲弱的人安泰。从涂炭之中拯救永粤，军队没有私心；保卫余杭如同金城汤池般坚固，政治有法度。志向奖助王室，功绩冠绝侯藩，溢于旗帜常典，流传在丹素之上，虽然钟繇刊刻五熟釜，窦宪刻石燕然山，不足以显扬功绩。更有特殊的恩数，因此赐予金板，重申誓词，长河有似带之期，泰华有如拳之日。只有我念功的宗旨，永远将延福子孙，使你长袭宠荣，能够保持富贵。你宽恕九死，子孙宽恕三死，或者犯常刑，有司不得加责。承受我的信誓，前往务必恭敬啊。应当交付史馆，颁布于天下。”携带铁券的中使，就是焦楚望。

欧阳文忠公《樊侯庙灾记》的真稿，旧时保存在我家，其中改窜几处，如“立军功”三字，稿本只说“起家”；“平生”说“生平”；“振日”说“〇目”；“勇力”说“威武”；“雄武”说“英勇”；“生能万人敌，死不能庇一躬”说“生能〇喑哑叱咤之主，死不能保束草附上之形”；“有司”说“残暴”；□喑呜叱咤四字，无茅说使风驰电击，平北咆哮。总共定稿二十三字，书法也遒劲有力。当时我家从祖ヘ郑，所以得到他的稿本，如今竟然失去，不能与苏公手书并存，可惜啊！

绍兴九年十月二十一日，下诏皇太后宫殿名为慈宁，三十日完工，群臣上表说：“臣等说：德行的最大者，必定尽万物之报，以称其礼；孝道的极致者，必定得四表之心，以安其亲。上天福佑文武之隆，世代基业任姒之德，仰模太紫，前考异宫，应当昭揭于鸿名，以答扬于流泽。臣中贺，私下认为东朝置卫，远存长乐之鸿名；中禁承颜，近著宝慈之茂实。都以体王居于宸极，据宝执于坤灵。广一人钦爱之风，极万世尊崇之奉，载新令典，允属圣时。伏惟皇帝达孝通于神明，要道形于德教。绍复大业，对越祖宗在天之灵；抑畏小心，躬蹈帝王高世之行。人与能而乐戴，天复命以中兴。上推履武之祥，丕启生商之庆。方且致天下之养，用寅奉于母仪；成路寝之威，示日严于子道。臣等率吁众志，恳款一词，爰籍合于前章，极崇施于显号，叶情文而并举，焕典册以增华。辇道中通，朝夕燕两宫之奉；佩环入觐，时节奉万年之觞。示垂褡于无疆，益储休于有美。伏请建皇太后宫殿以慈宁为名。”当时显仁太后还羁留在金人朝廷，读此真堪为高庙泣下也。

鸡冠花，汴京称之为洗手花。中元节则儿童唱

译（将花）卖掉来供养祖先。如今来到山中，这花长满庭院，有的高达一丈多，每当远远想起坟墓，便不禁泪水涟涟。这才知道杜甫“感时花溅泪”的诗句，并非虚言。

译近来从临安见到石晋授予文穆王的玉册，上面写道：“在天福八年，岁次癸卯，十月丙午朔初六日辛亥，皇帝说：‘上天形成天象，拱卫北极星，分列将相之星；帝王念及功绩，开辟疆土，分封侯王之国。我效法苍天而光耀居处，考察典礼以疏远分封。何况世代显赫大功，时人推崇其才德，探寻符瑞而继承帝位，凭借金钺以宣扬威德。辅佐大朝，作为东夏的屏障，理应位列诸侯之上，特别尊崇一字之封。这出自朕心，也符合舆论。咨尔保邦宣化、忠正翊戴功臣，起复镇国大将军、右金吾卫上将军、员外置同正员检校太师、兼中书令、杭州越州大都督、充镇海镇东等军、节度浙江东西等道、管内观察处置、兼两浙盐铁制置发运营田等使、上柱国吴越国王、食邑一万七千户、实封四千户钱佐：你是时代的祥瑞，应运而生，负有经天纬地之才，蕴藏开物成务之志；英华显露于外，精义深入于神，周亚夫继承社稷之功，顾荣增添东南之美。眷念祖考，志在奉事国朝，清除吴越之地的强暴，执持齐桓晋文之弓矢。天赋美德，代代有人，承担基业而能齐家，顺从梯航而陈述职守。特殊功绩在此，信史因此增光，于是举起常典，施行盛典。土茅符节，正推崇辅佐世道的资望；黻冕辂车，更加重荣勋的礼仪。这是异乎寻常的恩数，确实属于真正的王。现在派遣光禄大夫、检校司徒、行太子宾客、上柱国太原县开国男、食邑三百户王〇交，使副正议大夫、行尚书吏部郎、中柱国赐紫金鱼袋赵熙等人，持节备礼，册封你为吴越国王。哎呀！周朝宠信元臣，四次赐予命服；汉朝分封异姓，八个国家始封为王。指着山河发誓功绩，让子孙承袭爵位。你继承旧业，朕考察前文，不要忘记必复之言，更扩大无穷的福祚。勉力彰显前代功业，你要敬慎啊！’”

我家收藏的《春秋繁露》，中间缺了两页，近来从藏书家那里借来对照，缺页的情况都一样，即使是馆阁的订正本也是如此，不知道当时校勘受赏银绢的人难道没有愧疚吗？后来从相国寺资圣门买到抄本，两页齐全，此时欢喜，如同得到重宝，书架书囊似乎都增添了生气。等到战乱南迁，缺本反而不可得了。

东坡《欧公集序》说：“宋朝兴起七十多年，百姓不知战争，富裕后加以教化，到天圣、景〇年间达到极致，但文章终究有愧于古人。士人也因陋就简，论调卑下而气魄软弱。自从欧阳修出现，天下争相磨砺自己，以通晓经学、学习古制为高尚，以救时行道为贤能，以冒犯君颜、采纳谏言为忠诚，培养成就人才，到嘉〇末年号称人才众多。欧阳修的功劳最大。”刘惰《司马温公文集序》说：“这篇文章，统治天下的人得到它，足以借鉴兴衰、通晓治体；公卿大夫得到它，足以成为忠良、尽到臣节；士庶人得到它，足以检点自身、磨砺品行，成为君子的归宿。以至于山巅水涯的隐士放客得到它，则浩歌流咏，斟酌饱足，随取随足。”两位先生的文章，真不愧苏、刘的序言。

本朝自建隆到靖康，自建炎到乾道，大赦共有一百二十三次，恩泽遍及天下，可以说到了极点。曾读神宗即位大赦诏书说：“赦令，是国家的大恩，用来荡涤瑕疵污秽，使人归于自新之地，所以圣王重视它。中外臣僚多拿赦前的事来搜求吏民的过错，兴起诉讼狱案，如果有误判，都不自安，这很不符合持心宽厚的道义，使我的号令不被天下信任。”诏书说内外言事按察司不得像以前那样举劾，且按取旨意，否则处以违制之罪。知谏议司马光上言：“切想御史的职责一半是绳纠百官，纠举奸邪之状，本来不是一日所为。国家一向崇尚宽仁，多次下达赦令，有时一年之内达到两三次。如果赦前的事都不能说，那么可以说的就无几了。万一有奸邪之臣，朝廷不知，误加进用。御史想言，则违背今日之诏；如果不说，那么陛下从何得知。臣担心因此言者得以箝口偷安，奸邪得以放心不惧，这是人臣的至幸，不是国家的长利。请更改前诏，删去言事两字。”皇帝命司马光送诏到中书。

周显德年间，曾诏令王朴考正雅乐，王朴认为十二律管互相吹奏，难以得到其真，于是依照京房制作律准，以九尺之弦十三，依管长断分寸设柱，用七声为均，音乐于是和谐。到景〇元年九月，皇帝驾临观文殿，诏令取王朴律准观看，御笔篆写律准字于其底，又付太常秘藏，本寺模勒刻石于厅事。博士直史馆宋祁为之作赞，其词说：“有周有臣，嗣古成器，弦写〇音，柱分律位。俾授攸司，谨传来世，上圣稽古，规庭阅视。嘉御正声，亲铭宝字，奎钩奋芒，河龙献势。乐府增荣，乾华俯贲，用协咸韶，永和天地。”

元〇六年七月朔，皇帝既视文德朝，翰林

译学士在朝廷上拜呈奏疏说：“陛下即位以来，尊崇有德行的人，亲近有道义的人，明确选拔贤良方正、精通经术、品行端正、擅长文学的士人，想要以此幸运地教化天下，恩惠非常深厚。太学是教化的本源。况且先皇帝起初扩建三所学舍，增加弟子到三千人。希望圣上能亲临视察太学的宫室。”皇上拿这件事询问丞相，丞相说：“学士的意见是正确的。今年多次丰收，值得庆贺，天下确实没有战事，而且陛下聪明仁孝，好学出于天性，如果不借此机会来感化四方，那么还有什么事情是可以做的呢？况且祖宗的旧制，都在可以考证的范围之内，请下达给有关部门讨论后上报。”皇上批复说：“可以。”在当年十月庚午日，皇上从景灵宫移驾，伏拜孔子祠，进入大门后下车，步行到休息处，从东阶登上，献酒再拜，礼官报告礼仪完成，然后退下。皇上驾临太学，下诏博士都升堂，让诸生坐在两廊下，于是命国子祭酒讲解《尚书》中的《无逸》，讲完一篇，接着驾临武成王庙经过。左丞相跟随在侧，于是率领各位公卿赋诗来描绘这件事，在位的人都跟着唱和。十二月，允许（皇上）到太学。祭酒、司业和他们的僚属共同谋划说：“这是太平盛世罕见的盛事，太学怎敢私自保留，一定要刻在金石上传播到天下作为称颂。”并且嘱托格非作序说明始末：“格非私下认为成周兴盛时期，那些君主起居动作的美好，记载在诗中、表现在音乐中的，大多出自左右辅佐的大臣，而君王的德意志虑，甚至设立官职来传达，不是微不足道的。现在丞相各位公卿赋诗，与雅颂之作没有不同；祭酒想要传播到天下，与传达君王的德意志虑没有不同，应当刻石没有疑问。元〇七年正月丁酉日恭敬地作序。”这是李公格非的笔迹。各位公卿的诗都是七言，以“章庠行王堂”为韵。赋诗的各位公卿有：吕公大防、苏公颂、韩公忠彦、苏公辙、冯公京、王公岩叟、范公百禄、梁公焘、刘公奉世、顾公临、李公之纯、孙公升、马公默、范公纯礼、王公钦臣、孔公武仲、陈公轩、吴公安持、丰公稷、赵公挺之、李公师德、李公阶、王公谊、许公彦、孙公谔、蔡公肇、周公知默、傅公楫、宋公彬周、宋公商、吴公师仁、张公敦义、刘公符、陈公祥通、邓公忠臣、李公格非，共三十六人。

译苏东坡说吃河豚值得一死。我经过平江时去姻亲家做客，张谏院说从南方来没有其他快事，只是学会了亲手煮河豚罢了。不一会儿烹煮好了，正对着我准备一起食用，忽然有客人来看望，我们都起身接待款待，结果被猫打翻了盆，狗又帮着吃，过了一会儿猫和狗都死了，真是幸运啊，从猫狗的口中夺回了两个人的性命。汴京的食店用假河豚给人吃，现在回想起来，也足以让人半死。

我家收藏的《燕丹子》有一篇序文非常奇特，附载在这里：“眼中没有秦国，技艺无人能及，然后才可以学《燕丹子》。有言论不被信任，有剑不显神威，不可不读《燕丹子》。从太虚中放下恩怨，用名教来衡量意气，就可以把《燕丹子》烧掉了。这是荆轲的事，有了燕丹而后才有荆轲。秦国的威势太盛，燕国的怨恨太激，威势与怨恨相互倾轧，所以出现白虹贯日，和歌变征的现象。我本来就知道事情不会成功，倚柱一笑，所谓报太子而成就其为荆卿的人吗？”我本是懦弱之人，不能学，也不需要读，只是不忍心把它付之一炬，于是记录下来，以附在子家的卷轴上。可惜没有作者的姓名。

靖康年间以前，汴京家家户户的门神多是番邦样式，戴着虎头头盔，而王公之家甚至用纯金装饰。识时务的人说虎头男子是“虏”字，金饰更是“金虏”在门的意思。不到三四年，家家户户被虏，王公被其残害尤其严重。

政和四年，汝州、蔡州的官吏上奏说：“连绵的山石往往被开采击打，多变成玛瑙。大地不吝啬宝物，圣瑞非常，请求下诏封禁，以供御用。”当时派遣中使出来开采粗糙的玛瑙以供屏风窗牖之用，镶嵌而晶莹成形，巧夺天工的，大概充满了内府。然而这也是靖康之变的预兆。山比喻国家磐石之安，变成玛瑙，马为南方火，应当国家以火德应之；瑙，是恼的意思。变磐石之安为火德忧恼。

宣和三年二月，新郑门官夫淘沟，从助产朱婆婆墙外沟底得到一个铜器如壶，两旁有环，腹上有纹，其色翡翠，间之以绿，其文曰：“绥和元年，供三昌为汤宜造三十炼铜黄涂壶，容二斗，重十二斤八两，涂工乳护纹级样。”临主守在亟同守令宝省，只重六斤罢了。汉权虽减，不应如此，权知开封府王革将其上交内府。

花石纲，百卉臻集，广州的美人蕉，大都不能过霜节，只有郑皇后宅中鲜茂倍常，盆盎溢坐，不独过冬，更能作花。这也是皇后随扈驾，美人憔悴的应验。

先正有《洛阳名园记》，汴京的园圃也以名胜当时，姑且记录在这里。州南则有玉津园，西去一丈佛园子、王太尉园、景初园。陈州门外园馆最多，著称者，奉灵园、灵嬉园。州东宋门外麦家园、虹桥王家园。州北李驸马园。西郑门外下松园、王太宰园、蔡太师园。西水门外养种园。州西北有庶人园。城内有芳林园、同乐园、马季艮园。其它不以名著约百十，不能悉记也。

王荆公《字说序》云：“文者，奇耦刚柔，杂比以相承，如天地之文，故谓之文；字者，始于一二而生于无穷，如母之字子，故谓之字。其声之抑扬、开塞、合散、出入，其形之衡从、曲直、邪正、上下、内外、左右，皆有义。皆出于自然，非人私知所能为也。”其言甚佳，奈何《字说》多出私智，何耶？

程泰之《演繁露》云：“唐人婚礼多用百子帐，特贵其名与婚宜，而其制度则非有子孙众多之义。盖其制本出戎虏，特穹庐拂庐之具体而微者耳。〇卷柳为圈以相连锁，百张百阖为其圈之多也，故以百子名之，亦非其有百圈也。其弛张既成，大抵如今尖顶圆亭子，而用青毡通冒四隅上下，便于移置耳。”若今禁中大婚，百子帐则以锦绣织成，百小儿嬉戏状，非若程说矣。

太宗兴国五年，泾州言定县妇人怒夫前妻之子妇，断其喉而杀之。下诏曰：“刑宪之设，盖厚于人伦；孝慈所生，实由乎天性。矧乃嫡继之际，固有爱憎之殊。法贵原心，理难共贯。自今继母杀伤夫前妻之子，及姑杀妇者，并以凡人论。”庆历间，宁州童子年九岁，殴杀人，当弃市，帝以童孺争斗，无杀心，止命罚金入死者家。开封民聚童子教之，有因夏楚死者，为其父母所讼，府上具狱当抵死，宰相以为可矜，帝曰：“情虽可矜，法亦难屈。”命杖脊赦之。九重之上，乃能究极民情如此。

临安有谚语，凡见人不下礼呼曰“强团练”，余不知其所自来。后得之长老云：钱氏有国时，攻常州，执其团

译赵仁泽被任命为团练使后回到王处，见到王却不行跪拜之礼，王勃然大怒，命令用刀撬开他的嘴巴直到耳朵。丞相元德昭出面解救说：“这是强行征召的团练士兵，宽恕他足以用来鼓励忠诚。”于是用药物敷治他的伤口后送他回唐。因此至今人们把这当作美谈传颂。

译皇朝玉牒在至道年间编修，所载自太祖、太宗、秦王以下的子孙共六百六人，公主附列其中。书册用销金花白罗纸书写，配黄金轴，销金红罗标带，外加墨漆饰金匣，红绵包裹，金锁钥封固。宗室谱系首先记载本支，其次女氏，其次始生，其次宗妇，其次宗女，其次宫院，其次官爵，其次寿考，其次赐赍。然而秦王以下太祀本支只称同姓，只有太□以来，才称宗室。

庆元四年九月初一，太史官说日食发生在夜间，而民间人士说日食发生在白天，验证结果如民间人士所言。嘉泰二年日食发生在五月初一，太史官认为在午时正刻，民间人士赵太献说午时初三刻食三分，诏令著作郎张嗣古监视浑仪，秘书丞朱钦则等人复核验证，最终如赵太献所言，史官于是获罪。大概自南渡之后，历法误差就多了。

范仲淹与韩琦同朝为官却与韩琦失欢，程颐儒学正统却遭苏轼讥笑，丁谓是小人却最初被王禹偁推荐，蔡京奸邪却被司马光接纳，李纲在建炎年间艰难支撑却有不展之讥，韩世忠威震金虏却有畏懦之议，这些都是不知其所以然而然的事情。

乾德四年三月，派遣僧人行勤等一百五十七人去西域访求佛经。兴国五年，北天竺僧人天息灾与施护各自携带梵文经卷来献，加上中天竺僧人法天有意翻译，于是诏令内侍郑守钧在太平兴国寺大殿两侧空地建立译经院，中间设译经堂，东厢为润文堂，西厢为正义堂。七年六月院落成，召天息灾等三人入院，将所携带的梵本各译一经，命光禄卿汤悦、兵部郎中张洎润色，法进等人笔录缀文，慧达等人考证义理。七月十二日，天息灾等人各上新译经二卷，诏令刻版入藏。从此选取宫中梵本中收藏半年的进行翻译，每逢诞圣节五月一日即献新经。八年改译经院为传法院，又设置印经院。十月甲申日拿出新译经五卷给宰相看。天禧五年十一月丁丑日任命宰臣丁谓、王钦若为译经使。四年十二月丙子日，夏竦献上《译经音义》七十卷。景〇二年九月，法护惟净以华梵对照参校编成《天竺字源》七卷。

《册府元龟》共一千卷，三十一部，一千一百四门。每门有小序，撰自李维等六人，由杨亿窜定。该书只采录六经、诸史、《国语》、《国策》、《管子》、《晏子》、《孟子》、《晏子》、《淮南子》、《吕氏春秋》、《韩诗外传》，以及《修文》、《御览》、《艺文类聚》、《初学记》等书。像《两京杂记》、《明皇杂录》等，都摒弃不采。其编修官的供帐饮食，都异常优厚。王钦若因为《魏书》、《宋书》有索虏岛夷的称呼，想删去。王文正公说旧文不可改。又如杜预用长历推演甲子多有错误，都在其下注明错误而不改原文。皇帝下手诏，凡悖逆之事，不足为训的，删去。又亲自阅览，摘出舛误，多亲手书写诘问，有时召对指示商略，共八年才完成。然而门类卷帙都是常目所见，没有罕见异闻，不为艺家所重。

张佛子名庆，是京师人，淳化元年出生，三岁父母双亡，也没有兄弟，于是被外戚赵氏收养。长大后，沿袭赵姓，也不自明身世。赵氏邻居有郭荣，世代担任右军巡院吏，赵氏于是把张庆托付给他。郭氏告老，张庆于是补郭氏的空缺，实为祥符三年。张庆主管监狱，常以矜慎自持，喜好洁净，狱囚必亲自为他们沐浴，暑月尤其频繁，常告诫他的下属说：“人触犯法律，岂是不得已呢。我们以主管监狱为职，若不知道体恤，那么罪人何所赴诉呢？饮食、汤药、卧具必须加精洁。”常为他的下属后悔说：“若区区为此，是想求福吗？”张庆也不顾。喜欢读《法华经》，每有重囚就戮，就为他们斋素诵佛，一月才停止。囚有无辜者，想私自释放，取具去，就祝祷说：“若无举，我愿以具赎若也。”坐罪，后遇囚得报，必自免其囚。狱有讹鞫者，张庆以致误于画条令，美言以喻之。不讯考而疑狱常决，狱官往往属意焉。后张庆年八十二，无病而卒。其子亨，官三班借职。亨六子，洪左藏库副使，锷、〇、铎，元丰五年同登黄裳榜，镐、锐并显荐闻，封阴德，有后乃如此。

转运使卢之翰被李继隆诬奏转运乏粮，太宗怒召中使取卢之翰等三人首。时丞相吕端不敢言，枢密副使钱若水犯颜力诤之，卢之翰等得免，黜为行军副使。后卢之翰于都堂见钱若水，长揖不谢，吕丞相在坐，谓卢之翰曰：“君言枢相更生耶？”卢之翰大言曰：“钱公此举，使明主不拒谏，大臣敢直言，律法无枉滥。所当谢者在彼不在翰”

译罢了。”吕为听后神情怅然若失。

译《太玄》极受本朝儒生诋毁议论，然而司马温公效法它来撰写《潜虚》。邵康节常说扬雄的《太玄》不仅懂得历法，而且懂得历理。

有个叫仇生的，年轻时与富郑公交好，后来因失和而投靠韩公门下。不久，韩公与富郑公不和，迁怒于仇生，说仇生背后有短处。等到魏公去世，富郑公前来，仇生不去吊唁，富郑公甚至想对仇生发泄怨恨。有人劝仇生必须当面去谢罪，仇生说：“刻骨的仇恨，难道送个面子就能消除吗？况且富郑公是正人，韩公是君子，在君子面前诋毁正人，能不落入妒妇的条目吗？”富郑公听说后，于是释怀了。这就是所谓难以用情感去求取，却可以用道理来辩白。只是不吊唁韩公，最终成为富郑公身后的名声拖累。

我曾见过太子玉册使用六十枚珉玉简，前后四枚，刻龙填金，用金丝贯穿，衬以锦褥，装在漆匣里，用金华装饰，以螭首点缀。现在请求使用七十五枚珉玉简。