第一回
学，据旧年统计表，全国学校共有外国学生三万余名，卒业归去者已经一千二百余名，这些人自然都懂得中国话了，因闻得我国第一硕儒演说，如何不来敬听？
译根据往年的统计，全国学校共有外国学生三万多名，已经毕业回国的一千二百多人，这些人自然都懂中国话了，既然听说我国第一位大儒发表演说，怎么会不来恭敬地聆听呢？
（眉批：料想不似现在专学中国话的了。）闲话休题。却说自从那日起，孔老先生登坛开讲，便有史学会干事员派定速记生从旁执笔，将这《中国近六十年史讲义》从头至尾录出，一字不遗。一面速记，一面逐字打电报交与横滨新小说报社登刊。（这笔电费却不校）诸君欲知孔老先生所讲如何，请看下回分解。
第二回孔觉民演说近世史
黄毅伯组织宪政党
且说二月初一日午后十二点半钟，听众都已齐集讲堂，史学会干事长、大学校史学科助教林君志衡先登讲坛第二级左侧，向众人鞠躬演述开会之意，并谢孔博士以如此高年，不辞劳苦，为国民演说国事，实可为今次祝典一大纪念等语。演述已毕，众人肃穆毋哗，一齐恭候。（我却候了六十年）正交一点钟，只见曲阜先生身穿国家制定的大礼服，胸前悬挂国民所赐的勋章，与调查宪法时各国所赠勋章，及教育会所呈勋章等，道貌堂堂，温容可掬，徐步登坛。满座听众一齐起立致敬，拍掌欢迎之声，忽如山崩涛涌。听众坐下，满堂肃静。
曲阜先生乃以满面热诚之容，先开口道：“诸君啊，诸君，今日皆以爱国诚心参预斯会，非是鄙人无端生感，其实六十年前那里想还有今日，又那里敢望还有今日？（何日今日？）我们今日得拥这般的国势，享这般的光荣，有三件事是必要致谢的。第一件是外国侵凌压迫已甚，（眉批：过屠门而大嚼，虽不得肉，且快意。）唤起人民的爱国心。第二件是民间志士为国忘身，百折不回，卒成大业。第三件是前皇英明，能审时势，排群议，让权与民。这三件事便算是我这部六十年史的前提了。
三件里头，那第二件却是全书主脑。诸君啊，须知一国所以成立，皆由民德、民智、民气三者具备，但民智还容易开发，民气还容易鼓励，独有民德一桩，是难养成。倘若无民德，则智气两者亦无从发达完满，就使有智，亦不过藉寇兵赍盗粮；就使有气，亦不过一团客气，稍遇挫折便都消灭了。
你看六十年前，我国衰弱到恁般田地，岂不都是吃了无道德的亏么？（眉批：欲觉闻晨钟，今人发深剩普天下青年爱国诸君当每日三复此言。）那时不但那旧党贪污鄙贱，行同禽兽，就那号称民间志士的，也是满肚皮私欲充塞，（志士听者。
）变幻狡诈，（志士听者。）轻佻浮躁，（志士听者。）猜疑忌刻，（志士听者。）散慢乱杂，（志士听者。）软弱畏怯，（志士听者。）他那心术行为，正是同旧党一鼻孔出气，或者反比旧党还不如哩。（志士听者。）倘使后来的志士都和那己亥、壬寅间的志士一个样儿，我们的中国早已亡了。（志士听者。）这话非是鄙人饶舌，其实我新中国之存亡绝续，皆在此一点，若除了这点，我这部六十年史亦无处讲起了。
闲话休题。却说这部六十年史讲义，共分为六个时代：第一预备时代从联军破北京时起，至广东自治时止。
第二分治时代从南方各省自治时起，至全国国会开设时止。
第三统一时代从第一次大统领罗在田君就任时起，至第二次大统领黄克强君满任时止。
第四殖产时代从第三次黄克强君复任统领时起，至第五次大统领陈法尧君满任时止。
第五外竞时代从中俄战争时起，至亚洲各国同盟会成立时止。
第六雄飞时代从匈加利会议后以迄今日。（眉批：此六时代殆中国必要经过之阶级，读者请细玩之。）这算是全部书的大纲总目了。但是我有一句话求诸君见谅。
我这部讲义，虽是堂堂正正的国史，却不能照定那著述家的体例，并不能像在学校讲堂上所讲的规矩。因有许多零零碎碎琐闻逸事，可喜、可悲、可惊、可笑的，都要将他写在里头，还有那紧要的章程，壮快的演说，亦每每全篇录出，明知不是史家正格，但一则因志士所经历的最能感动人心，将他写来，令人知道维新事业有这样许多的波折，志气自然奋发；二则因横滨新小说报社主人要将我这讲义充他的
译（眉批：料想不似现在专学中国话的了。）闲话少说。且说自从那日起，孔老先生登上讲坛开始讲授，便有史学会干事员指派速记生在一旁执笔，将《中国近六十年史讲义》从头到尾记录下来，一字不漏。一边速记，一边逐字发电报交给横滨新小说报社刊登。（这笔电费却不校）各位若想知晓孔老先生所讲的内容如何，请看下回分解。
第二回 孔觉民演说近世史
黄毅伯组织宪政党
且说二月初一日午后十二点半钟，听众都已聚集在讲堂，史学会干事长、大学校史学科助教林君志衡先登上讲坛第二级左侧，向众人鞠躬陈述开会的意义，并感谢孔博士以如此高龄，不辞劳苦，为国民演说国事，实在可以作为此次庆典的一大纪念等语。陈述完毕，众人肃静不喧哗，一齐恭敬等候。（我却候了六十年）正好一点钟，只见曲阜先生身穿国家制定的大礼服，胸前悬挂国民所赐的勋章，以及调查宪法时各国所赠的勋章，还有教育会所呈献的勋章等，道貌堂堂，面容温和可亲，缓步登上讲坛。满座听众一齐起立致敬，鼓掌欢迎之声，忽然如山崩涛涌。听众坐下后，满堂肃静。
曲阜先生于是以满面热诚的神情，先开口道：“各位啊，各位，今日都以爱国的诚心参与这次集会，并非我无缘无故地产生感慨，其实六十年前哪里想到还有今天，又哪里敢奢望还有今天？（何日今日？）我们今日得以拥有这样的国势，享受这样的光荣，有三件事是必须致谢的。第一件是外国侵略压迫已极，（眉批：过屠门而大嚼，虽不得肉，且快意。）唤起了人民的爱国心。第二件是民间志士为国忘身，百折不回，最终成就大业。第三件是前皇英明，能审时度势，排除群议，让权于民。这三件事便算是我这部六十年史的前提了。
这三件事里头，那第二件却是全书的主旨。各位啊，须知一个国家之所以能够成立，皆由民德、民智、民气三者具备，但民智还容易开发，民气还容易鼓励，唯独民德这一桩，是难以养成的。倘若没有民德，那么智、气两者也无从发达完满，即使有智，也不过是借寇兵、赍盗粮；即使有气，也不过是一团客气，稍遇挫折便都消灭了。
你看六十年前，我国衰弱到那般田地，岂不都是吃了无道德的亏么？（眉批：欲觉闻晨钟，今人发深剩普天下青年爱国诸君当每日三复此言。）那时不但那旧党贪污鄙贱，行同禽兽，就连那号称民间志士的，也是满肚皮私欲充塞，（志士听者。）变幻狡诈，（志士听者。）轻佻浮躁，（志士听者。）猜疑忌刻，（志士听者。）散漫乱杂，（志士听者。）软弱畏怯，（志士听者。）他们的心术行为，正是同旧党一鼻孔出气，或者反比旧党还不如哩。（志士听者。）倘使后来的志士都和那己亥、壬寅间的志士一个样儿，我们的中国早已亡了。（志士听者。）这话并非我饶舌，其实我新中国的存亡绝续，皆在此一点，若除了这点，我这部六十年史亦无处讲起了。
闲话少说。且说这部六十年史讲义，共分为六个时代：第一预备时代，从联军攻破北京时起，至广东自治时止。
第二分治时代，从南方各省自治时起，至全国国会开设时止。
第三统一时代，从第一次大统领罗在田君就任时起，至第二次大统领黄克强君满任时止。
第四殖产时代，从第三次黄克强君复任统领时起，至第五次大统领陈法尧君满任时止。
第五外竞时代，从中俄战争时起，至亚洲各国同盟会成立时止。
第六雄飞时代，从匈牙利会议后以迄今日。（眉批：此六时代殆中国必要经过之阶级，读者请细玩之。）这算是全部书的大纲总目了。但是我有一句话求各位见谅。
我这部讲义，虽是堂堂正正的国史，却不能照定那著述家的体例，并不能像在学校讲堂上所讲的规矩。因有许多零零碎碎琐闻逸事，可喜、可悲、可惊、可笑的，都要将他写在里头，还有那紧要的章程，壮快的演说，亦每每全篇录出，明知不是史家正格，但一则因志士所经历的最能感动人心，将他写来，令人知道维新事业有这样许多的波折，志气自然奋发；二则因横滨新小说报社主人要将我这讲义充他的