江邻幾杂志卷下
虏使云：“青貂穴死牛腹，掩取之；紫貂升木，射取之，黄色乃其老者；银貂最贵，契丹主服之。”又云：“驼鹿重三百斤，效其声，致之，茸如茄者，切食之。”又云：“大寒之毒，如中汤火，著人皮肤，成紫▯。”又云：“鞑靼界上猎围中，获一野人，披鹿皮，走及奔鹿。”又云：“女身国，即挹娄之地，高丽、新罗，今是一国，其主王辉用契丹正朔。”
太子中舍柴馀庆说：其从叔内殿承制肃蔡州日，掠房缗五千，其忧愁焦煎之貌，尝如负人百千万债者。尝在病，几死，才开目，问其子曰：“今日费几钱。”
胡武平内翰丁母忧前一岁，常州宅中海棠开白花，余妹夫王伯先为金坛县令尉胡宾说。
己亥秋，颍寿民小不稔，群盗劫禾，颍上令捕得，囚遣之，缘是益炽，不可禁，漕司劾令，且严其禁。
橄榄木，并木，花如樗，将采其实，剥其皮，以姜汁汴涂之，则尽落。
余奉勅五龙庙谢晴，司天监择日供神位板，太仆供羊，司农供猪、粟、黄白盐、馔油、肫、胉、韮菁、葱、明油，大府供币帛温香，少府供蜡烛，将作供神位水火，光禄供礼料、莲子、鸡头、胡桃、干枣、馔盐、笋、俎、干鱼、玉□、鹿脯、姜、椒、橘、豉、鱼、兔、鹿、羊、醢、饧、醋、酒、柴炭，将作所供罍、洗水、香饼尔。
梅二圣俞转都官员外郎，原甫戏之：诗人有何水部，其后有张水部；郑都官，复有梅都官。郑有《鹧鸪》诗，时呼“郑鹧鸪”，梅有《河豚》诗，可呼“梅河豚”耶？
张唐公□修起居注，同知太常礼仪事，再疏乞毁温成后庙，皆不降，出。
齐廊公辟大卿曾为三司检法，时李士衡充使，章得象洎黄宗旦为判官，公暇，省中棋饮谈谑，每值雪天，毕命僚属酒炙相乐。李谘为使，置酒设肴，乐梅而已，今都无此例。
潍守解宾王怨登州交代胡俛，讦其伐官树，法官引盗，傍人得捕。或以潍之於登不得为傍，又条有误伤傍人，谓在傍，则判审刑。钱象先待制云：“旁求儒雅。”胡竟坐自盗，特勒停。宾王落馆职，知建昌军。
吴春卿葬新鄭，掘地深二丈五尺，中更掘坑子，才足容棺，既下棺於坑口，上布柏团以遮之，即下，土筑，不用砖甓，吴氏葬其先亦如此。
钱君倚学士说：江南王公大人墓莫不为邨人所发，取墓砖以卖之，是砖为累也。近日江南有识之家不用砖葬，惟以石灰和筛土筑实，其坚如石，此言甚中理。
沈文通学士与高继方同事贺北虏正旦於幽州，亦效中国排仗法，服宫驾。
《史记历书》云：“稊鴂先滜。”庞相云见夏英公文字中用滜。作“坡泽”之“泽”，余见宋子京谢历表，滜。作“号叫”之“号”。
二月三日疏决罪人，开封府罪人宿车院中，夜，车上有人伏其中，执而殴之至死，有司以为大辟论，上云：“决臀杖二十，刺配牢城。”宰相以为大辟当为流耳，再奏云，上又云：“决臀杖二十。”诸公下殿，方悟圣断之情审。盖此狱情可矜则当上请，固降为流，今经疏决，恩流下降为杖矣。
秘书监马怀素编次图书，乃奏用左散骑常侍元行冲等二十六人，同於秘阁详录四部。
韦述勒成《国史》，萧颖士以为谯周、陈寿之流。
钱君倚云：《汉书律历志》：“钧著，一月之象。”又云：“辅弼执玉，以翼天子。”科场举人以为赋题，“著”疑是“者”，“平”疑是“之”字，监本之误也。
杨畋待制云：经筵读《后汉书》，宦官乱政事多为前侍读削去，如《何进传》，都无诛内官事；如《孔融》、《符融传》，但记孔、老通家之旧，谈辞如云等，谄乐道辈将旧稿削去之，复采关治道者，以备进读。
王随作相，病已，甚好释氏，时有献嘲者云：“谁谓调元地，番成养病坊。但见僧盈室，宁忧火掩房。”在杭州，常对一聋长老诵己所作偈，僧既，离席引首，几入其怀，实无所闻，番叹赏之，以为知音之妙。施正吕说此。
王逵知越州
译契丹使者说：“青貂在死牛的腹中挖洞，将其掩盖后捕获；紫貂爬上树木，用箭射下，黄色的才是年老的；银貂最为珍贵，契丹国主穿着它。”又说：“驼鹿重三百斤，模仿它的叫声，将它引来，茸毛像茄子一样的，切片食用。”又说：“严寒的毒气，如同中了汤火，附着在人的皮肤上，形成紫色的疮疡。”又说：“在鞑靼边境的狩猎围场中，抓获一个野人，披着鹿皮，奔跑的速度能追上奔鹿。”又说：“女身国，就是挹娄的地方，高丽、新罗，现在是一个国家，他们的君主王辉使用契丹的年号。”
太子中舍柴馀庆说：他的堂叔内殿承制柴肃在蔡州任职时，掠夺了五千缗房税，他忧愁焦灼的样子，曾经像背负了千万债务的人。柴肃曾经生病，几乎死去，刚睁开眼睛，就问他的儿子说：“今天花费了几钱。”
胡武平内翰丁母忧前一年，常州宅中的海棠开出白花，我的妹夫王伯先担任金坛县令，胡宾告诉我。
己亥年秋季，颍州、寿州百姓收成稍差，群盗抢劫粮食，颍上县令逮捕了盗贼，关押后释放了他们，因此盗贼更加猖獗，无法禁止，漕运司弹劾县令，并且严禁这种行为。
橄榄木，并木，花像樗树，将要采摘它的果实，剥去它的树皮，用姜汁涂抹，果实就全部脱落。
我奉命到五龙庙谢晴，司天监选择吉日供奉神位板，太仆寺供奉羊，司农寺供奉猪、粟、黄白盐、馔油、肫、胉、韮菁、葱、明油，大府寺供奉币帛和温香，少府寺供奉蜡烛，将作监供奉神位的水火，光禄寺供奉礼料、莲子、鸡头、胡桃、干枣、馔盐、笋、俎、干鱼、玉□、鹿脯、姜、椒、橘、豉、鱼、兔、鹿、羊、醢、饧、醋、酒、柴炭，将作所供奉罍、洗水、香饼。
梅二圣俞转任都官员外郎，原甫戏弄他说：诗人中有何水部，后来有张水部；郑都官，又有梅都官。郑谷有《鹧鸪》诗，当时人称“郑鹧鸪”，梅尧臣有《河豚》诗，可以称“梅河豚”吗？
张唐公□修起居注，同知太常礼仪事，两次上疏请求毁坏温成皇后的庙，都没有被批准，于是出京。
齐廊公辟大卿曾担任三司检法，当时李士衡充任使臣，章得象和黄宗旦担任判官，公事闲暇时，在官署中下棋饮酒谈笑，每逢雪天，尽情与僚属饮酒吃肉取乐。李谘担任使臣，设酒摆菜，只以听梅为乐，现在都没有这样的例子。
潍州太守解宾王怨恨登州交接官员胡俛，揭发他砍伐官树，法官引用盗伐林木的律条，旁人得以逮捕。有人认为潍州对于登州不能算作“旁人”，又有条文规定误伤旁人，所谓“在旁”，于是判审刑院审理。钱象先待制说：“旁求儒雅。”胡俛最终因自盗获罪，被勒令停职。解宾王被免去馆阁职务，担任建昌军知军。
吴春卿葬在新鄭，挖地深二丈五尺，中间再挖一个坑，刚好能容纳棺材，棺材下到坑口后，上面铺柏木团来遮挡，然后填土夯实，不用砖瓦，吴家安葬祖先也是这样。
钱君倚学士说：江南王公大人的坟墓没有不被村民发掘的，取墓砖去卖，这是砖头的累赘。最近江南有见识的人家不用砖头安葬，只用石灰和筛过的土夯实，坚硬如石，这话很合乎道理。
沈文通学士与高继方一起在幽州祝贺北虏正旦，也效仿中原的排仗法，穿着宫驾。
《史记·历书》说：“稊鴂先滜。”庞相说在夏英公的文字中看到用“滜”。作“坡泽”的“泽”，我在宋子京的谢历表中看到，滜。作“号叫”的“号”。
二月三日疏决罪人，开封府的罪人住在车院中，夜里，车上有人伏在里面，抓住他殴打至死，有关部门认为应按死刑论处，皇上说：“决臀杖二十，刺配牢城。”宰相认为死刑应当改为流放，再次上奏，皇上又说：“决臀杖二十。”各位大臣下殿，才明白圣断的情理审慎。大概这个案件情有可原就应当上请，本来降为流放，现在经过疏决，恩流下降为杖刑了。
秘书监马怀素编次图书，于是奏请任用左散骑常侍元行冲等二十六人，同在秘阁详录四部。
韦述编成《国史》，萧颖士认为他是谯周、陈寿一流的人。
钱君倚说：《汉书·律历志》：“钧著，一月之象。”又说：“辅弼执玉，以翼天子。”科举考生把它当作赋题，“著”疑是“者”，“平”疑是“之”字，这是监本的错误。
杨畋待制说：经筵读《后汉书》，宦官乱政的事大多被前侍读删去，如《何进传》，完全没有诛杀内官的事；如《孔融》、《符融传》，只记载孔、老通家的旧事，谈辞如云等，谄媚乐道的人将旧稿删去，又采集关乎治道的内容，以备进读。
王随作宰相，病好后，很喜欢佛教，当时有人献嘲诗说：“谁谓调元地，番成养病坊。但见僧盈室，宁忧火掩房。”在杭州，常对一位聋长老诵读自己作的偈语，僧人听后，离席引颈，几乎进入他的怀中，其实什么也没听见，反而赞叹欣赏，认为是知音的妙处。施正吕说这件事。
王逵知越州
，修城卒暴民，至发墓砖。钱公辅作倅，视砖文有“永和”年号，亦有孝子姓名者，先葬无主枯骨，寻亦见掘矣。
译修筑城墙的卒役暴虐百姓，甚至发掘坟墓取砖。钱公辅担任副职时，看到砖上的文字有“永和”年号，也有孝子的姓名，便先将无主的枯骨安葬，不久这些坟墓也被发掘了。
京师神巫张氏，灯焰烧指，针疗诸疾，多效於用针者。范景仁说其兄忽被神祟，饮水并食瓷碗，召巫者视之，既退，欲邀厚货，偃蹇不应，命巫之神辍附兄之婢子云：“使汝救人苦，却贪财利，不来索香火。”如巫所禁，祝之，遂愈，婢子亦不自知也。
王介甫知鄞县日，奉行赦书节文访义夫节妇，得三人。其间一人可采，姓童，为人主典库，谓之判子，家中养疏属数口，奉寡姊，承顺不违，甥不事家业，屡负人债，辄为偿之，而不以告姊。方欲奏上而代到，不果。闻以诖误之过，为后宰所笞。部中有两道者，常善遇之，每有堤塘桥道之役，令化募闾里修筑，不劳而成。
故事：状元及第，到任一年即召试，充馆职，自蔡文忠始进文字得试。
孙□尚书侍经筵，上或左右瞻瞩，或足敲踏□，则拱立不讲，以此，□每读书，则体貌益庄。
宋、贾二相布衣时同诣宋三命，云：“二公俱当作相，更相陶□，宋发却不同，贾虽差迟向后，宋却相趁尔。”宋状元及第，知制诰；贾在经筵，舍人院试出身。宋入参大政，贾试舍人，道命隔幕，闻宋语，二相道及前事。自后宋罢为散秩，自杨徙郓。贾既入参，一旦，有内降札子，启封，则宋庠、吴育可参知政事，贾手写奏状，且喜前言之验。贾今为仆射侍中，宋吏部尚书、枢密事使同平章事。韩钦圣好阴阳，见二公说。
圣节道场起建，十三日，枢府学士以下皆赴，十四日，中书会，独舍人与大卿监上不过七八人。
审刑奏案贴黄，上更加撮白，撮白上复有贴黄。
国朝诸祠牲牢之类数不等，七室共一羊、豕，后庙温成亦一羊、豕，蜡享百神亦然。然行事有滑稽者诮其分张之微，谓之“迎猫”也。
张□为礼官，议钱惟演谥文墨，钱氏诸子□□迎邀执政，诉其事，石中立指其幼者以告同列云：“此一寸金也。”诸钱数张有“二亲在堂，十年入舍”之语。
介甫云：“辅嗣忘象谓马者，必显之物。”钦圣云：“咸，感之义。自脢而上，至心则谓‘正吉悔亡’。”
纣作炮烙之刑，陈和叔云：韩诗作“烙”，汉书作“格”。
吴冲卿云：《庄子》“姑射”，今人尽读作“怿”，音义，惟有夜射二切。
文州云：羌人旄牛酥绝美。又云：河朔人食油肠以荐酸酱栗饭。
原甫云：《南陔》、《白华》六篇有声无诗，故云“笙不云歌也”，有其义，亡其辞，非“亡失”之“亡”，乃无也。
司马君实说：据《禹贡》，河自大▯大陆，又北为九河，则是河循太行北流，乃东入海。兖州境包今之河朔，处势高地，又坚，故少水患。又汉兖州界在今之河南，非《禹贡》旧境也。
王禹玉上言：请以正月为端月，正，音与上名相近也。
冯章靖云：昏字本从民，避唐文皇讳，乃作“氏”尔。孙文公云：从“高低”之“低”，冯阅《说文》，始惭己说未博。
宋子京判国子监，进《礼记》石经本，并谓邵不疑同上殿以备顾问，无何，上问古文如何？不疑对：“古文大篆，於六体义训不通，今人之浅学，遂于一字之中，偏傍上下杂用古文，遂致乖乱。”又问林氏《小说》，云：“亦有长义，然亦有好怪处。”上一一问之，对云：“许慎《说文》：归字从堆从止从帚，从堆为声。林氏云：从追，於声为近，此长於许矣。许氏：哭，从口口从狱省文，林乃云：象犬嗥，此怪也。”
董仲舒云：“以仁治人，以义治我。”原甫云：“仁”字从人，“义”字从我，岂造文之意邪？
李白诗：“君不见裴尚书，古坟三尺蒿棘居。”问修唐书官吕缙叔，云：“是漼，又云冕。”宋次道云：“是检校官与李北海作对，非龊龊人也。”
“敬”字，左纪力反，右普木反，避庙讳改姓者为“苟且”之“苟”，文章之文误矣，今雍相是也。
邯郸公《周陵》诗“才及春羔鼎祚移”，王介父云：“春羔鼎祚”，不成诗语。
王右丞《济州》诗云“汶阳
译京师的著名巫师张氏，用灯焰烧灼手指，用针治疗各种疾病，效果大多优于其他用针的人。范景仁说他的哥哥忽然被邪祟缠身，喝水时连同瓷碗一起吞下，便召来巫师查看。巫师退下后，想要索取丰厚的报酬，态度傲慢不肯答应，于是命令巫师的神灵附在哥哥的婢女身上说：“让你救人于苦难，你却贪图钱财利益，不来索取香火供奉。”按照巫师的禁忌进行祈祷，哥哥的病就好了，婢女自己也不知道是怎么回事。
王安石任鄞县知县时，奉行赦书节文，访求义夫节妇，得到三人。其中一人值得记载，姓童，为人管理仓库，被称为判子，家中供养疏远的亲属数口，侍奉寡居的姐姐，顺从不违背。外甥不从事家业，屡次欠下别人的债务，童判子总是代为偿还，却不告诉姐姐。正想奏报朝廷，而替代者已到任，未能实现。听说他因连累他人的过错，被后宰杖责。部中有两位官员，常常善待他，每当有堤塘桥道的工程，就让他化缘募集乡里修筑，不劳而功成。
旧例：状元及第，到任一年后即召试，充任馆职，自蔡文忠开始进献文字得以应试。
孙□尚书侍奉经筵，皇上有时左右张望，有时脚敲踏□，他就拱手站立不讲解，因此，□每次读书，仪态更加庄重。
宋、贾两位宰相在布衣时一同拜访宋三，宋三说：“两位都要做宰相，互相陶冶，宋发却不同，贾虽然稍晚，宋却会追赶上你。”宋状元及第，任知制诰；贾在经筵，由舍人院试出身。宋入朝参与大政，贾试任舍人，道命隔幕，听到宋的话，两位宰相谈及前事。此后宋罢任为散秩，从杨州调任郓州。贾入朝参与政事，一天，有内降札子，启封后，则是宋庠、吴育可任参知政事，贾亲手写奏状，且喜前言之验。贾今为仆射侍中，宋为吏部尚书、枢密使同平章事。韩钦圣喜好阴阳，向两位公说明。
圣节道场起建，十三日，枢府学士以下都赴会，十四日，中书会，只有舍人与大卿监上不过七八人。
审刑奏案贴黄，皇上更加撮白，撮白上又有贴黄。
本朝各祠祭祀用的牲牢等数目不等，七室共用一羊、一猪，后庙温成也共用一羊、一猪，蜡享百神也是如此。然而行事中有滑稽的人讥笑其分张之微，称之为“迎猫”。
张□为礼官，议定钱惟演谥号为文墨，钱氏诸子□□迎邀执政，诉说此事，石中立指着年幼者告诉同列说：“这是一寸金。”诸钱数张有“二亲在堂，十年入舍”的话。
王安石说：“辅嗣忘象谓马者，必显之物。”韩钦圣说：“咸，感之义。自脢而上，至心则谓‘正吉悔亡’。”
纣王作炮烙之刑，陈和叔说：《韩诗》作“烙”，《汉书》作“格”。
吴冲卿说：《庄子》“姑射”，今人尽读作“怿”，音义，惟有夜射二切。
文州说：羌人旄牛酥极美。又说：河朔人食油肠以荐酸酱栗饭。
原甫说：《南陔》、《白华》六篇有声无诗，所以说“笙不云歌也”，有其义，亡其辞，非“亡失”之“亡”，乃无也。
司马君实说：据《禹贡》，河自大〇大陆，又北为九河，则是河循太行北流，乃东入海。兖州境包今之河朔，处势高地，又坚，故少水患。又汉兖州界在今之河南，非《禹贡》旧境也。
王禹玉上言：请以正月为端月，正，音与上名相近也。
冯章靖说：昏字本从民，避唐文皇讳，乃作“氏”尔。孙文公说：从“高低”之“低”，冯阅《说文》，始惭己说未博。
宋子京判国子监，进《礼记》石经本，并谓邵不疑同上殿以备顾问，无何，上问古文如何？不疑对：“古文大篆，於六体义训不通，今人之浅学，遂于一字之中，偏傍上下杂用古文，遂致乖乱。”又问林氏《小说》，云：“亦有长义，然亦有好怪处。”上一一问之，对云：“许慎《说文》：归字从堆从止从帚，从堆为声。林氏云：从追，於声为近，此长於许矣。许氏：哭，从口口从狱省文，林乃云：象犬嗥，此怪也。”
董仲舒说：“以仁治人，以义治我。”原甫说：“仁”字从人，“义”字从我，岂造文之意邪？
李白诗：“君不见裴尚书，古坟三尺蒿棘居。”问修唐书官吕缙叔，云：“是漼，又云冕。”宋次道说：“是检校官与李北海作对，非龊龊人也。”
“敬”字，左纪力反，右普木反，避庙讳改姓者为“苟且”之“苟”，文章之文误矣，今雍相是也。
邯郸公《周陵》诗“才及春羔鼎祚移”，王介父说：“春羔鼎祚”，不成诗语。
王右丞《济州》诗云“汶阳
归客”，司马君实云：其地则唐济郸州，今易地矣。又崇梵僧诗，初谓是僧名，乃寺名，近东阿覆釜邨。
译“归客”，司马君实说：那个地方是唐代的济郸州，如今地名已经改变了。又有崇梵僧的诗，起初以为是僧人的名字，原来是寺庙的名字，靠近东阿县的覆釜村。
司马君实谓：《礼》：“奏假无言”为是，“汤孙奏假”为证，予以“□假无言”为是。据《传》：晏子“和与同异”，引此诗“□假无言”为证矣。
齐桓公以燕公送出境，乃割地予燕，然专割地之罪重於出境矣，欲称桓公之善，反毁之也。
张枢言太博云：四明海物，江瑶柱第一，青虾次之。介甫云：“瑶”字当作“珧”，如蛤蜊之类，即韩文公所谓马甲柱也，二物无海腥气。鳆鱼，今之牡蛎，是王莽食鳆鱼当乾者尔。褚彦回传：自淮属北海，江南无鳆鱼，有饷三十枚者，一枚直千钱，不以头数之，又读如“鲍”，非乱臭者也。
胡公谨云：登州城山出鳆鱼，俗云决明，可乾食。
君实云：《论语》“博我以文”、“博学於文”，此二“文”，谓六艺之“文”。
《棫朴》诗云“遐不作人”，毛：“远不为人”，郑：“初作人”，於义未安，左氏：栾武子能言用人，引此诗，杜预云：“作”，用也，言文王能用善人合於能官人矣。
司马迁误以“子我”为“宰我”，又以燕简公欲尽去诸大夫而立其宠人作宠姬。
白马寺后有李穀、苏禹珪、李沆等十宰相墓。
退傅相公，光化军人，少时薄游武当村舍，主人将杀以祀鬼，安卧室中，诵六天北地咒，巫者见星宿覆其上，怖而却走，退传孙婿吕诲太博云。
白水县尧山民掘得志石，是员半千墓，云：“十八代祖凝，自梁入魏，本姓刘氏，彭城人，以其雅正似伍员，遂赐姓员。”
左冯龙兴寺殿，隋氏所构，至和二年重建，柏椽大径尺，相僧守元八十三矣，云：“此本出於许原，今郡北十馀里，世称同州坊，亦云许坊。今为民田，无邨矣。
洛阳北有山泉，即汤所祷桑林之地。有庙，即太乙之祠，俗号为圣王。近因旱，中使请祷，得雨，乃奏，请封为清渊侯，失於检详地志，致此缪。
丁晋公谓曹马为圣人，夏英公尝美李林甫之作相。
《梁书儒林传》：伏曼容“听事施高坐，有宾客，辄升高坐，为讲说。”今私家无畜此者。
李宗咏谏议，松相孙，其父匿於李昉家，免难，於李愚俱赵州三房。苏为郎中，逢吉相孙，其父藏李沆相家，免祸。
王介甫少时作石榴花诗：“浓绿万枝红一点，动人春色不须多。”此老风味又薄，岂铁心石肠者也？
王坡任长安倅，眷一乐籍，为内所制，则自求死，家人惧而从之。后为陕漕，竟留於家，洁白而陋，目曰：“雪兽头”。
长安有宝贝行，搜奇物者必萃焉。唐诸陵经五代发掘，皆空，太平兴国中具衣冠掩塞，长老犹见之。
苏倅言：绵州二岁断大辟一人，凤翔半年断二十馀人。
权文公不避公讳，论於皋谟事。
蒲城县《胡珦神道碑》，韩文公撰，胡证书，在尉厩支槽，近置夫子庙，访坟，不获矣。
赵龙图师民自耀过同，说祋祤城有祋祤庙，疑祋祤亦是一兵械，其秦祷兵之所乎？
赵师民罢华原，过左冯，同登排云楼，指中条山：此所谓襄山，杨雄赋“勿华蹈襄”，检余靖初校《汉书》，监本作“襄”，驰介问之，云：据《郊祀志》，“襄”字误矣。
薛俅比部待阙浦中，出协律郎萧悦画竹两轴，乃乐天作诗者，薛畜画颇多，此两画尤佳也。
昭应温泉，郑文宝诗云：“只见开元无事久，不知贞观用功深。”
安道侍郎云：赵韩王客长安，购唐太宗骨，葬昭陵下。一豪姓畜脑骨，比求得甚艰。
吴宣徽自延川以宿疾求蒲中，乞免院职，改大资政尚书左丞，左右呼“大资”，不呼“左资丞”，府寮识体者，门状添“政”字。
韩稚圭善饮，后以疾，饮量殊减，吴资政云：道书云：“人多困於所长。”有旨哉！
温仲舒判开封府，一进士早出探榜，其妻，续有人报其父母船至水门，亟僦驴往省之，至东门，为醉人驱击，僦驴者又惧证佐留滞，潜遁去，府中人以醉人亦有指爪痕，俱杖而遣之，归家号泣。夫自外，亦落第而泣。两
译司马君实说：《礼记》中“奏假无言”是正确的，“汤孙奏假”作为证据，我认为“□假无言”是正确的。根据《左传》：晏子论述“和与同的差异”，引用这首诗“□假无言”作为证据。
齐桓公让燕公送他出境，于是割让土地给燕国，然而专擅割让土地的罪责比出境更重，想要称赞桓公的善行，反而毁坏了他的名声。
张枢言太博说：四明的海产中，江瑶柱排第一，青虾排第二。王安石说：“瑶”字应当写作“珧”，像蛤蜊之类，就是韩愈所说的马甲柱，这两种东西没有海腥味。鳆鱼，就是现在的牡蛎，王莽吃的鳆鱼应当是干制的。《褚彦回传》记载：从淮河到北海，江南没有鳆鱼，有人赠送三十枚，一枚价值一千钱，不按个头计算，又读作“鲍”，不是腐烂发臭的东西。
胡公谨说：登州城山出产鳆鱼，俗名叫决明，可以晒干食用。
司马君实说：《论语》中“博我以文”、“博学于文”，这两个“文”，指的是六艺中的“文”。
《棫朴》诗说“遐不作人”，毛亨注：“远不为人”，郑玄注：“初作人”，在义理上不太妥当，《左传》：栾武子善于用人，引用这首诗，杜预说：“作”，是用，意思是文王能用好人，符合善于任官的意思。
司马迁错误地把“子我”当作“宰我”，又把燕简公想罢免众大夫而立宠臣的事，说成是立宠姬。
白马寺后有李穀、苏禹珪、李沆等十位宰相的墓。
退傅相公，是光化军人，年轻时在武当村舍微服游历，主人打算杀他祭鬼，把他安置在卧室中，他诵读六天北地咒，巫师看见星宿覆盖在他身上，害怕而退走，这是退傅的孙女婿吕诲太博说的。
白水县尧山百姓挖出一块志石，是员半千的墓，上面说：“十八代祖凝，从梁朝进入魏朝，本姓刘氏，彭城人，因为他雅正像伍员，于是赐姓员。”
左冯龙兴寺大殿，是隋朝建造的，至和二年重建，柏木椽子直径有一尺，相僧守元已经八十三岁了，他说：“这原本出自许原，现在郡北十多里，世称同州坊，也叫许坊。现在成了民田，没有村落了。”
洛阳北边有山泉，就是商汤祈祷桑林的地方。有庙，就是太乙祠，俗称为圣王。最近因为干旱，宦官请求祈祷，得到了雨，于是上奏，请求封为清渊侯，由于没有仔细查检地理志，导致这个错误。
丁晋公称曹马为圣人，夏英公曾经称赞李林甫做宰相。
《梁书·儒林传》：伏曼容“处理事务时设置高座，有宾客，就登上高座，为他们讲解。”现在私家没有收藏这种高座的。
李宗咏谏议，是李昉的孙子，他的父亲藏在李昉家，免遭祸难，与李愚都是赵州三房。苏为郎中，是苏逢吉的孙子，他的父亲藏在李沆相家，免遭祸患。
王安石年轻时写石榴花诗：“浓绿万枝红一点，动人春色不须多。”这位老人情趣淡薄，难道是铁心石肠的人吗？
王坡任长安副职，宠爱一名乐籍女子，被内人制约，就自己求死，家人害怕而顺从他。后来任陕西转运使，竟然把她留在家里，洁白而丑陋，名叫：“雪兽头”。
长安有宝贝行，搜集奇物的人一定聚集在那里。唐朝诸陵经过五代发掘，都空了，太平兴国年间备齐衣冠掩埋堵塞，长老还看见过。
苏倅说：绵州两年判决死刑一人，凤翔半年判决二十多人。
权文公不避公讳，在皋谟事上议论。
蒲城县《胡珦神道碑》，韩愈撰写，胡珣书写，在尉厩支槽，最近设立夫子庙，探访坟墓，没有找到。
赵龙图师民从耀州经过同州，说祋祤城有祋祤庙，怀疑祋祤也是一种兵器，是秦国祈祷兵事的地方吗？
赵师民罢免华原职务，经过左冯，一同登上排云楼，指着中条山：这就是所说的襄山，扬雄赋“勿华蹈襄”，检查余靖初校《汉书》，监本作“襄”，派人询问，说：根据《郊祀志》，“襄”字错了。
薛俅比部在浦中等待补缺，拿出协律郎萧悦画的两轴竹子，是白居易作诗的那幅，薛俅收藏画作很多，这两幅尤其好。
昭应温泉，郑文宝诗说：“只见开元无事久，不知贞观用功深。”
安道侍郎说：赵韩王客居长安，购买唐太宗的骨头，葬在昭陵下。一个豪族收藏脑骨，相比求得非常困难。
吴宣徽从延川因旧疾请求到蒲中，请求免除院职，改任大资政尚书左丞，左右称呼“大资”，不称呼“左资丞”，府中识大体的人，门状添上“政”字。
韩稚圭善于饮酒，后来因为疾病，酒量大大减少，吴资政说：道书说：“人多困于所长。”很有道理！
温仲舒判开封府，一个进士早上出去探榜，他的妻子，接着有人报告他的父母船到了水门，急忙租驴去探望，到东门，被醉人驱赶击打，租驴的人又害怕作证留滞，悄悄逃走，府中的人因为醉人也有指爪痕迹，都杖责后释放，回家后号哭。丈夫从外面回来，也落第而哭。两
不相知其由，徐知妻被杖，诣所司诉冤，不听，於州桥夫妻投河溺死。天汉桥，俗呼为州桥。真宗闻之，怒，知府以下悉罢去。吴冲卿云：“小刑责，亦不可不慎也。”
译不知其缘由，徐知妻子遭受杖刑，到有关部门申诉冤屈，不被接纳，于是夫妻二人在州桥投河溺亡。天汉桥，俗称州桥。真宗皇帝听闻此事，大怒，知府及以下官员全部被罢免。吴冲卿说：“即使是轻微的刑罚责打，也不可不慎重啊。”
京师四门外，赤尉专决斗竞事，城里悉府尹主之。每三大节，他官皆有休假，惟府事愈多，节日、清明尤甚，斗竞，日至数百件。
长安有宝货行，有购得名玉鱼者，亦名“玉梁”，似今所佩鱼袋，有玉者、铜者。文丞相五千市一马瑙者，府中莫知何用，多云墓中得之，薛俅比部庆成军观太宁宫醮，见礼服剑室贯绦者，形正相似。
梅挚、陈洎、刘湜，假少常使虏，后俱作省簉北使，宴閤门，从之簉，坐朵殿，梅等以假官有升无降，故事：副缀，两制坐殿上，逡巡不赴。閤门副使张得一奏，嫌坐位低不赴坐，遂贬。苏卢衮上前端笏移南山不诬矣。
古人作律诗，有当句对者二句更不须对，如陆龟蒙诗云“但说潄流拜枕石，不辞蝉腹与龟肠”是也。
张得一自閤门副求正，副使引曹佾、李璋例。王貂作枢，吴、庞为副，以曹、李中宫外舍之亲，张未服，云：“公朝岂私亲邪？”吴云：“閤副、侍中，子若孙，恩泽差别，疏亲又差降，岂非用亲邪？”意小绌，又引非亲例，王云：“此边任。”张云：“请边任。”遂正使名，除潞州，以潞州非人使路，改贝州，宣旨候代，至赴清河，又谓不候代，至贝五日，王则据城叛，张伏法京师。
夏守恩太尉作殿帅，旧例：诸管马粪钱，分纳诸帅。夏既纳一分，鱼轩要一分，时王相德用作都虞侯，独不受，又章献上仙，内臣请坐甲，王独以谓不当尔。兴国寺东火，枢貂张耆相宅近，须兵防卫，不与以此数事，擢为枢密副使。
吕文靖说：作正字日，值旬休，丁晋公宅作会客，忽来招，遂趋往，至，则怀中出词头，簾外草《寇莱公判雷州制》，既毕，览之不怿，曰：“舍人都不解作文字邪？”吕逊谢再三，乞加增损，遂注两联云：“当孽竖乱常之日，乃先皇违豫之初。”缘此震惊，遂至沈极。
曹貂利用将赴汉东，入内，供奉官杨怀敏尽逐其左右，且将上马，坐驿厅，无人至，使数辈立屏后，时引首来窥，杨则挥手令去。曹夙怀忧惧，睹此，疑将就刑，杨又徐进云：“侍中且宜歇息。”遂闭堂自经。
丁晋公在崖州，方奕棋，其子哭而入，询之，云：“适闻有中使渡海，将至矣。”笑曰：“此王钦若使人来骇我耳。”使至，谢恩毕，乃传宣抚问也。
开封府尹大厅，自周起侍郎奏真皇云：“陛下昔日居此，臣不敢坐。”自尔遂空不复居。
李英兵部使陕西转运使，尝至一州，军伶白语：“但某叨居兵部，缪忝前行。”李大怒。
吕文靖相判许田，柳灏作漕，府宴，优人云：“尔是防城举人，有何文学？”柳即泣诉相坐：“此必官员有怨嫌者，故令辱某。”不得已，送狱鞫问，遂至配。
章相在翰林日，尝差知权开封府，二十七日请僧在家设七昼夜道场，惧冤滥也。
近岁都下裁翠纱帽，直一千，至於下俚耻戴京纱帽，御帽例用京纱，未尝改易也。
宋子京说：许相公序开西湖诗：“凿开鱼鸟忘机地，展尽江湖极目天。”
李丕绪少卿说：师颉作永兴重进幕客时，府前有十馀堵大墙，蔽荒隙，军府萧条，寂无民事，因搜访碑碣，凡打三千馀本。姜遵知府日，内臣曾继华来造塔，遵希明肃旨，近城碑碣尽车充塔基，继华死於塔所，人谓之鬼诛也。
紫阁山老僧文聪说：晏相来游山，猕猴万数，遍满山川，僧言未尝如此多也，晏诗“寻添猕猿”之句。
凤翔李茂正幽昭宗於红泥院，制度殊褊小，自据使宅，令其家供养真衫衣、赭袍、龙凤扇，民献善田，令薄出租出佃之，称秦王户，后子孙以券收田，有二县府西土腴各百馀顷，不十年荡费尽，今丐於市。
岐府便斋前百叶桃，谷雨十日后结实大如拳。
猴部头，猿父也，衣以绯优服，常在昭宗侧。梁祖受禅，张御筵，引至坐侧，视梁祖，忽奔走号，掷褫其冠服，全忠怒，叱令杀之，唐之旧臣无不愧怍。
安辔，初唐教坊优人，事李茂正。一日，忤意，将戮之，遂逃遁，经年
译京城四门外，赤尉专门负责裁决斗殴争讼之事，城内则全部由府尹主管。每逢三大节日，其他官员都有休假，唯独府衙的事务更加繁多，节日和清明节尤其严重，斗殴争讼的案件，每天多达数百件。
长安有宝货行，有人购得名贵的玉鱼，也叫“玉梁”，类似于现在所佩戴的鱼袋，有玉制的、铜制的。文丞相用五千钱买了一块玛瑙的，府中没有人知道它的用途，大多说是从墓中得到的。薛俅任比部时，在庆成军观看太宁宫的道教斋醮仪式，看见礼服剑鞘上穿系丝带的装饰，形状正与它相似。
梅挚、陈洎、刘湜，以代理少常博士的身份出使辽国，后来都担任了省簉北使。在閤门宴请时，跟随副使的行列，坐在朵殿。梅挚等人认为代理官职只有升迁没有降职，按照旧例：副使缀列，两制官员坐在殿上，他们犹豫徘徊不肯赴座。閤门副使张得一奏报，说他们嫌座位低不肯入座，于是被贬。苏卢衮上前端正笏板说：“移南山不诬矣。”
古人作律诗，有当句对仗的，这两句就不必再与上下句对仗，如陆龟蒙诗中说“但说潄流拜枕石，不辞蝉腹与龟肠”就是这样。
张得一从閤门副使谋求正使职位，副使引用曹佾、李璋的先例。王貂担任枢密使，吴、庞担任副使，因为曹、李是中宫外舍的亲属，张得一不服，说：“朝廷难道会徇私情吗？”吴说：“閤门副使、侍中，如果是子孙，恩泽有差别，疏远亲近又有等级递减，难道不是任用亲属吗？”张得一稍感理屈，又引用非亲属的先例，王说：“这是边疆职务。”张说：“请给我边疆职务。”于是授予正使名义，外放潞州，因为潞州不是人使路，改任贝州，宣旨等待继任者，到了赴任清河，又说没有等待继任者，到贝州五天，王则据城叛乱，张得一在京师伏法。
夏守恩太尉担任殿帅，旧例：各营的马粪钱，分别缴纳给各位帅臣。夏守恩缴纳了一份，鱼轩也要一份，当时王德用担任都虞侯，唯独不接受，又章献太后升仙，内臣请求坐甲，王德用唯独认为不应当这样。兴国寺东边起火，枢密使张耆的相宅靠近，需要士兵防卫，不给予。因为这几件事，提拔为枢密副使。
吕文靖说：担任正字时，正值旬休，丁晋公宅中宴请宾客，忽然来招我，于是快步前往，到了，就从怀中拿出词头，在帘外起草《寇莱公判雷州制》，写完后，他看后不高兴，说：“舍人都不懂写文章吗？”吕文靖再三谦逊谢罪，请求加以增删修改，于是注了两联说：“当孽竖乱常之日，乃先皇违豫之初。”因此震惊，以至于沉沦至极。
曹利用将赴任汉东，入内，供奉官杨怀敏全部驱逐了他的左右随从，将要上马，坐在驿厅，没有人来，派几个人站在屏风后，不时探出头来窥视，杨怀敏就挥手让他们离开。曹利用素来心怀忧惧，看到这种情况，怀疑将要受刑，杨怀敏又缓缓进来说：“侍中暂且休息。”于是关闭厅堂自缢。
丁晋公在崖州，正在下棋，他的儿子哭着进来，询问他，说：“刚才听说有中使渡海，快要到了。”笑着说：“这是王钦若派人来惊吓我罢了。”使者到了，谢恩完毕，原来是传达宣抚慰问的意思。
开封府尹大厅，自从周起侍郎奏报真宗皇帝说：“陛下昔日住在这里，臣不敢坐。”从此就空着不再居住。
李英担任兵部使、陕西转运使，曾经到一个州，军中的伶人白话说：“只是我忝居兵部，谬承前行。”李英大怒。
吕文靖任宰相时判许田，柳灏担任漕运使，府中宴请，优人说：“你是防城举人，有什么文学？”柳灏立即哭着向宰相诉说：“这一定是官员中有怨恨我的人，所以让优人侮辱我。”不得已，送进监狱审讯，于是被流放。
章相在翰林院时，曾经差遣权知开封府，二十七日请僧人在家设七昼夜道场，是害怕冤滥。
近年京城裁制翠纱帽，价值一千，以至于下层的百姓以戴京纱帽为耻，御帽惯例使用京纱，未曾改变。
宋子京说：许相公序开西湖诗：“凿开鱼鸟忘机地，展尽江湖极目天。”
李丕绪少卿说：师颉担任永兴重进幕客时，府前有十多堵大墙，遮蔽荒废的空地，军府萧条，寂静没有民事，于是搜访碑碣，共打了三千多本。姜遵知府时，内臣曾继华来造塔，姜遵迎合明肃皇后的旨意，近城的碑碣全部用车运去充当塔基，曾继华死在塔所，人们称之为鬼诛。
紫阁山老僧文聪说：晏相来游山，猕猴数以万计，遍布山川，僧人说未曾见过这么多，晏诗中有“寻添猕猿”的句子。
凤翔李茂正幽禁昭宗于红泥院，制度非常狭小，自己占据使宅，命令其家供养真衫衣、赭袍、龙凤扇，百姓献出良田，命令薄收租税出租佃种，称为秦王户，后来子孙凭券收田，有两个县府西肥沃的土地各一百多顷，不到十年挥霍殆尽，现在在市中乞讨。
岐府便斋前百叶桃，谷雨十日后结实大如拳。
猴部头，是猿父，穿着绯色优服，常在昭宗身边。梁祖受禅，张设御筵，引到座位旁边，看着梁祖，忽然奔走号叫，掷去他的冠服，全忠发怒，叱令杀之，唐之旧臣没有不惭愧的。
安辔，初唐教坊优人，侍奉李茂正。一日，触怒了他，将要杀他，于是逃跑，经过一年
复来，茂正云：“无容身，还却来耶？”时茂正燔长安，绝还都之望。答云：“暂来看大王耳。归长安，卖麸炭，足过一生，岂无容身地邪？”
译（我）又来到，李茂正说：“没有容身之处，还要回去吗？”当时李茂正焚烧长安，断绝了（人们）返回都城的希望。（我）回答说：“只是暂时来看看大王罢了。回到长安，卖麦麸和木炭，足以度过一生，难道没有容身之地吗？”
仪州，唐神策义宁军置使统之。
太和年，姚说充使，李茂正墨制《义州王公寺碑》：“魏、晋、秦年，督护汉炽太守王宝贵。”此即汉炽城矣。又有《白马令其碑》，所在亦名白马寺，按《图经》并不载，恐后湮灭，聊书记之。
制胜关，旧日山林，深饶雪霜，今垦辟为穑土，气候与旧不同。
李程画像在开元寺，因雨推坏，吴冲卿云：“寺僧不好事，可惜。”或云此有榻本，可令重画如此。李程在里，李程子廓，从父过三亭渡，为小石隐足痛，以呼父，程云：“太华峰头，仙人手迹，黄河滩里，争知有隐人脚根。”
高敏之以钟乳饲牛，饮其乳，后患血痢卒，或以为冷热相激所致。
高力士责在驩州，咏荠菜诗为鲁直所称，云：“两京作芹卖，五溪无人采。贵贱虽不同，气味故常在。”
川峡呼梢工篙手为“长年三老”，杜诗：“长年三老长歌里，白昼摊钱高浪中。”得名旧矣。
府、史、胥、徒，乃四名；男臣、女妾，是两号。都下吏人连名、府史妇女表状皆称“臣妾”，皆非也。
韩文公《郑儋碑文》自号“白云翁”，令狐楚白云表奏取使府为名耳。
《杨文公谈苑》说：《樊南集》，故事▯钉云杨雄赋，殊非，《南史徐勉传》：“属纩才毕，▯钉已具。”
《司马法》：“有虞氏悈於中国。”《唐韵》饬也。《司马法》：“夏执玄戈，殷执白戚，周左杖黄铖。”
教坊伶人嘲钧容直乐云：“钧容击杖▯，百面如一，教坊不如他齐整，打一面如打百面。”可谓婉而绞矣。
汉三辅县名：令醴泉、重泉、秦先。池阳，三原。秦骊邑，汉新丽，武后庆山，天宝改为会昌，又昭应，今陵陟。新丰、渭南。平陵、槐里、茂陵、兴平。频阳、美阳、祋祤、华原、同官。莲匀，在下邽东。
峡江船，须土人晓水势行之。周湛郎中作夔漕，建言不得差扰，俄自沉一舟，众颇怪之。
长安王渎任度支员外郎，卒。妻高氏，节度使琼第九女。前妻子经不孝，供养殊阙。渎卒后十馀年，经二子皆成立，相继卒，亦丧明，始自悔前咎，克己友善，云：“皆水丘妇并兄弟教经如此。”早夜策杖不废定省，止之不辍。卒后，水丘妇病瘫，其弟兄俱卒，水丘氏遂绝，人谓神理不可诬矣。
语儿梨，果实之珍，因其地名耳。
解池盐岁课愈多而不精，耆老云：每南风起，盐结，须以杷翻转，令风吹则坚实，今任其自熟其畦下者，率虚软。吴左丞春卿云：初任临安，捕到盐，令铺户验之，外界官盐则刑轻，私盐则刑重，患为铺户所欺。列於庭下，各取数纸裹之，外用帖子题记，置案上，分铺户作两番，去帖隔验之，然后绝欺弊，始靳其验法，诘之，乃肯道，支煮盐用莲子为候，十莲者，官盐也；五莲以下，卤水漓，为私碱也。私盐色红白，烧稻灰灰染其色，以效官盐，於是嗅以辩之，自是不用铺户，自能辩矣。
水鸡，蛙也，水族中厥味可荐者，鸡。
曹佾太尉，长秋母弟，张枢貂耆之坦床。始成婚，赀妆甚盛，请衣帐者增二十缣，三日后尽敛持去，讯之，云：本房卧制未办此，皆假借来。推延五六年，竟不致一物。吴大资与曹宣献同馆伴，话及此。
江邻幾杂志卷下完
江邻幾杂志补
星凤阁从宋刊本补录
予奉使迓贺正使於雄州，介曰：唐中和自作借职割俸钱与弟请至今四十年，士大夫恐罕能如此。
钱明逸知开封府时，都下妇人白角冠阔四尺、梳一尺馀，谏官上疏禁之，重其罚，告者有赏。
京师风俗：将为婚姻者先相妇，相退者为女氏所告，依条决此妇人，物议云云，以为太甚。
京师上元放灯三夕，钱氏纳土，进钱买两夜，今十七、十八两夜灯，因钱氏而添。
诗僧惠崇多剽前制，缁弟作诗嘲之：“河分岗势司空曙，春入烧痕刘长卿。不是师兄多犯古，古人言语似师兄。”
王重盈陕府构寺，募巧工图壁，毕，悉沉於河，今建初院
译仪州，唐代由神策义宁军置使统领。
太和年间，姚说担任节度使，李茂正奉诏撰写《义州王公寺碑》：“魏、晋、秦时期，督护汉炽太守王宝贵。”这就是汉炽城了。又有《白马令其碑》，所在地也名叫白马寺，查考《图经》都没有记载，恐怕后来湮灭失传，姑且记录于此。
制胜关，过去是山林，深冬多雪霜，如今开垦为耕地，气候与从前不同。
李程的画像在开元寺，因雨水冲刷损坏，吴冲卿说：“寺里的僧人不好事，可惜。”有人说这里有拓本，可以让人照着重新画。李程在乡里时，李程的儿子李廓，跟随父亲经过三亭渡，被小石子隐没的脚痛，呼喊父亲，李程说：“太华峰头，仙人手迹，黄河滩里，怎知有隐人脚根。”
高敏之拿钟乳石喂养牛，喝它的奶，后来患血痢而死，有人认为这是冷热相激所致。
高力士被贬谪到驩州，咏荠菜的诗被黄庭坚称道，说：“两京作芹卖，五溪无人采。贵贱虽不同，气味故常在。”
川峡一带称撑船的篙手为“长年三老”，杜甫诗云：“长年三老长歌里，白昼摊钱高浪中。”得名由来已久。
府、史、胥、徒，是四种名称；男臣、女妾，是两种称号。京城吏人连名上书、府史妇女上表都自称“臣妾”，都是不对的。
韩愈《郑儋碑文》自号“白云翁”，令狐楚的白云表奏只是取使府的名字罢了。
《杨文公谈苑》说：《樊南集》中提到的“〇钉”，说是杨雄赋中的典故，其实不然，《南史·徐勉传》：“属纩才毕，〇钉已具。”
《司马法》：“有虞氏悈於中国。”《唐韵》解释为“饬”。《司马法》：“夏执玄戈，殷执白戚，周左杖黄铖。”
教坊伶人嘲笑钧容直乐队说：“钧容击杖〇，百面如一，教坊不如他齐整，打一面如打百面。”可谓委婉而尖刻。
汉代三辅的县名：令醴泉、重泉、秦先。池阳，三原。秦骊邑，汉新丽，武后庆山，天宝改为会昌，又昭应，今陵陟。新丰、渭南。平陵、槐里、茂陵、兴平。频阳、美阳、祋祤、华原、同官。莲匀，在下邽东。
峡江行船，必须由熟悉水势的当地人驾驶。周湛任郎中时担任夔州漕运使，建议不得差役骚扰，不久自己沉了一艘船，众人很奇怪。
长安人王渎任度支员外郎，去世。妻子高氏，是节度使高琼的第九个女儿。前妻的儿子王经不孝，供养极为欠缺。王渎死后十多年，王经的两个儿子都长大成人，相继去世，王经也失明，才开始后悔以前的过错，克制自己友善待人，说：“都是水丘妇和兄弟们教王经这样做的。”早晚拄着拐杖不废定省，阻止也不停止。去世后，水丘妇患瘫痪，她的兄弟们也都去世，水丘氏于是断绝，人们说神理不可诬蔑。
语儿梨，是果实的珍品，因为地名而得名。
解池盐每年税额越来越多但不精纯，老人说：每当南风起，盐凝结，必须用杷翻转，让风吹则坚实，现在任其自然成熟，畦下的盐，大多虚软。吴左丞春卿说：初任临安时，捕获私盐，让铺户查验，外界官盐则刑罚轻，私盐则刑罚重，担心被铺户欺骗。列在庭下，各取几张纸包裹，外用帖子题记，放在案上，分铺户作两番，去掉帖子隔验，然后杜绝欺骗弊端，开始严格查验方法，审问他们，才肯说，支煮盐用莲子为候，十莲的，是官盐；五莲以下的，卤水稀薄，是私碱。私盐颜色红白，烧稻灰染其色，以效仿官盐，于是嗅以辨别，从此不用铺户，自己能辨别了。
水鸡，是蛙，水族中味道可荐的，是鸡。
曹佾太尉，是长秋母弟，张枢貂耆之坦床。刚结婚时，嫁妆很丰盛，请衣帐的人增加二十缣，三天后全部收起带走，讯问他们，说：本房卧制未办此，都是借来的。拖延五六年，竟然没给一件东西。吴大资与曹宣献同馆伴，谈及此事。
江邻幾杂志卷下完
江邻幾杂志补
星凤阁从宋刊本补录
我奉命出使在雄州迎接贺正使，介说：唐中和年间自作借职割俸钱给弟弟请求至今四十年，士大夫恐怕很少能这样。
钱明逸知开封府时，京城妇人白角冠阔四尺、梳一尺多，谏官上疏禁止，加重惩罚，告发者有赏。
京城风俗：将要结婚的人先相妇，相退的人被女家告发，依条决此妇人，物议云云，以为太甚。
京城上元放灯三夜，钱氏纳土，进钱买两夜，现在十七、十八两夜灯，因钱氏而添。
诗僧惠崇多剽窃前人作品，缁弟作诗嘲笑他：“河分岗势司空曙，春入烧痕刘长卿。不是师兄多犯古，古人言语似师兄。”
王重盈在陕府建寺，招募巧工画壁，完成后，全部沉入河中，现在建初院
六祖等，人多模写。
杨文公在馆中，文穆或继至，必径出，他所亦然，几类爰晁故事。文穆去，举朝皆有诗，独文公不作，文穆辞日，奏真庙传宣令作诗，竟迁延不送。
译六祖的画像，人们大多临摹绘制。
杨亿在馆阁中，如果王旦有时随后到来，杨亿必定直接出去，其他场合也是这样，几乎类似于爰晁的旧事。王旦离任时，满朝官员都写了诗，唯独杨亿没有写，王旦辞行时，上奏真宗皇帝传达旨意让他作诗，杨亿最终拖延推托，没有呈送。
江淹为宗室建平王让表称“宗尊”。
宋相与高▯同发天府解，《日月为常赋》，象字韵押之，状者以落韵先剥放近百人，无何一人投牒云：“某不落韵。”取卷视之，状下有“可想”二字，然赋亦纰缪，其如落韵剥放举人不伏，高与甲，不说姓名，忧闷，或醉或睡。伯庠更点检诗，只五韵，急呼二人起视之，二君欢忻，举子惭怍而已。
嘉□二年，欧阳永叔主文省试，《丰年有高廪》诗，云出《大雅》，举子喧哗，为御史吴中复所弹，各罚金四斤。文相作吏部员外郎，四年始迁官，首尾五年作本曹。
尚书陈彭年奸谄，时有“九尾野狐”之号，晚节役用心神太过，遂成健忘。晁▯忽如奏对状云：“晁▯独不信天书。
澶渊之幸，陈尧叟有西蜀之议，王钦若劝金陵之行，持疑未决，遣访上谷，云：“直有热血相泼尔。”后浸润者以为殊无爱君之心。讲和之后，民安兵弭，天意悦豫，而忌相激以城下之盟为耻，须训兵积财以报东门。既弗之许，则说以神道设教，填服戎心，祥符中所讲礼文，悉起於此，蒲卿云。
祖宗时用唐武德故事，宗姓在异姓品上，景德四年举行。
前世“钱”未有草书者，淳化中太宗皇帝始以宸翰为之，既成，以赐近臣。崇宁、大观御书“钱”，盖龚故事也。王元之《谪商於》有诗云：“谪宫无俸突无烟，唯拥琴书尽日眠。还有一般胜赵一，囊中犹贮御书钱。”
苏迈伯达，东坡长子，豪迈虽不及其父，而问学语言亦胜他人子也。少年作诗云：“叶随流水知何处，牛带寒鸦过别邨。”先生见之，笑曰：“此邨长官诗。”后东坡贬惠州，伯达求潮之安化令，以便馈亲，果卒於官。
王钦臣仲至，仁宗时名儒原叔之子，大臣荐文艺，召试学士院，试罢诗云：“翠木阴阴白玉堂，老来方此试文章。官檐日永挥毫罢，闲拂尘埃看画墙。”《宿华岳观》诗云：“凌空老树云垂叶，压屋梨花雪照人。深愧地仙教俗客，殷勤留看华山春。”又二年经此再题云：“石坛流水共苍苔，青竹林间一径开。可惜梨花飞已尽，前年游客始重来。”
莱公性自矜，恶南人轻巧，萧贯当作状元，莱公进曰：“南方，下国，不宜冠多士。”遂用蔡齐，出院顾问列曰：“又与中原夺得一状元。”时为枢密使。
王大同太尉嗣宗知西京，年逾耳顺，有一郎监，当亦年老，以吏事被责，大同忘己之年，遽云：“年已老，何不休官？作甚？”徐悟，顾洛阳知县燕肃秘丞云：“我只要料钱养家。”东坡云：刘十五孟父论李十八公择草书，谓之“鹦哥娇”，意
东坡云：刘十五孟父论李十八公择草书，谓之“鹦哥娇”，意谓鹦鹉能言不过数句，大率杂以鸟语。十八其后进，以书问仆：“近日书如何？”仆答之：“可作秦吉了矣。”然仆此书自有公在、乾侯之态也。
吴春卿云：往年学中置一桑螵蛸於笔格上，亘扑缘者无数，检《月令》视之，乃螳蜋生月日也。
丁崖州虽险诈，然亦有长者，真宗尝怒一朝士，再三语之，丁崖州辄稍退不答，上作色曰：“如此，叵耐问辄不应。”谓进曰：“雷霆之下，臣更加一言，则齑粉矣。”真宗欣然嘉纳。
天圣中，后殿欲放榜，王沂公作相，端笏立，时有论奏：近岁陈、庞作相，案前□笏读姓名，与百执无别。
吴春卿殿试《圣有谟训赋》，用“答”、“扬”二字，自谓颇工。考官张希颜不晓，云：“只有对扬休命，岂有答扬者邪？”旁一人云：“答即对也，乃时文耳。”遂加一抹，宋宣献绶编排卷子，知其误，不敢移易也。
晏相言作知制诰，误宣入禁中，真宗已不豫，出一纸文字，视之，乃除拜数大臣，奏：“臣是外制，不敢越职领之。”须臾，召到学士钱惟演，晏奏：“臣恐泄漏，乞宿学士院。”翌日，麻出，皆非向所见者，深骇之，不敢言。
真宗上仙，明肃召两府谕之，一时号泣，明肃曰：“有日哭在，且听处分。”议毕，王文正曾作参
译江淹为宗室建平王撰写辞让的表章，其中称“宗尊”。
宋相与高〇一同参加天府解试，题目是《日月为常赋》，要求押“象”字韵。主考官因为落韵而提前淘汰了近百人，不久有人递交文书说：“我并没有落韵。”取出卷子查看，名帖下写着“可想”二字，然而赋文本身也有错误。那些因落韵被淘汰的举子不服气，高〇与甲（主考官）不透露姓名，心中忧闷，有的喝醉，有的睡觉。伯庠重新检查诗作，发现只有五韵，急忙叫起这两个人查看，两位考官欣喜，举子们只是惭愧罢了。
嘉□二年，欧阳永叔主持省试，题目是《丰年有高廪》诗，声称出自《大雅》，举子们喧哗议论，被御史吴中复弹劾，各人罚金四斤。文相担任吏部员外郎，四年后才升迁，前后五年都在本司任职。
尚书陈彭年奸佞谄媚，当时有“九尾野狐”的称号，晚年用心过度，于是变得健忘。晁〇忽然像奏对的样子说：“晁〇唯独不信天书。”
澶渊之役，陈尧叟主张西蜀之议，王钦若劝行金陵之行，犹豫不决，派人去问上谷，回答说：“只有热血相泼罢了。”后来进谗言的人认为他完全没有爱戴君主之心。讲和之后，百姓安宁，战争平息，上天喜悦，但忌相激以城下之盟为耻，必须训练军队、积蓄财富以报东门之耻。既然不允许，就用神道设教来安抚戎狄之心，祥符年间所讲的礼乐文章，都起源于此，蒲卿说。
祖宗时沿用唐武德旧例，宗室姓氏排在异姓品级之上，景德四年实行。
前世“钱”字没有草书，淳化年间太宗皇帝开始用御笔书写，完成后赐给近臣。崇宁、大观年间御书“钱”字，大概是沿袭旧例。王元之《谪商於》有诗说：“谪宫无俸突无烟，唯拥琴书尽日眠。还有一般胜赵一，囊中犹贮御书钱。”
苏迈字伯达，是东坡的长子，豪迈虽不及其父，但学问言语也胜过别人的儿子。年轻时作诗说：“叶随流水知何处，牛带寒鸦过别邨。”先生见了，笑着说：“这是邨长官的诗。”后来东坡被贬惠州，伯达请求担任潮州安化县令，以便奉养亲人，果然死在任上。
王钦臣字仲至，是仁宗时名儒原叔的儿子，大臣推荐他的文艺才能，召试学士院，试罢后作诗说：“翠木阴阴白玉堂，老来方此试文章。官檐日永挥毫罢，闲拂尘埃看画墙。”《宿华岳观》诗说：“凌空老树云垂叶，压屋梨花雪照人。深愧地仙教俗客，殷勤留看华山春。”又过了两年经过这里再次题诗说：“石坛流水共苍苔，青竹林间一径开。可惜梨花飞已尽，前年游客始重来。”
莱公性格自傲，厌恶南人轻巧，萧贯当状元，莱公进言说：“南方是下国，不宜位居多士之首。”于是选用蔡齐，出殿顾问列说：“又为中原夺得一个状元。”当时他是枢密使。
王大同太尉嗣宗知西京，年过六十，有一个郎监，也应该年老了，因吏事被责，大同忘记了自己的年龄，急忙说：“年纪已经老了，为什么不退休？做什么？”慢慢醒悟，对洛阳知县燕肃秘丞说：“我只要料钱养家。”东坡说：刘十五孟父论李十八公择草书，称之为“鹦哥娇”，意
东坡说：刘十五孟父论李十八公择草书，称之为“鹦哥娇”，意思是鹦鹉能言不过数句，大体夹杂鸟语。十八后来晋升，以书法问仆：“近日书法如何？”仆回答说：“可以作秦吉了矣。”然而仆的书法自有公在、乾侯之态。
吴春卿说：往年学中在笔格上放一个桑螵蛸，扑缘者无数，查《月令》看，原来是螳螂出生的月日。
丁崖州虽然险诈，但也有长者之风，真宗曾怒责一朝士，再三说话，丁崖州辄稍退不答，皇上变色说：“如此，叵耐问辄不应。”对进说：“雷霆之下，臣更加一言，则齑粉矣。”真宗欣然嘉纳。
天圣中，后殿欲放榜，王沂公作相，端笏站立，时有论奏：近年陈、庞作相，案前□笏读姓名，与百执无别。
吴春卿殿试《圣有谟训赋》，用“答”、“扬”二字，自认为很工整。考官张希颜不懂，说：“只有对扬休命，哪有答扬的？”旁边一人说：“答就是对，是时文罢了。”于是加一抹，宋宣献绶编排卷子，知道他的错误，不敢更改。
晏相言作知制诰，误宣入禁中，真宗已不豫，拿出一纸文字，看后，是除拜数大臣，奏说：“臣是外制，不敢越职领之。”须臾，召到学士钱惟演，晏奏说：“臣恐泄漏，乞宿学士院。”翌日，麻出，皆非向所见者，深骇之，不敢言。
真宗上仙，明肃召两府谕之，一时号泣，明肃说：“有日哭在，且听处分。”议毕，王文正曾作参
政，秉笔至淑妃为王太妃，卓笔曰：“适来不闻此语。”丁崖州曰：“遗诏可改邪？”众亦不敢言，明肃亦知之，始恶谓，而嘉王之直。
译在朝政上，（有人）执笔将淑妃尊为王太妃，（卓笔）说：“刚才没听到这样的话。”丁崖州问：“遗诏可以更改吗？”众人也不敢说话，明肃也知道了这件事，开始厌恶谓，而嘉许王的正直。
上在东宫，苦腮肿，用赤小豆为末傅之，立愈。
江邻幾杂志补完
江邻幾杂志续补
登州海市，鱼龙百怪，渔者不敢近，好事者画为海市图。
荆邸鱼轩上元日卒，彻乐，教坊伶人戏为扑灯蛾。
吴春卿为临安宰三日，谒庙廨后土地称属国侯者，视之，乃十馀岁小儿。故老云：钱尚文不使阉奴，但用小竖一，以挥扇误触臂一，以睡时以水添沸汤，使无声，悉令诛之，挥箑者甘死，止沸者称冤，乃赦挥箑者，曰：“吾睡，方欲以水添沸汤，使无声，此竖已先知之矣，不可赦。”后忽见形於前，钱叹曰：“我戮人无数，此小儿乃敢现身，封汝为属国侯，永为临安土地，受彼血食。”遂不见。
解宾王作利漕，将代还，凡有行衙所在竹，皆代卖之，时人呼为“解子猷”。
钱若水谒华山陈抟，曰：“目如点漆，黑白分明，当作神仙。”有紫阁老僧曰：“不然，他日但能富贵，急流中勇退耳。”
王君贶除宣猷，封三代，鱼轩封郡夫人，寻罢，宣猷恩命不追，时谓“渡金夫人”。
唐制：坐宣政殿，宰臣立侍紫宸殿，奏事毕，赐坐。
唐制：自前殿唤仗入便殿为入阁，唐末五代出御前殿为入阁。
冲卿戏发白者木镊时“皤然一翁”，镊尽时“公然一婆”。
梅圣俞至宁陵寄余诗云：“独护慈母裘，泪与河水流。河水东有竭，泪泉常在眸。”彦猷、持国讥作诗早，余应之以《蓼义》及傅咸《赠王何二侍中诗》亦如此。
陈亚卿嘲杨州使厅食卓作谜语：四脚指天，四脚指地，上面光光净净，不识脂脂腻腻。又谜历日：都来三尺长，上头总是节，两头寒，中间热。
凡文章造语难，袭旧易。若昌黎云：“播播流水”、“其鼓骇骇”、“内外渐渐”之类。
张文公学士院不了，翌日，再请赴院，补，续成。
吴长文使虏诗：“奚车一牛驾，胡马两人骑。”
秘书丞宋飞卿云：士大夫着毛衫，已为徐常侍所讥，近年内臣或班行，制褐紬为凉衫，士大夫亦服。俄而两府亦服之，今正郎署中免靴者服之尤众，持国辈非之，不肯服。
山阳豪民邵某者，指绅来贷借者云：乞与二百缗，便可作驴骑，腰金拖紫，不为豪子，以长且视之者鲜矣。
杨大年主文，举子上请尧舜是一事为复两事，答曰：“如此疑事，不须使也得。”
邵兴宗尝作弥封官，试卷纰缪者以秽物为号。
南京有女子目重瞳，丐于路，沈文通视之，目有两童子相并。
黑鲤首有七星，夜必北向化。沈文通外家人尝梦黑衣道士乞命，明日外舍见黑鲤，如梦之数，放之，复梦来谢。
于騑剃须迎妇，廛俗喜剃须，镊工有“邪排雁翅”、“双立冻蝇”之目。
谢卷启有“常如今日，永秘巾绢，一有不周，编呈知识”之句。
潘閬有“红尘三尺途，中有是非波”之句。
一善医维取本草白字药用之，多验。苏子容云：“黑字是后汉人益之。”
梅挚知滑州，创三亭：曰陪、曰象、曰申，取陪京象，曰申昼郊折之义，人笑其迂。
内法酒始自柴世宗破河中，李守正得匠人，至今用其法。
沈文通云：糟，熊白予云：“糟，阿胶。”韩持国云：“黄雀嘽。”
欧永叔少时见一物如蛇，四足，有斑锦文，《白泽图》云：“是刀之精。”
罗蔔煮雄黄三日，如丹砂。
唐玄宗《实录》疏略最甚，若使独孤及、颜鲁公作，必不至此，元载蔽贤之罪也。
艺祖诞日，满营皆香，三日不歇，至今洛人呼应天院为“香孩儿营”。
啄木鸟舌，好事者引之，令长，作穿拍扳绳。
夏英公坟，初开，乃马令公墓，有志文，其家竟葬，不知也。
欧永叔自云：尝梦鸜鹆飞在树上，意甚恬怏，闻榆□香特异。
永叔知举，太学生刘幾试卷凿纰缪，俄有闻岁诏，幾懼，改名辉，暨试，永叔在详定所，升作状元，刘原甫云：“永叔有甚凭据？”
刘辉榜，一经生名大
译皇上在东宫时，苦于腮部肿胀，用赤小豆研成粉末敷在患处，立刻痊愈。
《江邻几杂志》补遗
《江邻几杂志》续补
登州的海市蜃楼，有鱼龙百怪，渔民不敢靠近，好事者将其画成海市蜃楼图。
荆王王府的鱼轩在上元节去世，撤去音乐，教坊伶人戏谑地表演扑灯蛾。
吴春卿担任临安知县三天，拜谒官署后的土地神，自称属国侯，看那形象，竟是个十岁出头的孩童。当地老人说：钱尚文不让阉奴侍奉，只让一个小童，因挥扇误触手臂一下，因睡觉时用水添沸汤使其无声，全都下令处死，挥扇者甘愿受死，止沸者喊冤，于是赦免了挥扇者，说：“我睡觉时，正想用水添沸汤使其无声，这小孩已预先知道了，不可赦免。”后来忽然在他面前显现身形，钱尚文感叹道：“我杀戮无数，这小孩竟敢现身，封你为属国侯，永远做临安的土地神，接受那里的血食祭祀。”于是不再显现。
解宾王担任利州漕运使，将要离任回京，凡是有行衙所在地的竹子，都代为卖掉，当时人称他为“解子猷”。
钱若水拜谒华山的陈抟，陈抟说：“眼睛像点漆一样，黑白分明，应当成为神仙。”有位紫阁老僧说：“不是这样，他日后只能富贵，在急流中勇退罢了。”
王君贶被任命为宣猷，封三代，鱼轩被封为郡夫人，不久罢免，宣猷的恩命没有追回，当时称为“渡金夫人”。
唐代制度：坐在宣政殿，宰臣站立侍奉在紫宸殿，奏事完毕，赐坐。
唐代制度：从前殿召唤仪仗进入便殿称为入阁，唐末五代出御前殿称为入阁。
冲卿戏弄白发者，木镊时称“皤然一翁”，镊尽时称“公然一婆”。
梅圣俞到宁陵寄给我诗说：“独自守护慈母的皮衣，泪水与河水一起流。河水向东有枯竭的时候，泪泉常在眼中。”彦猷、持国讥讽作诗太早，我用《蓼义》及傅咸《赠王何二侍中诗》来回应，也是如此。
陈亚卿嘲笑扬州使厅的食桌，作谜语：四脚指天，四脚指地，上面光光净净，不识脂脂腻腻。又谜历日：总共三尺长，上头总是节，两头寒，中间热。
凡是文章造语难，袭用旧语易。像韩愈说：“播播流水”、“其鼓骇骇”、“内外渐渐”之类。
张文公在学士院没有完成，第二天，再次请求赴院，补写，续成。
吴长文出使辽国诗：“奚车一牛驾，胡马两人骑。”
秘书丞宋飞卿说：士大夫穿毛衫，已被徐常侍讥讽，近年内臣或班行，制褐紬为凉衫，士大夫也穿。不久两府也穿，现在正郎署中免靴者穿的人尤其多，持国辈非议，不肯穿。
山阳豪民邵某，指着绅带来借贷的人说：给二百缗，便可作驴骑，腰金拖紫，不为豪子，因为长且视之者鲜矣。
杨大年主持文事，举子上请尧舜是一事为复两事，回答说：“如此疑事，不须使也得。”
邵兴宗曾作弥封官，试卷纰缪者以秽物为号。
南京有女子目重瞳，丐于路，沈文通视之，目有两童子相并。
黑鲤首有七星，夜必北向化。沈文通外家人尝梦黑衣道士乞命，明日外舍见黑鲤，如梦之数，放之，复梦来谢。
于騑剃须迎妇，廛俗喜剃须，镊工有“邪排雁翅”、“双立冻蝇”之目。
谢卷启有“常如今日，永秘巾绢，一有不周，编呈知识”之句。
潘閬有“红尘三尺途，中有是非波”之句。
一善医维取本草白字药用之，多验。苏子容云：“黑字是后汉人益之。”
梅挚知滑州，创三亭：曰陪、曰象、曰申，取陪京象，曰申昼郊折之义，人笑其迂。
内法酒始自柴世宗破河中，李守正得匠人，至今用其法。
沈文通云：糟，熊白予云：“糟，阿胶。”韩持国云：“黄雀嘽。”
欧永叔少时见一物如蛇，四足，有斑锦文，《白泽图》云：“是刀之精。”
罗蔔煮雄黄三日，如丹砂。
唐玄宗《实录》疏略最甚，若使独孤及、颜鲁公作，必不至此，元载蔽贤之罪也。
艺祖诞日，满营皆香，三日不歇，至今洛人呼应天院为“香孩儿营”。
啄木鸟舌，好事者引之，令长，作穿拍扳绳。
夏英公坟，初开，乃马令公墓，有志文，其家竟葬，不知也。
欧永叔自云：尝梦鸜鹆飞在树上，意甚恬怏，闻榆□香特异。
永叔知举，太学生刘幾试卷凿纰缪，俄有闻岁诏，幾懼，改名辉，暨试，永叔在详定所，升作状元，刘原甫云：“永叔有甚凭据？”
刘辉榜，一经生名大
祥，御改名天祥；又一生穆曜，御改名照。俚语诋朴鲁者为木鹞。
张师德试知制诰，属词稽缓，丞相将上马，犹未毕，王沂公传语，令且封起，来日撰既成，奏：“此人有德行，宜备顾问。”遂除三字。
译祥，皇帝下诏改名为天祥；又生下一子穆曜，皇帝下诏改名为照。民间俗语中，诋毁那些质朴鲁钝的人为“木鹞”。
张师德被任命为试知制诰，他撰写诏书迟缓，丞相将要上马出发时，诏书还未写完，王沂公传话，让他暂且封好，等到第二天撰写完成后，上奏说：“这个人有德行，适宜担任顾问之职。”于是授予他“三字”的官衔。
张玄惑为淮南转运使，鬼挠其家，一监当使臣自赞能禁术，即语鬼曰：“运使，尊官，朝廷重任，尔何小鬼，辄敢无礼？”鬼大笑云：“唤做似你班行取奉上司求举荐耶？”
苏州司理解昉不孝，又有朝士，有善马，以淅粳米饭饲之，并为雷击死。
解昉尝作一曲云：“风暖莺娇，酒浓花重。”人多歌之。
王原叔在外制，托蔡君谟代行转官制，中书令史检旧本，适得一归明制，云：“生於遐陬。”彼人诉于中书，因命改换，更无所问。
一朝士，五日起居，衣纱公服，为台司所纠。三司使包拯亦衣纱公服，閤门使白易之，诘曰：“有何条例？”答曰：“不见旧例，只见至尊御此耳。”乃易之。
衿享，政府议上尊号，请舍人分撰五表，刘原甫草云，表数刻而就。
教舞鳖者，烧地，置其上，忽拊掌，使其跳梁。既惯习，虽冷地，闻拊掌亦能跳梁。教龟鹤舞，亦用此术。
章□箠犬，为所憾，伺睡，将噬其喉，惊起，自执，又噬其子，十馀疮。
黄宗旦差点殿前诸科试卷，凿五通六粗。真宗诏曰：“十道义，如何却五通六粗？”宗旦谢罪云：“臣在科场，臣亦苦心，今充三司判官，管钱谷，所以废忘。”既退，上顾左右曰：“犹称钱谷吏，却是解法筭。”
中使出外勾当，皆责知委状，敢妄奏他事，皆伏军令，祖宗旧制也。
春秋大宴，中允与医卜问坐馆中，同舍耻之，多不赴，谓之“左觅药，右问命”。
杜相苦痰嗽，性嗜蟹，人或止之，答云：“嗽痰发，犹有时，螃蟹过却便没。”
孝武六年初作诰。
梅圣俞说：曲名《盐角儿令》者，始教坊家人市盐，於纸角子中得一曲谱，翻之，遂以名焉。
丁正臣赍玉腴来馆中，沈景休云：“福州人谓之羹鱼▯也。”
韩持国问李端明驾头何物，曰：“讲座之一。《仁王经》。”原甫访王原叔，原叔云：“此座传四世矣。乃初即祚所坐。”
《山海经》云：象胆在在四足。鱼，秋分后不食。
肥壤裁柳蒸杀。卤地宜种林禽，不宜裁桃。
文德殿漏刻房司天生云：冬月，故水涩，旋汲新水，滑，夏月相反。
苏大舜元为浙宪，登杭州黄皮塔，索溷床，溷於其颠，群僧恶之。
苏子容云：唐诰初用纸，肃宗朝有用绢者，贞元后始用绫。又云：家有徐浩自写为除左丞诰。
真宗禁销金，自东封回，杜婕妤者，昭宪太后侄女，迎驾服之，真宗见之，怒，送太和宫，令出家为道士，是以天下无敢犯禁者。
蝟毛顺者雄，逆者雌，都下造滥缣帛者用之。
徐缜廷评监庐州税，河次得一小儿手，无血，惧，埋之。案：白泽图所谓封食之多力。
契丹鸭渌水出牛鱼，鳔制为鱼形，赠遗妇人贴面花。”
景德中，天下万五千寺，今三万九千寺，陈襄判祠部云。
胡武中在真州，常见火雹子坠地，火灭。刘原甫云：龙火，水沃俞炽，以人火扑之即灭。
昔执政有诗云：“躁因修贺剌，懒为答空书。”又有省判者云：“省府旧例不答空书。”
封时卿为湖州军倅，与同年李大谏诗酒唱酬，以疾阻欢，及愈，有诗曰：“已负数条红画烛，更寻双带绣香毬。白▯洲上风烟好，扶病须拚到后筹。”后有《难别词》：“佛许众生愿，心坚石也穿。今朝难送别，会却有明年。”座无不凄怆。
僖宗幸蜀，有北省官，忘其名，避地江左，元昆扈跸在蜀，因寄诗曰：“涉江今日恨偏多，援笔长吁欲奈何？倘使泪流西去得，便宜添作锦江波。”后有朝士同在外地，《睹野花追思京师旧游》云：“曾过街西看牡丹，牡丹才谢便心阑。如今变作村园眼，古子花开也喜欢。”
令狐楚《宫人斜》诗云：“唯应四仲祭，使者暂悲嗟。”又《白时诗序》云：“自刑部员外郎出得累历方镇，携挈随逐。”又有《▯菰花》、《芹花》诗，亦唐贤所罕咏者。
李郢尝与贾岛、僧无可游，岛没长江，僧亦返初，郢感
译张玄惑担任淮南转运使时，有鬼怪骚扰他家。一位监当使臣自称精通禁术，便对鬼说：“转运使是尊贵的官员，受朝廷重任，你是什么小鬼，竟敢如此无礼？”鬼大笑说：“难道像你这样班行低微的人，去侍奉上司求取举荐吗？”
苏州司理解昉不孝，又有一位朝中官员，有一匹好马，用淘洗过的粳米饭喂它，结果人和马都被雷击死。
解昉曾作一曲词云：“风暖莺娇，酒浓花重。”很多人传唱它。
王原叔在外制院任职，委托蔡君谟代写转官的制书。中书省的令史查找旧本，恰好找到一份归明人的制书，上面写着：“生于边远之地。”那人向中书省申诉，于是命令改换，不再过问其他。
一位朝中官员，在五日朝参时，穿着纱质公服，被御史台纠劾。三司使包拯也穿着纱质公服，閤门使白易之责问他说：“有什么条例依据？”包拯回答说：“没见到旧例，只见到皇上穿着这种衣服。”于是改换了。
祭祀时，政府商议上尊号，请舍人分别撰写五篇表文，刘原甫起草，表文很快写成。
教舞鳖的人，烧热地面，把鳖放在上面，忽然拍手，让它跳跃。习惯之后，即使在冷地上，听到拍手也能跳跃。教龟鹤跳舞，也用这种方法。
章某鞭打狗，被狗怨恨，趁他睡觉时，将要咬他的喉咙，他惊醒起来，自己抓住狗，狗又咬他的儿子，造成十多处伤口。
黄宗旦差点在殿前诸科考试中落选，试卷上凿刻了五通六粗。真宗下诏说：“十道义，为什么却凿刻五通六粗？”黄宗旦谢罪说：“臣在考场，臣也很苦心，现在担任三司判官，管理钱粮，所以遗忘。”退下后，皇上对左右说：“还自称钱粮吏，却是懂得算法。”
中使外出办事，都责令签署委状，敢妄奏其他事情，都伏军令，这是祖宗旧制。
春秋大宴，中允与医卜在馆中问坐，同僚耻于与他同坐，大多不去，称之为“左觅药，右问命”。
杜相苦于痰嗽，性喜吃蟹，有人劝阻他，他回答说：“痰嗽发作，还有时候，螃蟹过了就没了。”
孝武帝六年开始作诰。
梅圣俞说：曲名《盐角儿令》，起初是教坊家人买盐，在纸角子中得到一曲谱，翻唱它，于是以此命名。
丁正臣带着玉腴来到馆中，沈景休说：“福州人称之为羹鱼。”
韩持国问李端明驾头是什么，回答说：“讲座之一。《仁王经》。”原甫访问王原叔，原叔说：“这个座位传四世了。是初即位时所坐。”
《山海经》说：象胆在四足。鱼，秋分后不吃。
肥沃土壤裁柳蒸杀。盐碱地宜种林禽，不宜裁桃。
文德殿漏刻房司天生说：冬天，水涩，随即汲取新水，滑，夏天相反。
苏大舜原为浙宪，登杭州黄皮塔，索要溷床，溷在其顶，群僧厌恶他。
苏子容说：唐诰初用纸，肃宗朝有用绢的，贞元后始用绫。又说：家有徐浩自写为除左丞诰。
真宗禁止销金，自从东封回来，杜婕妤，昭宪太后侄女，迎驾穿着它，真宗看见，怒，送太和宫，令出家为道士，因此天下无敢犯禁者。
刺猬毛顺的是雄，逆的是雌，都城下制造滥缣帛者用它。
徐缜廷评监庐州税，河边得到一小儿手，无血，惧，埋之。案：白泽图所谓封食之多力。
契丹鸭渌水出牛鱼，鳔制为鱼形，赠遗妇人贴面花。
景德中，天下万五千寺，今三万九千寺，陈襄判祠部说。
胡武中在真州，常见火雹子坠地，火灭。刘原甫说：龙火，水沃愈炽，以人火扑之即灭。
昔执政有诗云：“躁因修贺剌，懒为答空书。”又有省判者云：“省府旧例不答空书。”
封时卿为湖州军倅，与同年李大谏诗酒唱酬，以疾阻欢，及愈，有诗曰：“已负数条红画烛，更寻双带绣香毬。白洲上风烟好，扶病须拚到后筹。”后有《难别词》：“佛许众生愿，心坚石也穿。今朝难送别，会却有明年。”座无不凄怆。
僖宗幸蜀，有北省官，忘其名，避地江左，元昆扈跸在蜀，因寄诗曰：“涉江今日恨偏多，援笔长吁欲奈何？倘使泪流西去得，便宜添作锦江波。”后有朝士同在外地，《睹野花追思京师旧游》云：“曾过街西看牡丹，牡丹才谢便心阑。如今变作村园眼，古子花开也喜欢。”
令狐楚《宫人斜》诗云：“唯应四仲祭，使者暂悲嗟。”又《白时诗序》云：“自刑部员外郎出得累历方镇，携挈随逐。”又有《菰花》、《芹花》诗，亦唐贤所罕咏者。
李郢尝与贾岛、僧无可游，岛没长江，僧亦返初，郢感
叹题曰：“却到京师事事伤，惠林归寂贾生亡。何人收得文章箧，独我来经苔藓房。一命未霑为逐客，万缘初尽别空王。萧萧竹坞斜阳在，叶覆闲阶雪拥墙。”
译叹息着题诗道：“重回京师事事令人感伤，惠林寺僧人已圆寂，贾谊也已离世。谁能收得那装满文章的箱子，只有我独自来到长满苔藓的房舍。因一命未沾恩泽而成为被贬逐的客子，万般尘缘初尽便告别了空门之王。萧萧竹林深处斜阳依旧，落叶覆盖着闲静的台阶，积雪拥抱着院墙。”
南郊赏给，旧七百万，今一千二百万。官人俸，皇□中四千贯，今一万二千贯。合同司岁会，支左藏库钱八、九万贯，近岁至三十五、六万贯。初令皇太子料钱千贯，无公主料钱例。宋次道云：李长主在宫中请十千，晚年增至七百千。福康出降后，月给千贯。
本朝景德中，天下二万五千寺；嘉间，三万九千寺。陈襄述古判祠部日说云。
中书舍人视事，阁老压角，江邻幾杂志谓：立於褥东北角。以唐书考之，故事：舍人初诣省视事，四丞相送之。施一榻堂上，压角而坐，则压角者，丞相为之，非阁老也。又坐於榻，非立於褥也，见裴坦传。
太宗自并幸幽，乘敌无备。契丹主方猎，遁归牙帐，议弃燕、蓟，以兵守松亭虎北口而已。裕越时为舍利郎君，契丹国中亲近无职事呼为舍利郎君，请兵十万救幽州并西方，薄幽陵，人夹持两炬，朝举两旗，选精骑三万，夜从他道，自官军南席卷而北。又先以弱兵五千守幽州，望风遁去，我师遏之，不得去，遂坚守。及我师已退，或劝袭之，裕越曰：“受命救幽、蓟，已得之矣。”遂不甚争利。
太宗、涪陵各相去十数岁生。
真宗初即位，禹偁谒毕相于开封，云某事某事，旧僚宜有规讽，出知黄州。
上在南衙，尝召散乐伶丁香画，承思幸，杨、刘在禁林作宣曲诗，王钦若密奏，以为寓讽，遂著令戒僻文字。
钦若说旦乞厚赙宗谔家，上顾曰：“宗谔大欠卿债。”旦乃知为钦若所卖，遂邑邑至薨。
辛卯，大理寺丞壬雍上其父旦文集，擢雍为太子中允。丁酉，以资政殿大学士司空王钦若为山南东道节度使、同平章事，判河南府。初，钦若与丁谓善，援引至两府，及谓得志，稍叛钦若，钦若恨之。时上不豫，久事多遗忘，钦若先以太子太保在东宫位三少上，谓不若，因改授司空，钦若晏见，上问：“卿何故不之中书？”对曰：“臣不为宰相，安敢之中书？”上顾都知，送钦若诣中书视事，谓令设馔以待之，曰：“上命中书设馔耳。”钦若既出，使都知入奏，以无白麻，不敢奉诏。因归私第，有诏学士院降麻，谓乃除钦若使相，为西京留守，上但闻宣制，亦不之寤也。
壬寅，以光禄寺丞尉氏马季良家，本茶商刘美女婿也，于是召试馆职，太后遣内侍赐食，促令早了，主试者分为作之。
丙寅，诏：閤门自今入内都知押班如昭皇使以上，即与客省使等为一班，皇城使副以下并在皇城使之前，别在一行。太祖朝，都知押班率供奉官为之，内中祗应裹头巾、衣褐衫而已。宰相吕夷简不考故事，辄升其班次，议者非之。
许公升都职押班，班头不报，御史台至今每迁官，必奏免正衙。
王仲仪帅平凉，出都门，长檐帽，四襏衫，金束带鞍马，称是，子野赴甘棠，偕行，顾谓子弟辈：“不意仲仪坏到此个地位。”
丁未，开宝寺灵宝塔灾，谏官余靖言：“臣伏见开宝寺塔为天火所烧，五行之占，本是灾变，朝廷宜戒惧以答天意。寻闻遣人於塔基掘到旧瘞舍利，内廷看毕，送还本寺，许令士庶烧香瞻礼者。道路传言，舍利在内廷之时颇有光怪，臣恐巧佞之人因此推为灵异，惑乱视听。先自内廷外及四方钞敛钱物，再图营造。臣忝备谏职，见此事体，不可不言。臣闻帝王行事，但能勤俭修德，感动人心，则虽有急难，后必安济。臣观今天下自西陲用兵以来，国帑虚竭，民间十室九空。陛下若勤劳罪己，忧人之忧，则四方之民安，咸蒙其福矣。如其不恤民病，广事浮费，奉佛求福，非所望於当今。且佛者，方外之教理，天下者所不取也。割黎民之不足，奉庸僧之有馀，且以侈丽崇饰甚，非帝王之事。或有戒臣者曰：若有营造，必不出於库府，但用内廷无用之物，准其直而与之，亦不诛求於民任，自僧徒化其愿施者，积岁累月而成之，庸何伤哉？臣应之曰：天下之民皆厌赋役之烦，不聊其生，至有父子夫妇携手赴井而死者，其穷至矣。陛下若恤民之病，取后宫
译南郊赏赐，旧例是七百万，现在是一千二百万。官员俸禄，皇□中是四千贯，现在是一万二千贯。合同司每年汇总，支取左藏库钱八、九万贯，近年达到三十五、六万贯。起初规定皇太子料钱一千贯，没有公主料钱的先例。宋次道说：李长主在宫中请领十千，晚年增加到七百千。福康公主出嫁后，每月供给一千贯。
本朝景德年间，天下有二万五千座寺庙；嘉祐年间，有三万九千座寺庙。这是陈襄述古在判祠部时所说的。
中书舍人上任，阁老压角，江邻幾《杂志》说：站在褥子的东北角。用《唐书》考证，旧例：舍人初次到省上任，四位丞相送他。在堂上放一张榻，压角而坐，那么压角的是丞相，不是阁老。又坐在榻上，不是站在褥子上，见《裴坦传》。
太宗从并州到幽州，趁着敌人没有防备。契丹主正在打猎，逃回牙帐，商议放弃燕、蓟，只派兵防守松亭虎北口。裕越当时是舍利郎君，契丹国中亲近无职事的人称为舍利郎君，请求十万兵救援幽州和西方，逼近幽陵，士兵夹持两支火炬，早晨举起两面旗帜，挑选精骑三万，夜间从其他道路，从官军南面席卷向北。又先派五千弱兵守卫幽州，望风逃跑，我军拦截他们，使他们不能离开，于是坚守。等到我军已经撤退，有人劝袭击他们，裕越说：“受命救援幽、蓟，已经得到了。”于是不过分争利。
太宗、涪陵各相差十几岁出生。
真宗刚即位，禹偁在开封拜见毕相，说某事某事，旧僚属应当有规劝讽谏，出任黄州知州。
皇上在南衙，曾经召见散乐伶丁香画，承思宠幸，杨、刘在禁林作宣曲诗，王钦若密奏，认为寄托讽谏，于是制定法令禁止僻邪文字。
王钦若说寇准请求厚赠宗谔家，皇上看着他说：“宗谔大欠你的债。”寇准才知道被王钦若出卖，于是郁郁不乐直到去世。
辛卯，大理寺丞壬雍献上他父亲寇准的文集，提拔壬雍为太子中允。丁酉，任命资政殿大学士司空王钦若为山南东道节度使、同平章事，判河南府。起初，王钦若与丁谓交好，援引他到两府，等到丁谓得志，稍背叛王钦若，王钦若恨他。当时皇上身体不适，久病多遗忘，王钦若先前以太子太保在东宫位三少之上，丁谓不如他，于是改授司空，王钦若晏见，皇上问：“你为什么不到中书？”回答说：“臣不做宰相，怎敢到中书？”皇上看着都知，送王钦若到中书视事，丁谓让设宴等待他，说：“皇上命令中书设宴。”王钦若出来后，让都知入奏，说没有白麻，不敢奉诏。于是回到私宅，有诏学士院降麻，丁谓才任命王钦若为使相，为西京留守，皇上只听到宣制，也不醒悟。
壬寅，任命光禄寺丞尉氏马季良家，本是茶商刘美女婿，于是召试馆职，太后派内侍赐食，催促早点完成，主试者分头为他做。
丙寅，诏令：閤门从今入内都知押班如昭皇使以上，就与客省使等为一班，皇城使副以下都在皇城使之前，别在一行。太祖朝，都知押班率供奉官为之，内中祗应裹头巾、穿褐衫而已。宰相吕夷简不考旧例，擅自提升其班次，议论者非议他。
许公升都职押班，班头不报，御史台至今每次迁官，必奏免正衙。
王仲仪帅平凉，出都门，长檐帽，四襏衫，金束带鞍马，称是，子野赴甘棠，偕行，顾谓子弟辈：“不意仲仪坏到此个地位。”
丁未，开宝寺灵宝塔灾，谏官余靖说：“臣伏见开宝寺塔为天火所烧，五行之占，本是灾变，朝廷宜戒惧以答天意。寻闻遣人於塔基掘到旧瘞舍利，内廷看毕，送还本寺，许令士庶烧香瞻礼者。道路传言，舍利在内廷之时颇有光怪，臣恐巧佞之人因此推为灵异，惑乱视听。先自内廷外及四方钞敛钱物，再图营造。臣忝备谏职，见此事体，不可不言。臣闻帝王行事，但能勤俭修德，感动人心，则虽有急难，后必安济。臣观今天下自西陲用兵以来，国帑虚竭，民间十室九空。陛下若勤劳罪己，忧人之忧，则四方之民安，咸蒙其福矣。如其不恤民病，广事浮费，奉佛求福，非所望於当今。且佛者，方外之教理，天下者所不取也。割黎民之不足，奉庸僧之有馀，且以侈丽崇饰甚，非帝王之事。或有戒臣者曰：若有营造，必不出於库府，但用内廷无用之物，准其直而与之，亦不诛求於民任，自僧徒化其愿施者，积岁累月而成之，庸何伤哉？臣应之曰：天下之民皆厌赋役之烦，不聊其生，至有父子夫妇携手赴井而死者，其穷至矣。陛下若恤民之病，取后宫”
无用之物、内帑自馀之币，出助边费，勿收中民一年田租，明降诏书，而告中外，此则陛下结天下之心，感召和气，虽造百塔，无以及此。若为无用浮侈之事，民益怨矣。又二年以来，减省后宫请给，皆言内中煎迫，不似往前。今一日舍施，则财物无纪，何以取信四方哉！初缘市井之人有知者少，既见内廷崇奉，则遽相扇动倾箱竭橐，为害滋深。若以经火不坏便为神异，即本在土底，火所不及。若言舍利，能出光怪，必有神灵所凭，此言妄也。且一塔不能自衙，为火所毁，又何福可庇於民哉？今朽木腐草皆有光，水精及珠之圆者，夜亦有光，况舍利本胡中怪异之物，有光，亦非今日之瑞。昔梁武帝造长千塔时，舍利亦常有光，及台城之败，何能致福？视此可以监矣。其开宝寺舍利塔，伏乞指挥更不营造，上以见陛下不惑之明，下以昭国家爱民之意，仍乞更不迎入内中供养。且胡人军校皆呼舍利，舍利入宫，不祥之语，尤宜戒之。其然顶烂臂之人，亦乞禁绝。”时盛暑，靖对，上极言靖素不修饰，上入内云：“被一汗臭汉薰杀，喷唾在吾面上。”上优容谏臣如此。
译那些没有用处的东西、内库中剩余的财物，拿出来资助边防费用，不征收中等农户一年的田租，明确颁布诏书，告知朝廷内外，这才是陛下凝聚天下人心、感召祥和之气，即使建造一百座佛塔，也比不上这一举措。如果去做那些无用且奢靡的事情，百姓会更加怨恨。又加上近两年来，削减后宫的请领供给，都说宫内生活窘迫，不如从前。现在一旦拿出财物布施，就会导致财物毫无节制，这怎么能让四方信服呢！起初因为市井百姓中明白事理的人少，既然看到内廷崇尚供奉，就立刻互相煽动，倾尽家财，造成的祸害更加深重。如果认为经过火烧而不坏就是神异，那么本来埋在土底的东西，火是烧不到的。如果说舍利能发出奇异的光，一定有神灵依附，这种说法是荒谬的。况且一座塔不能自己躲避火灾，被火烧毁了，又凭什么福佑百姓呢？现在腐朽的木头和腐烂的草都有光，水晶和圆润的珍珠，夜里也有光，何况舍利本是胡地怪异之物，有光，也不是当今的祥瑞。从前梁武帝建造长干塔时，舍利也常有光，等到台城陷落，怎么能带来福佑？看这个就可以引以为鉴了。那开宝寺的舍利塔，恳请陛下下令不再建造，对上可以显示陛下不被迷惑的英明，对下可以彰显国家爱护百姓的心意，仍然恳请不再迎入宫内供养。况且胡人军校都称呼舍利，舍利进入皇宫，这种不祥的说法，尤其应当警惕。那些烧顶烂臂的人，也恳请禁止断绝。”当时正值酷暑，李靖应对，皇上极力指责李靖平时不注重修饰，皇上进入内室说：“被一个汗臭汉子熏死了，唾沫喷在我的脸上。”皇上宽容谏臣就像这样。
降新河东转运使、刑部郎中、集贤校理李昭遘知泽州，坐奉使契丹，其从者尝盗敌中银杯也。昭遘从者既杖死，诏以银杯送敌中，议者谓盗已正法，送银杯，于体有损，判大名夏竦亦奏乞罢送，不听。知雄州王仁旭直纳军资府，人称其得体。
戊戌，景福殿使、梓州观察使、入内都知王守忠领武信军留后。寻诏守忠如正任班，他无得援例。如正任班，乃十二月戊子，今并书。守忠遂移閤门，欲缀本品坐宴，閤门从之。御史何郯言：“臣伏闻閤近进四日紫宸殿宴人使坐图，入内都知王守忠亦列在，杨景宗下预坐。臣访闻得閤门仪制，内外臣僚带刺史至节度、观察、留后，并系遥郡，不得正官班列，以至赐与、进献，颇甚殊绝，唯正刺史已上，凡遇宴会，坐次方许列在殿上。今若以守忠带两使留后，便依正官例升殿预宴，即是自今内外臣僚，凡带遥郡，皆合殿上预坐，启僭坏法，莫此之甚。且朝廷仪品，所以辨尊卑上下之分，不可轻弃旧章，以生紊乱。况祖宗典法未尝有内臣殿上预宴之事，此弊一开，所损不细，伏望指挥下閤门，速行改正，一遵旧制，仍令今后遇有宴会，臣僚职位不合预坐之人，不得妄有升进坐次。所冀示朝廷纲纪之正，戒人臣僭差之望。”初，西上閤门使钱晦亦言：“天子大朝会，令宦官齿士大夫坐殿上，必为四方所笑。”然竟为奏定坐图，及御史有言，守忠自知未允，宴日辞而不赴。
守忠延福宫使、遂州留后，乾元节上寿，押正任观察使，閤门不敢谁何。乞缀本品坐宴，閤门亦从之，自知未允，辞而不赴。
甲戌，召近臣及馆阁省府官观瑞竹于后苑，退而多为赋颂以献者。旧制：群牧判官不与，时閤门使钱晦为群牧都监，殿中丞李复圭为群牧判官，复圭属晦求与，因召之，后遂成例，嘉□五年乃釐正之。复圭，淑子也。
永叔建言：两制不许诣执政第。
富、范建议建储，王德用在密府，合掌加额云：“置这一尊菩萨何地？”永叔闻之，骂作“老衙官”，及为神道碑，颇溢美。
陈昭素勾当三司修造，案半年减十五万，议者云可罢陕西买米一年。
送兵下狱，诘问，了不自知。
御厨自李象中得罪后，日宰四十羊已，前日宰二百八十羊。
雷简夫判设案日，御厨日支面一万斤，后点检得，乃日剩支六千斤。
公主诞庆三日，宰臣以下包子有金银、玳瑁、犀角、檀香、象牙、钱，三舍人，独二人权修注得之，四待制，独三讲筵得之。刘敞、何郯不与，向侍郎亦不霑，台中自独坐至监察一等受赐，馆中惟吴及正得之，盖内官惧台谏也。
陈相就史馆，检先君传云：尝为县小史，因此进本入内，至今史馆无。
寿星观塑像，内官以肖圣容，后差省判范宽之相度，别建一殿，谓之寿星神御殿，明年九月改名崇先殿。
本朝荥阳吕公希哲尝言：凡与交游书，闻其父祖知名于世者，须避其名讳。凡作书，须先思，及书之于几，然后作书。文潞公与故旧欸接一坐，未尝犯其父祖名讳。
译降职的新任河东转运使、刑部郎中、集贤校理李昭遘出任泽州知州，是因为他奉命出使契丹时，他的随从曾经偷窃敌国境内的银杯。李昭遘的随从已经被杖杀，皇帝下诏将银杯送还契丹，议论的人认为盗贼已经依法处死，再送还银杯，有损国家体面，判大名府夏竦也上奏请求停止送还，皇帝没有听从。雄州知州王仁旭直接缴纳了军资府的钱物，人们称赞他做得得体。
戊戌日，景福殿使、梓州观察使、入内都知王守忠兼任武信军留后。不久皇帝下诏让王守忠按照正任官的班次排列，其他人不得援引此例。按照正任官班次排列，是在十二月戊子日，现在一并记载。王守忠于是请求在閤门排列，想要按照自己的品级坐席参加宴会，閤门听从了他的请求。御史何郯上言：“我听说閤门近日呈报的紫宸殿宴会上人使的座次图，入内都知王守忠也列在其中，排在杨景宗之下参与就座。我打听得知閤门的仪制，内外臣僚兼任刺史到节度使、观察使、留后，都属于遥郡官，不得列入正官的班次，以至于赏赐、进献，差别很大，只有正任刺史以上，凡是遇到宴会，座次才允许排列在殿上。现在如果因为王守忠兼任两使留后，就依照正官的例子上殿参与宴会，那么从今以后内外臣僚，凡是兼任遥郡官的，都应当在殿上参与就座，开启僭越破坏法度的行为，没有比这更严重的了。况且朝廷的仪制等级，是用来辨别尊卑上下的分际，不能轻易废弃旧章，从而产生紊乱。何况祖宗的法度从未有过内臣在殿上参与宴会的事情，这个弊端一旦开启，所造成的损害不小，希望指挥下閤门，迅速改正，一律遵循旧制，并命令今后遇到宴会，臣僚职位不符合参与就座的人，不得妄自提升坐次。希望以此显示朝廷纲纪的正统，警戒人臣僭越差错的念头。”起初，西上閤门使钱晦也说：“天子举行大朝会，让宦官与士大夫同列坐在殿上，一定会被四方所嘲笑。”然而最终还是奏定了座次图，等到御史上言后，王守忠自己知道不妥，宴会那天推辞而没有前往。
王守忠任延福宫使、遂州留后，在乾元节上寿时，押领正任观察使，閤门不敢过问。他请求按照自己的品级坐席参加宴会，閤门也听从了他，他自己知道不妥，推辞而没有前往。
甲戌日，召近臣以及馆阁、省府官员在后苑观看瑞竹，退朝后很多人写赋颂进献。旧制规定：群牧判官不参与，当时閤门使钱晦担任群牧都监，殿中丞李复圭担任群牧判官，李复圭嘱托钱晦请求参与，于是召他参加，后来这便成了惯例，嘉祐五年才加以纠正。李复圭是李淑的儿子。
欧阳修建议：两制官员不允许前往执政官的府第。
富弼、范仲淹建议建立储君，王德用在枢密院，合掌加额说：“安置这一尊菩萨在什么地方？”欧阳修听说后，骂他是“老衙官”，等到为他写神道碑时，却极力赞美。
陈昭素负责三司修造事务，账目显示半年减少了十五万，议论的人说可以停止陕西买米一年。
将士兵送进监狱，审问，完全不知道怎么回事。
御厨自从李象中获罪后，每天宰杀四十只羊，前几天宰杀二百八十只羊。
雷简夫判设案时，御厨每天支用一万斤面粉，后来点检发现，实际上是每天多支用六千斤。
公主诞庆三日，宰臣以下包子中有金银、玳瑁、犀角、檀香、象牙、钱，三舍人中，只有两人权修注得到，四待制中，只有三讲筵得到。刘敞、何郯没有参与，向侍郎也没有沾光，御史台中从独坐到监察一等都受到赏赐，馆阁中只有吴及正得到，这是因为内官害怕台谏官员。
陈相到史馆，查阅先父的传记说：曾经担任县小史，因此进本入内，至今史馆没有。
寿星观塑像，内官认为像圣容，后来差遣省判范宽相度，另外建造一座殿，称为寿星神御殿，明年九月改名为崇先殿。
本朝荥阳吕公希哲曾经说：凡是与交游写信，听说他的父祖知名于世，必须避讳他们的名字。凡是作书，必须先思考，以及写在几案上，然后作书。文潞公与故旧亲切交谈一坐，从未触犯其父祖的名讳。