卷之三十二（3/3）

译珊瑚。琅玕。海里的树木。

枣、杏之类属于核果。梨、苹果属于肤果。椰子、胡桃之类属于壳果。松、柏的果实属于桧果。树木开花称为华。草类开花称为荣。不开花而结果称为秀。开花而不结果称为英。竹的嫩芽称为笋。芦苇的嫩芽称为虇。谷、稻的嫩芽称为秧。

译苔就是泽葵。又名重钱。也叫宣藓。南方人叫它姤草。倪元镇庭院中，落叶上长满了苔藓，他用长竿挑起来去掉，是不想踩踏损伤它。

现在人称茄子为酪酥，出自宋代龙图阁学士王巩所著《贻子录》。有人说，应当写作落苏，不知哪个正确。

寇宗奭在《本草衍义》中说：白冬瓜有一二斗那么大，冬天收获作为蔬菜，又用蜜煎制代替水果，可以抵御寒冬，所以叫冬瓜。现在都误写为东，大概是因为与西瓜相对。又有青色、黄色，形状像越瓜的，本名叫胡瓜。晋朝永嘉年间以后，五胡乱中原，石勒在襄国僭称帝号，忌讳“胡”字特别严厉，因此改为黄瓜。胡荽改为元荽，胡麻改为芝麻，胡桃改为核桃，江南叫羌桃。

相传西瓜种子是元世祖派人到西域带回来的。然而金朝王予可在《云南咏西瓜》中说：“一片冷裁潭底月，六湾斜卷陇头云。”那么又在元朝之前了。

温州的乳柑，冬天酸而春天甜。太和山骞林的茶叶，初泡时极苦涩，到第三四泡时，清香特异，人们认为是茶中的珍宝。

蔷薇露出产于回回国，番名叫阿剌吉。这药可以治疗人的心疾，不只是调粉、妇人修饰容貌而已。

甘露

它凝结像油脂，悬挂在树上，方圆三十里，积聚十多天的，就是宋文帝十七年高平乡富民村。徐州刺史赵伯符上报朝廷。

元佑八年，南城县东界山上降下甘露，沾结几十里，过了一个月不散。

嘉禾

正德六年，如皋县出现嘉禾，一株有达到百茎的，其中一株二十茎的特别多。

状似

汉灵帝中平元年，济阳、济阴、宛朐、离狐县界，有草生长，它的茎，萎靡累赘肿大如手指，形状像鸠、雀、龙、蛇、鸟兽的样子，五色各自符合其形状，毛、羽、头、目、足、翅，都具备。

云雨

苻坚围困姚苌，军营中缺乏水，绞马粪来吸水，很多渴死的人。不久下大雨，军营中积水数尺，军营周围百步外只有一寸多。苻坚愤怒，推案说：上天难道没有知觉，竟然降福给贼营。河朔三镇叛乱，互相推举为王，筑坛就位。这天，三个叛军上有云气很异常。马燧正负责征讨，望着笑着说：这云没有知觉，竟然成为贼人的祥瑞。在此之前，那地方土地忽然高三尺，献媚的人认为是增益土地的征兆。唉，天与云，难道没有知觉吗？僭越叛逆，是气数所至，自然不能违背。祥瑞原本不只是为君子设置的。

鹤兔

严嵩任礼部尚书时，因为宣召频繁，寓所很远，难以前往，移到西关外，建堂，举梁正寝，群鹤从云外停在上头，飞翔鸣叫很久才离去。【意思当时是方士招致的。】众人都惊骇诧异。严嵩自己作记，因此想到齐武帝埋葬皇后，坟上有白兔来栖息，事情完毕才离去。这都是世间祥瑞的事，然而严氏权宠，不到二十年，败亡。齐朝仅仅传了两代二十年就亡国。那么祥瑞终究不是永远的福气。太原相公也有来鹤堂，我在其中宴饮，相公讲述其奇异。然而来的只是孤鹤，不到几年，相公父、子、孙，都死了。

獭祠

宜兴长桥下，旧时有白獭，如果出洞，四处张望而嚎叫，就是战争的征兆。因其神异而祭祀它，祈祷必有灵验。有人赋诗说：沉入深渊不忙于捕鱼，搀报人间赤白囊。世道清平它便隐藏踪迹，吴宫医颊传授神方。

犬逐通判

嘉靖甲辰年大荒年，平湖尤其严重。有个赵通判，到县里催征赋税，刑法严酷刻薄，县人大恐。当时乞丐很多，有狗说人话，对他们说：赵通判领库银三千去赈灾，何不去恳求。互相牵引到赵通判处，忽然几百人，无赖子弟又趁机大声喧哗。赵通判惶恐害怕，翻墙逃跑。于是得以停止征收。

三巨人

正德十三年六月四日，陕西会城刚黄昏时，阴暗忽然大亮，有巨人长三丈多，出现在抚台东边，脚长四尺多，衣袖飘摇，胡须像丛戟，不久大风雨，于是消失不见。嘉靖三十四年十二月十二日，咸宁王濯未考中时，同两三个朋友半夜经过秦邸，见一个巨人从东边蹒跚而来，高三丈多，衣服破烂，像乞丐的样子，到萧墙东南角，扶着墙向内望，好像有叹息声。万历三十五年，一个宗室出门，又见一个巨人从北边穿着白衣、白帻，耳有金土，高二丈多，两眼炯炯有神，火光射地，向南而去。

物异

正统戊辰年秋，南城县丁祭，这天夜里三更，学中明伦堂以及东西斋，从空中飞下石头，都是在水中浸泡很久，还带着苔衣，重约四五斤，只有圣殿，飞石不到。

辽东广宁等卫，狂风大作，白天昏暗，有黑壳虫掉在地上，大如苍蝇，很久，都入土。又过了几天，钻土而出，飞去，嗡嗡声像蝗虫。沈阳锦州城垛墙被大风吹倒百余丈，野火烧唐帽山堡，人马多死伤。

成化二十三年，浙江景宁县屏风山有异物成群，形状像马，大如羊，颜色白，数以万计，首尾相衔，从西南石牛山浮空而去，从午时到申时才消失，居民老幼男女，没有不见的。耆老梁

译秉高说：“正统年间也有过这种怪异现象。如今地方不安宁，本县连年遭受旱灾，民力已经耗尽，又看到这种东西，没有不震惊恐惧的。”

译世宗年间。正月望前三天。有数百万只蟾蜍。大小背负着。从高邮蛤蜊坝经过。人们都被阻碍脚步无法行走。进入兴化境内。散漫开来没有踪迹。蟾蜍背负着行走。蟾蜍的爪子刺入皮肤纹理。用手劈开也无法脱身。识时务的人认为这是水灾的征兆。

万历丁亥年。秀水思贤乡有奇异的鸟聚集在树上。人头。鸟身。额头下有白须。整天之后离去。世间的怪异现象很多。这也非常奇特。那年发生水灾。次年戊子年米价昂贵。死者遍布道路。水都肥厚腥臭不可食用。我去参加科举考试。在杭州昭庆寺。夜晚在台阶上散步。微风吹来堆积尸体的腐臭气味。令人难以忍受。又过了一天。登上保俶塔。望见山后堆积的棺材。几乎到了山腰。流出的液体汇成河流。

万历十七、十八年。扬州府大旱。下河茭白和浮萍生长的田地。赤地如焚。有无数的黑鼠。在浮萍田中奔跑。吃尽草根。浮萍土堆隆起。一经野火烧过。全部变成灰土。比起牛耕。功效百倍。乡民依赖它们。开垦了十分之一二的田地。

十七年八月二十二日傍晚。山东临邑县蜻蜓遮蔽天空。气势如旋风车轮。东西绵延数里。放眼望去没有边际。不久大雨到来。蜻蜓全部消失。

十八年夏初。乳源前江。许多蛇衔着尾巴。从下而上。到达燕口岩穴中。一天一夜才结束。人们击打它们。也不为害。

万历四十四年。丹阳有蝗虫从西北而来。遮蔽天空遮挡太阳。百姓争相杀羊猪祈祷神灵。神灵中有蒲神大王。尤其号称灵异。凡是祈祷的人家，蝗虫只啃食竹树茭芦。不波及五谷。有个姓朱的人。祭品齐全。见蝗虫势头将要离去。于是没有去祈祷。不一会儿。蝗虫又返回聚集。朱某的田地共七亩。全部被啃食殆尽。邻居田地没有损失一株苗。相传有怪书投给神灵说。借道不借粮。这也太奇怪了。

色异

弘治十四年。马湖府底涡江。水色变白。明亮清澈可以照见人影。第二天。水变白浊如泔水。凝结在两岸沙石上的像土粉。到十七日。才恢复原状。

叙州府东南两条河水变色。白如雪。浓如浆糊。共三天。

水旱

洪武二十三年七月。扬州海潮泛滥。淹死灶丁三万余人。松江海盐也各有二万余人。这时。江淮的百姓。被杀戮得极其惨烈。难道还嫌不够吗。

万历九年、十年。山西连年大旱。百姓死亡。平凉、固原、城外挖掘万人大坑三五十处。处处都满了。有一个富家女。父母饿死。头上插着草标。上街自卖。被外来男子调戏了一句。非常羞愧。自己撞死。有一个大户人家的少妇。看见丈夫饿得垂死。将全身衣服卖尽。只留下遮身的小衣。剪掉头发。沿街叫卖。没有人回应。她的丈夫死后。官府派人拉在万人坑中。少妇叫唤一声。跳入坑中。当时正值六月。满坑臭烂。韩王念其节义。将一套妆花纱衣救她。妇人说。我丈夫已死。我怎忍心在世饱饭。昼夜哭泣。三天后死去。

地震

嘉靖三十四年乙卯。十二月十二日壬寅。山西、河南、山陕、同日发生大地震。声音如雷。鸡犬鸣吠。陕西华州、朝邑、三原、等处。山西蒲州等处。尤其严重。有的地方裂开泉水涌出。其中有鱼物。有的城郭房屋。陷入地中。有的平地突然变成山丘。有的几天连震数次。有的连续几天震动不停。黄河渭水泛滥上涨。华山终南山鸣响。河水堵塞数日。压死官吏军民。奏报有名册的八十三万余人。致仕南兵书韩邦奇、南光禄马理、南祭酒王维桢、同日死去。米仲良家八十五口。陈朝元家一百十九口。全部覆灭。像这样的很多。那些不知名。未经奏报的。又不可计数。

地震当晚。王祭酒侍奉太夫人娱乐。二更天。太夫人命令回去睡觉。答应后回去。没有立刻上床就感觉震动。于是跑出去。急忙呼喊太夫人。这时太夫人已经就寝睡熟。祭酒反而被倒塌的墙压死。太夫人虽然房屋倒塌。却安然无恙。富平举人李羔与冀北道参议耀州左熙。是内兄妹丈。一同参加会试。到达旧阌乡店住宿。同床而卧。李羔感觉地动走出。呼喊时。左熙喝醉了。醒来听到声音没有起来。后来李羔被崩塌的山崖压死。而左熙依靠窗棂支撑。只伤了一根手指。地震初发时。从潼关、蒲坂。猛烈突起撞击。如波浪腾沸。四面溃散。随后各自以方向漫缓。而遭受的祸患也不同。省城西部逐渐减轻。东部则逐渐加重。到潼关、蒲坂、达到极点。轻的地方房壁之类还逐渐倾斜。重的地方则一发即倾荡殆尽。轻的地方。人的救死。还可以走避。重的地方。即使有幸存活。多是从覆压之下。挖掘而出。如渭南城门陷入地中。华州堵无尺竖。潼关、蒲坂、城墙沦没。其他如百姓的居所。官府的房舍。可以类推了。缙绅被害。自前三人外。又有渭南郎中薛祖学、员外贺承光、主事王尚礼、进士白大用、华阴御史杨九泽、蒲州参议白壁。而渭南谢令。全家无一幸存。其他如士夫居民。合族而压死的很多。受祸的大数。潼、蒲之死者十分之七。同华十分之六。渭南十分之五。临潼十分之四。

译省城受灾程度占十分之三。而其他州县，则根据地形剥落的情况，区别远近，划分深浅。受灾惨烈者，如韩尚书被火厢坑焚烧成灰，薛郎中落入水穴深达一丈多，马光禄深埋土窟，搜寻尸体极为困难。事变奇异者，有的涌出腐朽腐烂的船板，有的涌出红毛巨鱼，有的山体移动五里而民居依然完好矗立，有的突起土山而阻塞道路，有的山体分裂移动，相距四五里。其他如村中树木位置的改变、田间道路的颠倒，更是难以一一列举。当时地方趁乱生事，省城惊传回回人反叛，很久之后才发现是谣言。如渭南百姓抢劫仓库，因乡官副使南逢吉斩杀二人而平定；蒲州居民掠夺财物，因乡官尚书杨守礼斩杀一人而平定；同州百姓抢劫乡村，因举人王命亲手斩杀数人而平定。这次地震之后，次年固原发生地震，灾祸也很严重。到了隆庆戊辰年，本地再次地震。从此以来，没有哪年哪月不经常震动，直到万历年间，仍未完全平息。因此居民遭受这种祸害，勉强建造房屋，却不敢安居乐业。有财力的人家，多用木板搭建厢房，四面墙壁上建暗楼，官府衙门内，另外设置板屋，以防范灾祸。

译地震有波及数省的，有波及一省的，有波及一府、一县的，有波及一个村落的。即便是一个村落，也有微震、大震、无声、有声、声音如雷的。万历戊午年十二月六日，花林茅中翰在家中，地震声如雷，自西向东，约十余里，距离南北各二三里之外，都感觉不到异常。远近大小之间的差别如此悬殊，真不可理解。一位老农说，有一家房屋动摇，或许只有一间屋，而其他家的房屋却不是这样。这又是以寻丈尺寸来衡量了。山中泛洪，也是如此。戊午年七月十三、十四日，大风雨，自宁国向东，至我的家乡安吉等地，泛滥之处有数百处，水高数丈，漂流淹没无数。而其余年份，有十余处、数处、只一处的。那地方好像有东西奋起，有人说，是蛟龙作祟。然而又有突然冲破屋顶穿透瓦片直接出来，却不引发水患，不伤害人的。山樵说，野鸡与蛇交配，产卵入地，每年雷声发动，陷下一尺，不知多少年才孵化，又不知孵化多少年才出来。大概随着其大小强弱，来决定地势的高低，不可一概而论。这固然是一种说法，而我认为山壑中也一定有真正的蛟龙蜃龙久伏而出，决不仅仅是野鸡蛇类的毒气所致。

山崩

万历二十七年八月，陕西狄道县城东五里，地名毛家坡，山长二百余丈，午时崩裂一半，长一里，其下冲成一个池子。山南平地，涌出大小五座山，约高二十余丈。山未崩之前，每夜山下火光四出，其中有声如雷，稍后又听到鼓乐之音，如此十数夜。至十八日，遂崩。

血涌

万历十七年六月，慈溪县民邵二等，船到八都，地名茅家浦口，恰见红血从草中涌出，约有八处，大如盆面，高有一尺。血腥溅到船上，船即出血，溅到人脚，脚亦出血，约半时才停止。考察嘉靖年间，一见慈溪，有倭寇入侵之祸；一见东阳，有矿贼窃发之虞。近万历十五年五月，复见余姚，不久，即有杭州城兵民之变。此时闽人陈中从琉球来，报告称倭奴造船挑兵，倾国入侵，正在福建查审，随即攻破朝鲜，浙兵东征，死者甚众。

都城大水

嘉靖三十三年甲寅，六月，京师大水，平地水深丈余。万历三十五年丁未，闰六月二十四等日，大雨如注，至七月初五、六等日尤甚，昼夜不止。京邸高敞之地，水入二三尺，各衙门内皆成巨浸，九衢平陆成江，洼处深至丈余。官民庐舍倾塌，以及人民淹溺，不可数计。内外城垣，倾塌二百余丈，甚至大内紫金城亦坍坏四十余丈。会通运河尽行冲决，水势比甲寅年更涨五尺。皇木漂流殆尽，损粮船二十三只，米八千三百六十石，淹死运军二十六人，不知名者尤多。公私什物，民间田庐，一切流荡。雨停三日，正阳、宣武二门外，犹然奔涛汹涌，舆马不得前，城堙不可渡。诚近世未有之变也。有诏发银十万两，付五城御史，查各压伤露处小民，酌量赈救。仍照甲寅年例，发太仓米二十万石，平粜。

涌幢小品卷之二十八

蒋山佛会记 【宋潜溪集】

皇帝御宝历之四年，海宇无虞，洽于大康，文武恬嬉，雨风时顺。于是恭默思道，端居穆清，罔有三二，与天为徒。重念元季兵兴，六合雄争，有生之类，不得正命而终，动亿万计，灵氛纠蟠，充塞下上，吊奠靡至，茕然无依。天阴雨湿之夜，其声或啾啾有闻，宸衷忧伤，若疚在躬。且谓洗涤阴郁，升陟阳明，惟大雄氏之教为然。乃冬十有二月，诏征江南有道浮屠十人诣于南京，命钦天监臣差以谷旦，就蒋山太平兴国禅寺，丕建广荐法会。上宿斋室，却荤肉，弗御者一月。复命中书右丞相汪广洋、左丞胡惟庸，移书于城社之神，具宣上意，俾神达诸冥，期以毕集。五年春正月辛酉，昧爽，上服皮弁服，临奉天殿，羣臣服朝衣，左右侍。尚宝卿梁子忠启御撰章疏，识以皇帝之宝，上再拜，燎香于炉复再拜，躬视疏已，授礼部尚书陶凯。凯捧从黄道出午门，寘龙舆中，备法仗鼓吹，导至蒋山。天界总持万金及蒋山主僧行容，率僧伽千人，持香华出迎。万金取疏入大雄殿，用梵法从事，白而梵之，退阅三藏诸文，自辛酉至癸亥止。当癸亥日，时加申，诸浮屠行祠事已，上服皮弁服，搢玉珪，上殿，面大雄氏，北向立，羣臣各衣法服以从。和声郎举麾奏悦佛之乐，首曰善世曲，上再拜迎，羣臣亦再拜，乐再奏昭信曲

译皇上跪着进献熏香和奠币，又再次行拜礼。音乐奏响三次，演奏《延慈曲》。赞礼官引导表演悦佛之舞，舞人十人，每人手中各持物品，有的持香或灯，有的持珠玉、明水，有的持青莲花、冰桃，以及名茶、衣物等物品。舞姿高低起伏，应合节拍。皇上进行初献之礼，跪着进献洁净的供品，史官宣读祝文，皇上又再次行拜礼。亚献、终献及二献的礼仪相同，不同的是不使用册文。光禄卿徐兴祖进献供品，音乐奏响四次，名为《法喜曲》；奏响五次，名为《禅悦曲》。舞蹈与之前相同。三献礼结束后，皇上回到大次，群臣退下。众僧人环绕大雄氏宝座，诵念梵咒三遍，以寄托挽留亡灵之意。起初，挖掘山右侧的土地，挖成六十个坑，用白土涂抹。至此，命令五百名士兵背负热水注入坑中。热水蒸腾成云，众僧人催促幽魂进入沐浴，焚烧象衣，让他们更换。用彩幢和法乐引导他们至三解脱门。门内五十步处，修筑方形祭坛，高四尺。皇上登上祭坛，面朝东而坐。侍仪使溥博面朝西跪着，接受诏令后出去，集合幽魂并告诫训导他们。诏令宣读完毕，将他们引入大殿，行参拜佛之礼，听径山禅师宗泐讲法，从天竺法师慧日那里接受毗尼戒，然后又引导他们出去。命令轨范师咒饭，摩伽陀斛法食，共四十九份。吃完饭，夜将过半，皇上再次登上大殿，群臣跟随如前。音乐奏响六次，演奏《遍应曲》，执事人员撤去豆器。皇上再次行拜礼，群臣同样。音乐奏响七次，演奏《妙济曲》，皇上拜送两次，群臣同样。音乐奏响八次，演奏《善成曲》，皇上走到望燎位。燎祭完毕，皇上回到大次解除警戒，群臣快步退出。我听说前两天，凄风戒寒，飞雪洒落空中，山川惨淡，草木难辨。銮驾一到，云开日明，祥瑞之光冲融，布满寰宇。天子容颜喜悦，历阶而上，严肃恭敬地面对神明，距离虽近，俯伏拜跪，肃穆无声，俨然如象驭。在廷中升降，众威神拱卫围绕，下至冥界神灵，都来歆享。香气凄怆，耸人毛发。这都是精诚感动了天地，感化了鬼神，起初不可以声音笑貌来表现的。因此，皇上自临御以来，就诏令礼官考察古制，京师有泰厉之祭，王国有国厉之祭，至于郡厉、邑厉、乡厉，都有祭祀，对无祀之鬼兴起哀悼，可谓完备了。然而圣虑深远，还担心未尽幽明之故，特征引内典，附以先王之礼，坚定地实行而不怀疑，这难道不是仁德的极致吗？从前，周文王建造灵台，挖地得到死人的骨头，文王说：“重新安葬他们。”天下人称文王为贤君，恩泽及于朽骨，何况是人呢？埋葬骨头尚且如此，何况想要挽救其灵明于生道呢？那么我皇上好生之仁，广衍无际，将不区分显幽，诚与天地之德同大，不是言辞可以赞美的。多么盛大啊！祠部郎中李颜、主事张孟兼、蔡秉夷、臧哲，职专祷祠，亲眼目睹胜因，认为不可无记载，以藏于名山，以宣扬圣德于无极，共同请求我写文章。我以老病为由，坚决推辞未获允许，既已详细列出行事如上，又系以诗曰：

皇鉴九有，宪天惟仁。明幽虽殊，锡福则均。死视如生，屈将使伸。一归至和，同符大钧。【其一】

元纲解纽，乱是用作。黑祲荡摩，白日为薄。孰灵匪人，流血沱若。积尸横纵，委沟溢壑。【其二】

霜月凄苦，凉飔酸嘶。茫然四顾，精爽何依。寒郊无人，似闻夜啼。铸铁为心，宁免涕洟。【其三】

惟我圣皇，夙受佛记。手执金轮，继天出治。轸念幽潜，宵不遑寐。爰启灵场，豁彼蒙翳。【其四】

皇舆载临，稽首大雄。遥瞻猊座，如觌晬容。香凝雾黑，灯类星红。梵呗震雷，鲸音号锺。【其五】

鬼宿渡河，夜漏将半。飙轮羽幢，其集如霰。神池洁清，鲜衣华粲。涤尘垢身，还清净观。【其六】

乃陟秘殿，乃觐慈皇。闻法去盖，受戒思防。昔也昏酣，棘涂宵行。今焉昭朗，白昼康庄。【其七】

法筵设食，厥名为斛。化至河沙，初因一粟。无量香味，用实其腹。神变无方，动皆充足。【其八】

鸿恩既广，氛盭全消。乾坤清夷，日月光昭。器车瑞协，玉烛时调。大庭击壤，康衢列谣。【其九】

顽惟佛道弘，誓拔羣滞。惟皇体佛，仁德斯被。无潜弗灼，有生咸遂。史臣载文，永垂来裔。【其十】

钦录集云：洪武五年壬子春，在蒋山寺建立广荐法会，命令四方名德沙门，先点校藏经，命令宗泐撰写献佛乐章。完成后，进呈御览，御署曲名曰善世、曰昭信、曰延慈、曰法喜、曰禅悦、曰遍应、曰妙济、曰善成，共八章。太常寺谐协歌舞之节使用，著为定制。四年十一月二十一日，钦奉圣旨，御制广荐佛会榜文，命令都省出榜，晓谕天下官民士庶人等。

译跋蒋山法会记后

我既然接受了祠部各位贤达的请求，撰写了一篇《法会记》。自认为对细节描写得颇为详尽。近来，蒲庵禅师寄来钟山法会的文稿一编，其中记载的祥瑞奇异之事尤其详尽。原来在壬子年正月十三日黎明，礼官捧着皇帝御撰的疏文来到钟山，不久皇帝的车驾亲临。云中落下五色豆子，如豆粒大小，有人说这是娑罗树的种子，也有人说这是天华坠地所变化而成的。十四日，刮起大风，白天昏暗，雨雪交加。到了中午忽然雨过天晴。皇上很高兴，让近臣在秦淮河上点燃万盏水灯。十五日傍晚即将圆满结束法会，正如《法会记》中所说。等到法会结束，夜已过半，皇上回宫，随即出现五道佛光，从东北方升起，贯穿月亮照耀天空，过了很久才消失。以上三件事都是我文中没有写到的。蒲庵禅师因为是高僧被召见，所以能听闻其中的缘故，亲眼目睹的人记载应该详细，而我只是耳闻的人记载应该简略，这是理所当然的。我多次想提笔补写进去，恰逢文章的体制已经确定，不再重新变更。保宁寺的敏机法师请求同袍用隶书古体书写成这一卷，来征求我的题跋，所以我在这里写下这段后记，让阅览的人能够全面看到并完备了解这篇文章。

又说：

右边这篇《蒋山广荐佛会记》，是我以前应仪曹各位先生的请求而作的。一方面铺陈宣扬帝王恩德的广博，一方面宣扬佛教教义的崇高。虽然心意有余，但文辞不足以充分表达。在僧众丛林之间，往往广泛流传，只是徒增我的惭愧罢了。苇舟上人，留心宗门大事，喜好善行唯恐不及。近来来到南京，也抄写了一通，带回吴中，请求我在左边题写识语。唉，佛法的流通，灵山会上佛陀的付嘱，常常在于国王和大臣。阅读我这篇记的人，应当知道王化的教化与真正的佛法同样长久，就像天地日月一样，万古常新。多么美好啊！

又说：

我既然写了这篇记，自知笔力衰弱，无法充分发挥圣皇崇尚佛法深意。哪里想到大方丛林竞相传布，实在让我惶恐不安。而雪山成上人又向我索要一篇，收藏在箱匣中。因为上人好学急切，我不忍心坚决推辞。虽然如此，我的文章固然不算佳作，但盛世制作的盛况，足以作为千万世法则的内容，也都完备地记载在其中了。后来续写僧史的人，必定会从中有所选取。

传衣 【郭青螺集】

万历乙酉年，我进入韶州，从小路划着小艇进入曹溪。六祖的塑像神采庄严，寺僧因此拿出传衣、宝钵、革履。衣服像现在的羊绒褐衣，中间夹杂着金线。《传灯录》说西域的屈眼布，是用木棉花心织成的，道理或许是这样。宝钵本来是瓷器，被广东提学魏庄渠打碎了。有人说他是有意打碎的，也有说是偶然掉在地上摔碎的。僧人用漆胶粘合，仍然像钵的形状，但宝色没有光泽。革履说是六祖留下的鞋子，比现在的鞋子稍长一些。衣服说是释迦佛留下的，有人说这是达摩留下的，有人说这是武则天赏赐的，没有确定的说法。《高僧传》等记载，释迦佛有一件衣服，名叫金缕僧伽梨衣。释迦佛知道教化众生的期限将近，命令摩诃迦叶，迦叶恭敬地奉持佛衣，后来持衣进入鸡足山。他自己想，现在我穿着粪扫衣，手持佛的僧伽梨衣，必须经过五十七俱胝、六十百千岁，直到弥勒佛出世，终究不会毁坏。于是寂静地入定。那么释迦佛的衣服并没有传下来。又据二十四祖师子比丘传，法婆舍斯多，一并传授僧伽梨衣。后来斯多前往南天竺，到达中印度。那里的国王叫得胜，说：“我听说师子比丘不能免于刑罚杀戮，怎么能将法传给后人？”祖师说：“我的师父在灾难未起时，秘密传授给我信衣，以显示师承关系。”国王索要那件衣服焚烧它，五色鲜艳，柴烧尽了衣服依然如故。国王于是大为信服，立即请求那件衣服，秘密收藏在王宫中。那么师子比丘的衣服也没有传下来。现在曹溪的传衣，实际上出自达摩。考察达摩传，菩提达摩传法给慧可，对他说：“我传给你法，并授予你僧伽梨宝钵，作为法脉的信物。只担心后世因为你我是异域之人，不相信你的师承。你应当持此作为验证，以确定宗派的宗旨。我死后二百年，衣服停止传承。”后来慧可传法给僧璨，僧璨传法给道信，道信传法给弘忍，弘忍传法给慧能。弘忍说：“接受衣服的人，性命如同悬丝一样危险。此后传法，不要再传衣钵。”慧能听从教诲，最终停止传承。等到慧能坐化后，肃宗仰慕他的道行，下诏取来衣钵，在宫内瞻仰礼拜。肃宗驾崩，代宗即位，永泰元年，梦见尊者请求归还衣钵。天子敬重他的佛法，过了七天，就下诏使者持衣钵归还曹溪。曹溪传衣的始末就是这样。达摩长逝于魏庄帝废立之际，实际上是梁大通二年。从梁朝到现在，大约一千多年，而衣服贮存在曹溪，完好如初。金石刻字，其质地本来坚硬，如周代的石鼓、秦代的泰山碑、晋代的铁柱之类，就是这样。而金缕非常脆弱。草木生长，扎根于土地，如孔子的桧树、子贡的楷树、老子的柏树、汉代的松树，就是这样。而金缕没有根。然而历经千年不坏，这难道没有依靠它的人吗？唉，庾岭的争夺，惠明不能举起；肃宗的索取，唐宫不能留住；宝钵的破碎，魏公不能连同衣服一起打碎。所以现在天下千年之物，唯独这件衣服留存。

袈裟

《秇林伐山》说，袈裟名叫水田衣，又名稻畦帔。王维诗云：“乞饭从香积，裁衣学水田。”王少伯诗云：“手巾花迭毛净，香帔稻畦成。”袈裟，内典写作毠沙毛，大概西域是用毛制成的。又名逍遥服，又名无尘衣。然而未

译等到追溯袈裟的起源时，陈养吾在《象教皮编》中说：“迦罗沙曳”是僧衣的意思。省略了“罗曳”二字，只称“迦沙”。葛洪撰写《字苑》时，添加了“衣”字，写作“袈裟”。【有的版本写作“毛”，有的写作“毠沙”或“毛”】。它有一个名字叫无垢衣，一个叫忍辱铠，一个叫销瘦衣，一个叫离尘服，一个叫莲花服，一个叫福田衣，一个叫水田衣，一个叫稻畦帔，一个叫逍遥服，一个叫无尘衣，一个叫去秽衣，一个叫离染服。由此可知，袈裟的起源，始于“迦罗沙曳”，直到葛洪才加上“衣”字。

译五铢衣

《秇林伐山》又记载：《博异志》说，天女的衣服重六铢。又说重五铢。《北里志》写道：“玉肌无轸五铢轻。”如果认为这是天女玉肌所穿的衣服，却不知道所有天人穿的都是五铢、六铢重的衣服，并非只有天女如此。而且还有三铢、一铢、半铢重的衣服，并非只有五铢、六铢。《阿舍经》说：忉利天的衣服重六铢，炎摩天的衣服重三铢，兜率陀天的衣服重一铢半，化乐天的衣服重一铢，他化自在天的衣服重半铢。又说：天衣飞行自在，天衣虽名为衣，却不像世俗的衣服，光彩色泽具备，无法用言语形容。《韵注》说：十黍为累，十累为铢，八铢为锱，二十四铢为两。五铢、六铢，还不到半两，真是轻微极了。

三教

魏道武帝废除沙门，法令极其严酷。但他的太子拓跋晃不以为然，暗中松弛缓减。所以道武帝死后，佛法反而更加兴盛，崇奉更加隆重。这就像烧山一次，山上的草木反而更加茂盛。儒、释、道三教并行已久，能够废除吗？又怎么能用口头言语来驳斥呢？

宋代晁文公以道，想要将儒、释、道三教合一而著书，名为《法藏碎金》，共数万言，不外乎这个宗旨。接着又作《道院集》三卷，当时他已年过八十。又写了《耄志余书》。湛师认为他寻求正法眼藏是可恨的。那么三教合一的说法，今人不过是拾取前人剩下的唾余罢了，却惊讶地认为奇异，为什么呢？

三教互相攻击，这是低劣的秀才、泼辣的和尚、痴愚的道士的见识。儒者能够包容他们、任用他们，暗中禁止末流邪说，才显得广大。

自从佛教徒和道士改信儒学并做官的人不少，只有唐代的韦渠牟，京兆万年人，年少时警敏悟性高，擅长写诗。李白对他感到惊奇，传授他乐府诗。他后来出家做道士但没有坚持到底，又改做和尚，不久又还俗戴冠，做官做到太常卿。他大概经历了三教，但对于义理都不怎么理解。而且他奸邪浮躁，最被当时的人鄙薄。

天下的变幻没有比佛教更厉害的，其次是道术，而儒家唯独稀少。大概是因为儒家的学说平实，原本就不以显露奇特为胜。而从事儒学的人，以显露奇特为耻。因此这稍微足以胜过佛、道二家吗？然而佛、道二家不可废除。用奇特来济助平实，那么平实就完全变化了，越发显得奇特。所以儒家就像青天白日，佛、道二家则是日珥、月华，以及云雨露雷。总之，都是天的一部分。分离并废除它们，就不能成为完整的天；合并并混淆它们，依附于天的事物又几乎无法辨别了。

小佛像

建平均亭里中，唐代时，老虎衔着一尊小佛像放在时山的山顶。有位朱道人建造庵堂来供奉它，至今灵验。

大士涌出

至正元年闰五月一日，华亭县修竹乡四十三保朱谢里百姓家中，竹林里忽然出现一尊大士像，身体从地下涌出，质地像芝菌，形状如雕刻而成，光彩照人。数百里范围内，一时轰动。当地建立了大悲阁。

佛牙

万历辛卯年，浙江僧人真淳，在天台山中得到佛牙，献给管东溟。当时陆五台任南京尚书，管东溟转交给他。陆五台非常高兴，雕刻了紫檀小塔，用金丝文饰的龛笼罩起来，送入天界寺。

布袋

布袋和尚，是唐代僧人，福建人。有人问他年龄多大，他说：“这个袋子和虚空一样年岁。”圆寂后，又在东阳出现。

遗蜕

无量寿佛的遗蜕在广西全州，张着口和眼，露出两颗牙齿。抬入城西时，汗水像注水一样流出，用毛巾擦拭都湿了。后来毁于火灾，僧人拾起遗烬，和泥塑像。抬入城时，汗水像以前一样流出。又全州临江有一处峭壁，共有几十级台阶，半壁间有一个木柜，年代久远不腐烂，人称兵书匣。嘉靖年间，派遣南昌御史姜儆访求异书进入全州，架设云梯，招募健壮的士兵探取，结果是一具棺材，里面装着一颗巨大的头颅，两颗锯齿状的牙齿垂在口外，像虎豹一样。拿着骨头下来，士兵突然死亡。姜儆仍然把它埋在原来的地方。

长耳和尚

定光佛，最初是和尚，法号法真，耳朵长九寸，上过头顶，下可系在下巴上。吴越王以宾客之礼对待他，居住在定光院。圆寂后，漆封遗蜕，眼睛闭合，嘴巴微微张开。将院改为寺，正殿在中间，龛中的遗蜕在左边，上面覆盖着楼阁。正殿屡次毁坏，但不及楼阁。

愿得地

地藏菩萨，姓金，名乔觉，是新罗国人。在池州东岩修习很久，当地人闵氏想供养他，地藏谢绝不愿接受，只愿得一袈裟之地。闵氏答应了他。第二天用袈裟覆盖土地，共有四十里。闵氏立即交付给他，全家都成正觉离去。

舍宅之始

舍宅建寺，从吴国的吕蒙开始。现在建安的开元禅寺，就是如此。有人说，是他的子孙做的。

两京诸寺

慈寿寺，在阜城门外八里，是太监谷大用原来的土地。由圣母宣文皇太后建造，始于万历四年，到六年秋天建成。殿宇壮丽，僧房罗列，一座塔耸入云霄。四壁上的金刚像，攫取抓取的样子栩栩如生，令人畏惧。至今回想起来，隐隐约约在眉眼之间，如同西天龙华的境界。

京城西香山碧云寺，瑰丽壮观靡丽。正德年间，由大太监于经建造。于经是御马监太监，因为方便侍奉而得到皇上宠幸，请求追赠父亲于泰为锦衣卫都指挥使、母亲王氏为夫人。又引导皇上在通州张家湾等地，征收商贾车船的税，极其苛刻细致。每年收入白银八万两之外，就用来自己饱食，斥其余的盈余，在香山建寺，并在后面建立墓域。所花费的金银以万万计。皇上也亲自临幸，所以赐给匾额和碑文。而于经后来跟随皇上南巡，他的宠

译地位仅次于各位权贵。会得病已久，心中多有怨恨厌恶之事。一天，突然厌恶佛经并驱逐僧人，全部革除他的官职以及所赐的蟒袍玉带，让他剃去头发跟随小宦官，接受翰林学士老师的教诲。嘉靖初年，被下狱后瘦死，抄没他的家产，只有寺庙和坟墓得以保留。

译南京三大寺是钟山灵谷寺、凤山天界寺、聚宝山报恩寺。加上五次大寺：摄山栖霞寺、天竺山能仁寺、牛首山弘觉寺、鸡鸣山鸡鸣寺、卢龙山静海寺。连同中型寺院、小型寺院，共一百六十座。极小的寺院不计在内。比起六朝时的四百八十座，大概相差无几了。

报恩寺有琉璃塔以及殿宇，都庄严雄伟。这都是凭借成祖、宣庙的财力才建成的。嘉靖四十二年二月遭雷击，一夜之间全部烧毁。僧房却完好无损。如今都已变成了酒肉场所了。塔是用琉璃砖建造的，不可焚烧，现在尚且完好。只是台阶磨损得无法行走。台阶有九层，登上五六层，南方的景物历历在目，可以指点。铁质塔顶向左倾斜，僧人雪浪修缮它，才恢复原状。雪浪，我曾见过他，身材高大且相貌俊美，有才气，在南中横行无忌。郭明龙担任南京国子监祭酒，指名追捕他，他逃走了，不知最终下落。他大概是妖邪淫乱之尤者。

报恩寺，永乐十四年十月十三日动工，到宣德三年才完工，历时十六年。塔有九层，总高二十四丈六尺一寸九分。

瓦官寺在秣陵城西南角。始建于晋长兴年间。陆地生出两茎莲花，有关部门挖地查看，只见一位僧人端坐在瓦棺中。那花从他的舌根发出，香气异常。朝廷听说后认为神奇，赐建慧方寺。民间仍称其为瓦棺寺。其他志书所说的铜官、盐官之类，是不对的。南唐时改为升元寺，后来毁于火灾。本朝时魏国公将其作为菜圃。多次出现神光，有位比丘觉恒从伏牛山来，礼拜魏国公请求恢复寺院。挖出一块石头，上面刻画着巨阁的形制，中间坐着释迦牟尼，其次是三大士，旁边排列着天王。笔法精良，寺院于是重新振兴。

葛寅亮，字屺瞻，担任南京礼部侍郎。他所管辖的近畿各寺院，有赐田的核查户籍。户籍在就询问租税，租税在就询问数额。清查勾稽剔除，与当地官府反复交涉非常辛苦。既然有了头绪，就兴办修补衰败废弃的寺院，约束僧侣，秩序井然令人称羡。不久，被狂生侮辱，同乡人督学又助长此事，他呈递弹劾文书辞官回乡。他平时因公务，或者请求嘱托相左的人，恰好在职，全部推翻了他所做的举措。如今已经荡然无存了。

女中天子

宋章献明肃皇后本是成都华阳人。家中以播弄兆数、击鼓为业。随父亲龚美游历汴京，经过荆门，到达玉泉寺。慕容禅师夜里梦见金刚报告说：明日女中天子经过这里。于是厚待她，赠送金子。当时真宗还是寿王，居住在潜邸。知客张耆引皇后拜见寿王，寿王高兴，于是纳她为妃。不久，寿王即位，从贵妃册封为皇后。天禧末年，慕容已前往长芦。皇后向皇帝禀告，召他不来，只说玉泉寺没有僧堂，长芦寺没有山门。下诏建造两座寺院的门堂，派遣中使携带白金三千两，安顿寺院购买田地，并赐予龙眉、龙角、镇山，又建皇后行宫。

石佛

嘉定州凌云、峨眉两座山都冠绝天下。现在的人只说峨眉，不知道凌云，难道世间两大不能并存吗。凌云石佛高三十六丈。唐开元二年，僧人海通在水边凿石建造。未建成就去世了。贞元初年，韦皋任成都尹，完成了它。覆盖十层阁楼，匾额题写凌云寺。

寺门风水

景泰初年，大兴隆寺不开正门，鸣钟鼓，并拆毁寺前第一丛林牌坊、香炉、幡竿。这是听从巡抚山西右副都御史朱鉴的话。

戒坛兴废

杭州昭庆寺，建于后晋天福元年。宋太平兴国元年，始设戒坛。多次毁于火灾。进入宪宗时，商议修复。按察使杨继宗主持此事。我湖州的富民吴琼捐出万金倡导。落成后非常华丽，并开设戒坛。嘉靖三十四年，倭寇到来，当事者担心其地域广阔，成为贼寇巢穴，将其焚毁。随即修复。后来再次火灾，孙织造孙隆又修复它。比以前的景象更壮观了。

翔鹤

嘉定南翔讲寺在县南二十四里。梁天监年间，当地人挖地得到一块直径一丈的石头，常有两只鹤飞集在上面。僧人得齐在那块地建造精舍，每当鹤来停留，必定获得檀越布施。后来鹤离去不返，僧人正惆怅吟诗，看见石上有“白鹤南翔去不归”的诗句，因此命名。

造塔

越州宝林寺，宋元徽元年制定。法华经维摩经疏，僧遗教等与法师惠基于宝林山下建寺，名宝林寺。当时有皮道与，舍宅，连山造寺。山之巅，有石岫，岫有灵缦，旁有巨人迹，锡杖痕。起初，晋末沙门昙彦与许询玄度同造砖木二塔未成，询亡。久之，至梁天监中，岳阳王将至，彦预告门人曰，许玄度来也。岳阳亦早承志公密示，至州，即入寺寻访，彦望而曰，许玄度，来何暮，昔日浮图今如故。王曰，弟子姓萧，名詧。彦曰，未达夙命，焉得知之。遂握手，命入室席地，王忽悟前身造塔之事，宛若今日。由是复修塔，塔加壮丽。唐会昌中废，干符元年重建，改题为应天寺。宋干德初，僧皓仁建塔九层，高二百二十丈，号应天塔。祟宁三年八月，诏改崇宁万寿禅寺。三月八日，又改祟宁为天宁。每岁天宁节，羣寮祝圣于

译这是绍兴七年，改名为报恩广孝禅寺。不久又将广孝改为光孝，专门供奉徽宗皇帝，因为这里本是天宁寺祝颂圣寿的地方。当时有一位名叫滋须的长老，德行高尚。恰逢朝廷将当十钱改为当五钱，郡守召见滋须以及能仁寺的长老，秘密告知他们，并且说：“听说两座寺院正在大兴土木，有尚未偿还给瓦木工匠的工钱。如果你们还存有当十钱，可以赶紧偿还。明天政令一下，这些钱都会大幅贬值了。”两人回来后，能仁寺的长老召集知事僧，告知自己将接受其他郡县的邀请，凡是欠下的债务，都在当天偿还。于是拿出千余缗钱给他们，直到夜晚才全部还清。得到钱的人都十分高兴。第二天早上，能仁寺派侍僧去询问天宁寺的情况，回答说：“长老从郡守处回来，就称病告假，关上方丈的门熟睡，到现在还没有起床。”等到政令下达，滋须才开始按当五钱的数额偿还债务。【不肯利己损人，才不愧为善知识。】能仁寺的长老于是大为惭愧佩服。【应当后悔自己的所作所为。】乾道末年，寺院的装饰更加兴盛，购置了五千多亩田地。

译水墨罗汉

会稽华林寺，旧有水墨罗汉十八幅。形态奇特古朴。凡是观看它，起初隐隐约约模糊不清，时间久了，渐渐清晰可掬。喜怒哀乐，形态各不相同，宛然如同活人一般。世人称其为仙家笔法。相传从前有个自夸技艺的人，寺中僧人请他作画。他便独自住在一间楼上，谢绝与人交谈应对，只要求每天供给饮食。过了十天，僧人怀疑并偷看，发现他用水盆照着自己画像，刚画到半身，忽然觉悟便停笔。于是洗手，把水倒在地上，泉水迸出，现在的香泉池就是那里。他不告而别逃走，僧人收拾他留下的画作，得到罗汉十六幅半。到了李唐时期，一位僧人补全了那半幅，又续画了一幅，笔法精妙，极其相似。佛门认为画者是罗汉的后身。又有人说，是僧人贯休画的，都不可确知。况且灵异之事，凡是悬挂时弄乱了次序，画卷就会不停坠落。开国初年有个盗贼贪图其贵重财物，偷去在杭州贩卖，随即托梦指示僧人。寺僧追回并归还。后来有个宦官叫三宝的，威胁强行拿走。将要渡江时，逆风刮了十昼夜，便梦见数千僧人驱使他登高涉险，心神不安。害怕之下举行祭祀还回画卷。弘治丙辰年，寺僧违犯戒律，忽然一天夜里，住持僧梦见众僧背着行李相继离去。过了三天，遭遇火灾，于是化为灰烬，一无留存。

羣飞蘸油

净土寺在会稽净土山。唐开宝五年，即在旧善名寺遗址上建造，名叫弥陀院。宋太平兴国七年，改名为净土寺。后山有座塔，每晚让行者募集油钱点燃灯，直到天亮不熄灭。江海道路上的行人，远远望见作为标志。绍兴年间，塔上的灯到二更忽然熄灭。寺僧怀疑行者侵吞了油钱，问左右的人，回答说：“每晚到更鼓将尽时，就有如人形的一群人，从西边飞来，啾啾地叫喊着吃喝，聚集在塔上，灯就灭了。”寺僧怀疑他们的话，第二天夜里，亲自登上塔守候。到更鼓过后，果然看见一群人，大约一千多人，来到塔上，各自蘸油涂抹伤口。僧人径直上前询问，众人叩头说：“我等是淮上战死的士兵，见到三宝慧光，乞求油来涂抹刀箭伤痕，伤口痊愈，便可投胎转世。”僧人问这次投胎去什么道，众军分成四队前后应答：“后世当生为富贵人，只得到这灯油，伤口平复痊愈，便超度了。”僧人因此多买油，更加添灯油满塔。每晚鬼众仍然聚集，取油涂抹伤口。半年后渐渐减少，时间久了，不再来了。

百尺弥勒

新昌宝相寺在南明山的南面。东晋昙光开山建寺。齐永明年间，僧护曾隐居于此。僧护刚到，夜里听到钟磬仙乐的声音，又时常显现佛像，光辉耀眼令人惊骇。由此发愿开凿百尺弥勒像。像建成后，端庄威严奇特，名声传遍中外。其中最奇异的是，佛像从石头中凿出，现在佛身之后，石壁之上，有自然形成的圆晕，像大车轮，正对着佛头，而四方宽窄一致，没有毫厘差错。佛身的高大宽广，咸平年间僧人端辨曾记载说：按照刘勰旧记，齐永明四年，有位浮图氏，名叫僧护，曾在此发下誓愿，期望三生亲自造弥勒像。梁天监十五年二月，开始经营开凿。等到完成，佛龛高十一丈，宽七丈，深五丈。佛身总高十丈，座宽五丈六尺。面部从发际到下巴，长一丈八尺，宽也相同。眼长六尺三寸，眉长七尺五寸，耳长一丈二尺，鼻长五尺三寸，口宽六尺二寸。从发际到头顶，高一丈三尺。手指手掌总长一丈二尺五寸，宽六尺五寸，脚也相同。两膝加上趺座，相距四丈五尺。壮丽奇特，三十二相八十种好，无不具备。相信除了嘉陵并郡的石像外，至于这里，天下很少有可比拟的。后梁开平年间，吴越王钱镠赐钱八千万贯，建造三层楼阁，东西七间，高十五丈。又拿出珍宝巨万，建造房屋三百多间。后来钱镠的孙子钱俶又立两尊菩萨夹侍在阁前，身高七丈。宋景德年间，当地人石湛铸造铜钟一口，董遂良等人舍钱百万，装饰金像。又前往朝廷请求经书一藏。石氏又建造转经藏，连同宝殿来安放。赐额宝相。后来侍像也毁坏。元元统二年，僧人普光改为坐像两尊，高六丈五尺。又用铜丝做网，护在佛像前面。明永乐九年，住持僧裔重建三门毗卢阁，共三层五间，高十三丈五尺。正统年间全部毁于火灾。万历三十一年，又用石龛罩住，永远杜绝火灾祸患。

马房灯光

贵阳府蔺州永洪庵在印山中，离城十五里，是高僧月溪所建。僧人是江安人，因罪被发配到赤水，在陈百户手下服役。所住的马房，夜里常有灯光照亮数里。陈百户感到奇异而释放了他。遇到禅师为他指示三乘佛法，既得正觉，选择地方建屋居住，于是居住下来。这是宣德二年。过了两年，章皇帝召天下名僧十三人进京，月溪也在其中。分别时对弟子说：“这寺庙中的徒众，千万不要超过四十人，超过就会遭殃。”到达京城将要被召见时，皇上让中使秘密在经槛下放置经书，上面覆盖锦缎，众僧踩着进去。月溪趴着不肯前进。皇上急切召见，回答说：“不敢以方外之人自高，害怕借经书获罪，这不是皇上召见臣的本意。”皇上感到诧异，翻开经书让他进去。赐茶给他，他不喝而向南洒出。问为什么，说：“留都火灾烧毁了四十八户人家。”

译于是举行禳灾仪式。皇上起初并不相信。十几天后，地方官员上报火灾发生，情况正如他所说。皇上便让他返回，他于是留在南京示现圆寂。后来有施主扩建了他的居所，使之成为福地。山林苍翠，溪洞交错。其中有一条磨刀溪，大石头横亘在溪中，形成石佛口。溪水从石头两侧流过，水势大时如雷霆轰鸣，水势小时如琴弦鸣响。北面有陡峭的山壁隆起，瀑布悬挂在岩壁上，形成三重珠帘般的景象。寺中僧人四十人，每当有外人来，超过五人就会有一人死亡，超过三人就会有一人生病，超过一二人就会出现怪异现象。

译志公砖塔

临邑县东有一座砖塔。传说是志公主持修建的。塔四面有石兽，凶猛可怕。周世宗灭佛时，让人用成百上千的牛马去拉拽，终究无法移动，也没有丝毫损坏。如今仍然在那里。

刮金

谚语说：“从佛面上刮金子”，这是鄙陋的行为。嘉靖初年，工部侍郎赵璜上奏，没收了正德末年所建各寺庙中绘制和铸造的佛像，刮取黄金一千零三十多两。正好应验了谚语，可笑。

罗汉化米

庐陵能仁寺，在宋朝时遭遇严重旱灾，米价飞涨。一位罗汉变成僧人，去赣县化缘求米，得到装满两船的大米。抵达郡城时，他对船夫说：“我回去领人来取米。”刚登上岸，不慎滑入水中，两只鞋都湿了。船夫等待他，两天也没等到。急忙到寺里向僧人询问缘故。寺僧说：“这里没有这样的事。”船夫走上大殿，看到罗汉像中有一个极像那位僧人的，而且脚还是湿的，才知道是罗汉所为。如今所有佛像中，只有这位化米的罗汉有生气，酷似刚结束奔波劳碌，汗水涔涔地流在额头上。

麻衣书字

拆毁佛寺的人必定会遭受灾祸。我的老师陈禺阳在峡石山建造寿墓，右边正好有一座观音庙，他设计拆毁了它。果然导致满指挥死亡，连累他的长子被斩首，坐牢十年，家产破败十万。满指挥死前，有一位穿麻衣的僧人，在七十多家店门上各写了一个“夫”字，只有一位卖酒的老妇人没写。满指挥死后，当地人害怕灾祸，放火想烧毁尸体以灭迹，结果火势蔓延，凡是写了“夫”字的店铺都烧光了，只有老妇人的家幸免。查考满指挥的先祖，原本是归附的夷人，本姓“矢”，明成祖为他改姓，发配到海盐卫。“夫”字接近“矢”，又接近“火”，大概灾祸的征兆早已注定。郭青螺又说，他的郡中曾谏议拆毁快阁，尹合拆毁南台，都断绝了他们的祭祀。唉，真可怕啊。

狮岩

黄文肃公，在大云山脚下读书，在水边屡次发现采药的踪迹。追寻源头，遇到两位僧人。忽然两只狮子突然到来，僧人呵斥道：“不要惊动地主。”黄公因此舍出土地建立寺庙，匾额题写“狮岩”。那山盘曲深邃秀丽，一位高官贪图那块地，纵火焚烧寺庙。火焰盘旋结聚如球。那人一天进山，忽然有狮子将他衔入洞中，惊吓致死许久。有位僧人抚摸他的头部使他苏醒，那人磕头，愿意重建寺庙赎罪。僧人笑着说：“不要说。你且回去。”那人回家后，拿出所有财产，聚集千根大木，印上自己的姓名。忽然风雷大作，龙伸出爪子攫取而去，没有留下一根。那人最终也死了。不久，一位老人路过，发愿修复。刚开挖土地，先前丢失的大木都在，只是姓名都被削去如同新木。众人欢欣奔赴，不到半年就建成了。老儒邱良，长期住在山下，向来知道这件事，感叹道：“过去为何遭劫，如今为何复兴。偶然如此，何佛何僧？”空中似乎有回应说：“你错了。那些畜生业障深重，福气从何兴起？有发心的人，就是佛，就是僧。”

龙湫

李元阳，云南人，驻扎在十九峰下，看到水涨冲毁城墙，裂开城门，沙土淹没民居，怜悯百姓。以此询问祖秀眉，祖秀眉说：“郡城本是龙湫，《汉书》所说的邪龙在云南就是这里。古人崇尚佛法，建立寺庙塔来镇压，百姓才得以安宁。如今佛法废弛，龙又作祟。我家世代修习此法，但力量未能达到。你日后可以恢复千年的功业，以慰藉先人的忧虑。”李公接受使命默默记在心中。显贵后，从壬寅年到己卯年四十多年，一点一滴积累，崇圣遗址及郡中的坛宇，焕然一新。又为之振响钟磬，整理科仪教法。那方法逐渐完备，水患因此平息。

体玄僧帽

卓敬，十五岁时，在宝香山读书。曾经夜晚回家，遇到暴风雨，躲在大树下。水涨起来，辗转迁徙，在昏暗迷蒙中竟然迷失了归路。远远看见林外有火光，急忙赶去，原来是一个小院落，有读书声。卓敬心里稍感安慰，敲门。有一个童子应声而出说：“先生知道郎君要来，让我在这里等候。”卓敬抬头看门，有大字写着“体玄”二字作为匾额。于是携手进入。看见一位老翁坐在长明灯下，卓敬上前作揖。老翁起身，互相慰问劳苦说：“深山中，昏夜遇风雨，能不怀疑恐惧吗？”卓敬说：“回家省亲是早晚的常事，恐怕给父母带来忧虑，虽然非常劳困苦楚也没有怨恨。只要得到一盏蜡烛寻找道路，就可以回去了。”老翁笑着说：“山中哪里会有蜡烛。只有少许枯叶，郎君暂且烤干湿衣，慢慢想办法。”卓敬起身解衣，问童子说：“老翁是谁，姓什么？”童子说：“先生不想让人知道他的姓，常向人自称逍遥翁。”又问：“你叫什么名字？”回答说：“我年少丧父。”卓敬怀疑他是隐君子，恭敬谨慎地说：“我家只在山下，往来山中很熟悉，没听说过有体玄的院落，也没听说过有逍遥翁的名字，冒昧请问。”老翁说：“从前体玄先生曾居住在逍遥谷中。我家世代行医，往来于中条山中，后来因避难，听说陶隐居在此有丹室，于是采药南来，结庵稍作休息，不觉就淹留了岁月。不久也要回到原来的山了。”又问体玄是什么人，老翁说：“这是我前辈子的事，郎君也不用知道。”过了一会儿，烤火衣服干了，恳求回去。老翁起身说：“郎君既然不肯留下等待天亮，我有一头牛，可以骑它回去。昏夜泥泞，应当有所依靠，不要害怕。”卓敬大喜过望，立即命令少孤牵牛出来。又呼唤一个童子，名叫少逸，说：“你可以把我的旧笼子拿来。”从笼中取出一顶僧帽，对卓敬说：“既然不能留下款待，以此作为赠礼。”卓敬推辞说：“我是读书

译（这位）先生平生志气，期望匡扶济助天下。老翁是长辈，既然承蒙教诲，怎么能用这顶帽子来戏弄他呢？老翁说：“我过去也曾有志于当世，后来因为辅佐的不是贤才，不采纳我的计谋，灾祸几乎难以预料。得到这一个笼子，才开始获得解脱。不然的话，哪里还能从宜秋门出来呢？郎君只管收下这顶帽子，日后自会明白。”李敬推辞不接受，老翁只是再三叹息罢了。李敬远远窥探笼中的物品，都是箍桶工匠所用的器具，以及僧人的衣钵罢了。两个童子来到门外，李敬骑上牛，致谢告别。刚走出树林，牛跑得极快，气势像飞鸟一样，不能再控制。身体却安稳没有恐惧，不一会儿就已经到家了。远远从牛背上呼喊家里的人，家人已经就寝，被惊醒后隔着墙回答说：“夜已深了，你怎么能在这个时候冒着风雨独自回来呢？”李敬回答说：“我遇到了一位隐士君子，借了一头牛骑回来。不然的话，今晚一定不能回来了。”点燃火把牵着牛进入屋内，牛忽然抖动咆哮，化作一只黑虎离去。屋里的人都震惊地跑出来。等到天亮，寻找体玄山的居所却找不到。几天后，在县西四十里陶弘景丹空旧基旁边，有一座古庙，依稀像是雨夜经过的地方。墙壁上有潘阆《夏日宿西禅院》的诗，就是苏东坡年轻时所见“夜凉疑有雨，院静若无僧”的诗句。笔墨还很新，沿着那条路回去，看见虎的踪迹清晰尚存。

译查考潘阆，字逍遥，是大名人。他通晓《易经》和《春秋》，尤其以诗歌闻名。被王继恩推荐，宋太宗召见，赐予进士及第。皇上察觉他狂妄，下诏罢免了他。他又多次出入宰相卢多逊的门下。卢多逊曾派遣官吏赵白，与秦王勾结，潘阆参与了谋划。卢多逊败亡后，宅第随之被毁弃。潘阆当时正在讲堂巷的药铺里，听到消息，知道事情将要牵连到自己，就逃到卢多逊的邻居家，说：“搜查绝不会搜到近处，这就是所谓的‘弩下逃箭’。”邻居把他藏在墙中。潘阆作诗道：“不信先生语，刚来帝里游。清宵无好梦，白日有闲愁。”事情稍许平息后，他穿上僧服，剃去须发，五更时拿着磬走出宜秋门，改换姓名，进入中条山。朝廷画了他的画像，下发各路人马抓捕，未能抓到。他潜伏在一座寺庙中，在钟鼓上题诗。县令看到后说：“这一定是潘逍遥的诗句。”命令召见他，他又逃走了。他投奔老朋友阮道，阮道当时是秦州的理掾，暗示秦州主帅曹武惠上奏，宋太宗赦免了他的罪，任命他为四门助教，他才出来。真宗朝时，王继恩败亡，抄没他的家产，其中密封题写的往来书信、诗诵充满门庭，事情牵连到宫廷禁地，皇上厌恶他们结党营私，祸患将不可测度。潘阆自己怀疑，打算逃跑，京兆尹先将他收捕关进监狱。皇上听说后，下诏中外臣僚中与王继恩有交往以及通信的人，一概不予追究。释放了潘阆的罪，任命他为滁州参军。最终死在泗水之上。

僧人的姓氏

晋宋之间，佛教刚开始流行，其信徒还没有“僧”这个称呼，通称为道人。他们的姓氏都跟随所师从的人，比如支遁本姓关，师从支谦，所以姓支；帛道猷本姓冯，师从帛尸黎密，所以姓帛。到了道安，才说佛教始祖是释迦牟尼，现在作为佛的弟子，应当跟随佛的姓氏，于是请求大家都姓释。

元代时，僧人的度牒是用羊皮制作的。

住持

僧人担任住持，各自占据席位说法，未曾有尊卑位分的不同。宋末，史卫王奏请设立五山十刹，如同世俗所说的官署。然而，在其中服役时间最长的人，才出来主持小院，等到声望显著，才逐步晋升，改任主持大寺，得以到达五名山，就如同做官做到将相，是人情中最大的荣耀。元代也沿袭这一制度。本朝两京的僧官由礼部考核，各省直隶的由府官考核，其气势不如宋元那样显赫，僧人也不再倚仗它为重了。

募缘问子

元至正年间，嘉善人张臣伯，财产在一乡中最为雄厚。生了个儿子叫巨森，十岁了还不能说话，非常担忧。一天，有个僧人募缘修建吉祥桥，经过他家。张臣伯骗他说：“问问我的儿子，如果愿意做，就可以。”僧人来到他儿子面前询问，巨森应声说道：“我家独自完成。”张臣伯很高兴，听从了他。巨森从此能够说话。

水火二相

自古以来僧家中的奇异变化很多，至于元末和州的圆寂懒牛和尚，说完偈语后，就沿着山麓走到江边，迈步走上大江，如同走在平地上。慢慢走到江心，就盘腿而坐，缓缓浮在水面上，回旋了很久才沉没。过了十三天，在下流的沙洲上出现，衣衫鞋袜，没有丝毫脱落。盘腿坐着的姿态俨然如同活着。群鸦野鸟，在席子外面环绕鸣叫。船夫聚集观看，于是用车抬回去火化。奇怪啊，奇怪啊，兼具了水和火两种相状。

殿左施帐

黎文僖公黎淳、刘忠宣公刘大夏，年轻时在华容县的圆觉寺学习。僧人大镜梦见大殿左边悬挂金龙帐，两位神祇戴着端正的冠冕坐在其中。天亮起来，两位公爷就在，正是梦中所见的样子。资助供给他们非常丰厚。两位公爷显贵后，赠送金子给他，他愤怒地推辞说：“我难道是希望报答的人吗？”终身不出寺庙的门。

入棺趺坐

东阿城北有香山寺，宝灯禅师确实驻锡在那里。他建造高阁居住其中，寒暑早晚，未曾躺下枕头睡觉，不出山一共六十年。制作了一口棺材，放在床榻右边。九十四岁时，一天，对他的徒弟说：“我将要去世了。”扶着身体进入棺材，盘腿坐化。当时是万历二十一年八月二十四日。首座宗玺，也有极高的德行，八十岁时先去世。

我非真我

薛童子，是凤阳亳州人。父亲是序班，母亲因感应异梦而生下他。骨骼丰美秀异，举止言笑，自然合乎节度。十岁时，就通晓佛书如同素来学习过，言语都契合佛理。梦见大士在河边指点他，用水洗涤他，说：“你为何蒙受污垢如此严重？”沐浴后，抚摸他的头顶说：“赶快寻找归路。”不久，一只鹤降落在庭院中，非常驯服。没过多久，病危，对父亲说：“我不是真正的我。未出生前，父亲不知道我，现在请用未出生时的眼光看待我，痛苦从何而来？幸好自我解脱。”整理衣襟盘腿坐化，年仅十五岁。

佛奴母胁

锡山尤少师时享的儿子尤平贞娶了王氏女，生下一个女儿，从左边胁下生出，名叫佛奴。聪慧异常，五岁时的举动如同成人。到了秋天渐渐不进食，形体日渐缩小。一天，母亲的胁下再次裂开，女孩就跳入母亲腹中，母亲随即痛死。用僧家的方法火化，在赤石岭筑起小塔埋葬。尤平贞思念妻子和女儿，不到两个月也死了。

金氏青莲

德清金氏女嫁给了湖城马军巷的张生，吃素仅仅十年。万历四十四年六月十三日去世，享年四十九岁。前一天，小便在桶中，放在别的房间。丧事稍许完毕，在二十九日移动桶，只见盖子顶起一寸多，旁边吐出一枝青莲花。惊恐地观看，其中有几朵花蕊。第二天吐出一片叶子三朵花，当天枯萎。又第二天是七月初二，吐出五朵花。又第二天，吐出四朵花。当时我在郡中，寄住在兄长襟湖的宅子里。金氏为

译我的嫂嫂的兄弟。我派人前去查看。果然如此。那桶中又出现了四朵花蕊。观看的人挤得水泄不通。花总共十二朵。叶子呈茄子般的紫色。花蕊中间有四五粒金色的花药。真是奇妙的事情。佛门之事竟然能如此震撼人心。人们怎能不信仰并恭敬地追随它呢。

译胡御史僧异

胡涍，担任民部御史，是无锡人。他崇尚侠义，喜好佛教事务。去世前几天，他与陈姓之子经过西桥，遇见一位穿着鹑衣的僧人，胸前垂挂着绣有八卦图案的布袋。僧人将写有一个梵字的纸片递给胡涍说：“看看。”胡涍笑着不看，说：“我的官事已经完了，看它做什么？”僧人也笑了，最终离去，说：“不看也罢。”胡涍去世一个月后，有一位僧人拿着一块枇杷石、一只鹦鹉嬴，放在灵柩前，诵经片刻后离去，竟然无法追踪其踪迹。客居惠山泉亭的人远远看见胡涍头裹幅巾，边走边吟咏，进入黄公涧，感到奇怪，说：“我听说胡君病了，现在却在这里。”这其实是胡涍去世前一天。人们都对此感到诧异。胡涍向来矫健轻捷，力气很大。曾经路过晋陵，醉酒后船从白龙观驶出，横着掉进水里，快要湿透时，他突然跃起，呼喊着向空中升起。围观的几百人，都惊骇地认为他是神。县令让他进见，与他饮酒非常愉快。胡涍甩着胳膊说：“我的手臂能胜任御史。”胡涍跳起来站在县令的手臂上说：“御史站稳了，和县令的手臂相比如何？”曾经与客人游览匡庐、秦余等山，客人还在山脚饮酒，眨眼之间，胡涍已经独自抄近路，攀爬险峻的山岩，登上了箭阙，手握冻雪，下来慰劳客人了。

痴和尚

我四岁时，看见一个僧人，身高大约八尺，方脸大耳，嘴里喃喃自语，声音不太清晰。他从南栅栗树桥经过我家门口，众小孩成群结队地跟着他向北走，称他为痴和尚。冬天他入水沐浴，很久才出来，热气蒸腾如云。我曾坐在他的肩膀上，抚摸他的头顶并戏弄地加拳捶打，他也不生气。只是经过一位贵人门前时，他辱骂贵人。起初贵人还容忍，时间久了无法忍受，让人鞭打他。他盘腿坐着接受杖击，毫发无伤。放他回去后，他再次出来再次辱骂，无可奈何。把他关在别的房间，断绝他的食物。大约半个月，暗中窥视他，只见他闭目运气。也有秘密送给他枣子和水的人。又过了十天，贵人非常后悔，对他以礼相待，答应为他建寺。不久他去世了。听说他在墙上题了两首诗，当时我还年幼，没有记录下来。至今认为这是憾事。怎么能再遇到这位僧人，跟随他入山，脱离苦海呢？

拳棒僧

董青芝任祠部官时，听说倭寇警报，召集几十位武术教师讲解武事。与一位少林僧人比试拳法，都败下阵来。僧人说：“这叫花拳入门，错了一生啊。”祠部官茫然若失，也不再谈论此事。

王龙溪得到一位僧人，叫孤舟，擅长棍法。王龙溪将他推荐给官府。官府召集二三百位武术教师与他比试，约定比试至死不论。大家都低头愿意接受教导。后来他最终死于倭寇之手。

达观始末

达观和尚，我曾在西山戒坛见过他。他雄健爽朗，简直可以笼罩一世。对士大夫尤其箕踞而坐，辱骂他们。曾经出一个对联说：“睡魔啮眼珠。”将暗。其他对对联的人都不满意。我说：“自有天然的。”座客因此追问。我说：“睡魔对饿鬼，啮眼对劘牙。眼中有珠，口中有舌，对舌。不禁食、色，是人的本性。人身上只有这两样，还能去哪里寻找？”和尚笑着说：“原本就只有这一个。”

和尚名声传遍天下，各位贵人无不屈节推崇重视他。却不知道他家族家在何处。自称是吴江人。又说：“你们到底知道。”我在戒坛见到他，分别时写文章送我，非常在意。他寂灭那天，我正好停船在震泽普济寺前。梦见和尚下船，肃肃带着风声。第二天早上进入寺门，在古柏下徘徊，恍惚好像有所见。这棵柏树是几千年的老树，能成神。永乐年间，吴江一位粮长，在京城遇到一位老叟，交谈相合。问他的住址，说：“在震泽寺门左侧。”后来寻找，只有这棵柏树，并没有人居住。我猜想和尚是树神转世修行，与我相近，所以在末年示意，绝非偶然。这棵柏树奇特古老苍翠，近年更加茂盛。应当是和尚得道后回归，远远超过老树精向吕洞宾乞求灵气了。他的侍者钱山死也不肯离开，被痛打也没有怨恨的神色，形状像猿猴。我因此更加怀疑。和尚也自称紫柏道人。

和尚被逮捕，被曹郎中鞭打，伤势很重。叹息说：“留不住了。”随即在狱中念偈，整理衣襟，收敛手脚而逝。尸体没有倒下，头微微倾斜，面带笑容。大概生前只夜间打坐，不贴身卧席已经三十多年了。灵龛运回径山，有一位内臣某，凿开灵龛抚摸得到他的头顶，觉得很奇异，拿出五百金资助安葬。起初遗命葬在五峰之内，有人竞争，趁他的徒弟法铠入蜀，葬在外面。缪仲醇先生看见后惊说：“浸死和尚了。”恰逢我也到了，商议合并，急忙发掘。浸水三尺，抬起灵龛，流出血水共三昼夜。可见尸体尚未腐烂。或许故意借此显示灵验，打动人的耳目。很久以后，火化得到半升坚固子。众弟子分去。尊崇和尚的人，极力说他是达摩、宝志一流的人；而诋毁他的人，又以被打时叫苦乞哀为言。各自有所依据。但我则是亲眼所见亲耳所闻，不是抄袭别人的说法。

枭秃像

杨琏真伽等三个秃头画诸佛像，把自己的像混杂其中，刻在飞来峰石岩之内。嘉靖二十二年二月，杭州知府陈仕贤击下三个秃头的像，斩首示众。三天后，扔在厕所里。田汝成为此作记。痛快，痛快。

僧假王子

僧人王明，河南人，曾经出入周王府中，能说周王府的事。到了姑苏，遇到游僧太空，与他谋划欺骗一位监生，装扮大船供奉大佛，自称镇国王，招集棍徒十六七人，停泊在无锡。当时府知事詹在廷代理印信，突然进入搏斗。知事逃跑，召集兵快。王明占据公座，传呼非常严厉。当时县丞王建

译中谋印不得，利其事，暗中遏制兵快，没有立即上前。围观的人如云聚集，明才开始疑惧，率领他的党徒跳回船中。恰逢间谍被巡逻士兵抓获，众人请求知县严加审讯，得知他是假冒的。于是率领士兵前往抓捕，将他们全部捆绑。县丞仍然藏匿他的资财，明自己供出是镇国王贤培的儿子，名叫勤荣，别号龙云。因为父亲溺爱幼子勤煌，自己就让出国位，削发出游。又说他的母亲和妻子的姓氏、住址，非常详细。于是抚臣移文河南核实，并上疏说狂僧猖獗，因为署理官员威望轻，请求迅速任命新县令，以安定地方。当时明被拘禁在真武堂，过了很久，防备逐渐松懈，他偷偷逃跑。追捕擒获他，河南回文说，镇国将军勤煌并没有哥哥勤荣出游，他所称的父母、姓氏、住址，全部不符。于是判处明假冒王者大逆不道罪斩首，其余从犯按罪行轻重分别定罪。县丞也被革职。太空先前已被殴打致死。这个狂妄男子，误入县境扰人，一时之间惊慌失措非常厉害，甚至比作宋代的李全、元代的张士诚束手无策，而县丞又借此牟利，可笑到了这种地步。一天有警戒，否则不至于土崩瓦解，没几天了。

译商丐

我刚回家时，有一个乞丐，自称是四川商人，遭遇强盗抢劫，财物被抢光，几乎死去，跪在地上乞讨食物。我见他相貌凶恶，心中怀疑，稍微追问几句，他言语支吾，神色微微变动，犹豫着想要退走。我径直上前掀开他的破帽子，只见是个秃顶，鬓角的头发蓬松杂乱，都是假发挂在旁边的。他刚才还低着头磕头，忽然直立起身逃跑。众人想要追赶，我急忙制止。他还回头张望，眼睛瞪得大大的，像要吞吃人一样，十分可怕。

涌幢小品卷之二十九

玉梁

汉武帝时期，百姓因旱灾蝗灾向玉笥山祈祷，灵验，于是建立道观。刚建成殿堂，缺少中梁。忽然有一天夜里，云风大作，第二天早晨天晴，只见天上降下一根白玉梁在殿上，光彩夺目，耀眼生辉，因此称为玉梁观。后来魏武帝派使者去取它，还没到道观九里处，中午时分，雷霆震裂殿堂，玉梁化为黄龙，乘着云彩飞走了。

白玉蟾

紫清明道真人白玉蟾，有人说他姓葛，名长庚，号琼管，是琼州人。他天资聪敏，少年时参加童子科考试，自称世间有文字的书，没有不诵读的。文笔洒脱，顷刻间能写万言。擅长草书，有鸾鸟飞翔、凤凰起舞的气势。足迹遍布天下，遇到泥丸真人陈翠虚，传授他炼丹秘诀。往来于名山之间，又在黎母山中遇到异人，传授洞玄雷法，能够祈雨，没有不响应的。曾经题赞朱文公遗像说：“天地为棺，日月为葬，夫子去了哪里？梁木毁坏，泰山崩塌，哲人枯萎了。两楹之梦已经过去，一唯之妙不再传承。竹简生尘，杏坛长草。感叹文公七十一年，玉洁冰清，空留武夷三十六峰，猿啼鹤唳，弦管之声犹在耳畔。藻火之像依靠何人来保存？仰之弥高，钻之弥坚，听之不闻，视之不见。恍惚中有像，未丧斯文，只有正心诚意的人知道，想要存神索至的人说说罢了。” 【文笔也只是一般，没有奇特之处。】 他的自赞说：“千古蓬头跣足，一生服气餐霞。笑指武夷山下，白云深处吾家。” 嘉定年间，被征召入京，对答皇帝旨意，馆于太乙宫。一天，不知去了哪里。后来在鹤林宫与众人告别离去。嘉定己亥年，诏封为紫清明道真人。

法冠僊师

当阳县极真万寿宫发冠僊姑，封悟玄参化妙靖真人寓居的地方。然而真人的踪迹，寓居的地方不止一处。起初寓居在肥城夫家，后来弃家，寓居在东张村涧边的槐树上。不久，寓居在西郊丛祠中。又不久，寓居在东原民孙革军家的灶前。又不久，寓居在滕州的峄山。积功满千，于是寓居在这里直到去世。原来真人本是济宁肥城农家女，俗姓田，后来嫁给同村孙氏。自从合香卺后，他家多次有妖邪，不得安宁，认为新妇不利，将她驱逐。她无处可去，距离村子十几里，有一棵槐树如帐篷般，横生在涧边。涧深不可测，真人泰然处在其上数月，风雨都吹不到。虎狼、蝮蛇，望而不敢靠近。她寓居在古祠时，年轻人见到她而轻慢她，不久轻慢的人像空县一样，离地一尺，呻吟如被楚槚。她灶隐于民家时，始终共八年。那家人对她礼遇极至。真人有辟谷术，每天只吃几颗枣，不言不笑，有时代为汲水，有时洴澼，有时代为执爨，都不推辞。自从归道二十多年，头从未梳洗，头发都向上生长丛生，高一尺多，其端旋结如云，乡里人觉得奇异，因此称她为发冠僊师。

石函

嘉州东十几里有东观，在群山中，石壁四面环绕。殿中有石函，长三丈，上面刻有鸟兽花草，文理纤妙，近乎鬼工。缄锁极固，泯然无隙。相传为尹喜真人石函。真人升天时约定说：“函中有符箓，慎不可开。” 大历年间，清河崔公任太守，想要打开它。道士说：“真人遗教，启函者必有祸。” 崔公用大绳索系住函鼻，用几头牛拉。半天，石函才打开。有符箓十轴。崔公说：“先前说是有奇宝，现在只是符箓而已。” 命令缄锁如故。崔公当晚暴卒。不久苏醒，说：“有冥吏摄我到一官署，冥官即故相吕公諲也。说我开真人石函，依法当削寿禄。即泣告吕公说：‘故人何为施救。’吕公说：‘法不可逃，吾为足下致二年假职，优其禄廪耳。’” 崔公即拜谢。苏醒后问其家，已死三天了。本郡白于使者，具以事告。节制崔宁署摄副使，月给俸钱二十万。二年而卒。

庐山老人

桑维翰、宋齐丘、黄损，同憩庐山盘石上，有老人啸而至，谓桑曰：“子当位宰相，然而狡，狡则不得其死。” 指齐丘曰：“亦至宰相，然而忍，忍则不得其死。” 指损曰：“子有道气，然才大位晦，不过一州从事耳。” 损曰：“有才何患无位。” 叟笑曰：“非所知也。” 桑相晋，宋相南唐，损在南海，虽位仆射，禄视州从事。损字益之，连州人，有学识，工诗，好山水游，卒以寿终。著书三篇，类阴符、鬼谷云。

吴翁

张、陈二将者，闽太傅章氏之爱将也。后奔南唐，南唐主命查文徽征闽，以二将为副，屯军于五夫里。有吴翁者

译擅长占卜。两位将领召请老翁占卜。老翁说：“吉利。”不久，王廷正投降。两位将领与文徽一同归来，再次驻扎在五夫。于是召见老翁并与他交谈，赠送的财物非常丰厚。老翁推辞不接受。两位将领说：“没想到这里有这样的大贤居住在这里。”因此给那座山命名，叫作“居贤山”。对老翁说：“我想抛弃世俗事务，与您结为山林泉石之交，可以吗？”老翁于是为大将占卜，选择在隐僊岩旁边居住，现在叫做大将村；为小将占卜，选择在居贤山旁边居住，现在叫做小将村。他们驻马的地方叫马鞍山，埋藏鼓角的地方叫鼓角峰，收藏刀剑的地方叫剑山，丢弃旗鼓的地方叫鼓亭。有一天，文徽向两位将领告辞，两位将领在鹅山南面为他饯行。文徽看到岩石奇特堆叠，登上岩石长啸，声音清脆如金石。后人因此将那处岩石命名为“将军岩”。两位将领跟随老翁学习长生久视的道术，都活了一百多岁才去世。

译泥人生须

长庆年间，新都大道观里有一尊泥塑人像，胡须长了几寸。拔掉之后又会重新长出来，过了十多天才停止生长。

蜕骨

武夷山的张仙岩，大概是晋代张湛飞升的地方。岩石高百丈，他的遗蜕留在那里。双手按着大腿，卷起一只脚，头稍微向右看。那遗蜕不是土，不是肉，也不是漆。还有王子蹇的头骨，埋在华山西峰的山洞中。陈希夷的遗蜕，用木匣装着。南峰安真人的肉身，坐在石龛中没有腐烂，衣服鞋子都还在。玉女峰韩姑姑的遗蜕在棺材里，可以打开观看。韩姑姑是我们明朝的人。临江萧侯庙的遗蜕，藏在木桶里。韶州碧落洞的骨头都勾连在一起，装在石匣中。天台荣师的肉身尚存。至于曹溪六祖、杭州丁仙、潼川云台的遗蜕，都是用香泥黑漆做的，和土偶没有区别。

判官精

程伯昌是福建人，传授雷霆秘诀，祈祷驱邪，非常灵验。尤其擅长催生符法，好像演戏一样。整天下棋不放手。偶尔有急切叩门的人，他就随手给一颗棋子让人拿着离开，胎儿随即就生了。有一天，有人在郡城下指着程伯昌骂道：“多嘴！雷部判官精。”原来程伯昌是降世的神灵。

水僊

陶岘是彭泽陶渊明的子孙。开元末年，家在昆山，拥有大量田产。他挑选家中诚实不欺、难以应付的人，把家产都托付给他们。自己则泛舟江湖，遍游烟水，往往几年不回家。见到子孙长大成人，起初都认不出他们的名字。陶岘的文学才能足以经世济民，但他自认为疏放洒脱，不谋求仕途显达。他天生精通八音，命令陶工制作瓦片，暗中记录岁月，敲击瓦片听其声音，不失准确。他撰写《乐录》八章，用来判定八音的得失。他自己制造了三艘船，极其坚固精巧。一艘船装载饮食，客中有前进士孟彦深、孟云卿、韦应、焦遂，各自带着仆妾同船。而陶岘有一队女乐演奏清商曲。遇到奇景兴起兴致，就尽情欣赏景物，兴致尽了才离开。陶岘的名声传到了朝廷，又正值天下太平。经过郡县，没有不邀请他赴宴的。陶岘拒绝说：“我是麋鹿间的人，不是王公的上宾。”也有没邀请自己前来的人，吴越一带的人称他为“水僊”。他有亲戚担任南海太守，于是前往探望。太守嘉禾来，应当赠送百万钱，还赠予一把长约三尺的古剑，剑环柱四寸，以及昆仑奴摩诃，擅长游泳。于是带着所得之物返回，说：“这是我家中的三宝。”等到回船，经过白芒，进入湘江。每当遇到水色可爱，就扔下剑环，让摩诃下水去取，以此作为戏笑。这样过了几年。后来渡过巢湖，也扔下剑环，摩诃跳浪而出，被毒蛇咬伤，于是砍掉一根手指，才得以脱险。焦遂说：“摩诃受伤，莫非是阴阳之神发怒吗？”用犀角蜡烛向下照射，果然看到了仇敌。大概是水府不想让人窥探。陶岘说：“恭敬地接受告诫了。但我一向仰慕谢康乐的为人，说最终应当在山水中快乐死去，只是殉我所好，不知道其他。况且寄居在旅店之中，生活在天地之间，居于布衣素服之位，享有贵族游历之权，混迹其中怡然自得，将近三十年，这本是我的本分。不能登上玉阶，面见天子，施展功业惠养百姓，实现平生志向，这也是我的本分。”于是命令移船，一定要与襄阳江山告别，之后老死在吴郡。进入襄西塞山后，停船在吉祥佛院。看见江水黑浊而不流动，说：“这下面一定有怪物。”于是扔下剑环，命令摩诃下水去取。看见摩诃停在投掷之处，很久不出来，气力危急，几乎无法支撑。说：“剑环取不到了，有一条龙高二尺左右，剑环放在前面，我伸手将要取，龙就怒目而视。”陶岘说：“你与剑环，是我的三宝。现在既然失去了剑环，你将有什么用？必须为我力争。”摩诃不得已，披头散发大声呼喊，眼角流血，用尽全力潜入水中，不再出来了。过了很久，看见摩诃的肢体，撕裂漂浮在水面上，好像看着陶岘。【不想念祖先，这也是人子的训诫，却如此任性，残忍二字，千年无法逃避。这是放达中的下品。】陶岘在水边流泪，于是命令回船，因此写诗自叙，不再议论江湖之事了。过了很久，飞升而去。孟彦深后来游历青琐，出任武昌令。孟云卿当时是文学，属于南朝上品。焦遂在天宝年间是长安的酒徒，杜甫在《饮中八仙歌》中有云：“焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。”

独孤吹笛

李丹是越地人，喜欢多事。曾经得到村舍的烟竹，截成笛子，坚硬如铁石，送给李謩。李謩吹笛，天下第一。逸使李謩在开元年间吹笛位列第一，近代无人能比。他从教坊请假，来到越州，公私宴会更替，都观看他的妙技。当时州里考进士的有十人，都有资财产业，于是凑集二千文钱，同在镜湖聚会，想邀请李生在湖上吹笛，想象他的风韵，敬他如神。因为费用多人数少，于是相约各召一位客人。会中有一人，因为天色晚才想起，来不及另请。他的邻居有个独孤生，年老，长期住在田野，不懂人事，茅屋几间，常被称为独孤丈。至此，于是应命前往。到达聚会的地方，澄波万顷，景物都很奇特。李生拂拭笛子，渐渐把船移到湖心。当时轻云朦胧，微风拂浪，波澜陡起。李生捧着笛子，声音刚开始发出，昏暗的云气一齐散开，水木森然，仿佛有鬼神到来。坐客都更替赞美咏叹。

译演奏钧天那样的仙乐也比不上。独孤生却一句话也不说。在座的人都感到愤怒。李生认为独孤生是轻视自己，心里非常愤恨。过了很久，李生又静心思考，创作了一首曲子，更加精妙绝伦，没有不赞叹惊骇的。独孤生仍然一言不发。邻居被召来的人感到非常惭愧后悔，对众人说：“独孤生住在偏僻的村落，很少进城，对于音乐这类事物，大都不通晓。”在座的客人一同讥笑责备他。独孤生不回答，只是微微一笑而已。李生说：“您这样，是轻浮傲慢的行为，却又自以为是高手。”独孤生这才缓缓说道：“您怎么知道我不会呢？”在座的客人都为李生改变了脸色，向他道歉。独孤生说：“您试着吹奏《凉州》曲。”等到曲终，独孤生说：“您也非常精妙，但是声调混杂了夷狄的音乐，莫非有龟兹人的同伴吗？”李生非常惊骇，起身拜谢说：“老人家神妙绝伦，我自己也不知道。我的老师确实是龟兹人。”独孤生又说：“第十三迭误入了《水调》的曲调，您知道吗？”李生说：“我愚钝蒙昧，确实没有察觉。”独孤生于是拿过笛子吹奏。李生还有一支笛子，擦拭干净后递上去。独孤生看了看，说：“这支笛子根本不值得拿取，只是粗略地通晓罢了。”于是换了一支笛子，说：“这支笛子到了‘入破’的部分，一定会破裂，您不会吝惜吧？”李生说：“不敢。”于是吹奏起来，声音直冲云霄，四座的人震惊战栗。李生局促不安，不敢动弹。到了第十三迭，独孤生指出了错误之处，李生恭敬佩服，将要拜谢。等到进入‘入破’部分，笛子果然破裂，没有吹完曲子。李生再次拜谢，众人都屏息静气。于是散去。第二天早上，李生和在座的客人都去拜访他。到了那里，只见茅舍还在，独孤生却不见了。越地知道这件事的人，都去寻访他，最终不知道他去了哪里。

译李金儿

金姬，姓李，名金儿，是章邱人。她本是李家的女儿，聪慧明达，容貌美丽。她诵读经书、史书、道家、佛家以及诸子百家的著作。她的父亲得到了张明远的真传，精通医术和占卜，将这些技艺全部传授给她，于是她达到了极其玄妙高深的境界。她预言祸福，都应验如响。张士诚作乱时，她全家被俘虏。金儿还未及成年，就在伪大妃曹氏的帐中侍奉，凭借占卜技艺被张士诚知晓。张士诚占据高邮，被元朝丞相脱脱包围，城池即将被攻破。金儿占卜后说，应当坚守，敌人将会退去。又过了两个晚上，正值冬天，忽然听到夜间响起沉闷的雷声，金儿祝贺说，阳气发动，城中明天可以出战了。她登上城楼仰望，过了很久说，龙纹虎气出现在我军营上方，赶快出击不要错失良机。不久报告说脱脱被削去官爵，铁甲军都散去了。于是打开城门全力出击，大败敌军。她的术数屡次应验，被称为姑姑。她的父母都受到了重赏。乙未年，张士诚打算派兵渡江窥探姑苏，询问姑姑，姑姑认为江南不可居住，而且有大祸患，用隐语写成诗来讽谏张士诚，张士诚没有领悟，于是攻取常熟，攻破姑苏，改名为隆平府。三个月后，张士诚移兵前往，召来姑姑询问，姑姑引用古今兴衰成败的大计回答说，进入吴地之后，才应当为国家深思熟虑呢。姑姑见张士诚骄横傲慢，常常用高深的言论触动他，张士诚很久不敢冒犯。等到这时，张士诚册封她为金姬，说，事情成功后，晋升为妃，地位仅次于皇后。姑姑知道难免一死，前去向曹氏辞别，出来后拜跪祈祷上天，不一会儿，闭目气绝。父母惊恐地跑来抱起她，呼唤她，她已经断气了。张士诚将她葬在福山江口，全部用珠玉陪葬。不久，大明军队来攻打，张士诚屡次战败，想起姑姑的话，加封她为仙妃，建祠并占卜。那天夜里，张士诚的妻子刘氏梦见金姬哭泣说，国家起兵是大错，难以谋划了。后来刘氏又梦见金姬抚摸着张士诚的两个儿子说，如果有不测之事，应当暗中保佑他们。姑苏被围，即将被攻破，刘氏将两个儿子托付给金姬的母亲和两个乳母，藏在民宅中。战事稍定，母亲出城，悄悄走到葬所，却发现墓穴先被乱兵发掘，尸体已经消失，只有衣襟还在。挖掘旁边，珠玉还在，全部取回章邱。两个儿子长大后，冒姓李，也不再知道有张氏这回事了。洪武末年，小儿子乡试中举前往京城，母亲告诫他说，京城某处有个瞎眼老妇，大概八十多岁了，可以秘密访问她，如果还在，告诉她我还安好，赶快报告我。按照母亲的话找到了她，瞎眼老妇听到声音，抚摸他的脸，拍打两掌，说，什么小子，声音像我弟弟。国家灭亡，幸好留下这个孽种，敢不怕死来到这里吗？随即把他推出门外，关上门。原来老妇就是张士诚的姐姐，得到赦免没死，当时也参与了托付孤儿的事。第二天，李氏便称病回家。他的子孙至今编入章邱户籍。而在常熟西北二十五里处，有个金鸡墩，大概是讹传金姬为鸡，于是妄言下面有金宝，其气化为鸡，时常在夜里鸣叫在上面。

白鹤仙

俞允，字嘉言，是华亭人。洪武二十七年考中进士，被授予楚府纪善，改任鲁山县令，不久升任礼部主事。奉命出使楚国，因回报失期获罪，被贬为长沙判官。他年轻时为人疏放不拘，洒脱不羁，但能努力耕作以侍奉父亲。父亲生性乐于施舍，俞允曾与某位道士在一起。一天，有位道士穿着羽衣拄着拐杖经过，于是留宿。父亲命令俞允侍奉饮食，用精美的器皿劝酒。道士执意打碎了一个器皿，俞允完全不放在心上，对待他更加礼遇。第二天，道士出门，遇到一个少年在集市上赌博，随即赌赢了一个器皿拿回来，那个器皿与昨天打碎的极其相似。说，器皿本来完好无损就是这样。原来道士早已预知会有此事，姑且用来试探俞允罢了。于是俞允固然不为所动，而少年却愤怒，越发急躁，带着十几个赌徒，要求与道士赌博。道士每次与他们赌博，必定获胜。于是少年非常困窘，不敢争斗，大家都私下惊异。俞允于是笑着问说，你的技艺可以学习吗？说，你有奇特的气质，将来应当担任大官，做天子任命的官吏，这不足以学习。于是告别离去。俞允于是醒悟，开始改变节操成为儒生，补为博士弟子。这时江南刚刚平定，经学失传，俞允独自在虫蛀的简册中得到《春秋》三传，玩味很久，欣然有所收获，于是凭借《春秋》在畿内考中高等第。到这时果然考中进士，历任前官，正如道士所指。后来被贬到长沙，还没到，恰逢生病突然去世，不久又复苏。在此之前，俞允病危，已经更换了床席，在沙门等待棺材七天了。忽然有个卖药的医生到来，有人戏弄他说，寺里有死人，能复活吗？说，能。进入取出青囊中的一粒药，放入俞允口中，过了一会儿，呕吐了几声，竟然起身不死。于是家人大喜，争相用金银布帛酬谢医生，医生不接受，询问他的姓名，也不回答。只说，长沙有白鹤大仙庙，何不前去修缮。随即消失不见。众人都很惊骇。然后才知道他是白鹤仙神。有人拿此事问俞允，俞允才开始讲述往事，说我确实神游到那里，但未曾去过。去了又回来，但未曾死过。他如此静定。等到做官后，访问此事，果然找到白鹤庙，重建了它。居住七年，因寿终正寝。后来六世孙俞汝为，又凭借《毛诗》考中隆庆辛未年进士，代理潮州知府。

三大事

张文僖公张升做举子时，北上参加会试，遇到一个戴青巾的道士搭船。船中的人都轻慢他，文僖公却对他颇为礼遇。一天，文僖公读科举文章，道士问说，您为什么手里拿着这本书不放呢？说，书需要温习才能熟练。说，书看一遍就明白了，为什么

译等待温公。温公说：“你读书能像这样吗？”道士说：“是的。”温公就把这本书拿给他。道士看一遍就能背诵。温公心里盘算道士必定小时候读过科举文章，现在却自己显露才华。又抽出《洪武正韵》来难为他，说：“这本书也能看一遍就记住吗？”道士说：“这本书难，需要看两遍。”于是看了两遍，又能背诵。文僖公知道他是奇异之人，就询问以后的事情。道士说：“您有三件大事：第一是考中状元，第二是买饶正己的宅子，第三是在滕王阁饮酒三天。”文僖公问，第一、第二件可以理解，第三件是什么意思。道士说：“时间久了您自然会明白。”追问他的姓名，道士说：“我是徐慧，字子奇，《忠孝经》中有我的名字。”于是告别离去。文僖公果然考中天下第一名，在翰林院春坊任职。弹劾内阁大臣刘吉奸邪，被贬为南京工部员外郎。顺路经过南昌，两院和三司的各位官员，仰慕他刚直的名声，就在滕王阁中摆设酒席，款待融洽了三天。趁着空闲，游览铁柱观。观中的人正在读《忠孝经》，文僖公翻阅它，看到所说的徐子奇，原来是晋朝的仙人。文僖公后来居住在饶正己原来的宅址，完全符合徐仙的话。

译白衣道人

盛凤冈先生名讷，在青柯坪读书，靠近岳神的寥阳洞。同窗学子偶然因开玩笑，昏倒在地。盛先生为他祈祷，不久看见光芒如月亮般明亮，轰隆一声来到房舍，同窗学子顿时苏醒。询问他，说看见白衣道人。等到盛先生去世，那天晚上，光芒再次出现，如同从前一样。

逢吕仙

张居正执掌国政时，任用朱正色担任本县县令。朱正色洒脱豪放，有侠义之气，丞相府的家奴犯法，他严刑拷打、彻底查究，毫不宽贷。张居正对他深感惊奇，为他延誉推荐，使他被征召入京。仅凭这一件事，他就比前后的宰相贤明多了。朱正色后来官至佥都御史，自称曾遇见吕仙。吕仙说：“士大夫身居高位的人，不是佛就是仙，或者是精灵转世。从仙道堕落的，爽朗干练，有经世济民之才；从佛道堕落的，仁慈；从精灵堕落的，显贵但贪婪，是败坏门风的类属。”

李太宰戴，是延津人，晚年不饮酒吃肉，喜好养生家的言论，静坐调息，时常诵读《黄庭经》，交往的外界方外人很多，但不谈论炼丹服食之术。他恭敬地侍奉吕纯阳祖师，叩问辄有灵验。有一天，在庭院中应酬宾客，表达殷勤之意，于是构筑紫团静室，揽尽王屋山、太行山的胜景，拄杖穿鞋时常到达，希望能时时遇见吕仙。去世时，有道人来叩门，忽然就不见了。

李东阳当权时，先前受困于刘瑾的叛逆，乱后，又苦于流寇的纵横肆虐，多次想请求辞官未能如愿。有一天，退朝后沉思，袍带还没来得及解下，一位道士穿着紫色衣服、佩戴玉环求见。让他进来，道士指着李东阳所系的腰带，又指着自己的玉环说：“这腰带虽然好，怎么比得上我的玉环？如果能抛弃它，跟我入山，”李东阳说：“长久穿着确实没有滋味，只是入山还需要些时日。”道士笑着说：“知道你没有缘分。”随即走出庭院，微微吟唱踏剑，乘着云气离去。这大概是吕仙。本朝官员佩带玉带已是极致，然而文臣得到它，往往是在晚年，在朝或在野，没有长久不断的。只有刘文靖三十一年，徐文贞三十三年，吕文安三十四年，申文定三十一年，都是内阁大臣。六部九卿中，只有高耀一人担任户部尚书三十三年。那些不是一品而获赐玉带的，不在此列。然而听老辈人说，在朝的文臣，玉带达到六条的，就会产生得失之争。当今皇上即位的第一年，七位宰相都佩玉带，六部中占了四个，可以说是盛况了。

卧木

叶广才做秀才时，有非凡的才能，一生强壮健康无病，到老也不衰老。临终前三个月，就断绝饮食，每天只喝一盂水，面色如常。有一天，忽然穿戴整齐到宗祠参拜，叫儿子叶宠公和族子叶见山一起参拜。拜完后，对叶宠公说：“抬木来，你父亲要走了。”叶宠公大惊：“父亲身体安康，怎么说这样的话？”叶广才发怒，催促得很急。侍者说：“父亲说错话了，暂且听他的。”于是抬来木棺。木棺到了，挥手进入其中，躺卧在里面，告诫不要收敛，收敛会使我痛苦。过了一会儿，像要闭眼似的，又睁开眼看着叶宠公说：“有一句对联，替我写下来。”对联说：“辟谷身轻，总把清高还造化；降生任重，尚惭忠孝谢君亲。”说完，忽然去世。人们都感到奇异。在准备入殓时，指着堂前的燕巢，对叶见山说：“你晚年没有儿子，今年应当有儿子像这燕巢一样多，儿子又将显贵。”不久，生下了台山先生，官至大学士少师。

刘罗陶仙游

刘伟，朝邑人，凭乡试中举担任文水县令，提拔为御史，所到之处都不严厉却治理得很好。他纯孝盛德，喜好神仙。等到病重，对他的儿子说：“我死了，不要埋葬我。”等到他死后，他的同乡有人从远方回来，大多在途中看见他，托他问候家人。他的儿子因此不敢安葬。他的外甥、都御史韩邦奇公，担任山西佥事，正在办公，忽然听到有人拿着刘伟的名帖进来报告。韩公惊起，宪使张琏公询问情况。韩公说：“舅舅去世很久了，人们传说他成仙去了，我不相信。现在通报名帖的就是那个人。”宪使询问详情，门吏说：“这个人戴着古毡笠，穿着青绢袍，一个小童搀扶着他，肩上背着布囊，站在门外。”于是命令请他进来。他从中间道路缓步向前，韩公远远认出他，急忙起身迎接。于是同僚都下阶作揖请他入座。起居和平时没有两样，只是言语简略，问他就回答。坐定后，手接茶却不喝，在座的人也不敢先发言。韩公起身，邀请到旁边的房间互相慰问。回答说：“久别，特意远道来看你。”谈到家事，颇有悲叹的样子。【尚未解脱。】韩公挽留不住，他就起身告别。一位同僚说：“听说您已经死了，现在怎么还在？”回答说：“我不死，你们却要死。”告别后，对韩公说：“你弟弟邦靖，可以让他赶快回来。”出门后，又带着小童，飘然而去，不知去向。不久，这位同僚和邦靖相继死去。刘家听说后，打开棺材查看，只有一只鞋子在里面。

旴江罗近溪先生在家去世。曾同亨，担任工部侍郎，代理部务时，吏部郎中刘直洲文卿，已经收到罗近溪的死讯几个月了。忽然有一天，曾同亨因为刘直洲是罗近溪的同乡，和他说话说：“贵乡的罗近溪很健康，前来看我谈话，昨天又来了，都是整天，议论风生，胜过从前。问他的住处，不肯说。我没有去问候，你替我找找他。”刘直洲惊愕不便回答。回去检查家书，询问从家里来的仆人，得知他去世的消息，非常详细。第二天，才如实告知。曾同亨四处询问，都是如此，深感奇异。才知道先生是成仙而去。

陶石篑的哥哥陶与龄考中南京乡试，蜀地礼部尚书李长春公实际上以谕德

译主持考试事务。甲午年，他的儿子李生从成都参加科举考试回来，意气风发，自鸣得意。途中，有一位道士迎着他的马匹笑着说话，告诫李生不要胡思乱想，说解元是某人的儿子，名叫甲。李生大怒，动手殴打道士。道士说：“你不认识会稽的陶与龄，却侮辱长者。”李生茫然不解，无法醒悟，但耳朵里熟悉这个名字，对他的话感到奇怪，便下车离去。回家后把这事告诉了尚书父亲。父亲叹息说：“唉，这是我的门生，也是编修大人的兄长，已经去世了，为什么还能见到他？”等到公布榜单，道士的话全都应验了。于是两川地区都传说陶与龄实际上是成仙而去，并没有死。

译山子道气

邢台人梅傅，字鼎，是万历辛卯年的举人。他担任登封县知县时，戊申年遭遇大旱。他向天祈祷，但久久没有灵验。麦子已经枯死，无法补救，只有荞麦还可以种植。梅傅拿出自己的俸禄，极力劝勉民间收集荞麦种子以作备用。梅傅有一天祈祷后，信步探寻幽静之处，走了几里路，忽然在溪边遇到一位隐士。隐士作揖说：“您辛苦了。降雨关乎天意，不是朝夕之间就能迅速办到的。”梅傅说：“收集荞麦种子来种植可以吗？”隐士叹息说：“可惜，可惜。”然后指向东北方向的一棵孤树说：“您想救活百姓，必须依靠这种东西。”梅傅急忙前去查看，只见平地上长着一株白菜，肥大得异常。他亲自拔下并收好。隐士忽然不见了。梅傅将白菜煮熟，香气美味异常。他急忙命令民间收集菜籽，自己倾尽私宅的银两、酒器以及内人的簪珥等物品，换得数百斛菜籽，散发到各乡社。民间得到菜籽的人也都称赞这件事。又过了三天，梅傅率领众人诅咒龙潭，以激怒神灵。大雨如注般落下。于是命令百姓同时种植白菜和荞麦。后来再次大旱四十天，之前的幼苗全部枯死。过了很久，忽然阴雨连绵无常，枯死的荞麦没有一株存活，而白菜却蓬勃地重新发芽，超过两尺高，比常年高出数倍。百姓收获白菜，晒干后堆满屋子，得以度过这一年。这件事非常奇特。诅咒龙的方法，是让力士绕着潭水，极力呼喊叫骂。潭中渐渐出现波浪，以致云兴雨降，但唯独没有雷声。梅傅端坐不动说：“龙也是兽类。如今我奉天子之命治理百姓，不降雨同样有罪，最终也没有其他办法。”梅傅出生时，他父亲梦见一位戴冠自称山人的人来到家中。父亲说：“这孩子有显贵的征兆，他自称山人，必定有道气。”于是给他取名叫山子。梅傅在登封任职时，编纂了《嵩书》，文风驯雅且有体裁规范。这是一位高雅的士人。我与他同生于明朝盛世，却未曾相识，心中非常惭愧。

一字散

傅仲良，在洪武年间，冬天从如皋县返回。当时正值严寒，看见一个人躺在路边，头发蓬乱，赤脚穿着破烂的衣服，冷得不停地颤抖。傅仲良怜悯他，把他带回家，让他靠近炉火取暖，他不肯靠近。给他食物，他也不接受。于是让他躺在草上睡觉。天亮时，那人不知去向。桌子上只留下一张纸，列出了五十九种药材，还在纸尾写着：“留下这个药方治疗风疾，用来报答你。”傅仲良按照药方制药，遇到患有风症的人，治疗辄有效验。药方名叫“急风一字散”，至今仍然流传。

开瞽

许某是福建人，年轻时研习《易经》，擅长写文章，凭借县学弟子的身份。中年时患眼病，积十年之久，治疗不愈，到丙戌年失明。庚寅年正月初一，房间里忽然飘出檀香香气，从辰时持续到戌时，家人互相惊讶，不知道是什么祥瑞。这年夏天，有一位客人寄宿在旅店，到渡口询问渡船，将要前往海上。那人瘦削而高大，戴着黑头巾，穿着布袍，夹着一个袋子，袋中只有两双破鞋。旅店的人对他的模样颇感疑怪，询问他从哪里来。于是与他争辩起来。客人自称是吴地人，擅长开药方，治疗各种疾病，至于眼病，即使是盲人也能复明。许生的亲戚在旁边，听到他的话，急忙跑去报告。于是迎接客人到来。客人查看后说：“这病应当能痊愈。”许生说：“我成为废人已经五年了，各种医方没有不尝试的，耗尽家财，而且效果如同捕风捉影。您是掌管生命的神，能让我重获瞳仁而生出眼睛吗？头发白了还能变黑，兔子长角，那对我有什么用处呢？我贫穷，没有钱支付您的费用，恭敬地谢绝您了。”客人笑着说：“有效而且不花钱怎么样？”于是许生下拜，请求开药方。客人开了药方，不拘泥于古书，偶尔使用各种奇特昂贵的药材。家人拿出簪环首饰去买药，日夜捣制。药制成后，味道极其苦涩难闻。许生勉强服用。客人住在旅店期间，每天到许生家一次。家人恭敬地侍奉，为他准备酒肉。客人不吃，只进一碗饭。客人所穿的外衣破烂，但稍微看他里面的衣服，都是精美的丝绸。贴着皮肤的地方，洁白如雪。在暑天，也不被汗水弄脏。因此觉得他奇异。于是制作葛布袍鞋献给他，他接受但不穿。许生服药后，过了很久，觉得上眼皮渐渐变轻，眼眶中好像空无一物。积累二十七天，左眼豁然睁开，右眼也逐渐开阔。看东西像在薄雾中一样，望见妻子儿女跑来查看，惊喜万分。客人已经到门口说：“我本来就知道你今天会痊愈。”许生率领妻子儿女罗列跪拜。客人说：“你现在应当准备酒菜慰劳我了。但不要另外摆设，只要有猪肉、鱼和面食可供食用即可。”许生实际上没有这些东西。不一会儿，送食物的人到了，都如客人所说。客人这一天饮食，几乎相当于五个人的饭量，喝完几斗酒，但不见醉饱的神色。席间，客人取出铜、铅各一片，拿出袖中的药，呈碧色，揉搓起来像油脂一样。在几案上轻轻敲击，变成了灿烂的白金。于是说：“如果取来铜、铁、锡器，都可以变成金子。我应当把这法术传授给你。如果你能离开家，我与你一起云游。”许生谢绝说：“我幸而有薄田，足以供应粥饭。盲人蒙受先生的恩惠，重见天日，心愿已足。不愿得到秘术，也不愿出游。”客人笑着点头。于是传授给他一册书，都是眼病药方。其中用药神奇，与古方书不同。并夹杂十余种杂方。许生拜受。客人于是说：“我将去海上云游，回来再来看你。”于是离去，不再相见。许生用这些药方试验，积累上千百人，随病情轻重，无不立刻见效。许生年老，但能点灯写蝇头小字，自认为目力比年轻时更健壮。他意谓客人是真仙，在室内为主祀奉，行动止息必定祈祷，颇有效验。万历末年，许生还在世。应当访查他的名字，以证实此事。

仙桐道人

不知道他是哪里人。万历辛卯年，游历曹县定清寺。他穿着破旧衣服，面容肮脏，常常像醉酒发狂一样。寺里有一棵枯死的梧桐树，被僧人砍伐，只留下腐朽的树根。道人手持木尺，在佛前作礼，盘腿坐在树根上

译皇上说：“这棵树是由我让它重生的。”于是索要水来喷洒它，寺里的僧人都不予理睬。夜里，牛听到道人唱歌道：“树有根啊根没有枝，人有眼啊眼没有珠。我来枯树便活，我去人不认识。人不认识，真可惜。上天下地游遍八方极远之地，翻身跨起云间的仙鹤，高声吟唱飞过蓬莱仙山旁边。”天亮时起身查看，已经不知他在哪里了。过了三天，枯树中忽然发出嫩芽。过了一个月，枝叶繁茂，树围大约五六尺，于是成为一棵茂盛的树。县令钱达道刻石记载这件事。士大夫游览此地，多有题诗咏叹。

译仙椿

福州的壶江，位于海上，经常刮起猛烈的风。而在白崖的山顶，有一棵椿树，树冠翠绿挺拔，叶子像榕树，树干像槐树。整年没有鸟雀的踪迹，即使刮风，也不掉落一片叶子。三年结一次果实，形状像红豆。有一位道士半夜出门，月光明亮，看见树顶上有几位穿着霞光衣裳、羽制服饰的人，随着鹤鹿在树间盘旋，其上五色云彩，光辉映照远近，隐隐传来笙簧之声，不是人间所有的。鸡刚打鸣，他们便散去了。这位道士住在武夷山第七曲，年纪已经九十多岁了。我庚子年经过此地，到达那里，太阳快要落山，投宿过夜。道士早已知道我要来，让侍者迎接我进去，对我讲述了上述情况，并且自述他所居住的地方，仙迹非常多，大概真是有道行的人。

仙骨

侯钺，是东阿县人。年轻时游览古庙，看见一位长须老人走进来，自称九华山人，握着他的手说：“你一定会显贵，如果再增加一块骨头，必定有通仙的特殊巧技。”揭开他胁下的衣服，好像有什么东西塞了进去，微微感到疼痛，很久才平息。于是侯钺能够描绘人的形貌神韵。曾经见过一面的人，离开几十年后，他也能默画肖像。考中进士时，榜上有三百人，侯钺都记得他们的面貌，做了一个小箱子，画下来并做标记。等到再次相见，没有不认识他的。侯钺曾经请假回家居住，一天在山间行走，被一群强盗劫持作为人质。侯钺让随从回去，进城借贷金银布帛来赎自己，而他自己和强盗坐在石上谈笑。强盗渐渐亲近狎昵，进言说：“您将来做官，如果遇到我们这类人，怎么处理呢？”侯钺说：“这要看年成好坏。年成好时，法律必定不会宽贷；年成荒歉，人们困于饥寒，而官吏不体恤，只求早晚活命，怎么能独自怪罪你们呢？”强盗互相看着叹息，罗列跪拜后离去。侯钺骑马吟诗长啸返回，于是画下强盗的衣着冠帽相貌，送给官吏，在各地全部抓获。侯钺后来官至都御史。

回首神仙

英雄回首就是神仙，这句话要理解得好。英雄只是靠一股意气行事，回首则意气平和而心境和顺，自得其乐，便是神仙的境界。并不是有所感慨，舍弃伯王卿相的地位而去从事服食丹药、飞升成仙。

肉芝

孝丰南郊有姓宋的人，以种菜为业。忽然有一天，在韭菜地里锄草，从草丛中挖出一个东西，像婴儿的手掌，在手腕处截断，锄口还有血痕。宋某感到惊异，拿回家，认为是不祥之兆，精神于是萎靡不振，家道渐渐衰败。世俗传说这是作祟，殊不知此物名叫肉芝，吃了可以成仙。

土饭

滋阳县大饥荒，众人都想带着老幼逃散。忽然有一位道士，戴着星冠，挂着葫芦和剑经过，指着一块空地说：“这下面有土饭可以吃。”忽然就不见了。众人感到惊骇，挖地一尺多深，土都是碧绿色的，微微有谷物气味。饥饿的人捧起来吞食，腻滑如稠面，下咽非常舒适。众人争着喝直到吃饱，一方几千人全靠它供给。地成了坑，而且有几亩大，深约二丈，唯独不蓄水。第二年，麦子快要成熟时，道士忽然到来，俯身地面好像捡拾什么，坑已经填满了。再挖，仍然是沙土，不可食用了。我的朋友庄复我担任崇仁县令，说县里也有这种奇异之事。这都出于事理之外。有人说，仙人点土成饭，就像点铁成金一样。然而金所点化的，三千年后，还能误人；饭所救济的，救人于生死之际，其功劳更大，其德行更远。凡是仙人必定积累功德然后才能成仙，才能长久。至于斋僧布施，那是富裕之人装饰门面，好名图报，其用意所在，恐怕不足以衡量轻重。

全真教

近日有全真教一门，从中又分出南北二宗。《青岩丛录》说，起源于金代，南宗先修命，北宗先修性。《笔丛》则说，始于南宋南渡，都本于吕岩。吕岩又传为二宗，而全真之名，确立于王重阳。至于符箓科教，都有书籍，正一之家，实际掌管其业务。而今正一又有天师宗，分掌南北教事。江南龙虎、阁皂、茅山三宗符箓又各不相同。大抵道家之说，杂乱而多端。清净，是一种说法；炼养，是一种说法；服食，又是一种说法；符箓，又是一种说法；经典科教，又是一种说法。从清净兼炼养，趋向服食，再趋向符箓，最下则是经典科教。大概道士以此谋生，常想与僧人抗衡，而其说法较佛教，不能达到三分之一，为世患害，未为甚巨。唯独服食、符箓两家，其说法本邪僻荒谬，而受迷惑的人遭受祸患不浅。大概马端临的说法如此，最为精当。【佛书窃取道家的精华，道书效颦佛家的粗浅。】现在全真一教，大约是服食、符箓，又在二宗之下。我所见的醒神翁，就是其中之一。若国初的铁冠、冷谦、三丰之类，乃是真仙，应大圣人出世，又不可一概而论。

醒神

此人强壮伟岸坚悍，白须髯非常茂盛，自称一百六十岁。他的徒弟争辩说，是前威宁伯，修道不死，复出人间的人。所到之处都令人倾倒震动。我们湖州的茅鹿门先生，年纪将近九十，人们以地仙看待他。先生也自诧长生不死，家境富裕，众儿子供养，极尽东南水陆之奉。座上客人常几十人。醒神羡慕而喜悦，一天前来赴宴。形貌既耸动，机智辩才更豪放，先生大喜，留他，想拜他为师，不可。说：“公是我辈以上的人。”更加喜悦，奉事如真仙，日夜大吃大喝，每一餐，摆列几十盘，立刻吃完。众少年顿首趋风，称曰醒神翁。谬相传，能知吉凶生死。

译认为（他的本事）钟离权、吕洞宾也不过如此。我正遭遇母丧卧病在床。一位朋友说：“见到这位老人，病可以立刻痊愈。”我不听从，被他深深嘲笑。他说：“没有缘故罢了。”后来他的话没有应验，茅氏也越发懈怠，于是告辞离去。他停留在南京，夜间行走，摔伤腰部而死。回想当时的景象，人们都认为是太平盛世中的奇遇、奇事，唯独我昏聩糊涂，好像没听见也没看见。有一位佥事，敬信非常虔诚，依照药方在武夷山采药，吃了几乎死去。即将到任时，询问吉凶祸福，（茅氏）告诉他服用花金带并迅速出发。有人觉得不可以，（那佥事）大声说：“这是本分，应当还有更进一步的发展。”没过几天，他因察典获罪，回家后去世。

译符箓

这种法术在元魏时期寇谦之后盛行。唐代则有明崇俨、叶法善、翟干佑。五代则有谭紫霄。宋代则有萨守坚、王文卿等人。而林灵素最为显赫。科仪斋醮的说法，始于杜光庭。宋代尤其重视这种教派。从朝廷到民间巷陌，到处盛行。南宋南渡后，白玉蟾等人也曾为人奏章祈福。如今这两类法术都没有显著传承者。只有龙虎山的张真人尚且世袭传承。到了我朝宪宗时，有李孜省、邓常恩，流变为房中术。世宗庙时，邵元节、陶典真突起，地位压过张真人。大抵符箓的说法，是从佛教的业缘因果中衍生出来的。又窃取佛经的残余，制作各种经忏，以打动人的耳目来谋取利益。原本就不是老子清净的本意。于是寇谦之一出现，魏太武帝顺势而为，尽毁寺庙，诛杀沙门几乎殆尽。宋徽宗对林灵素也是如此。至于将僧人改称为德士。世宗时，焚烧佛骨达一万两千多斤。佛教的神通，能资助方士窃取玩弄，却不能保全自己的居所和遗骨。至于那些弟子辈，这也是业报使然吗。

引儒释

神仙家必定援引儒家和释家作为重要依据。胡元瑞在《笔丛》中论述得很详细。并将老子化身的名号，都记录在后面。然而儒家、释家，却没有援引神仙家的。由此可以看出其分量轻重。大概后世神仙的说法，虽然原本出自道家，但实际上与道家已经不同。至于服食丹药、章表斋醮，老子的道早已消亡很久了。阴阳五行，变化无穷。起初气运雄厚，凝聚成一块。对于人来说，是三皇、五帝、三王，以及各位著名的贤臣。对于教化来说，是孔子、释迦牟尼、老聃。衰微的周朝以后，气运逐渐稀薄，各自迸散。千奇万态，不知尽头。天地鬼神，不能自主，总难收拾，反而被它们驱使了。

孔子是水精之子，继承周朝成为素王。【纬书】一说为元宫上仙。【《酉阳杂俎》】一说为太极上真公，治理九疑山。一说为广桑山真君。【《太平广记》】一说为儒童菩萨，降生世间。【《造天地经》】一说为净光童子，化身颜回，成为月明儒童。【都出自《清净法行经》】一说为明时晨侍郎，后来成为三天司直。【已见于《?言》。后来夏馥也担任明晨侍郎，见《仙鉴》。】一说与卜商都是修文郎。【见《太平广记》。后来乐子长也担任此官，见《仙鉴》。】仲由在唐代成为韩滉。【《太平广记》】施存在汉代成为壶公。【施存，也是孔子的门人，事迹见于《真诰》及《?言》。然而《御览》两次引用壶公，姓谢，名元，不知哪个正确。】

释迦牟尼是三十三天仙延宾宫主。【《酉阳杂俎》】又是忍辱仙人。一说老君乘坐日精，进入净妙夫人腹中，成为释迦牟尼。【见《化胡经》】一说关喜乘坐白象，进入摩耶夫人胎中，成为释迦牟尼。【道经】

道家称老子化身的名号尤其众多。参考凌说而详细记录在后面。老子在初三皇时，化身名号为万法天师。中三皇时，化身名号为盘古先生，也叫有古大先生。后天皇伏羲时，化身名号为郁华子。地皇神农时，化身名号为大成子。人皇轩辕帝时，化身名号为广成子。少暭时，化身名号为随应子。颛顼帝时，名号为赤精子。帝喾时，名号为录图子。尧帝时，名号为务成子。帝舜时，名号为尹寿子。夏禹时，名号为真行子。商汤时，名号为锡则子。文王时，名号为燮邑子。武王时，名号为育成子。成王时，名号为经成子。周王时，名号为郭叔子。汉代时为河上公。以上见于《真仙通鉴》及道经。另一说老子上三皇时，为玄中法师。下三皇时，为金阙帝君。伏羲时，为郁华子。神农时，为九灵老子。祝融时，为广寿子。黄帝时，为广成子。颛顼时，为赤精子。帝喾时，为禄图子。尧时，为务成子。舜时，为尹寿子。夏禹时，为真行子。殷汤时，为锡则子。文王时，为文邑先生。另一说为守藏史。或说在越国为范蠡，在齐国为鸱夷子，在吴国为陶朱公。以上杂见于《太平广记》、《抱朴子》等。与前说稍有不同。又《造天地经》说，摩诃迦叶，过去是老子。《清净法行经》也说，老子名耳，字伯阳，一名雅，字伯宗，一名志，字伯光，一名石，字孟公，一名重，字子文，一名定，字符阳，一名元，字伯始，一名显，字符生，一名德，字伯丈。【《玄妙篇》说，初生时名玄录。】周武王时为守藏史，升迁为柱下史。到第五帝昭王二十三年，经过函谷关，度关令尹喜。后二十五年降临蜀地青羊肆，会见尹喜，一同度过流沙胡域。到穆王时，又回到中原。第十四帝平王时，又出关，开化苏邻等国，又回到中原。第二十七帝敬王十七年戊戌，孔子向老君问道，于是有“犹龙”的感叹。第三十五帝烈王二年丁未，经过秦国，秦献公询问历数，于是出

译散关。到显王八年庚申年东迁。到第三十八位帝王赧王九年乙卯年。再次出散关。飞升昆仑。根据这些记载。那么经过函谷关与出散关。自然是两件事。老子尹喜的传记完全相同。大概经过函谷关是向尹喜传道。出散关是教化降服胡王。经过函谷关的记载只有一处。而出散关的记载有三处。然而经过函谷关一事。见于《史记》。其要点是有据可查的。出散关一事。汉代以前的群籍没有记载的。必定是后世道教徒增益附会的。以求胜过佛教罢了。世人多将两件事混为一谈。诗家尤其容易混淆。所以详细记录下来。以备参考。老子母亲玄妙氏，也是尹氏。《化胡经》称老子投胎净妙夫人腹中成为释迦牟尼。那么玄妙、净妙、都是老子的母亲。

译老君像

皋亭山是武林（杭州）左侧的依托。南面濒临钱塘江。黄鹤峰是最高的山峰。山下有石涧。非常幽深。有一位姓周的老人。经常在那里休息。看见有一尊老君石像。高度只有一尺左右。晶莹洁净。隐隐有生气。老人把它捧回家放在厅堂中。夜里发出光彩。于是募集资金建造精舍。制作龛室来安放它。在两旁塑了八仙像。鹤、鹿各两只。每天早晨起来礼拜不中断。有一天。听到丝竹乐声。不是人间所有的。起身从窗缝窥视。看见石像面带笑容。仙像隐约摇动。鹤、鹿也是如此。过了很久才停止。推开窗户进去。香气充满。其他像都如旧。只有老君独自露出牙齿。像是重新雕刻修整过的。非常惊骇。而且非常认为这是幸运的事。中午时分。一位道士挥着扇子进来祝贺说。知道您大有祥瑞感应。但是这尊像不宜久留。应当归还给它。急忙捧起石像就跑。老人奋起争夺。搏击空中却什么也看不见。只有一道白气冲天而去。于是老人抛弃家业云游四方。不知最终去了哪里。现在他的子孙。还住在山下。都是樵夫。询问他们。他们说。这是远祖相传已久的说法。说那年涧边松花盛开。群鹤徘徊飞翔。花扑起。鹤翅都变黄了。所以用这个命名山峰。

山峰高约三千丈。挟带着群峰向东。像奔驰一样。与两天目山相应。圆整秀拔。独自耸立在钱塘江上。江海连接。所谓海门一点巽峰起的地方。可以近在咫尺地按察。乙卯年。我登上它的顶峰。忽然一只鹤飞过。掉落羽毛。正好落在我的左肩上。知道这不是好兆头。在两三年间。患难疾病。没有不经历的。没有不剧烈的。于是泛舟海上、普陀山中。那里本来稀有禽鸟。又有飞鹤掉落羽毛。落在我的右肩。感慨叹息说。这就是所谓折损羽毛再次发生。征兆可以知道了。回来后又生大病。口占诗说。骨格原来注定。精神渐渐已非。横空双鹤飞过。海上有鱼矶。息心等待终老。更觉得快然自得。而舍东有农庄。于是抛弃家业栖居其中。鱼鸟朝夕相亲。就在那地方。改葬先祖月溪府君。每天早晨起来向东望。红光荡漾。希望二鹤能归来。又口占诗说。渡海鹤飞还。翛然只闭关。幻躯元不着。去住总闲闲。虽然生病不服药。听之而已。

涌幢小品卷之三十

虏众来归

常郑公（常遇春）已经擒获纳哈出。他的部众惊恐溃散。河水一夜之间变得很深。断绝了他们的后路。都说这是天意。他们的首领五十八。率领部众来归降。也说这是天意。不是不得已的。五十八。是阿连人。学习本国的文字。进入太学。粗略涉猎传记。颇为淳朴谨慎。在元朝担任平章。归降后。赐姓。历任官职。多次立功。恬淡退让不争。以长寿终老。

职官走虏

也先之变时。山西榆次县李员外也逃到虏中为他们效力。大概是贪图他们的赏赐。而且政令宽松。不受法律条文的苦楚。当时抓获的奸细李喜、孙荆弼的话就是这样。这是景泰五年。御史锺同审讯出来的。

路河

从广宁向东二十里。到海州东昌堡。一共一百七十里。沿路疏浚河道。称为路河。海运通过这条河直达广宁。嘉靖、隆庆年间增筑河堤。人马在堤上通行。近年来堤坝颓败河道堵塞。内水常常积聚成湖。而虏人乘隙而入。居民行旅都遭到掳掠。这是辽东的大患。

抵捐金

嘉靖三十七年。大同右卫被围很久。月粮已经缺乏。舍余冯瑶。捐献万金代替发放军粮。围解后不立即偿还。而且用朽坏的货币抵偿。冯瑶诉讼。经过数年。杨虞坡回到兵部任职。知道情况。上奏。于是用马价给他。

壮夫

嘉靖四十二年十一月。宣府东关庄壮夫李恺挺身而出与虏人搏斗。手刃七八人。身中十余枪。授予所镇抚。仍然坐守堡寨提调。

虏款赏恤

俺答款贡。每五年守例宁静。加赏一次。银三十两。大红纻丝蟒衣一袭。彩段表里。或八或六。中间小酋入犯。能制驭罚服者。加赏银五十两有差。万历九年十二月死。与祭七坛。诏书一道。彩段十二。表里布一百匹。降真香七炷。像俺答这样的人。先前跳梁。后来驯服。明智啊。可以说是改变夷狄而享受荣名的人了。妻子三娘子。名哈屯。另筑城居住。请求命名。赐名归化。寺名弘慈。俺答封为顺义王。他的儿子黄台吉。封龙虎将军。台吉袭王封。他的儿子扯力克台吉袭将军封。也这样。三娘子称一品夫人。不称妃。黄台吉更名乞庆哈。嗣封三年死。恤典如父。袭封也这样。

虏势日分

把汉那吉已经投降。得以回到俺答身边。命主掌板升的部众。号称大成台吉。妻子叫大成比妓。由哈台吉辅佐。大成台吉死。三娘子想把她妻子给少子不他失礼。哈吉不从。三娘子用兵攻打他。各落酋长讲和未定。扯力克自己用兵收比妓为妻。扯力克。是黄酋的长子。从此与三娘子结下嫌隙。而虏势更加分裂。板升的部众。日受蹂躏。不能自存。丘富赵全的儿子。入赴总督郑洛。请求以千百人入附。郑洛用贡市好言拒绝。大约都被夷人杀尽。把汉那吉封昭勇将军。于万历十一年四月三十日。射生。堕马死。边臣上报。得旨。那吉首

译克归顺投降。忠顺的态度值得嘉奖。给予办理祭祀的物资：彩缎六匹，表里布三十匹。这样的赏赐还嫌微薄，应当参照俺答的惯例减半给予即可。

译赐给经书佛像

敌寇既然与我们互市，朝廷每次派遣僧人赐予他们经书和佛像。刚出塞时，官府为他们制作大红袈裟，由四人抬着轿子，张设伞盖，香炉在前引导。走到敌寇帐篷几十步远的地方，地上都铺着红毯，上面再铺设白缭绫。使者捧着所赐的经书佛像，踩着这些铺设物进献。进入帐篷后，布置安放好，敌寇王俯身膜拜，叩头九次，过了很久才起身。起身接受诏书完毕，又再次叩拜九次，非常恭敬。礼仪结束后，恭敬地询问皇帝是否安康，以及辅政大臣、府部官员等是否安好。又问震旦（中国）佛法是兴盛还是衰微。使者一一回答，并且为他们推演讲解善恶因缘果报的道理：护生非常善，杀戮抢劫，罪过最重。行善者升天，生于人中，不出生在边远地区的夷狄部落；作恶者堕入地狱，受报应无穷无尽。酋长听后，吓得咬指头、咋舌头。数万胡骑环绕着聆听。大酋长梵唱，跟着和唱的，如同秋潮撼动山岳。众人罗列叩拜，额头撞击地面，声音如同万杵敲击般咚咚作响。酋长原本供奉的西国佛像有几尊，都是金银制成，随着他驻扎的地方，都铺设洁净的帐幕，用香花庄严装饰，悬挂所得的汉族丝绸绢帛巾帕，纠结混杂几乎满了。使者刚到，供奉酥油茶一杯，供佛，饭僧，都摆设大块肉。辞别时，酋长攀附留恋，十天都不让出发。告知他王命行程紧迫，他就说：“师辈是佛子，难道受制于国法吗？”回答说：“中华的国法，大于佛法。”使者四人，每人赠送几十匹马作为礼物。

耗损雄心

王鉴川司马说：俺答酋长的雄心，有一半消耗在信奉佛教上。后来敌寇中得到西僧，就奉为活佛。中国因此牵制他们，完全掌握了他们的力量。佛教对国家的益处竟然如此之大。但是现在的学士大夫也有这种喜好，逐渐浸染成为风俗。敌寇的性情由强变弱，中国的慈爱却变得阴险；敌寇的性情由直率变温和，中国的智慧却变得诡诈。将来不知会怎样收场，但其端倪已经显现了。

互市

互市起源于汉武帝，所谓“关市不绝以中之”就是指的这个。有人说起源于开元年间，那是另一种说法。然而魏绛和戎也是这个意思。总之，夏商周三代驾驭夷狄，也必定有所诱饵来牵制他们，并非从汉代才开始。

番族

西番乌斯藏等地，奉命出使的都尉番僧，有阐教、阐化、辅教、赞善、护教、五王，大乘、大宝、二法王。因为文皇帝神圣，也曾迎接法王到京城，礼遇非常隆重。现在灵谷寺左边还有法王殿的基址。大概那里只知道法王尊贵，所以加以收服。如果说建醮荐福，这不过是借为名目，迷惑人的耳目罢了。到了正德年间，命令司礼太监刘允前往乌斯藏赠送番供等物品。当时左右宠幸的人说西域胡僧有能知晓三生（前世、今生、来世）的，当地人称为活佛。于是传旨查考永乐、宣德年间邓成、侯显奉使的先例，派遣刘允乘驿车前往迎接。必定用珍珠串成幡幢，用黄金制作七供，赐给法王金印袈裟，给他的徒众钱财以万万计，内库的黄金因此空了一柜。刘允往返，以十年为期，得以便宜行事。又所经过的路，带有盐茶的利益，也计算有数十万。刘允尚未出发，派遣的人接连不断。到了临清，运船被风阻，截入峡江，船大难以前进，换成小船，相连二百多里。到了成都，官府提前拆除旧馆，督造十天而成。每天支取官粮百石，蔬菜银也百两。锦官驿不足，旁边取用近城几十驿共同承担。又整治入番的物料，估值银二十万。镇守巡抚争辩，减为十三万。取用百工杂造，遍布公署，日夜不休。住了一年多才出发。率领四川指挥千户十人、甲士千人，都向西进发。过了两个月，到达那里。番僧号称佛子的，恐怕中国诱骗杀害他们，不肯出来。刘允部下都愤怒，想要用威势胁迫。番人夜间袭击他们，夺走他们的宝货器械离去。军职死的有两人，士卒数百人，受伤的一半。刘允乘良马逃跑，仅仅幸免。又回到成都，仍然告诫他的部下，隐瞒丧败的事，空函驰奏请求回归。当时皇上已经驾崩了。

洮河边境以外都是番族，与敌寇隔绝。建国初年设立茶马司，与番族互市。每年纳马换茶的是熟番。封贡之后，敌寇常常抄掠各番族，番族不能支撑，低头屈服，每年有输纳，名叫天巴。于是敌寇骑兵多次进入番族中，而火落赤尤其桀骜狡黠。进入占据莽刺川时，掠夺汉人的牲畜，边将有时去索要，就又能得到。万历十九年，副将李魁方大醉，军士报告敌寇有侵掠，李魁就单人匹马前往，不穿铠甲奔驰。敌寇刚来，拿着缰绳自报家门，李魁就拔刀砍他，敌寇大声喧哗，射李魁，伤势很重，回营后死去。督臣发檄文给大帅刘承嗣攻打敌寇，没有取胜。敌寇于是入侵到洮河，副将李联芳出战，遇到下雨，被敌寇乘虚而入，战败身亡。于是任命戎政尚书郑洛为七边经略使，严厉责备顺义王，催促他东归，而声讨火酋的罪过，革除他的市赏，驱逐他远去。西边因此安定。

番僧专门以进贡为生业，边吏因此做奸邪之事。每一次进贡，必定用大车几十辆，所装的玉石杂货，以箱子计算的，数不胜数。各色番人依附的尤其众多。礼部虽然坚持旧制，限制次数和数量，最终也不能完全实行他们的说法。在边境上，建寺起屋，纳妻妾，酗酒淫乱赌博，无所不至。而所谓西方活佛的，代代推举一人为主，能预知未来，颇有灵验。那些禅修的，也不少。大概自从白马驮经

译自那时以来，历经晋朝直到梁朝，在达摩那里显扬。西方来的僧人非常兴盛。到了唐朝有玄奘西行。后来用兵，设置州县，驻军防守，最终导致倾覆陷落。宋朝被西夏阻隔。元朝无所不包容，于是穷尽黄河源头。帝师、国师，来自他们本土的风俗，朝廷因此加以笼络控制。车同轨、书同文，贯通万里，固然不能完全废除。于是主管者常常想要削减。国家不必要的开支很多，安抚远方的人，怎么能轻易议论呢。

译与敌对射

冯仰芹的儿子叫冯履，是大宗伯冯琦的父亲。他在云中担任备兵职务。一个小酋长那吉进入市场，拿着强弓，请求与冯公身边的士兵对射。冯公说：“我亲自和你射。”敌人射的目标离得近，冯公悄悄把靶子移远。冯公连射都中了。酋长输光了身上的衣服、皮裘、鞍马，非常惭愧。于是他把靶子移近，让冯公自己射并奖赏他，又把之前夺走的东西全部归还。敌人非常高兴，磕头离去，说：“好太师，天朝真有人才。”辛卯年，出现异星，民间有谣言说易州有王气，官兵诛杀就要到了。众人弃城逃跑。郎中项公德桢路过署衙，分析说：“百姓正惊恐怀疑，不能突然制止。”于是关门，准备酒食，慢慢派官吏去晓谕，这才安定下来。

烽堠

一位边将对我说，近日敌人抓获中国人，很会用狡猾的计策。先把人拥入边关，等烽火相传报警时，就调转马头出去，从另一条路进入。进入后又举烽报警，又从另一条路进入。饱掠得志后，边将只看到烽火举起，就提兵前往扑击。到了之后，什么也没见到。而先举烽的人因为误传被军门治罪，其他失事的地方，都推说是烽堠不明来解脱。守烽堠的士兵被定罪斩首，连累到次要的人，真是可怜。此时必须暗中设立一种方法，出入以单双数为区别，交替使用就可以了。

报功的弊端

边将杀害平民来报功，不必多说了。还有一个弊端，有时有投降的敌人，非常健壮，而审讯翻译没有发现其他问题，就留下作为家丁，用帽子衣服束缚他们。那些老弱、言语可疑的，另放在一处，高筑围墙，严密关闭，用敌人的方法喂养，不改椎髻发型。等到有失事的时候，抓来斩首，有的三五颗，有的十余颗，上报朝廷。查验后，真是敌人的首级，因而免除罪责，并且加赏。人们都不怀疑。这是一个曾经守边的参将对我说的。这最可恨，可惜没有严厉禁止的人。

西南夷

高皇帝想要征讨云南，还没出发，衢州的孩子就在路上唱谣。探求原因，知道是土地神泄露了消息，因此被贬谪到云南。后来在府治的西山建了冯巫庙，所以这座山名叫进耳山。

云南六诏，一是蒙舍诏，【今蒙化府。】二是浪穹诏，【今浪穹县。】三是邓睑诏，【今邓川州。】四是施浪诏，【今施浪县蒙次河之地。】五是摩此诏，【今丽江府。】六是蒙隽诏，【今建昌。】

五开、铜鼓等地，风俗粗野强悍。那些不法之徒，结群歃血立盟，推举豪强作为首领，号称华款。有触犯的人，全家被杀。人们害怕他们胜过害怕盗贼。

凡是蛮夷不服鞭打惩罚，出钱赎罪，叫做赕。误用的，甚至作为器物。

广南各夷，用牛来交易，又管里叫牛。凡几十几里，就说几十几牛。

南方人用一枚贝，叫庄。四庄叫手。四手叫苗。五苗叫索。贝成为索，就像钱成为缗一样。

苗族纳粮一石，有的高达五两、八两。

鲜卑人聚在一起说话，崔昂问王昕说：“你懂这个吗？”王昕说：“楼罗，楼罗，实在难以理解。”《宋史》说喽啰。

阑干这个名字，起源于北魏。南蛮中，依靠树木积水居住，名叫阑干。大小随其家口数量。往往推举一个年长的为王。进入唐朝，这两个字成了雅语。

番人看到中国兵少，说磨子兵，意思是他们的儿子旋转几次，不能增加。杀了吃他们，说磨粉。立誓以埋奴为重，埋到数十人，有埋奴铭。

北戎、南蛮，都不出天花。一进入中国，出天花就死。大概是因为夷落不吃盐、酱，胎毒没有触动，不发作。

迤北地方寒冷，不产铁。迤南地方温暖，不产硝。所以戎虏苗獞，国家得以用五种兵器及火器制服他们。虽然说是地气，也是天意实在有限制。

诸葛亮擒获孟获，把青羌分散到五斗坝。这是凌霄都蛮的由来。宋元丰年间征讨他们，本朝成化年间征讨他们，万历年间再次征讨，都因为大雨而攻克。

万历二十八年，流民徐应龙被红苗掳走，诈称亲王，假传诏旨，吓诈苗族，擒获后判死刑。后来竟然诬蔑红苗僭称名号想要起兵，可笑。红苗处在蜀、楚、贵三省之间，就是古三苗的遗种。

杨安地界

播州前宣慰使杨相，躲避祸患，逃到水西安氏那里。后来因病去世，播州人取尸体，水西不给。多开供给费用的银子，请求用地赎回尸体。播州人感到为难，有人为他出谋划策说：“用盐水浸纸，晒干作为契约，三年必定碎烂。然后和他们争地，他们没有凭据，就会归还给我们。”按照这个计议，尸体果然归还。几年后，争地，契约已经碎烂，水西计穷，但地终究不肯归还。后来告到督府勘明，也不肯归还，因为赎尸的事还在人口中流传的缘故。

安疆臣俯首听从郭青螺中丞的命令，断绝杨应龙进兵，又让出后屯信地来报成功，即使李霖寰总督也允许他，有就近的土地可以拨给，朝廷不爱惜的话。等到事平，蜀地边将齮龁，黔中要求多，安氏责罚输粮，就输粮；责罚献印，就献印；责罚擒叛，就擒叛，可以说是恭顺到极点了。于是蜀抚乔璧星想要取安氏作为功劳，坐以侵占播州的罪，而喜功之辈借此作为说辞，以至于以受贿弃地，弹劾前督臣，王霁宇中丞驱逐了他。这是另外

译有所谓。并非因为放弃土地。

兵兆

琼州的生黎人，用香料换取当地人的牛。巡逻的士兵抢夺了牛。黎人愤怒，拔刀杀了几个人后离去。这本是一个尉官就能处理的事。于是参将为了邀功，向兵备使者姚善报告，率领军队突袭他们，结果大败。直到总督府派遣军队，又再次大败。后来调集几万人攻打他们，黎人逃入险峻深处，官兵只砍下几百颗老弱黎人的首级来结案。官兵来到一处悬崖下，那里有苏东坡的碑文，明确揭示了用兵的征兆。唉，真是奇特啊。这是苏东坡的先见之明，还是后人添油加醋呢？总督是江西人张鸣冈，我曾与他同在南方做官，认识他。

译寨镇

海岛上的寨堡中，必定设立一门铜炮作为镇守之物。如果铜炮丢失，灾祸就会立刻显现。中国（朝廷）用计谋夺回它，才能控制其命运。比如福建的柬埔寨寨堡丢失了铜炮，惊慌失措，毫无凭借，约定献出贼寇的心腹，连同我方陷没的数百名士兵，才将铜炮归还。寨堡的首领烧香顶礼接受，带着金书和象牙蜡前来进献，发誓要擒获贼寇以报效朝廷，并且请求每年进贡成为常例。

属国

高丽、朝鲜，都因为位于东方，靠近日出之处，所以“朝”字读作早晚的“朝”，“鲜”字读作鲜明的“鲜”。

平壤府，是它的西京。朝廷使者到达时，军队排列在江上护卫行程。观察使在十几里外，派遣乐舞艺人前来迎接。到达近郊时，排列着香亭、龙亭、仪仗、鼓乐，率领僚属迎接诏书。乐师都戴着幞头、束着腰带，持兵器的人都戴着戎冠、穿着葵花纹的衣袍，金钉腰带与花纹相同。陈列各种杂技，环绕表演百兽起舞的姿态。四面树立幡幢，上面写着：“万国同欢争蹈舞，两仪相对自生成。天下太平垂拱里，海东无事凿耕中。”迎接并引导进入城中，到达大同馆。门外东南两面各自树立鳌山彩棚，山上山下排列着乐妓和各种戏班。进入馆舍，行礼完毕。国王派遣使者来问安，拜受诏书。所到之处都这样。

朝鲜有成均馆、宣圣庙。它的庙匾写着“大圣殿”。庙宇规制，有棂星门、仪门、正殿。两廊的圣贤都塑有雕像，都与中华相同。它的春秋丁祭，都使用朝廷颁降的雅乐。官员有大司成、少司成。馆中生员称为生员。府州郡县的学生称为生徒。都戴着儒巾、穿着蓝衫，与中华相同。只是儒巾用软罗制作。

朝鲜使臣。洪武四年，任用礼部尚书偰斯宣谕，随即命令偰斯册封。使用内廷宦官，始于永乐年间。成化四年，朝鲜国王李瑈去世，派遣太监郑同持册封世子李晄为王。巡按辽东御史侯英上奏说：朝鲜虽然称为外国，但它的百姓多读书懂礼，如果使者不是合适的人选，一定会被他们轻视。况且辽东创伤未愈，年成又不丰收，宦官沿途骚扰，劳费百端。请求追回成命，选拔有学问德行的朝廷大臣前往。皇上认为正确，用翰林院官员充任正使，给事中作为副使。

嘉靖七年，朝鲜人遭遇风浪，漂流到通州，被囚禁在守御所。审问后，知道他是该国主持考试的官员，作诗说：“白浪滔滔上接空，布帆十幅不禁风。此身若葬江鱼腹，万里孤臣一梦中。”又说：“迹殊溺海唐王勃，事异投江楚屈平。”

安南派遣使臣，必定以翰林院官员为正使。将要到达时，国王亲自率领臣僚，奔驰到百里之外，站立在道路旁迎接。使者以守卫国家为由推辞，国王就退到几十里外，又这样做。等到到达城门，总共迎接了三次。分开台阶登上位置，正对东西方向拜见。

钦州知州林希元上疏，陈述讨伐安南的策略共四条，皇上没有回复。大概林希元从大理丞贬谪到炎荒之地，愤懑无聊，所以沿袭道路上传闻的话，希望得到一次赏识。李古冲写信给他，说：“钦州不是用武之地，你的面相也不是封侯的相貌。”大概林希元相貌瘦削，这是讥讽他。林希元是福建人，有文学才能，后来升任佥事，罢官回家。

莫登庸作乱，安南黎宁派遣陪臣郑惟憭上报朝廷。后来赦免莫登庸为都统使，郑惟憭不能回国，安置在长乐，给予城中住宅一处，田地五十亩，随从三十亩。唉，难道不能衡量他的才能，授予小小的职衔吗？即使才能不堪使用，百金百亩的财产，中国有什么吝惜的呢？

安南进献代身的金人，范用囚服反绑双手。万历二十六年，黎惟潭自认为恢复国土有功，罪行比莫登庸轻，于是制作站立严肃容貌的样子。查验时，嫌他傲慢，命令改造成俯伏的样子。在他的背上刻字说：“安南黎氏世孙黎惟潭，不得蒲伏天门，恭进代身金人，悔罪乞恩。”共二十五字。查考进献金人代罪，本是盖苏文戏弄唐太宗的做法。我朝宣德年间曾使用过，黎利依然沿袭陋习且错乱，各位大臣难道没有考证吗？

差往海外

琉球这一差事，最为烦琐耗费。嘉靖年间，给事中陈侃、行人高澄奉命出使，在壬辰年夏五月出发，在甲午年四月返回。万历初年，给事中萧崇业、行人谢杰奉命出使，在丙子年秋九月出发，在己卯年夏五月返回。大型舰船的建造，公文往来，不经过一年不能完成。桅木尤其艰难，丁丑年造成，又破损，一次建造费用可达九千金，官吏随从的粮饷不包括在内。等到到达该国，每天有馈赠，每十天有问安，每月有筵宴。随从四五百人，停留四五月，粮食犒赏，不可胜计。所以《吾学编》中有该国派遣陪臣到省城领取封诰的说法。

万历三十年壬寅年应当册封，我的老师许敬庵向朝廷申请，允许领取封诰的说法，没有被采纳。次年派遣给事中夏子阳、行人崔德，丙午年才返回。夏子阳，是我的同年生，交情深厚，驻守福建，与抚臣徐学聚抵触。徐学聚困迫他，每月供给十金作为费用，交章弹劾不休。

出使琉球，所用的船只，其形制与江河间的座船不同。座船上下适宜均匀，出入很方便。坐在其中，八个窗户玲珑通透，开阔明亮，真像浮动的房屋一样，不觉得是船。这（琉球船）则舱口与船面平齐，官舱也只高二尺，深入其中，上下用梯子，出入艰难。虽然开了窗户，也像是洞穴中的缝隙。之所以这样，是因为海中风

译波涛非常巨大。浪高就冲过去，浪低就避开。前后船舱外面还装有遮波板。船高约四尺，长十五丈，宽二丈六尺，深一丈三尺。船内分为二十三个舱。前后竖立五根桅杆。大桅杆长七丈二尺，周长六尺五寸，其余的依次变小变短。船尾建造两层黄色的屋舍，上面安放诏书，中间供奉天妃。船上的器具，舵有四副，一副使用，三副以防万一。橹有三十六支，风势微弱或逆风时，或凭借人力取胜，以备急用。大铁锚四个，大约重五千斤。大棕绳八条，每条周长约一尺，长一百丈。因为船大，所以运船的人不能把它变小。船旁系着两艘华船，不用时载着它们航行，用时则借它们登岸。水柜四十个，海中只有甘泉难得，一滴水也不施惠于人，多备用水以防长期停泊。全船用红布做围幔，五色旗大小三十多面，而刀枪弓箭的数量，越多越好。佛郎机炮也设置两架。凡是有助于军事的，无不周全具备。正副使各用一艘船，后来听从陈侃的奏请，共用一艘船。

译占城

吴惠，是苏州洞庭山人，进士出身。他有胆识和气魄，父子二人既精通武艺，又享有文名。吴惠出使占城时，船遭遇飓风。有一座巨大的山石，涌出水面如同刀戟，隐约可见许多人的形状，距离船只约一里远。祭祀完毕后，风势便回转。占城国都城小，城墙由土筑成，登上城墙守卫的人手持竹枪。占城国王乘坐驯象在郊外迎接。见面后，国王迅速进入城内，卫兵分列两行，头发盘结，盘腿坐在地上。击鼓三次，才设宴招待使者。占城人身体极其瘦弱，夜间击鼓以十更为一轮。

成化年间，给事中冯义与行人司副张瑾，携带诏书印信，去册封占城国王孙齐亚麻勿庵。他们多携带私货，企图谋取利益。到达广东时，听说齐亚麻勿庵已经去世，而他的弟弟古来派遣哈那巴等人来请求册封。冯义等人担心空手返回会失利，便急忙前往占城。占城人说，王孙请求册封之后，就被古来杀害了，而安南已经用伪造的印信立了该国名叫提婆苔的人暂掌国事。冯义等人不等奏报朝廷，就擅自将印信和赏赐授予提婆苔，册封他为王，并收受了黄金百余两的贿赂。随后又经过满剌加国，将私货全部卖掉才回国。冯义在海上生病而死。张瑾将事情经过上报，并将伪造的印信呈交朝廷。礼部弹劾张瑾擅自册封，应当依法惩处。皇帝下令将其投入锦衣卫监狱审讯，这才查清实情。司法部门比照大臣擅自选拔官员的罪行，判处斩刑。当时占城的哈那巴在使馆，礼部翻译询问他，说古来确实是王弟，齐亚麻勿庵的死因是病故而非被杀，而所谓的提婆苔也不知道是谁。于是命令哈那巴等人暂时返回广东，让有关部门以礼优待，等到提婆苔派来谢恩的使者到达，一并审察其真假再另行处置。张瑾后来也被减刑免死，赦免出狱。

日本

元世祖征讨日本，固然好大喜功，却也有深意。宋朝末年投降的将领范文虎等人与部下何止数十万人，徘徊海上，恐怕成为后患，所以驱使他们进入海岛。如果胜利，就运送海外的奇珍异宝进贡给我们；如果失败而死，就彻底消除内部祸患。这些蒙古人很有算计。关白派遣清正、行长与朝鲜作对，也是这个意思。这两个首领决不敢回国，又何必苦于杀入中国来呢？中国人全然不懂。懦弱的人主张封贡之说，急躁的人想动用全部兵力，跨海远征。中国有什么兵力？学得像倭寇那样袭人，只以防御为上策，渐渐消耗他们。

关白局势紧急时，上封事的人说十万倭寇进入广东，十万进入福建，十万进入浙江，十万进入淮河，十万进入山东，十万进入天津，将怎么办？我在家中暗自笑道，关白坐拥七十二州，自己很得意，要中国做什么？野兽离开洞穴就会被擒获，他难道完全不思前想后，轻率地发六十万人渡海吗？有多少人看家？当作一个大户人家，发出五只哨船，也自不容易进入。夜里便觉得虚怯。中国太大了，分八支军队进攻，杨应龙费了多少气力，没想到日本就能大举入侵。

有人说，海上警报紧急，难道可以置之度外吗？回答说，天下的事，你认为哪一件可以置之度外？人家靠近小沟小渠，也要修筑堤坝防备，何况下海通番的人勾引倭寇窃发，东西海面，不止万里，各地情况不同，因地制宜进行防御，只看那个人怎么样罢了。

海寇没有比孙恩、卢循更严重的，却没听说他们勾结倭寇，当时应该是倭寇还微弱细小。孙恩、卢循在海边骚扰，深入内地，遭受其残破，中国只在陆地上抵御，没听说在海洋上作战。等到占据广州，便窥伺荆江、建业，被刘寄奴所灭。

倭寇一名韩中，因为邻近三韩而称国。

倭寇的兴起，是因为沿海百姓与海贼勾结，而权贵之家又为他们做窝主。嘉靖二十六年，同安县养亲进士许福，有一个妹妹，被贼虏去，因此与贼联姻往来，家里于是变得非常富有。考察后闲住的佥事某人，放荡不羁，挟制他人，尤其属于无赖，甚至占据官兵作为防守，一方百姓苦不堪言，比盗贼还厉害。等到朱秋厓开府巡视，推行保甲法，粉碎了他们的阴谋，而诽谤言论大兴。如今太平六十年，恐怕又有袭承此风的人。

嘉靖三十一年春三月，倭寇登陆黄华，勇士某等三十六人迎战，战死。勇士，是栝地人，骁勇强悍无比，都穿着楮皮甲，使用铁搊。与倭寇相遇，就向前突击。然而淫雨不止，甲衣潮湿且沉重，又兵力寡少不敌，想稍微退却选择有利时机，回头发现桥已经断了。大概是土人害怕倭寇，而把勇士委弃不管。倭寇共有数百上千人，尾随勇士数人而行。勇士被逼急就举起铁搊反击，追逐贼寇，贼寇逃跑后又回来，像这样反复数次，没人敢靠近。土人隔水望见的，无不为他们感到壮烈。于是勇士便从埭渡河，埭崩塌，而栝人不善水性，于是沉入水中。贼寇从上面射他们，辗转而死。此后河上常听到鬼哭声。

嘉靖三十五年丙辰五月初一日，倭船五十多艘，从吴淞突然到达上海，百计攻围，积十七日，内外援绝。贼寇窥视西南角，地旷而僻，制作竹梯三乘，高与城墙相等，在左右端放置两轮。趁着四更时分，守卫者多疲倦熟睡，贼寇将梯子布置在护城河上，匍匐渡河的百余人，抬着梯子倚靠城墙，推着轮子向上。一个贼寇踩着梯子将要登上，恰逢守城乡绅徐鸣鸾，不寐心动，催促诸生唐缉巡城，瞥见惊呼。城夫杨钿跃起，登上女墙呐喊，贼寇从下面用枪戳他，杨钿坠出城外，压在梯子上

译贼人也坠下城来。城上的炮石如雨点般落下。贼人无法支撑，退去渡过壕沟。恰逢潮水冲决了浦口的堤堰，水位高出数尺。贼人相继溺死在壕沟中。城上的人并不知道这件事。天刚亮，贼人抛弃营垒逃跑。侦察的人前往壕沟边，看见衣裙漂浮在水面上，拉拽它们，发现了死人。众人争相下水，拉拽上来六十七具尸体，都穿着厚重的铠甲，拿着锋利的兵器，头颅大如斗，嘴巴圆而小，肤色黝黑，知道是真正的倭寇。他们的精锐部队全都在这里了。这一天，贼人从浦口向南离去。到了六月七日，又返回船只，从浦口出海。从此以后虽然有警报，却再也没有进入境内了。

译嘉靖丙辰年，倭寇侵犯淮扬地区。李克斋于是担任督抚。他的儿子李见罗，当时刚考中进士，年仅二十多岁，正好在官署中。他见敌军围攻的形势危急，援兵却没有到来，便向父亲禀报，随后单人匹马，穿着便服出门，召集淮扬城内的各位豪强询问计策。他打开漕运司的库房拿出金银，大量陈列在廊屋之下，明确悬赏的等级，命令各位豪强从城墙上缒绳下去，招募通州、泰州一带的敢死之士三千人，再缒绳入城，发给兵器。半夜时分，他们缒绳出城，李见罗亲自率领，趁着雨后奋力攻击，大败敌军，斩首五千。各位将领乘胜追击，将敌人全部歼灭。李克斋因此晋升为南京兵部尚书。李见罗骑马赶回，不炫耀自己的功劳。沈晴峯在围城之中亲眼所见，将其记录在书中，应当不是虚假的。

古人称驾船的人为“长年”。王长年，福建人，名字失传。他从小就有胆量和勇气，在海上捕鱼。嘉靖己未年，倭寇逼近会城大肆抢劫，长年被贼寇抓获，挟持上船。船上的贼寇有五十多人，一同被俘的男女有十多人，财物珍奇非常多。贼寇的船只数百艘，同一天扬帆出海而去。长年既已被俘，常常假装说好话讨好贼寇，贼首非常亲近信任他。既然已经上了船，贼寇就解开了所有被俘者的绑绳，不加防备。长年趁机对一同被俘的人说：“你们想回家吗？如果能听从我的计策，我就带你们回去。”众人都哭着说：“太好了，计策是什么？”长年说：“贼船返回，将要抵达本国，不会防备我们。现在幸好东北风很顺，如果能灌醉贼寇，夺下他们的刀，把他们全部杀死，然后转舵满帆归去，这个机会不可错过。”众人都说：“好。”恰逢船在夜间停泊在海中，大家共同定下计策，让妇女们劝贼寇喝酒。贼寇估计快到家了，非常高兴。妇女们又唱起媚俗的歌曲，轮番劝酒。贼寇欢呼跳跃，非常欢喜，喝得大醉，躺在一起互相枕着睡觉。妇女们收走他们的刀拿了出来。长年手持大斧，其他人拿着刀，将五十多个贼寇全部砍杀。切断缆绳，开船离去。旁边的贼船发觉，追赶过来。我们船上的人拿着瓷器等杂物奋力击打，杀死了一个贼首。长年本来擅长驾船，贼寇追不上。日夜乘风扬帆，抵达岸边。长年将贼寇的首级全部割下，又私自挖出他们的舌头，另外藏起来。带着金银布帛，和众男女一起登岸。将要回家时，官军看见了，全部夺走了首级和金银。长年秃头黄须，像外国人，也被绑着送到镇将那里。他谎称捕获了贼寇，零散的船只首级和俘虏都在，请求上报战功给幕府。镇将非常高兴，将要杀掉长年，并上报战功。镇将原来是同乡人，长年着急，于是用家乡话详细讲述杀贼奔归的情况。镇将感叹说：“你说斩了贼寇首级，哪有验证呢？”长年从怀中掏出藏着的舌头给他看。镇将查验贼寇首级，都没有舌头。众军士于是大为惊服。事情上报幕府，某位中丞召他到军门复查，情况属实。任用长年为副将，他推辞不愿就任，于是赐酒，吹打鼓乐，让他骑马，在军营中绕行展示三天。赐给他金银布帛遣送回家，并遣送众男女回家，而判了那些想夺取他功劳的官军的罪。长年现在还在，老了，更加秃头，非常贫穷，仍然驾驶渔船。

马勇士，我们湖地人，名字失传。倭寇从松江出来抢劫，湖地戒严，征召民兵，勇士在其中。当时乌程县令张冕，有胆量气魄，部署军队向东出击抵御倭寇。到了平望登岸，只让勇士跟随他。忽然有十几个倭寇突出袭击，张冕非常窘迫。勇士奋勇上前，挥动兵器让张冕离开，最终战死。张冕不久找到了他的尸体，旁边有六个死去的倭寇，他们的首级已经被当地人割去领赏了。大概都是勇士所杀的。将他安葬在岘山脚下。

关白，是倭国的官号，如同中国的兵部尚书之类。平秀吉，起初以贩卖鱼为生，醉卧在树下。另一位贼首信长担任关白，出山打猎，遇到秀吉冲突，想要杀他。秀吉有口才，自称曾遇到异人，得以免死。信长收留他让他养马，名叫木下人。秀吉又善于爬高树，被称为猴精。信长逐渐委任使用他，合计夺取了二十多个州。后来信长被呵奇支所杀，秀吉讨伐平定了他，于是占据了那个位置。丙戌年独揽政权，全部兼并了六十六个州。他的君主山城君，懦弱无为。壬辰年攻破高丽，改天正二十年为文禄元年，自号大阁王，以所养的子孙七郎为关白。

日本原来有六十八个岛屿，各自占据其地。到了平秀吉，才开始统摄它们。等到他年老且病重，儿子秀赖还年幼，托付给岳父家康代理其位。秀吉死后，家康只把和泉、河内两个岛屿归还给秀赖。秀赖成年后，向家康索要职位，家康不给。秀赖愤怒地送回女儿，导致争斗。秀赖兵败，逃入和泉，焚城而死。又有传言说逃入萨摩的。那个职位于是归于家康，传给他儿子担任武藏将军。倭国风俗简易，一寸土地属于国王。倭民住的房屋，宽七尺，每年缴纳银子三钱。耕田的人，粮食全部上缴官府，只得到干枯的秸秆。所以他们的穷人，比中国更甚。常常被通倭的人买来当作贼寇，每名只值八钱。这些人轻生决死，饮食非常简陋，多用热水，每天只吃两餐。用苦蓼捣入米汁做成醋。那里多大风，夏秋之间风起，瓦房都震动，人站立像要飞起来。忽冷忽热，气候不常。那里的暑气非常酷热，一冷就夹着棉衣。九月以后就下大雪，直到春天才停止。大人小孩整天围着火炉。妇女牙齿全部染黑，姑娘也一样。用雪抛掷，孩子穿着红绉纱，踩在雪中，不珍惜。他们的酋长喜欢中国的古书，不能读，不懂文理，只是多收藏用来互相夸耀罢了。也使用铜钱，只铸造洪武通宝、永乐通宝。如果铸造他们国家的年号，就不能成功。法律有斩杀，没有

译判处流放。倭人伤害明朝人的，处以斩刑。倭王接见明朝人时，就立即引他们入座。我国奸民常常假冒官员，诈骗他们的钱财。滞留倭国不归的人，往往为非作歹，争强斗殴、赌博盗窃、无赖成性。有个叫刘凤岐的人说，从康熙三十六年到长崎岛，明朝商人不超过二十人。如今不到十年，已有两三千人了。把各个岛屿加起来计算，大约有两三万人。这些人也无法强行遣返，即使遣返回来也会成为盗贼，只求取安抚百姓的策略就可以了。

译东涌侦察倭寇

万历四十四年，福建巡抚黄与参派遣义民董伯起出海侦察倭寇。五月十七日，舵手馆头施七回报说：董伯起与李进、叶贵、傅盛三人，于十六日夜从馆头出海，十七日天明到达竿塘，一更时分到达横山，十八日早晨到达东涌。一路上兵船都躲藏在各个澳口，全都看不见。于是登上东涌山四处眺望，只见一只倭船停泊在山后的南风澳，另一只停泊在布袋澳，两个澳口相连。倭船的篷帆桅杆都已卸下，只是掠夺了定海的白艕船，藏在南碴稳妥的地方。董伯起立即将海道的红票埋藏在山上，并折断天妃判官的手作为凭证。忽然看见南碴的船张帆开来，施七说：“这不是好船，好船不会起帆追赶我。”李进说：“现在不要逃跑，逃跑就会被炮火立刻打死。”过了一会儿，倭船到来，通事（翻译）和侯过船来搜查盘问：“你们是什么船？”众人一起回答说：“是讨海船。”通事问：“看见有兵船吗？”回答说：“没有。”通事看着董伯起等人说：“你们只要说有兵船，他出五十两银子雇我来，我想走，他不肯走，说有兵船，他才肯走。”众人说：“我们说了恐怕会被杀。”通事说：“不怕，不怕，你们只要张嘴做出说话的样子，我来替你们说。”又说：“你们既然是讨海人，替我取水。”众人看见倭寇坐在我们的船中，不得已，替他们取完水。倭寇的首领忽然过船来，仔细打量董伯起，查看他的手，又查看叶贵，三人全都仔细打量，随即摇头说：“你们不是讨海人，老实说，不说就杀了你们。”众人没有回答，倭寇用刀威胁了好几次，众人战战兢兢互相看着。董伯起知道难免一死，大声说：“我说也是死，不说也是死。我们是军门、海道差遣来的。听说你们造了三百只船，我们的军门、海道已经准备了五百只战船。你们来就战，你们如果是好船，为何久停在此地？今天杀我也由你，不杀也由你。你杀了我，兵船立刻就到。”于是群倭一起拍手，喃喃自语且吐舌头。通事说：“他们去琅砂矶，是国王差往鸡笼的，风向不便，回去恐怕获罪，想将你们的首领一人带去回报国王免罪，决不害你们。”随即问谁是首领。众人指向董伯起。首领，是那里对老爹的称呼。于是叫董伯起过船，董伯起奋然而过说：“我如今拼命报国了。”随即向倭寇索要网巾，得到了，又索要衣服，首领把番衣给他，他不接受，向叶贵等人借了衫递给他。倭寇首领陪董伯起吃饭，这是十八日晚上的事。十九日正午，带着所掠夺的船以及我们的船，送到台山外。董伯起请求放船，随即放各船回去。倭船大的一丈八尺，内有马四匹，铜铁装满船舱，皮箱很多。叫我们的人去看，说：“你们国人到我们那里，每年有三四十船，我都礼遇你们。中国人看见我来，就要杀我。说他们国家简单，说中国就皱眉。”倭寇也能写字，把笔给董伯起写，董伯起不写，倭寇就写“日本人无情”，董伯起拿过笔，写“日本人有情”，倭寇又抹去有字，仍写无字。施七又说倭人与我们，也没有太大不同，只是喜欢玩刀，有时用刀当作炮，眯着眼瞄准并发声，无时不是这样。这次差事原本属于方舆，方舆推荐董伯起代替自己，傅、盛等三人都是方舆所派遣。三人归来，而董伯起没有返回，可怜。第二年三月，用计骗他，送他回来，得以成为海上副将。

筹划抗倭

抵御倭寇的策略很详细，大要说：在海上抵御，使倭寇不能上岸，是最紧要的。其次，是说将领、士兵、战船、器械。然而倭寇的话说：“兵船来，我躺着杀他们；兄弟兵来，我站着与他们对抗。”兄弟兵，是指渔船。因为渔船不畏风浪，胆量大，能识别风势、水势，只是不敢携带火炮。如果招募编队，供给工钱口粮，资助刀、炮，而不废弃他们捕鱼的本业，又在渔人中，听任他们自己推举为首领，由良善的官吏约束，隶属于兵道，获得首级的赏赐，一如官军，而所谓的点闸、团操、迎送、朔望、祗候之类，都免除，那么人们自然乐意跟随。所以历来海上破倭，多得力于渔船。如今登州、莱州、天津，用此法防备奴酋绰绰有余，而多用兵者为何？

平定倭寇

世宗皇帝时，南倭北虏同时紧急。那时竭尽天下之力，在南方抵御倭寇，在紧急时输送给北方的，没有丝毫减少。中间竭尽全力艰难支撑，最终得以荡平，是胡宗宪的功劳。事情平定之后，胡宗宪中谗言而死。志同道合的人如茅鹿门先生，几乎家破人亡。有功的秀才蒋洲、陈可愿，甚至被贬戍边。平生受胡宗宪庇护养育的人，都闭口躲避隐藏，并且忌讳此事，不敢出声。一切战功，只有茅鹿门徐海一篇，而最难招抚的王直，却又没有记载。偶尔质问他的儿子胡孝若说：“令尊与胡宗宪情谊如何，为何不详细记录？”胡孝若皱着眉头说：“连这一篇几乎都被删去，幸亏长兄提及，才得以保留。”唉，世上有捆绑一个草寇，捕捉一个叛民，借他人之力成事的人，尚且连篇累牍，炫耀以求，一定要传于世，而胡宗宪半壁江山之功，十余年出生入死，辛苦默默无闻，到了这个地步，当时文士有什么用呢？我老了，每每访求，不可得。偶尔有谈论的人，年代久远不可信。近来看见唐凝庵先生写的胡少保传，极为详细丰富，非常高兴，订正记录了几款，只有王

译江泾之战的胜利，确实是由张半洲（张经）、李承庵（李天宠）负责指挥调度的。襄懋当时担任巡按御史，因此不能借此窃取他人的功劳。

译起初，（他）担任益都知县。有个贼寇名叫“草上飞虎”，非常凶悍。党羽多达数千人，占据矿山成为祸患，长久以来没有人能制服他。公召集他们的父母和宗族，晓以利害，施以恩德和信义，群盗于是解散。挑选其中可以任用的一千人，编组为义勇军。恰逢朝廷下诏，命令巡抚曾铣招募青州、齐地的士兵入京护卫，于是（公）就以此响应。一点也不骚扰百姓。

嘉靖三十三年（甲寅年），江南倭寇大举入侵。官兵屡次战败。南兵部尚书张经，兼理部务，总督军务。公担任巡按御史，刚到达嘉禾。贼寇从武塘将要逼近城池。公拿出酒百余瓮、米五十包，在米中下毒。包裹依旧如常，用两只小船装载，交给几名健壮的士兵，带上官帽、官服和公文，装作犒劳士兵的样子。贼寇看见后追赶他们，健卒浮水逃脱。贼寇登上船，看到官帽、官服和公文，相信是来犒劳军队的，呼喊同类，欢饮且醉。又做饭给他们吃，一时之间流血暴死的有七八百人。其余的贼寇知道中计，于是互相告诫，不要食用民间遗留的物品。恰逢大雨骤至，又无食物可得，淋湿饥饿困顿，死的人更多。于是贼寇解围离去。

嘉靖三十四年（乙卯年）二月，工部侍郎赵文华祭告海神，兼视察军情。四月，到达松江祭海。这时倭寇占据川沙洼、柘林作为巢穴，历经冬春，新来的倭寇每天都有到达的，地方上非常恐惧。等到狼兵到达五千人，众人稍感安心。总兵俞大猷派遣游击白泫等人稍有斩获。赵文华因此说狼兵果然可用，厚赏他们，激励他们进剿。到达曹泾，遇到数百名倭寇，交战不能取胜，头目锺富、黄维等十四人都死了，损失伤亡很多。于是贼寇知道狼兵不足畏惧，再次肆意掠夺如故。五月，张经在王江泾逼迫倭寇，大败他们。张经一向高贵傲慢，因为赵文华是部下的百姓，轻视他，触怒了他。恰逢倭寇侵犯苏州大肆掠夺，赵文华就上奏说张经畏缩懦弱错失战机，玩忽寇患殃及百姓。皇上大怒，逮捕张经及巡抚李天宠问斩。用应天巡抚周珫代替张经。不久因为周珫衰老，罢免了他。用南京右侍郎杨宜代替超公，佥都御史代替李天宠。而在前四月，公上疏，请求宣谕日本，回复准许。等到得到旨意，新上任，发公文到宁波，选拔委任了解海情的人，得到生员蒋洲、陈可愿两人。于是命令他们充任正副使。而先前因违反海禁被关押的朱尚礼、胡节中，一并释放，命令各自招募二十人，辅助蒋洲等人带着文书前往。公秘密传授计策，蒋洲于十月壬午日出发，十一月丙午日到达日本。从山口、丰后两道宣谕。汪直，原本是船主，原籍徽州人。于是命令养子毛冽，率领众人邀请蒋洲等人到五岛，询问缘故。蒋洲等人奉行计策引诱他。汪直假装说：“我本来不是要作乱，因为俞总兵设计陷害，拘禁收押家属，于是断绝了归路。如今军门如此宽仁，我将要回归。但是不要用人众多。现在听说萨摩岛的徐海等人，大规模纠集党羽，明年春天必定侵犯浙江、直隶。我命令毛冽、叶宗满，伴送陈副使、朱尚礼先向军门复命。我与蒋先生宣谕完毕之日，也一同归顺。只是倭国缺乏丝绵，必须开市，海患才能平息。”陈可愿偕同毛冽，在仲冬闰月，停泊在列港，到达定海关。不久汪直剿杀海洋流寇数十人首级以效功，来窥探我的意图。公询问得知实情，上奏听闻，并且厚赏他们。赵文华于是请求回京。

嘉靖三十五年（丙辰年）正月，毛冽率领倭兵一百八十人，协助卢参将捣毁舟山贼寇，斩首三十。其余贼寇奔逃到邵岙山，屯驻在山巅。公奉旨赏赐毛冽等人金币，并且命令回去晓谕汪直早日归顺。毛冽感激，于是送商伴夏正、童华、邵岳，报告徐海入侵的消息，于是留下来做通事，暗中厚待他，心意未曾有一天不在汪直身上。这个月辛酉日，贼寇数百人，从福建连江洪，突然侵犯平阳、仙居等县，趋向四明、奉化，会同钱仓新到的贼寇，深入上虞，转战千里，官军望风奔溃。海道副使孙弘轼飞檄告急。甲子日，（公）亲自率领标兵渡过钱塘江向东，会同各道兵马，以及容美土兵都聚集了。丁卯日，贼寇从上浦偷偷渡过曹娥江，看到官兵从对山出海塘，转向山阴。壬申日，公到达江桥，遇到贼寇夹河而行，从马上操持小旗，对众将说：“如果这些贼寇看到我旗指向，不顾而向西，胜负还不可知。如果观望迟疑，就可以扑灭他们。”贼寇看到旗帜东西交指，果然聚集站立。公笑着说：“贼寇气势已夺。”指挥士兵渡河，贼寇惊恐，询问间谍，知道军门亲自到来，于是不敢交战，向南撤退到后梅村，急忙指挥各军包围他们。一昼夜，用火器奋力攻打，贼寇负伤深藏，战斗更加激烈。我军登上屋顶举火，烟焰大起，贼寇多被烧死。不久雷雨大至，公与众将冒着雨站在水田中，有人劝他稍微躲避，不听。第二天五鼓，贼寇趁着雾气突袭乡兵，我军四面合围奋力击打，俘获斩首二百五十九人。其余贼寇逃跑到锺村，天亮时，追到西岭，杀贼寇百人，贼寇溃败，公挥兵追击，稍受挫折，又派遣土兵在蒲岐亭赶上，斩首六十级。其余贼寇夜间逃入海中。先前居民听说贼寇到来，都奔逃躲避入城。公所到之处，做饭住宿都没有地方。傍晚，进入山巅小庵，非常饥饿，道人拿出酒饼来献。刚喝了几杯，哨兵到来，详细询问缘故。不久问哨兵吃饭没有，回答说：“已经空腹两天了。”公流泪，全部撤下酒饼给他们。道人进言说：“庵中仅有这些，希望稍微留下一些。”

译总督说：“这些是侦察兵，是我三军的耳目。如果不给他们食物，必定会饿死。我宁愿自己忍饥挨饿，也要把食物给有功的人。”左右的人都感动得流泪。当时陈东驻扎在陶宅，得知总督率领全军向东进发，便再次袭击并击败了官军。杨宜剿灭新场的倭寇，又战败，被罢免，由南京兵部侍郎王诰代替他。而张先文回京，说倭寇的大势已经平定，剩下的零星散寇，各位将领剿灭他们就可以立刻肃清。不久，战败的消息接连传来，皇上非常怀疑，拿这件事询问严嵩。严嵩支支吾吾地回答。张先文非常恐惧，而且一向与吏部尚书李默有言语冲突，便揭发李默出题诽谤讥刺，想要败坏国家大事。当初罢免杨宜时，就应当让谭纶代替他，却专断固执，推举周珫。周珫年老昏庸，导致残余的倭寇再次猖獗。皇上大怒，逮捕李默下狱，命令王诰停止赴任，升任总督为兵部侍郎，兼任佥都御史总督军务，升任阮鹗代替巡抚浙江。四月，阮鹗在崇德战败，骁将宗礼等人陷落，逃到桐乡被围困，总督晓谕并解除了围困。张先文兼任副都御史复出督视。【七月收服徐海、陈东，详情见《鹿门集》。】总督传授计策给把总张四维，在雪夜渡过舟山，出乎贼寇意料，大败敌军，将其歼灭。

译嘉靖三十六年丁巳。倭寇入侵福建、广东。朝廷改任鹗为福建巡抚。公兼任两浙巡抚。不再另设官员。王直忽然驾驶大船巨舰。率领骁勇的倭寇。突然进犯舟山涔港停泊。以送蒋洲为名。公于是派遣夏正等人前往侦察。而自己率领军队驻扎在绍兴。并且命令画工绘制涔港的地形形势。夏正回来报告。王直言语非常放肆。说一定要等待上奏并奉到明确的圣旨。允许宽恕他。授予他都督的官职。让他能够压制海上势力并开设市场以平息战事。才考虑归顺。绝不会像徐海那样落入圈套。成为俘虏囚徒。而画工所绘制的地形形势。非常险恶。四周山崖陡峭耸立。大海环绕其外。入口仅容得下一艘船。没有其他道路。公看了之后。感叹说。这是绝地啊。于是让王直的长子王澄。转述祖母的意思写信。陈述制府恩德深厚。催促王直早日归顺。以保全母子之情。派遣王直的中表兄弟方大忠偕同夏正等人持信前往。王直打开信。笑骂说。儿子愚蠢竟到了这种地步。你父亲在。所以厚待你。父亲回来。全家都要被斩首示众了。方大忠与夏正等人百般晓谕劝解。王直心意稍有动摇。派遣王滶、叶宗满。跟随方大忠、蒋洲。到军门投降。公于是送监军御史王本固。王本固将情况上疏朝廷。公考虑到王滶是王直的养子。如果任用他却不让他回去。王直将会怀疑并产生变故。于是对王本固说送他回去。将要出发时。公故意将他引入卧室。留他一起住宿。而预先写好奏稿。极力请求宽恕王直。以及各位将领请求作战的奏书十余篇。放在案几间。然后出来。喝酒大醉回来。于是叫王滶进来住宿。而公刚进入房间。大吐。床席都被沾污。侍从们都去睡觉了。王滶听到满屋的鼾声。偷偷起身。在翻找案几间。看到奏稿。回头看公睡得更熟了。于是抄录了奏稿。又回到榻上。过了很久。公才做出伸懒腰打哈欠的样子。叫茶。并且更换枕席。而仍然含糊不清地说。我为儿子辈。苦心开辟生路。竟然还迟疑取死吗。早晨起来。王滶就在榻前告辞。又用好言安慰他。暗中命令文武各将吏。像棋盘一样联络分布。以防逃跑。又秘密派遣间谍引诱德阳等各酋长。悬赏购买王直的首级。使他自我怀疑。王正当犹豫不决。不知如何是好。王滶等人到来。拿出奏稿给他看。王直仍然没有决定。王滶等人极力劝说他。于是留下夏正作为人质。自己带着妻子儿女向制府叩头谢罪。公大喜。抚摸他的头说。儿子来怎么这么晚。当时是冬至前三天。于是派朱尚礼、童华馆伴他到杭州。参拜监军。次日。就回军回到杭州。详细陈述始末。上奏朝廷。又写信给当权者。说军事机密忌讳泄露。如果皇上之意。罪责只限于王直。那就罢了。如果一定要剿灭其余党羽。请求秘密上奏皇上。千万不要宣示明确的圣旨。当时倭贼中的奸佞多集中在王直的船上。公打算以王直为媒介。逐渐招降他们。不费一兵一卒。谈笑间平定祸根。监军的奏疏先到。随即奉旨。全部剿灭余党了。然而公已经预料到这种情况。先派遣朱尚礼去说服各小酋长。释放夏正并告知王滶、叶宗满、来到杭州。王滶等人以等待圣旨为借口。而秘密派遣他们的精锐吴九、项松、王四等。四处打探圣旨。童华将此事告知。公分别派遣将吏秘密擒获他们。第二年二月。兵部的命令到达。王直于是下狱。德阳逃往涔港。各酋长再次反叛。朱尚礼先听到消息。脱身逃走。夏正于是被他们囚禁。公立即移师宁波。调集各将领。水陆两路进攻剿灭。贼寇坚守壁垒不出。我军也无法进入。公说。过去说军事机密不可泄露。正是担心今天。只是坐困。不担心不能全胜。当时正值汛期。新倭寇陆续到来。有的抵达普陀。逼近乌沙门。有的从峒嶕。奔向东北洋。有的从洋中趋向舟山。则水兵擒获斩杀他们。有的侵犯乐清、金乡、梅头、临海、松门。有的攻打太平、台州、温州、永嘉、磬石、象山、仙居、平阳。四处流窜突击。则陆兵擒获斩杀他们。那些追到铁场山的。各军冒险夺取山岭。三面奋力攻击。贼寇从山后。奔逃陷入海涂中。长跪接受刀刃。俘虏斩杀无一遗漏。大抵贼寇的骁勇强悍。比不上徐海、陈东。而我军将士久经战阵。胆量力气更加壮大。熟悉贼寇的伎俩。不值得畏惧躲避。虽然不无一二违反军纪的。但所到之处都取得成功。最终没有能与王直党羽会合的。他的党羽困顿得很。听说有贼寇在朱家尖。派遣六百多人。从涔港奔向沈家门救援他们。又从响礁门。出碇石?齿。奔向沈家门。都被我军拦截。都败退回巢穴。公于是命令朱尚礼用先前收抚的倭人夷来廷、夷来住等驾驶小艇。埋伏火炮其中。冒充倭船招引他们。贼寇不怀疑。登上船。夷来廷等假装称回去报告。更换八剌虎。先行。火炮从舵后发射。船被烧成灰烬。水兵乘势进攻。俘虏二十二名。斩首二百五十级。沉溺的无数。贼寇气势日渐受挫。于是严厉督促各军。分班进攻剿灭。杀伤很多。各贼寇积恨于被夏正所诱骗。将他肢解。公听说后。亲自到海边。望祭痛哭。各军都为之流泪。贼寇自知势孤援绝。焚烧其余船只。将合力出海。官兵乘势焚烧栅栏营房。火光烛天。各贼寇夜间奔向柯梅等待潮水。官军攻击他们。贼寇乘坐束仔小舟。逃出海浦。水兵攻击沉没其一半。斩首九十七级。各将领又统领苍船。追到俞山外洋。沉没其四艘船。生擒贼首汪印山、陈礼。计算逃脱的不超过十分之一了。这时。贼寇到达江南的有一千多人。水兵抵御他们。不能登陆。于是扼守他们在崇明之三沙。江北的贼寇

译（贼众）将近七千人。北支占据淮安的庙湾。南支占据扬州的如皋。您都分派军队协助作战。前后斩杀的敌首全部统计完毕。三沙的贼寇被官兵围困。无法逃脱。于是拆下房屋材料做成小船逃跑。漂流到江北。也被歼灭了。嘉靖三十八年十一月。兵部再次驳斥汪直等人的罪状。下达给巡抚、巡按及三司详细商议。在街市上枭首示众。妻儿没入官府为奴。叶宗满免死，发配边疆戍守。加封您为太子太保、左都御史。荫庇一名子弟为锦衣卫副千户。文武官员各加升赏。夏正因战事殉职。追赠为都指挥。荫庇一名子弟。与朱尚礼、童华、邵岳，都封为正千户。

译此前，处州有一万多贼寇，盗挖义乌的矿藏。恰逢县令空缺，县丞和尉官率领乡民追赶他们。贼寇轻视县丞和尉官，列阵而出，杀害乡民。乡民愤怒，奋力死战，贼寇溃败逃入山中。乡民追击并捣毁了他们的巢穴，贼寇全部战死。胡宗宪听说后，高兴地说：“处州贼寇号称强悍，义乌百姓一战就歼灭了他们，勇猛可知了。我正想寻找这样的人却找不到，如果新任知县能担当此事，浙江就可以不靠征调军队而强大了。”恰逢江阴人赵大河出任义乌知县，拜见制府胡宗宪，胡宗宪就告诉他原委。赵大河欣然接受任务，于是命令戚继光与他一同前往，供给的军饷非常丰厚。戚继光出发时，胡宗宪又对他说：“江南之所以不能作战，是因为不熟悉节制之法。我常常想仿照六花阵法进行训练，你明白吗？”戚继光于是献上了鸳鸯阵。胡宗宪说：“找到方法了。”从此以后，义乌兵就以强劲闻名天下，现在所称的南兵就是他们。一旦有事调用，就成了惯例。

嘉靖三十九年五月，胡宗宪请求制定节制礼仪，参照三边的事例。皇帝嘉奖他勇于任事，加封他为兵部尚书兼右都御史，全部听从了他的请求。福建寇患告急，撤调他的军队前往救援。走到桐山时，副使邵锐和参将的舟师前来会合。贼寇已经满载赃物，并且听说浙江军队到了，急忙逃遁出海。水兵在洋中邀击，击沉贼船四十七艘，淹死的人无数，抓获贼首严山老等一百多人。洪泽珍也焚烧巢穴逃遁。福建解除戒严。提督于是因为军饷匮乏，命令兵备副使舒应龙撤兵返回。贼寇听说后，又纠集众人入侵，侵犯福宁、桐山。福建军队再次战败。胡宗宪又发兵攻打他们，在桐山、寿宁交战，追击到枫亭，在仙游血战。前后俘获斩杀将近两千多人。贼寇逃遁入海。

嘉靖四十年九月，讨伐倭寇屡次获胜，加封为少保。

嘉靖四十一年十一月，被逮捕，停职，不予补任。提升赵炳然为兵部侍郎，兼佥都御史，巡抚浙江。

嘉靖四十四年，再次被逮捕，上疏辩白。不久去世。皇帝怜悯他的功劳，免于勘问。

《涌幢小品》卷之三十一

鹤

杨子说：“鹤是鸟类中的灵物，但变化大小不同。金对应九，火也，而变化产生。七年一小变，十六年再变，一百六十年大变，一千六百年变化达到极致，与圣人一同隐现。灵性到了极点。”

陈州通判卢某养了两只鹤，非常驯服。一只受伤而死，另一只哀鸣不进食。卢某勉强喂食，它才进食。有一天，鸣叫着绕在卢某身边。卢某说：“你想离开吗？有天空可以飞翔，有树林可以栖息，不再束缚你了。”鹤振动翅膀飞向云际，几次徘徊飞翔后才离去。卢某年老多病没有儿子，三年后，回到黄蒲溪上卧病。晚秋萧瑟，拄着拐杖在林间行走。忽然有一只鹤在空中盘旋，鸣声凄厉断绝。卢某仰头祝告说：“如果你是我陈州的鹤，如果是这样，就应当下来。”鹤竟然投入怀中，用嘴牵着他的衣服，旋转舞蹈不停。卢某抚摸着它哭泣说：“我年老没有后代，形单影只悲伤。你幸好留下来，应当像孤山那样一起老去，共度这残年。”于是带它回家，画了《溪塘泣鹤图》，中间画了自己的像，旁边放一只鹤。后来卢某去世，鹤也不进食而死。家人把它埋在墓旁。

群鹊招鹳

某家园林亭台中有古树，喜鹊在树上筑巢，孵卵将出雏鸟。一天，两只喜鹊在屋上徘徊飞翔，悲鸣不停。过了一会儿，有几只喜鹊相对鸣叫，渐渐靠近，头都朝向鸟巢。忽然几只喜鹊对着嘴鸣叫，像互相说话的样子，飞走了。不久，一只鹳横空而来，发出“阁阁”的声音，喜鹊也跟在后面。群鹊对着鹳叫，像有所诉说。鹳又发出声音，像答应请求。忽然向上飞，捣毁鸟巢衔出一条红蛇吞下。群鹊喧闹飞舞，像庆祝和感谢的样子。原来是喜鹊招来鹳搏击蛇相救。

徐司训觐，住宅靠近启圣祠，放纵奴仆射鹳，全城的鹳，没有不带箭的。一天，鹳衔火焚烧祠堂，有几百只鹳，在烈焰旁边盘旋，像快心的样子。徐某坐在焚毁的祠堂里被罢官，奴仆也哑了。事情发生在世宗初年。

燕巢

宋朝时淄青一带一户百姓家，燕子筑巢多年，扩大到了三尺。燕子雏鸟已经飞走，忽然有一天，野禽聚集在庭院台阶上，很多。驱赶它们也不离开。不久巢破了，有一只白凤雏，长三尺多，向西南飞去。各种禽鸟都惊散。那家也败落了。

鸟之属

鸟中孝顺的叫戴鹊。

众鸟雄性大雌性小，只有鸷鸟相反。

众鸟三指向前，一指向后，鹦鹉两指向后。

取没有长毛的鸟，用丹砂和牛肉让它吞下，等到长大，羽毛都变红。现在的红鹦鹉或许属于这类。

乌鸦喜鹊的脚掌，缩在腹部下面。

鸟的雌雄，看翅膀分辨，右翅覆盖左翅的是雄性，左翅覆盖右翅的是雌性。

云南百夷中出产黄鹦鹉，永乐年间常进贡这种鸟。金文靖有《黄鹦鹉赋》。成化年间，海南进贡红鹦鹉，穿朱衣翠裳，沈启南见到后画了图。

隆庆万历年间，缅甸有一种鸟，四足而有肉翅，大小像鹅，鸣声像鹤，能飞但不能远。它的雏鸟胎生，飞行时背着雏鸟，不践踏庄稼，不吃活虫，杀它必见不祥。

北方有慈鸟，形状像大鸡，善于啄东西，看见牛、马、骆驼脊背间有疮，就啄食，往往导致死亡。如果饥饿得不到食物，即使砂石也吃。虏人称它为沽罗。

秃鹙，像鹤但更大，高八尺，善于与人搏斗，尤其喜欢吃蛇。万历壬辰年春天，武宁山中，有大鸟，高七八尺，像鹤但色苍，头顶秃无毛，它的嘴有七八道棱角痕迹，所在之处，没有东西不吃，鱼鸟因此一空。大概是秃鹙

译鹙鸟。

蜀中山谷之间，有一种百舌鸟，羽毛呈翠绿色，蜀地人多饲养它，另一个名字叫翠碧鸟。它善于模仿其他禽鸟的叫声，共有几十种，并不是东方所说的百舌鸟。它们常常互相争斗，直到死也不肯罢休。

桂林有一种乌凤鸟，像喜鹊但羽毛呈深青色，秃头而有冠，尾巴下垂一根细长的骨状物，各长一尺四五寸，末端才开始有羽毛，大致像凤凰。鸣叫声清脆悠扬，又能发出各种虫子的声音。它生长在右江的溪洞之中。

泽州出产石英的地方，有一种鸡像野鸡，身体发热没有羽毛，腹部下面的毛是红色的，飞不远，经常吃碎石英。

译广西有一种山凤。形状像鹅，却有凤凰的喙。它在两江的深林中筑巢。雌鸟孵卵时，雄鸟用树枝混合桃胶，封住巢穴，只留一个小孔用来取食。雏鸟孵化成功就打开封泥；如果没成功，就堵塞那个小孔把它闷死。还有一种大头凤，飞翔时羽毛发出的声音像转动的车轮。它停歇的地方，百鸟不敢鸣叫。

皂雕，一次产三枚卵，其中有一枚卵孵出的是狗崽子，灰色短尾，跟随母雕的影子跑动，所追逐的飞禽没有抓不到的。陶九成说，北方凡是皂雕筑巢的地方，官府一定要深入探寻。如果一个巢里有三枚卵，其中一枚一定是狗。抓来饲养，进献给朝廷。只是尾巴上多长了几根羽毛罢了。打猎的时候，雕在空中飞，狗在地上跑，所追逐的目标同时到达，名叫“鹰背”。

海（□鸟）神骏，善于驱除蛟龙。邺城的镇将得到它并珍视喜爱。南陂常有蛟龙作害，带着（□鸟）前往，忽然投入陂水中，抓出一条小蛟龙出来，几乎把它吃光。

新宁县有一种鸟，大小像天鹅，颜色青苍，鸣叫时自己呼喊着“独足、独足”。

东海有一种鸟，身上有花纹，红色的嘴，只有一只脚。只吃虫豸，不损害稻谷庄稼。它的鸣叫声像人呼啸。白天潜伏，夜晚飞翔，有时白天出来，就被群乌噪叫。俗名叫触触，或者叫山噪，怀疑就是商羊鸟。

木客鸟，大小像喜鹊，千百成群，飞翔聚集有秩序。俗话称其中黄白色、有翅膀有绶带、飞得特别高的是君长；排在前面正红色的是五伯；正黑色的是铃下；浅黄色夹杂红色的是功曹；左胁有白带的是主簿。各自有标志性的颜色。庐郡东部，有很多这种鸟。

越王鸟出产在新州，像鸢但喙是钩状的，喙里能容纳二升酒。南方人把它当作酒杯。这种鸟不踩地面，不喝江湖的水，不啄食百草虫鱼，只吃树叶。粪便像熏陆香，可以治疗各种疮疡。

《山海经》说禺?鸟像猫头鹰，人脸四眼而且有耳朵，出现就会大旱。万历壬辰年七月初，豫章城中，这种鸟来到永宁寺屋顶上，高二尺左右，燕雀跟着群噪它。那年五月末到七月中旬，酷暑无雨，田里的庄稼全都枯死。

白鹭，《萱录》叫它碧继翁，陆龟蒙叫它丝禽，《三辅黄图》叫它属玉，苏东坡诗里叫它雪衣儿。称呼不同，都说它白色。它生性怕露水，养它虽然驯服，到了白露节气，一定会飞走。

鸟鼠同穴，那种鸟叫鵌，那种鼠叫鼵。现在咸阳有鸟鼠山，唐诗中常常提到它。

成都、福州、贵阳、省城下面猫头鹰很多，各府也是这样。没有一夜听不到猫头鹰的声音。成都学道署，柏树参天，上面有猫头鹰的巢。好事的人砍下那个巢，得到九只幼鸟。福州下令，献上一只猫头鹰赏三十文钱，没有一天没有献上的。贵阳用鸟铳惊吓它们，声音稍微远了一些。然而铳声，每晚不断。在那里做官的人，刚到时很厌恶它，最终也未必成为灾祸。大概是因为多了就不奇怪了。

紫荆山没有翡翠鸟，如果移置其中，就飞走了。汴梁城内没有萤火虫，没有蝉声。太湖洞庭山没有老虎，没有蛇，没有野鸡。雁宕山没有荆棘，有老虎但不伤人。

史书记载昌邑王寻求长鸣鸡。鸡怎么会有长鸣的呢？《滇志》，云南镇沅州有一种鸡，形体矮小，鸣叫不分昼夜，和中国鸡的声音不同。莫非就是长鸣鸡吗？

汉朝时公家的膳食，每天吃两只鸡。厨师偷偷换成鸭子。因此知道鸡贵而鸭贱。虽然如此，每天吃两只鸭子而换成鸡，不又是说鸭贵鸡贱吗？

工部徐谧，兴化县人，养一只天鹅。徐谧有出行，天鹅一定跟随。有时入朝，天鹅就在云端盘旋，等到退朝才飞下来。人们用天鹅占卜他的去留。家里有亭子叫问鹅亭。又同县鲍氏的雁媒，飞走一年多了，忽然听到网中雁叫，主人惊讶地说，这是我家老黑头来了。合上网抓住它，看见雁媒，带着群雏都挂在网中，不害怕不惊慌，而脚上的铜环依然清晰可见。

鸟田

《吴越春秋》，大禹死后，上天赞美大禹的德行并慰劳他的功劳，让百鸟回来为民耕田。大小有差别，进退有行列，一盛一衰，往来有规律。《地理志》，山上有禹井、禹祠，山下有群鸟耕田。《水经注》，鸟为它耕田，春天拔草根，秋天啄食秽物。因此县官禁止百姓不得随意伤害这些鸟，犯了就刑罚不赦免。

白鹿

世庙末年，进献白鹿很多。胡默林在浙江，捕获并进献了两只，一只来自齐云山，一只来自舟山。舟山在海中，不是很深邃，也出产这种鹿，奇怪啊。大概是天生来应世王的求索，不在于山的深浅。

万历戊申年，七月十五日，嵩山马峪居民，捕获一只小白鹿，通身像雪，眼睛周围像丹砂，而瞳孔像漆。献给县官，养了两年，角将要长出，于是放归在玉柱峰下。过了一个月使者来，寻找不到才罢了。《抱朴子》说，鹿千年变白，五百年变黄。这是一种说法。现在幼鹿而角渐渐露出，可见又有奇生别种，不能以岁年来论。

张鲂，字叔鱼，江曲人，有学问品行。晋明帝时，任合浦令。英明敏捷有惠民政策，白鹿群游，因为鲂所筑的城，以及南山，都以白鹿命名，志在表彰奇政。于是取一只类似白鹿的进献，诏令征召为尚书郎。白鹿称为祥瑞，而至于群游，又是千古少有的。晋史中多记载奇异小说，而唯独这个不记载，为什么呢？

译异兽

永乐己亥年秋季，海外忽斯汉等国，各自派遣使者前来进献麒麟、狮子、天马、文豹、紫象、骆驼（高七尺）、福鹿（像骆驼但花纹可爱）、灵羊、长角马哈兽（角比身体长）、五色鹦鹉。此外，交趾又进献了白鸟、山凤、三尾龟。

译狮与彖

成化十九年，西域各国，如速檀阿黑麻王等，一同派遣使者带着地方特产前来进贡。其中有狮子，雌雄各一只。雄姿奇特，世间罕见。《西汉书》说狮子像老虎，毛色正黄，有胡须，尾巴末端的毛蓬松大如斗，与现在进贡的完全相同。而佛经中说有青绿色的，以及五色俱全的，大概是不常见的，或许是夸张的说法。《轩辕纪》记载，黄帝登上黄山，在海边得到白泽神兽，它能说话，通晓万物的情理。《穆天子传》记载，狻猊一天能跑五百里。《尔雅》记载，狻猊类似豹猫，吃虎豹。世人说白泽、狻猊，都是指狮子罢了。

彖，是猪一类的动物。肚子大，生殖器完全外露。现在的人读“彖”为“毕”，却不知道它的意思，可以吗？

犬

李明道，是丰城人。家里富有钱财。趁着战乱起兵，依附徐寿辉。后来依附陈友谅。等到被胡大海抓获，太祖宽恕了他，任命他为行省参政，命令他与曾万中等人守卫吉安。两人不合，李明道再次叛变，依附陈友谅。等到陈友谅败亡，李明道又逃回丰城，剃掉胡须头发，逃匿在武宁山中。有茶客认出了他，捆绑后送到武昌。皇上列举他反复无常的罪行，李明道无言以对，于是在鲇鱼口沙滩上被车裂处死。李明道曾经养了一只狗，被我们的军队得到，带到武昌。狗看见李明道被杀，嚎叫徘徊不停，衔起他的肉，刨沙掩埋。皇上认为这只狗有义气，于是命令收敛安葬李明道。

秦邦，家里富裕，喜欢经商。永乐初年，已经四十岁，打算去京城，占卜说不吉利。妻子许氏苦苦劝谏，他不听。秦邦养了一只白狗，跟随他出入，很有灵性。这天解开缆绳，狗忽然嚎叫徘徊，跳进船中，咬住秦邦的衣裙，好像阻止他出行。秦邦不明白，于是带着它一起走。船停在张湾，有强盗登上船，都被刺杀，死在水中。只有白狗从后舱跳出，咬住一个强盗的手几乎致死。众人拿着刀来追赶，狗跳入水中逃脱。强盗走后，狗悄悄跟着回到家，默记了那个地方。白天寻找食物，晚上趴在水边，守护秦邦。像这样几个月，人们都感到惊奇。不久，巡河御史吕希望到来，看见白狗在岸边嚎叫，样子像哭泣诉说，感到奇怪，说：“这一定有冤情。”命令官吏士兵跟随。狗用爪子刨地，果然看见秦邦的尸体。狗在尸体旁嚎叫不肯离开。吕希望说：“这一定是主人被谋害，只是不知道凶手在哪里。狗能指出那个地方吗？”狗摇头就走。命令官吏跟随。走了一里多路，来到一间屋子，强盗正在聚会喝酒。狗直接进去咬他们。官吏捆绑强盗来到，拷打审讯还不认罪。忽然有一个人，哭着上前诉说：“我是秦邦的仆人。我的主人被抢劫杀死，我也被刺落水，幸好没死。这尸体就是我的主人。”强盗于是认罪。他的仆人抬着主人的棺材回来，狗也跟随到家，日夜蜷伏在棺材旁，有时悲鸣。埋葬刚结束，狗撞树而死。许氏认为它有义气，把它埋在坟墓旁边。许氏终身守节，受到表彰。

王日就，字成德，是分水县人。年少时就有侠义之气。夜里打猎，随从骑马四处出击。有一只养狗，呜呜叫着咬住衣服，打它也不退，一边叫一边向前走。觉得奇怪，急忙跟着回家。第二天查看那个地方，虎迹纵横。感叹说：“狗，是人的畜养动物，尚且知道爱护主人。我奉养父母的遗体，却不爱惜自己，可以吗？”解散了他的随从，读书。中年把家政传给儿子，坚持静坐二十多年。淳熙元年，六十五岁，整理好衣冠，安然去世。

在县城四门杀狗车裂，始于秦德公。大概因为狗能辨别宾客主人，善于守卫防御，所以用来驱邪，以避开盗贼。《月令》说：“狗，属金。抑制金气以完成春气，使它不为害，让万物顺利成就本性。”现在只有夷狄这样做，中国则不这样。

狗后面有悬爪的叫犬。善于警戒，苟且进食，所以把人的卑劣污浊称为狗。古代有田犬，有吠犬，有食犬。《礼记》说：“士无故不杀犬、豕。”指的是食犬。

江口备倭官宋儒，养了一只黑狗。到了夜里就跳出去，有时偷邻居的肉回来。邻居为此担忧，向宋儒诉说。宋儒于是暗中观察，确实如此。把它卖给狗屠夫，得到一百钱。第二天开门，狗已经逃回来，摇着尾巴靠近宋儒，做出乞怜的样子。宋儒和狗约定，以后不要再偷邻居的肉，就饶你一条命。仍然把原来的钱还给屠夫。狗就顺从地趴下，扔给它骨头，一闻就走，甘愿守着糠屑。看见的人都感叹惊奇。

余氏有个老仆人，养了一只狗，很凶猛。仆人怪它咬人，每次想杀它，狗就逃跑。另一天又回来，咬人如故。后来终于杀了它。狗忽然附在仆人的妻子身上，假装发狂哭泣，详细说：“我前世是猎人，再世是秀才，现在是狗，后世将再做人。我没有罪，为什么胡乱杀我？起初我藏在竹子里几天，以为你的心意已经化解，所以又回来。你竟然杀我，我有什么罪呢？”哭了几天，不久痊愈。后来也平安无事。

虎

从前有人去北方应试，路过彭城，经过乡村，看见一座义虎桥。询问父老，说：“从前有个在齐鲁之地经商的人，夜里回来，迷失了原来的道路，误入虎穴。自认为必死无疑。老虎仔细看着他不咬他，白天出去找食物吃，晚上回来好像为他守护。一个多月，那人稍微了解老虎的习性，于是嘱咐他说：‘我因为迷路来到这里，幸蒙您恩惠，免于灾难。我有父母妻子，长期客居在外，想见他们一面。凭借您的力量，能把我放在大道上，就非常幸运了。’老虎做出答应的神色，趴在地上摇尾巴招呼他。商人明白他的意思，爬上虎背，跳了出来，放在路上。”

译旁边。回头悲伤地跳跃。分别离去后。过了几年。商人偶然经过此地。看见几个猎人绑着一只活虎回来。准备献给官府。仔细观看。竟是以前那只老虎。老虎看见他。回头斜视。那人感动得流泪。于是对大家详细说明了原委。急忙拿出重金把它赎回。众人也认为他的行为合乎道义。一起解开了束缚。放它深入山中的曲折深处。后来的人在那块地方建了一座桥。来表彰这件事。

译长兴县臧进士的邻居，傍晚被老虎咬伤。听到空中有人喊：“畜生，别咬人！”那人背着老虎走，像风雨声一样。天亮时，他被抛在一座大寺庙前。一百多名僧人，在朝阳下曝晒修补僧衣。询问他们，回答说：“这是天台方广寺。”旁边有间店铺，一位老妇人旁边站着一个儿子，大约五六岁。看见他，招手说：“你饿了很久，应当给你粥吃。”他哭着拜谢。老妇人说：“我已经没有丈夫，只有一个儿子，愿意留下吗？”他又哭着拜谢，告诉老妇人说想家不能留下。老妇人说：“离开这里不知几千万里，家怎么能到？”于是大哭求死。老妇沉吟说：“应当让我的儿子送你回去。”只让他闭上眼睛跟着走。风雨声像之前一样。过了很久，喊说：“已经到了。”看，看，他的儿子忽然不见了。当时夜半月明，认出了自己的家。敲门，妻子兄弟都以为是鬼，不敢应答。等到天亮，知道是人，于是抱着他痛哭，庆幸他重生。当时离家已经二十多天了。这个人至今还活着。

处州姓蒋的人善于杀虎。人们问他原因，回答说：“百兽难以杀死，只有老虎容易杀死。因为其他野兽，看见人奔跑，追赶它们或许不能追上。老虎仗着勇猛，看见人，倚靠山崖振作威风，磨牙甩尾，想要扑人吃掉。我得到铁叉，对着老虎站在中间，两个人拿着枪在旁边辅助。呵斥老虎让它上前，慢慢用叉接住它的脖子，两把枪夹着进去，折断它使它倒下没有困难。如果它看见人就跑，我怎么能完全得逞。可以作为喜欢食人者的警戒。世上有凶猛而贪婪的人，大概就是这类。”

正德十年中秋，清河县有老虎从梁山而来，越过城墙，进入察院，爬上大槐树梢，瞪着眼睛向下看，咆哮非常厉害。知县张纶用壮民李万等人搏杀了它。

小说中，力士尤昌四杀虎，认为铁枪太弱，削坚竹，用油烤，没烤完老虎就到了。两只手抓住它的胳膊，一只手擎定，一只手取竹刺杀它。这个说法不知道是否真实。但总之，竹刺可以用是明确的。丁巳年，杭州有老虎进城，营军三百人追赶它。出钱塘门，多力的将官持枪上前，都被拉断。一位医生看见笑了。众人于是询问，请求计策。医生取枪叠试，都说软不可用。也削竹像前法，刺虎中了。按竹，奋臂翻转，老虎也随着翻转，就地毙命。大概难点不在刺而在转。转时铁枪都折断，折断则老虎奋起，还能脱枪伤人。只有竹劲不可折，能施展全力所以。医生又说：“凡是老虎，蹲定不肯走，作咆哮声攫拿势的，一个人用铁叉直立等待它。老虎跳而扑，中口，两个人持棍击它的腰，可以立即毙命。它拖尾前行，不看人而看地，目光反照，看见人缓急，因此行止，又不作声势，这大概有神，不可轻视。因为虎性燥烈，声势可畏，能吓人，却也容易竭尽，可擒。只有沉沉迤逦无所恋，不作声势，固然难以制服。少年在处州山中曾见一个猎士，数百人跟着他，一个人援矛而上，老虎反跃，咬他的脖子，弃之，直冲而驰，仆地者十余人，有死者，竟越山而去。”

徐恩，山阴人，家贫，不太识字，而孝友出于天性。与哥哥徐文，在项里岭砍柴。日未午，一只老虎从丛筱中出来，咬徐文，牙贯肩项。徐恩急忙看，得到一根木棒，趋击老虎，数十下，持不可夺，则踩徐文脚，从后掔之。老虎于是放开徐文走了。徐恩估计它必会再来，于是拖徐文头，前向立，跨尸以待，且大呼说：“天啊，我于虎何仇，虎杀我兄，天尚相与杀此虎，复兄仇。”少选，老虎迂行，负上势，奔突而下。徐恩侧身承势，横扼而挤之，老虎辄失足，旁逸，若是者凡数四。邻族闻者，或匿林薄间，呼徐恩弃尸自脱。徐恩厉声说：“汝能助，助我，不能，无挠我。今日断无弃兄理。我不与虎俱生矣。”老虎欲骋不得，复奔突如前。垂至，则人立不动，亦若出奇设疑，意在乘间以逞者。徐恩直前批之，适中其鼻。老虎创甚，始却步，徐行而去。然犹数回视焉。既而救者咸至，共舆尸以归。徐恩力竭，病累月死。方徐恩病时，人有以义士誉之者，徐恩怆然涕说：“吾恨力止此，不能磔此虎，以祭吾兄。吾乃以是得众人誉，吾独何心哉。”邑大夫萧鸣凤，传其事而为之赞。

何兆三，山阴人，弟弟出采薪，老虎突至，衔其首。何兆三呼号奔救，以筱击虎，老虎遽舍之去。弟弟乃得生。兄弟为樵十余年，稍有所储。何兆三说：“我老矣，当为弟娶似延宗祀。若有子，即吾子也。”于是弟弟遂娶，生子，而弟弟死。弟妇悍，不能奉事其伯。何兆三不免冻饿，亦无悔云。

曹小娥，黄岩人，嘉熙二年二月晦，同其母范，及邻居二十人，采笋陆婆坑。范为虎所得，众悉惊溃。小娥执母手，推虎而叫。范知不免，瞀瞀然命之去。小娥叫执愈疾，亟行数百步。老虎掉尾拂小娥，踞坐熟视。小娥以身翼母，推之下山。尚喘息，会

译救援的人到了。用布被裹着带回家。母亲虽然死了，但尸体得以保全。同乡的人来吊唁。娥不能说话。慢慢地说：“是黄虎。我不能代替我母亲去死。”

译夏地孝女年少，名叫阿九，也是黄岩人。当时十五岁。一天，跟随父亲和邻居上山砍柴。父亲在前面遇到了老虎，邻居害怕，急忙爬树躲避。女子看见父亲陷入虎口，大声哭喊着径直向前，拿着柴枝鞭打老虎，一边打一边哭。走了十多步，老虎丢下她的父亲，转而要吃她。

余杭人方祥，在古城买了山。山主朱氏，事情办完后，朱氏又诬陷说没收到钱，带着他的三个手下，在山舍里邀方祥商议。方祥不与他计较，就再给他钱，只是指着天发誓说：“我如果辜负了你，出门就死在老虎嘴里；你如果辜负了我，也应当如此。”朱氏出门，上马，已经觉得身体战栗，回头一看，老虎突然扑来，抓了他的坐骑，咬他的屁股。方祥奋力呼喊，举火烧老虎，老虎才放开他离去。朱氏因为穿着厚棉衣，得以不死，于是自己认罪并告诉众人。方祥又有一天天刚亮，冒着霜经过潘板桥，桥面铺着木板，狭窄而长，下面俯瞰湍急的水流非常危险。走到一半，看见对岸有个穿白衣的高大男子，大声说桥断了，不要过去。方祥于是返回，等到天亮，用木筏渡河，看见桥果然断了，霜路上没有高大男子的脚印，心想是村中老翁。去拜访感谢他，全村没有这个人，而旁边有周赧王祠，怀疑是神灵相助，每次经过，一定进去拜祭。

神宗皇帝某年，梦见有豹子，摇着尾巴来咬他，厌恶它，命令豹房断绝食物，都饿死了。野兽也遭受困厄，以至于惊动了圣明的天子。

牛

齐河县洪店有盗贼在王臻家门口杀人，众人抓住王臻，他已经被迫认罪很久了。知县赵清路过洪店，一头牛跑到赵清面前，跪下悲伤鸣叫，好像有什么冤屈要诉说。赵清说：“是谁家的牛？”众人说：“是王臻的牛。”赵清说：“王臻大概有冤屈吧。”回到县城，立即审辨释放了王臻父子。后来审讯大盗王山，得到了他杀人的罪状。齐河县的人称赞赵清神明，写了《义牛记》。赵清是代州人，成化癸卯年乡试中举。

生善道

平阳县起初修筑垂杨埭，屡次修筑屡次毁坏。官员听从巫师的话，打算用牛祭祀。当时有个叫了兴的法师在万泉乡，牛径直衔着刀跑到法师面前，追赶的人随后就到。法师制止他们杀牛，脱下袈裟交给他们，说：“你们把它放在埭基下面，埭自然可以坚固，千万不要用牛。”不久果然如此。牛被放养在山中，法师建造塔院，咒语对牛说：“你能和泥吗？”牛低头接受役使，塔建成七天后牛死了。法师说：“这头牛已经生于善道了。”埋葬它，有香气触人，十多天不散。

两牧犊相卫

《桯史》记载，有牧童保护小牛，得以免除虎患。太祖御制文集称滁阳也有这样的事。唐朝时刘汇担任歙州刺史，野外的老妇将要被老虎吃掉，年幼的女儿哭喊搏斗老虎，都得以幸免。

相牛法

古代观察牛的人看耳朵，生病则耳朵干燥，安适则温润而有光泽。《诗经》说：“你的牛来了，耳朵湿润。”就是这个意思。旧时又说，相牛的标准：两耳之间的壁堂要宽阔，胸前的膺廷要宽广，豪筋要聚拢，隽骨要下垂，插颈要高，排胁要紧密，尾巴不用长到地，头部不用肉多，角要细，身体要圆，眼睛要大，口方容易喂养，鼻广容易牵引，站立要像拴住的马，行走要像羊，身形要像卷曲，悬蹄要像八字，乱睫好触，龙颈突目好跳，毛拳角冷是有病，毛少骨多有力，岐胡有寿，常有似鸣有黄。《嘉泰志》记载，中州用针火法从潼取酥酪，以雍酥为最好。晋王武子指着羊酪给陆士衡看说：“你江东用什么来抵挡这个？”怀疑当时南方还没有。

牛禁

宣武门外多回夷聚居，世代以宰牛为业。巡城御史杨四知张贴榜文禁止，众人都鼓噪反对。各位大臣知道情况，放宽禁令，才安定下来。这是戊子年的事。大概禁止杀牛，本是好事，但在京师不可行，想来各边镇也应当如此。

韩滉认为盗贼没有牛酒不能啸聚结伙，于是禁止屠宰牛，以断绝他们的阴谋，违反命令者诛连邻里。韩滉特意禁止屠宰，以盗贼为名，可以加重惩罚，这是机变。

猴

汪中丞可受，黄梅人，曾经任金华县令。有个乞丐表演猴戏乞讨钱财，于是满足了欲望。旁边一个乞丐，嫉妒且羡慕他，于是灌醉乞丐，引诱到破窑内，用椎击杀了他，把猴子拴住，跟随自己，也表演戏乞讨钱财。而汪可受呼喊导引的声音传来，猴子忽然咬断绳子，脱身跑到车前，做出诉冤的样子。立即派人跟随它，到破窑内，找到尸体。又派人追捕，抓到后来的乞丐，审讯认罪，杖打致死。正当焚烧前一个乞丐的尸体时，烈焰刚起，猴子又号叫，赴火抱住尸体，一起化为灰烬。

猫

姑苏齐门外陆墓，一个小民欠官租，外出躲避，家里只剩一只猫。催租的人把它抓去，卖给阊门铺商。忽然小民经过那里，猫跳入他怀中，被铺商夺走，猫就悲伤鸣叫，顾视不停。到了夜里，衔着一块绫帨，里面有五两多金子，扔下就走了。

豕

万历初年，浒墅关王序三家养了一头猪，忽然衔着主人的衣裙走，觉得奇怪，跟着它去，用嘴掀开土，挖出埋藏的金子一千两，家里于是非常富有。从此用饭喂猪，用泉水洗澡，穿棉衣睡毡席，共十年，大得可比牛，远近的人都来观看，称他们家的金子为豕金。

兽之属

凡是野兽，除了虎、豺之外，长久奔跑，则血液消耗而肉质不好，鹿尤其严重。

山中夜晚安静时，没有杂兽的声音，就一定有老虎。老虎离开一个多月后，野兽才稍有到来的。山里的居民以此作为验证。

貀像老虎但是白色，没有前两只脚的。

马八尺为駴，牛七尺为犉，羊六尺为羬，猪五尺为

译猪叫尼。狗长四尺叫獒。鸡长三尺叫鹍。这些都是根据特别高大来命名的。

译梅圣俞有一匹马名叫铁獭。王元之有一个奴仆名叫青猿。曲端有一匹马名叫铁象。

虎、豹，一跃可达六丈。熊则能跃十二丈。虎、豹可以被擒获。熊即使被追上并围困守卫，也无法被擒获。因为它的毛深而滑，射上去的箭，就像飞沙落在冰柱上一样，纷纷掉落。人难以靠近，枪戟也无从施展。

正德十年十二月，麻城县出现一头熊，飞越县衙，被捕获。这可以证明“飞熊”的说法。

狨像猿猴但尾巴很长，尾巴颜色是红色的，在林间往来如飞。它能吃猿猴。猿猴每次出山采食山核，狨一来，没有不低头顺服的。狨挑选其中肥壮的吃掉。

邕州、宜州以西，南丹等地的蛮族都居住在陡峭的山崖和深谷之间。有一种野兽叫野皤，黄头发，椎形发髻，赤脚裹着身体，在山谷间上下如飞猱。从腰部以下，有皮垂下来，盖住膝盖像犊鼻裤。力气抵得上几个壮汉。遇到男子必定背着走，寻求交合。有时刺杀他，直到死，用手护住腰间。剖开查看，得到一方寸大小的印，晶莹像青玉，字像符篆，无法辨认。

云贵深山中出产一种野兽，形状像猕猴但毛色白，巢穴筑在高树上。它的子孙依次在下方的树枝上筑巢。年老的很少出来，只有住在下方的，出来寻找果实食物传递到上面。年老的吃完，众兽才敢吃。名叫宗彝。《尚书传》所说的虎蜼就是这种。又有神鹿，生下来就有两个头，能吃毒草。

西夏有竹牛，重几百斤，角非常长，而且黄黑相间，用来制作弓，特别强劲有力。

辽东有駞鹿，重三百斤。那里的人能模仿它的叫声，招引过来捕捉。

凉州的狗大如驴。汉代乐浪郡有果下马，高只有三尺。日南郡出产果下牛，也高三尺。

松潘出产六角羊。当地人说是因为羊与鹿交配所以角多。郭青螺在四川得到两只，临行时，送给周友山大参。周名思敬。

猿，山民叫它鞫侯。皮日休、陆龟蒙都有诗提及，见《山川志》。猿喜欢践踏园中的蔬菜，所过之处一片狼藉。山间的豆、麦、胡麻、萝卜、蔬果、竹笋之类，大多被残害。天衣寺僧人法聪让人捕捉一只老猴，给它穿上衣巾，多用细密的针脚缝制，使它无法脱下，然后放它走。老猴高兴得以逃脱，跳向它的猴群。猴群看到它害怕，都舍弃食物逃走。老猴追赶得更急，互相追逐，一天跑几十上百里，它们的祸害稍微平息。

猫，又名乌圆。它的眼睛，早晚都是圆的，子午时（中午和半夜）就收敛成线状。鼻子极冷，只有夏至这一天暖和。大概是阴类，它的感应如此。

麞没有胆，兔没有脾，鳖用眼睛听。

像马但小一点的叫驴。驴与马交配生下的叫骡，尤其健壮，能负重致远。

唐弘道初年，凉州粮仓有老鼠长二尺多，被猫咬死。几百只老鼠，不一会儿，聚集上万只老鼠。州府派人击打它们，才散去。

龙

大禹治水，到达震泽，斩杀黑龙来祭天。本朝永乐年间，大量获得龙骨。吴江史鉴为此作志说：

龙坟，在今秀水县复礼乡小律原。这里距离太湖大约六七十里。起初由村民耕田，往往得到龙骨但不知道是什么。永乐年间，有一个渔夫开始认识它，于是偷偷拿出来，在苏州南濠徐氏药铺出售。每年如此。一天，徐问有没有龙角，那人说有，于是拿一枝送给徐。有朱永年经过徐的店铺，看到后，惊讶地问，从哪里得到的。回答说，刚才有人来卖。朱问，那人走远了吗。回答说，不远。于是急忙追上他。当时有宦官叫李黄子的，正受命寻找采集珍奇异物。朱因为做买办户，出入宦官住所，想把它作为奇货。于是和那人告诉宦官。宦官下令郡县，调派民夫船只，准备畚箕铁锹，亲自前往挖掘。刚进入，看到有几个形状像佛教所说的金刚神的，栩栩如生。众人正惊骇诧异，等到风吹散后，只剩下骨头罢了。于是得到龙骨、角、齿、牙，总共几十船，献给朝廷。偷窃的不算在内。当时正崇尚龙角带，如果不是诸王勋戚，不能得到。一块值十几两金子。到了这时，价格顿时便宜。秀水在当时还属于嘉兴，宣德年间才分开为秀水。现在那块田地大约六十亩，不加粪肥治理，但收获比其他田地多一倍。每年大风雨时，拔树掀屋，而庄稼反而没有损失。耕种的人还在田中时时得到龙骨。想当时应该已经取尽，不应该有遗留。难道那块地是龙的洞穴，而龙在那里潜藏蜕皮吗。至于大禹治水，到达震泽，斩杀黑龙来祭天的文字，不知道出自哪本书。历考《吴越春秋》、《吴郡志》、《苏州志》，都没有见到。不敢强行解释。

刘洞微擅长画龙。一天，夫妇登门，说，龙有雌雄不同，您知道吗。回答说，不知道。丈夫笑着说，不知道，怎么轻易下笔。洞微怅然，说，你们能说吗。回答说，能。于是请教它们的形状。回答说，雄的角浪凹峭，眼深鼻阔，鬐尖鳞密，上壮下杀，朱火烨烨。雌的角靡凹平，眼浅鼻直，鬐圆鳞薄，尾壮于腹。洞微说，你们是什么人，能知道这些。那人说，我就是。化为两条龙飞走。

陈容，字公所，长乐人，端平二年进士，官至朝散大夫，擅长画龙，世人称所翁龙的就是他。

宋文帝以宜都王的身份从江陵入京即位，江中有黑龙背负船只，人们认为是祥瑞。

译梁朝武陵王萧纪从成都率领军队顺江而下进入三峡。也出现了这种怪异现象。当天江水起初还浅得可以涉水而过。等到登上船时没有下雨，江水却突然上涨六尺。大家都把这当作上天赞助的吉兆来庆贺。没过多久，萧纪兵败被杀。梁文帝最终也死在元凶萧衍的手中。祥瑞竟然变成灾祸到了这种地步。要知道黑龙并不是祥瑞。必定要像大禹那样神圣，黄龙背负着船，这才算是奇异。然而大禹把黄龙看作像蜥蜴一样，原本并不把它当作祥瑞。

译温州府乐清县岭店驿的居民，到了七月二十日都关闭门户不敢出门。这一天必定会有风雨，满街堆积着虾、蟹。相传百年前，有个女子在河边打水，龙神看见后喜欢她，化作男子与她交合，女子于是怀孕。后来生下两条小龙，剖腹而出。龙神随即摄取女子的尸体，葬在山顶。大概七月二十日这一天，至今小龙都在这天到来，如同祭奠坟墓一般，时刻分毫不差。

嘉靖初年，扬州石坝集市百姓家中夜里曾有东西偷瓮里的水，主人每次守候却抓不到。一天，天刚亮，主人准备喂马远行，忽然看见堂屋中央火光闪烁，想要腾空而上。主人急忙用农具击打它，铿然一声坠地有声。一看，是一条金龙，头比五斗的大锅还大。主人于是惊愕，急忙用几十块布包裹起来埋葬它。祈祷神灵完毕后，把它挖出来，竟是赤金。身体和尾巴都是铜钱。他家如今富裕，四十年没有过错，被称为金龙邵氏。

嘉靖七年，宝应知县闻人诠担心旱灾为患，奏请开凿月河。试筑堤坝时，记录工方的土堆形状像地祇，两条龙戏水，鳞角全都露出来。当时四面都是大雨，唯独没有淋到工地。人们都感到诧异。

广西左州模邨有个岩淋，进入岩洞二十步，就幽暗了。其中有野龙潜伏。村里妇女想见龙的，就盛装打扮进入岩洞，唱土歌来触动它。龙于是出来，盘绕在妇女怀中，很久才离去。读书人来游观，龙就潜伏不出来。

葱岭，冬夏都有雪，又有毒龙。如果龙不顺心，就吐出毒风雨雪，飞沙走石。遇到这种灾难的人，万无一全。

北庭西北沙州有黑河，深可以行船。河水往往泛滥，冲毁房屋，损坏庄稼，人们大多远迁。开元年间，南阳人张嵩担任都护，召集官吏询问此事。人们说黑河中有巨龙，喜欢吃羔羊、特牛、犬、猪，所以波浪翻腾。在河边望祭，于是命令准备牺牲和甜酒，摆设筵席，秘密地在旁边准备好弓箭等待。等到来到河上，有一条长百尺的龙，从波涛中跃出，不久升到岸上，逐渐靠近逐渐缩小，到了几案前，才长几尺。张嵩发射一箭，众箭一起射去，龙于是死了。皇上认为他果断，下诏割下龙舌，用匣子装好赐给张嵩的子孙，并且让他承袭沙州刺史的职位。

隆庆壬申年，睢宁大雨，河水泛滥。有五条龙出现在云中，雷火霹雳。乡人说这天有龙被蛛网挂住，不能脱身。不一会儿，火龙烧毁了蛛网，龙于是脱身离去。蜘蛛死在山中，丝网还弥漫山谷。有人截取蛛网做马鞭。

《长阿含经》说，真龙有十二种，起初不被金翅鸟所吃。这种鸟，头尾相距八千由旬，眼睛明亮锐利，有很大的势力，投入龙宫，搏击各种龙吞食它们。这种说法荒唐不可信。考察南齐太子长懋与宗人西昌侯萧鸾意气不和，对竟陵王子艮说，我心里特别不喜欢这个人，大概是因为他福薄吧。太子一天躺在小殿中，梦见金翅鸟飞下来，搏击吞食无数小龙。后来萧鸾专权篡位，太子的子孙没有遗留。萧鸾每次前一天晚上焚香，呜咽流泪，那么第二天诸王必定有被诛杀的。大概是煮药等待最小的，让保姆抱着进来。这鸟于是变为帝王，在族类中做这种残忍的事，忽然又呜咽流泪，那么心本来没有死。总之，为自己子孙打算，忍心到这种地步，终究不能避免。冤冤相报，造业何止。难道是消长本来如此，但也枉费势力了。

天地间，水向下流，气向上升。神龙出没其间，为之宣泄，都有神灵。所以所在龙池、潭、洞、穴，处处都有。有神龙就一定有毒龙、怪龙。五台山下有个池约二亩多，佛经说，是禁五百毒龙的地方。禁之中一定有生育和养育的方法，如果杀，就增加许多事来。

龙凤名状

鹿角、牛耳、驼首、鬼目、蛇项、蜃腹、鱼鳞、虎掌、鹰爪，是龙的形状。鸿前、鹿后、蛇颈、鱼尾、鹳颡、鸳腮、龙文、龟背、燕颔、鸡喙，五色具备，是凤的形状。麕首、牛尾、狼头、马足、圜蹏、肉角，是麟的形状。有角的是虬龙，无角的是螭龙，有鳞的是蛟龙，有翼的是应龙。凤的青色，叫鹖；赤色叫鹑；黄色叫焉；白色叫鹔；紫色叫鷟。麟的青色，叫耸孤；赤色叫炎驹；白色叫素冥；黑色叫角端；黄色叫麒麐。

龙的鳞，八十一片。鲤鱼的鳞，三十六片。麟肉角而不顶撞，凤肉喙而不啄食。鳣骨脆，貘骨实。蛟骨青，凤骨黑。龙珠在颔下，鲛珠在皮里。蛇的珠在口里，鱼的珠在眼里。蚌的珠在腹里，鳖的珠在足里。蟒目圆，蛟眉连。蜃鳞逆，腹鼻反。狼肠直，鷧喙曲。羱羊的角重于肉，斲水的舌长于喙。犀体兼五种肉，象体具十二少肉。有人说有百兽肉。

神龙所经过的地方，盆盎涌出泉水。海犀所涉足的地方，江河裂开。麒麐相斗，日月食。鲸鱼死，慧星出。狸牛相搏，海水沸。越睒杀犀，疾雷及。

猪龙

濮阳郡有个叫续生的人，身高七八尺，剪发留二三寸，不穿单裤，破衫齐膝而已。每到四月八日，市场戏处都有续生。郡人张孝恭怀疑他，自在戏

译场对有一条活龙。又派奴仆到各处去查访。凡是戏场果然都有活龙。天旱时，活龙进入泥潭中，伸展身体很久，必定会下雨。当地人称之为猪龙。夜里有人看见北市有电火，前去查看，有一条蟒蛇，身在电光之中。到天亮时，看见活龙拂去灰尘出来。后来不知它去了哪里。

译龟

赵清献入蜀，携带一琴、一鹤、一龟。如今人们只谈论琴和鹤，却不提龟。

广东兴宁县的金龟，身长丈余，金光四射。它逆流而上，所经过的田埂堤坝都被毁坏。那一年，即嘉靖辛丑年，庄稼大丰收。

龟头低垂的是灵龟。

蛇

有一条大蛇穴居在禹门下的岩石中，常常把尾巴绑在崖顶的树上，垂下头伸入河中，伺机捕食鱼鳖之类。吃完后又回到洞中，如此多年。有一天，它再次下到河中捕食，却不再立即起身，只是尾巴仍绑在树梢，牢固得无法脱开。每当它的身体上下摆动，树木就随之起伏，如同弓的张弛。时间久了，树枝折断，蛇落入水中。几天后，蛇的尸体浮在水湾处，最终不知是蛇得到水中的生物，贪恋其腥膻气味，不舍得离开而坠落，还是蛇被水中的怪物所制，想起身而不能，从而坠落。这条蛇依仗其险恶毒辣，熟稔其贪婪本性，在河中捕食，它所依赖以求安身的，只是尾巴绑在树上罢了。假如树没有折断，那么它的生死还难以预料。只因树折身落，最终死在河中。这大概是天理，并非偶然。况且，假如蛇得到水中的生物，贪恋其腥膻气味，不舍得离开而死，固然可以作为倚仗强暴、贪婪不知止境的警戒；假如蛇被水中的怪物所制而死，也可以说是害物必遭报应的警戒。

我家南浔东边，离住宅几百步，有一处旧窑。当地冯姓的人得到了它，拆毁地基，其中有一千多条蛇，都放走了。大的有几围粗，长十丈，头上长角，往东走去。不久，冯家的一个儿子暴死。

万历丙戌年，建昌的乡民在山中砍柴，遇到一条巨蛇，头端正长着一角，六只脚像鸡距。见到人不咬人，也不惊慌。乡民于是呼喊众人前往观看，蛇也不敢伤人，慢慢进入深林中离去。《华山记》说：蛇有六只脚的，名叫肥遗，出现则千里之内大旱。戊子、己丑年的灾祸，其征兆早已显现了。

蔪蛇，又名褰鼻蛇。各种蛇的鼻子都向下，唯独这种蛇的鼻子向上。龙头虎口，黑色底色上有白色花纹，背上有二十四块方胜纹，尾尖有一个佛指甲，腹部旁边有念珠斑纹。剖开它，放入水中，它就会反过尾巴洗涤腹部。长一尺多。

乳罗山南三十里，相传有一个货郎经过此山，得到青色的卵，放在箱子里。卵脱壳变成蛇，驯养稍大后，又把它放回原处，称这种蛇为乳罗。后来它截断道路，咬人非常厉害。众人寻找货郎让它制止蛇。货郎把刀插在地上，叮咛念咒，蛇伸颈自刎而死。

蛇有一种名叫蜀精。

毒食

岭南人习惯吃蛇，说它的味道肥美。万历年间，南海有几十个书生，聚集在学宫，看见大蛇从梁间坠地，捉来烹煮。快要煮熟时，忽然报告学宪到来，没来得及吃饭就出去了。锅中的汤汁溢出流到地上，两只狗上前喝下，都死在灶旁。书生们回来，大为惊骇，把蛇肉埋在台阶下。几天后长出一个菌子，非常鲜嫩。学宫的卒子误食了它，也死了。余姚毛佥事患风疾，寻找蕲蛇酒喝下，半个月后发脑疽，于是去世。晋中有个人在树上采菌，以为是天花菜，献给某位侍御史。侍御史吃完了一碗，已经进入房间躺下。第二天不开门，差役撞开门查看，床上仅有白骨，肉全化成水了。于是报告县令，在菌子树下搜寻，得到几条几围粗的大蛇。烧死它们，烟雾触到人的鼻子都致死。有人说，鳖与蛇同类，凡是三足的、头无裙边的、红腹的、白眼的、腹部有字形的，都是蛇所产，吃了会溃烂身体。潮州有人取一条大鳝鱼吃，腹部破裂而死。有人说，这也是蛇变的。有个姓韩的人，园中产下一个梨，像斗一样大。恰逢各位客人聚会饮酒，剖开吃下，全都死了。一个书生唯独没吃，得以幸免。派人挖掘梨下，四条蛇盘绕在那里。东海林姓的人，园中产下一个大瓜，两个客人路过，吃下后，入口都死了。主人挖掘瓜下，有一条像柱子一样的蛇。凡是异常的东西都有毒，不只是异物。古人说：浓烈的美味必然蕴藏剧毒。

《山海经》说：从山上多产三足鳖。《左传》说：三足鳖叫做能，不可食用。山溪间多有这种鳖，颜色赤红。

腹蛇咬人，必定掉落牙齿和舌头；虎豹吃人，必定缺损耳朵和角。自古以来猎户见到缺耳的虎，缺损不超过三人，那又怎么样呢？如果不掉落、不缺损，只会越做越狠。

鱼

葛原六，海门县人，身材魁梧豪侠，以平民身份到朝廷献上一百尾鳓鱼。当时建国初年法律严厉，众人为他担忧。他却笑着说：“你们不供养父母吗？君主如同亲人，有什么伤害。”到了朝廷，高皇帝非常高兴，问他：“鱼的味道如何？”他趴伏上前，叩头回答说：“鱼味鲜美，只是臣子尚未进献，不敢品尝罢了。”皇帝更加高兴，命令大臣赐酒食，仍然选了一尾还给他，说：“辛苦你了，辛苦你了。”此后每年进贡鱼九十九尾，定为法令。

阖闾十年，有东夷人侵逼吴国边境。吴王大惊，命令有关部门点兵。吴王于是宴请随行人员，天亮时出城十里驻扎军队，休息歇息，现在的憩桥就是这里。吴王说：“进军。”有关部门奏报：“吃饭时间已到。”命令在临顿吴军宴设之处，现在的临顿就是这里。夷人听说吴王亲自出征，不敢抵挡，收兵入海，占据东洲沙上。吴军也入海追击，占据沙洲，相持一个月。恰逢当时风涛大作，粮食无法运送。吴王焚香祈祷上天，说完，东风大作，水上看见金色逼近海边而来，环绕吴王沙洲百匝。有关部门打捞，得到鱼，吃起来很美味，三军振奋。夷人一条鱼也没得到，于是献上宝物，送上降书。

译吴王也用礼节回报他们。又把鱼的腹部、肠、肚，用盐水浸泡，送给夷人。因此称为“逐夷”，夷亭的名字就起源于此。吴王回军会见群臣，想念在海中所吃的鱼，问剩下的鱼在哪里。有关部门上奏说，都晒干了。吴王索取来吃，味道很美，因此在“美”字下面加上“鱼”，这就是“鲞”字。现在从“鲊”字，是不对的。鱼从海中出来，变成金色，不知道它的名字。吴王看见鱼脑中有骨头像白色的石头，就称为石首鱼。

译这种鱼像黄鱼但稍大一些。《本草》记载：和莼菜一起煮成羹，能开胃益气。加盐晒干了吃，叫做鲞。读书人喜爱看重它，认为对人有益。即使是产妇在坐月子，也可以吃。烤熟了吃，主治吃瓜后积滞成水。刚出水时能发出鸣叫声，夜里看有光亮。头里有像棋子一样的石头。又说野鸭头里也有石头，传说是这种鱼变化而成的。

海里的鱼在三四月间产卵。成群结队涌来，叫做黄鱼，是因为它们的颜色。渔人用竹筒侧着听，声音像打雷。最先到达的叫头一水，气势汹涌猛烈，不能捕捉。必须等这一波过去，才能下网。鱼群簇拥而起，泼上淡水，就安定下来。捞起来像山一样，无法全部捞尽。水族中的利益，没有比这更大的了。大概产卵既有时节，必定靠近多山的海边，气候稍暖，可以依靠来养育。如果在茫茫大海中无处依托，怎么能生存下来呢？这是造化自然的奇妙之处。有人说内河的水冲出来，所以鱼才来，未必是这样。

汉水中的鳊鱼非常美味。常常禁止人们捕捉，因为用木筏截断水流，所以叫做槎头鳊。宋朝张敬儿担任刺史，齐高帝索要这种鱼。张敬儿造了六桨船，装上鱼进献说：“奉送槎头缩项鳊一千八百头。”我们郡里有这种鱼，以碧浪湖灰色的为上品。大概是因为深潜于泥土中，得到的地气浓厚。其他的，形状相似但颜色发白，相差甚远了。

冰井鱼

卧在冰上得到鱼，这是王太保通神尽孝的事迹。乃是王梅溪祖父生病，想吃鲫鱼。正值盛夏，不容易得到。儿子在井里钓鱼，钓到了大鱼。梅溪当时十一岁，亲眼所见。又奇妙了。

神鱼

金山的神鱼，每年庙神诞辰那天，有一种叫黑隘的鱼，大的像山一样，率领海里的水族来朝拜，大概中午才退去。

周平二年，一百天不下雨。派遣人祭祀天神，不久泉水涌出，金鱼跃出，于是下雨了。

进鲊

湖广进贡鱼鲊，始于成化七年镇守太监。起初只有二千五百斤。十七年以后，增加到三万斤。用船十二只，都是布政司进献的。弘治二年四月，才开始命令内官制造办理，数量如七年那样，船只有两只。神庙三十年，因为进贡的鱼鲊粗劣，剥夺了布政使程正谊的官职，于是又交给有司办理，而数量增加，就不必说了。

杂物

有一种东西像小乌龟，土色，混杂在灰土中居住。蠕动而步伐快，喜欢住在柱础下，或者墙壁下。钻入软土下面，害怕被鸡吃掉。繁殖也很旺盛。到了冬天，挖开土检查，才能看见。其他三个季节分散居住，不知道吃什么。人们传说它能吃白蚁直到吃尽。有个叫李辅的人，经过抚州金溪，投宿在饶泉大姓郭家的堂屋里。地面没打扫干净，于是派随从打扫干净。刚安放床榻，主人再三告诫，并且告诉以前那种东西的形状说：“我家新建房屋，没想到每年被白蚁伤害啃食，梁柱里面空了，无可奈何。有人教去四川求这种东西放在柱础下的灰土中。几年来，白蚁都死尽了。敲击梁柱咚咚响，没有一只白蚁存在。如果让人打扫地面，遇到这种东西，希望保全它，不要伤害它。”它能吃白蚁，一定是奇特的东西。也是虫类，大不超过一寸，块状不动，能钻土而出，名叫蚁虎。

我的祖父月溪翁说：“蟋蟀瞿瞿叫，宣德皇帝要。”大概宣德皇帝有这种爱好。从江南采集的，苏州太守况锺被敕令，索要一千个，不许违抗延误。这是宣德九年七月的事。

低湿的地方，向来多蚊子。五六月间，船里蚊子很多，不能住宿。但每当到高邮，望见泰山，蚊子就全从船里飞出，没有留下的。相传吕祖有炼阳庵，在泰山的南面，或许有仙气驱赶它们，所以这样。大概多次验证过。

凡是聚集在人家里的蜜蜂大多不和，采蜜的不包括在内。王莽时，九江连率贾萌守郡不投降，有飞蜂附着在贾萌的车上，被汉兵诛杀。晋朝陶侃上表推荐袁谦为高凉太守，还没到一百里，浦中有蜂遮天蔽日，下到袁谦的船上，不久都不顺利。近代南中黄侍郎，见第十二卷。

杨籧庵退休回家，一天，游览镇江北□门，偶然看见群蜂拥着蜂王出游。遇到猛禽攫取蜂王，杀死了它。群蜂环绕守护不离开，几天后都死了。杨籧庵埋葬了它们，在坟上立碑说义蜂冢，亲自写文章祭祀。不久，有十几队蜜蜂，大约数万只，绕着公厅，头都向内，飞鸣很久才离开。大概是蜂王的族类，感激而来谢恩。

蜗蜒就是现在俗语所说的沿油。一名托胎虫，能制服蜈蚣。

蝌蚪

绍兴□□张公佐治理擢升为金华太守，离开郡城到一处，看见无数蝌蚪，□□鸣叫，都昂首好像有冤屈诉说。觉得奇怪，下车步行查看，□□□都跳跃作为前导。到了田间，三具尸体叠在一起。张公有力气，手提起两具尸体，下面一具尸体微微动，用热水浇灌，一会儿复活了。说：“我是商人，路上看见两个人肩挑两筐去集市，都是蝌蚪。心里可怜它们，买来放生。两个人又说：‘这都是浅水，即使放了，人必定又捕获。前面有清渊，是放生池。’我跟着他们到这里，没想到挥斧头，于是被害。两个仆人随后还远，有腰缠金，必定引诱到这里，一起杀死而夺金。”丞命令紧急捕捉，人和金子都得到了。交给太守石公昆玉，一审问都吐露实情，判死刑。腰缠金归还商人。张，福建人。石，楚国人。都有清名。石的儿子有恒，己未年进士，从淳安调任

译在长兴任职时，苏州百姓请求将他调任到常熟。【他的父亲曾任苏州太守。】长兴百姓又争相挽留他，他得以留在长兴。

译万物的特性

麻会败坏酒。蟹会败坏漆。金子沾上百劳鸟的血就会变得昏暗。铁沾上鸊鹈鸟的油脂就会变得光亮。石头沾上喜鹊的骨髓就会融化。银子沾上野鸡的粪便就会干枯。风生兽吃了葛蒲就会死。鳖吃了苋菜就会活。蜈蚣沾上蜘蛛的尿液就会腐烂。鸱鸮吃了桑椹就会醉。猫吃了薄荷就会醉。老虎吃了狗肉就会醉。橘子沾上糯米就会腐烂。荷花沾上油就会败坏。芭蕉沾上铁就会茂盛。金子沾上翡翠就会变成粉末。犀角沾上人气就会破裂。人吃了矾石就会死。蚕吃了它就不会饥饿。鱼吃了巴豆就会死。老鼠吃了它就会肥胖。蘐草能让人忘记忧愁。合欢花能消除愤怒。黄鹂鸟能止住嫉妒。鵸余鸟能治疗梦魇。槖非巴能治疗恐惧。金刚石遇到羚羊角就会碎裂。水怪遇到犀角就不会隐形。石鼓遇到桐木就会发出声音。龙的唾液遇到烟煤就不会消散。

狼倒着草来占卜。虎撕裂土地来占卜。鹳鸟行走时像大禹一样迈步。啄木鸟画印。水獭祭祀时摆成圆形。豺狼祭祀时摆成方形。蛇盘踞时朝向壬方。喜鹊筑巢时面向岁星。燕子伏息在戊己日。蝙蝠伏息在庚申日。老虎奋起冲破障碍。黄鹂鸟知道春分。伯劳鸟知道夏至。虔鹊知道未来。猩猩知道过去。狒狒自知生死。老虎识字。角端兽知道四方蛮夷的语言。大象知道大地的虚实。骆驼知道泉水脉络所在。鱼伯知道水旱的气象。蜉蝣知道潜流泉水的地方。喜鹊知道风的高低。獬廌知道人的邪正。鹧鸪向着太阳飞翔。玄鳢向着北斗星游动。兔子总是向着月亮休息。喜鹊在七夕脱毛。海扇在上巳节出现。鹖鴠在孟冬月消瘦。短狐在孟夏月初张弓。蜉蝣在白露早晨群死。数丸虫，滚三百个土丸时潮水就到。移风鸡，当潮水到时就会鸣叫。乌凤通晓百虫的声音。反舌鸟通晓百鸟的语言。风狸遇到风就会在空中行走。骆驼遇到疠风就会埋起鼻子。豘兽将要起风时会跳跃。鼍将要下雨时会鸣叫。鹬将要起风时会啼叫。商羊将要下雨时会起舞。斑鸠傍晚鸣叫就会下雨。鸳鸯早晨鸣叫就会起风。蛤蜊的晕圈随着潮汐来计算纹路。水獭的肝脏随着月相生长叶片。

食品中以鹅为贵重。所以祖制规定，御史不允许吃鹅。现在东南的大户人家认为鹅是引发气病的食物，都排斥不用。唐代制度规定御史不允许吃肉。

螃蟹进入大海，到了春天散播卵子，随即就会枯瘦而死。

蚌没有雌雄之分，是由雀鸽变化而来的。所以久存的蚌能生出珍珠，是因为专一于阴气。

涌幢小品卷之三十二

陈三将军

湖广兴国州，南边连接江西瑞昌县。陈友谅袭占这块地方，改为路，封儿子陈三将军镇守。明朝初年平定汉政权，他的残余势力改姓柯氏，与部属谈、吴、王三家共同居住。在兴国、瑞昌交界的地方，子孙繁衍，跋扈不守法度，抢劫掠夺，拖欠钱粮，没人敢把他们怎么样。都御史赵贤上奏请求设立兴瑞里，挑选各姓中可教化的子弟进行教育，但他们冥顽不化。又提议设立界首堡，由卫官统领军队弹压，但他们轻视卫官如同婴儿。曾经抢劫罗继万家极其惨毒，又抢劫罗继淳家，杀了九人，反绑罗继淳兄弟，献给瑞昌县，说是阵获强盗，请求赏赐。

谕贼

伍骖，安福人。景泰年间以御史身份前往福建。当时汀州贼寇正猖獗，他单人匹马奔赴上杭，询问贼寇出没情况。当时俘虏的贼寇妇女，被枷锁束缚受苦，他全部释放了她们。有一位退休的教官，年老且患病，不能跟随贼寇，独自在家居住。他挑选两名老卒跟随，造访教官家。教官突然见到他到来，拜谢并哭泣说：“家属都被贼寇驱赶，我因为病留在这里，怎么办？”他说：“如果可以召集亲戚来，我劝谕他们。”于是留宿。第二天，从山寨来的人有十多个，他用利害关系劝谕他们，仍然发给凭证，来归顺的有一万多人。乘势驱兵，攻破那些强横占据山寨的人。镇守的内臣想上报他的功劳，他以此为耻，极力推辞得以避免。回朝后去世。

正统年间，福建寇乱兴起。有老人说贼寇在尤溪山中想要投降，应该派人前往，可以安抚并收服他们。众人怀疑畏惧，没人敢去。只有儒士周铸和千户龚遂奇毅然请求前往。率领几名骑兵进入深山中，大约五六十里，到达老人家。有人说老人也是贼寇，龚遂奇害怕，想要起身离开，周铸不为所动，慢慢呼唤老人，用祸福劝谕他。老人全家叩头谢罪，并且摆设草具，周铸饮食，意气扬扬如同平时。吃完后，慢慢起身上马，抵达贼寇巢穴，全部招降贼众后返回。这一天龚遂奇吃饭时，不能端正地拿着筷子，说道：“我生长在行伍中，身经战斗，大概有十几次，常自认为是天下的健儿，今天却被儒者折服了。”原来起事时，凡是不跟随贼寇的都死。老人先跟随贼寇，屡次战败，才请求投降。又贼将张留孙，勇猛善战，自从茂七起事死后，伯孙继承逆位，尤其倚仗他。周铸于是写信给张留孙，告知逆顺道理，许诺他改过自新，派间谍假装失误，传达给伯孙。伯孙果然怀疑张留孙，杀了他。从此贼将人人自疑，抛弃伯孙来投降。伯孙最终失败，被俘获。贼众于是溃散，福建地区全部平定。

县令讨贼

鄱阳刘公禄以进士身份担任浙江平阳令。当时矿贼杀害官吏僭越称帝，重兵讨伐不能取胜。他请求撤兵，独自承担责任。有士民叶光，家中蓄养死士，能制服贼寇。他到达叶光家劝谕他，叶光感激而效命，于是平定了贼寇。有海寇十七艘船将要登岸，他亲自抵御，拉弓命中，射死一人。又一箭，射穿篙工的手，贼寇惊恐逃去。而他起初未曾练习射箭。后来终任工部主事。儿子刘洵，殿试第二名，三甲第一。

流贼

成化二十一年

译席英，大盗，先前担任达官指挥使。因犯法，逃避罪责，投奔达舍。王永也是杀人后逃亡的人，因为骁勇善射，与席英结交，在固安、霸州等地行劫。跟随他们的又有数人。一天，他们忽然骑马露刃，大白天闯入京城，寻找仇人，没有找到，离去后更加放肆。锦衣指挥陈玺命令正千户赵承章去抓捕他们。这两人都不懂谋略，率领众人匆忙前往，两名旗校被他们杀死。皇上大怒，将赵承章降职为副千户，命令陈玺等人带罪追捕。接着又降了陈玺的职，任命指挥同知刘良代替他们统领此事，晓谕朝廷内外悬赏捉拿。两个贼人想逃出关外，未能成功，他们的党羽逐渐被抓获，势力也孤立了，于是逃跑。过了很久没有抓获。后来东厂太监罗祥查知他们在河南，派遣千户王英去追踪。两个贼人藏在新乡县唐庆、唐恕家中。唐庆、唐恕向宁山卫指挥臧纶、知县王素报告，合兵将他们擒获。恰逢隰川王朱逊熮也派遣校尉王彪赶到，经过苦战将他们抓获。用囚车押解，戴上刑具送到京城，命令在朝廷上审问。皇上认为他们罪恶深重，不同于其他盗贼，在西市将他们车裂。

张茂是文安县的大盗。家中有高楼和成排的屋舍，深墙和地窖。他招集亡命之徒刘宸（即刘六）、刘宠（即刘七）、齐彦名、李隆、李锐、杨虎、朱千户，都是他的党徒。张茂又行贿，勾结豹房的各位近侍。太监张忠，号称北坟张，住处与张茂相近，张茂与他结拜为兄弟，因此得以普遍贿赂马永成、于经、谷大用等人，于是能够出入禁宫。曾经侍奉皇上喜爱踢蹴鞠，倚仗这个更加肆无忌惮。庚午年春夏间，河间参将袁彪多次击败张茂及众贼。张茂陷入困境，于是向张忠求救。张忠在私宅设酒宴，招来袁彪与张茂分坐东西两边，举杯向袁彪敬酒，称张茂说：“这个人是我弟弟，你今后要好好对待他，不要为难他。”又举杯向张茂敬酒说：“袁参将今天与你有一面之交，你今后不要侵犯河间。”袁彪畏惧张忠，不敢说什么。不久，都御史宁杲想要擒拿盗贼立功，有个巡捕主簿姓李，秉承宁杲的意图，假装成弹琵琶的艺人，进入张茂家，详细了解了乡间道路。宁杲率领数十名骁勇的人，趁其不备，闯入擒获张茂。用斧头砍断张茂的大腿，用车载回。其余的贼人相继来到京城，谋划自首以逃避罪责。张忠与马永成为他们向皇上请求，并且说：“必须献上一万两银子，才赦免他们。”刘宠、刘宸无计可施，暗中命令杨虎抢劫近郊，希望凑足所献的银子。恰逢杨虎焚烧官府衙门，刘宠、刘宸知道事情败露，于是四散逃跑。他们的党徒日益增多，参将桑玉又接受他们的贿赂，不肯尽力攻打。曾经在文安村中相遇，刘宠、刘宸藏在百姓家的楼上，想要自杀，桑玉故意拖延时间。过了一会儿，齐彦名手持大刀，胁迫官军，打败并杀伤数十人，来到楼下。齐彦名说：“呼！”众败军都呼喊。齐彦名说：“救兵到了，不要害怕。”刘宠、刘宸于是拉弓搭箭出来，射死数人。桑玉大败，率领军队撤回。当时是辛未年六月。等到都御史马中锡奉命讨伐他们，马中锡的家在故城，害怕贼人残害他的坟墓，于是采取招抚的策略。曾经与贼人在余手桑园会面。当时已有诏旨，刘大等人不予赦免，又悬赏格，招募能擒斩的人。马中锡与贼人喝酒等等。刘宸说：“不要多言，我已经知道朝廷不赦免我们了。”马中锡说：“没有这回事。”刘宸于是从袖中拿出诏旨，拂衣挺刀离去。凡是京师的动静，都预先知道，因为有宦官作为他们的内应。从此众盗在中原横行，杀人遍野，村落集市变成废墟，过了很久才平定。丧乱之惨烈，是百十年来所未有的。

译蒋恭靖巡视京畿地区时，刘六在山东战败后，暗中回到家乡修缮房屋，打算谋划脱身。蒋公与巡抚李舫斋商议招安事宜，派遣固安县典史前去晓谕招降。刘六听到消息，率领部下向典史跪拜，并让他的姐姐自首乞求活命。蒋公随即接连上疏陈述此事，请求赦免刘六，但未获批复。恰逢坝上贼人抢劫团营军器，太监张永怀疑是刘六所为，发兵包围了刘六的家。刘六击杀指挥使，官军包围解除，刘六与乡里人痛哭告别后离去，祸乱遂蔓延半壁天下。刘六起初藏匿在天津指挥王长治家中，追捕非常紧急。王长治本是钱宁的心腹，向钱宁告急，于是李舫斋被调离，兵部侍郎蒋恭靖也得以离职。刘六这才露出真面目，无法制约。如今人们谈论刘六之事，却未提及蒋公当时在任的情况。

正德七年，在市集上肢解反贼赵鐩等人。赵鐩，即赵风子，年轻时是文安县的生员，常常夸夸其谈，自视甚高。杨虎、刘惠等人作乱时，赵鐩与其弟赵鐇、赵镐率领五百人跟随他们到了河间。杨虎死后，拥立刘惠为首领，刘惠就是刘三。刘惠僭称奉天征讨大元帅，赵鐩改名怀忠，自称副元帅。有个叫陈翰的人跟随，常出谋划策，被称为侍谋长史。又伪授其党羽都督、指挥等官职，分为二十八营，统领众兵多达十三万，分头掠夺州县。赵鐩劝说刘惠，将杨虎所做的事全部废除，禁止焚烧掠夺和屠杀。曾附奏章说朝中群奸当道，扰乱天下，据古所闻，没有不灭亡的，请求斩首群奸以谢天下，然后斩臣之首以谢群奸。多次攻打南阳未能攻克，俘获舞阳僧人德静，诈称他是唐王宫人所生，安置在营中，想借以作为名号。又攻打泌阳，想抓获焦芳杀了他。焦芳逃跑藏匿，于是烧毁他的住宅，挖掘他的祖坟后离去。赵鐩常常叹息说，恨不能为天下诛杀此贼。等到兵败，赵鐩、陈翰，以及前后所俘获的贾勉儿、庞文宣、郭汉、宋禄、孙玉、朱仓、孙隆、张富、李隆、孙虎等共三十七人，被押解到京城。诏令皆处死，剥下为首六人的皮。法司上奏说祖训有禁令，皇上不听。不久用皮制成鞍革等物，皇上每次骑乘出入都使用。

刘六等攻打河南，西平知县王佐派遣义民贾得山督率城中士兵抵御。贾得山骁勇善战，战斗三天三夜，杀死贼人数百。城池陷落，贾得山与王佐都死于贼手，一门遇害者三十七人。嘉靖二十四年，有关部门上报此事，追赠贾得山为本县主簿，并附祀于王佐祠。

刘六经过赵州，有个十八九岁的炊事少年，与母亲、妹妹同住。三个贼人来到他家，想侵犯他的妹妹。炊事少年愤怒，趁贼人不备，提刀将他们全部杀死。

振武兵变

嘉靖年间，倭寇兴起，南京招募士兵三千人，营名曰振武。三十九年庚申正月二十五日，杀死了侍郎黄懋官。黄懋官是福建晋江人，乡试中举时，梦见千余人持棍棒对着他。官府尹以严辩称，改任前官，署中多聚蜜蜂，结巢很盛，认为是吉兆。变故发生前数日，浑身起粟粒，写十神牌祈祷驱邪，无故自焚。家人看见一个穿绯袍的人坐在堂上，黄懋官到来，那人慢慢引去，说：“这是我家的祖先。”最终没有察觉是何征兆。既然因苛刻失去众心，有数十名士卒在院门闹事，亲戚多劝他自行离去，他不听。然而内心恐惧，将眷属送出藏在抚台署中，而秘密发帖邀请内厂何绶、督府徐鹏举、李廷竹、大司马张放金、少司马李遂到来。黄懋官出迎，众士卒跟随进入。黄懋官将金帛铺在地上，引诱他们，不退去，反而聚集更多人。何绶等惶恐，将前往估计厅，等待变故，而黄懋官从后面翻墙，身体魁梧壮实不能上去，一个家僮从下面推他，摔倒在地，气息仅存。抵到一户姓罗的民家，口中说话，不可辨认，只说马石渚、方员外误我。马是前尚书马坤，方则名攸跻，赞其事者。第宅中被劫掠一空，械其故妻之柩，追踪黄懋官，得到他的处所。当时何绶、徐鹏举等也到了。黄懋官拉着徐鹏举的衣服，呼众士卒为爷，说：“开仓，开仓。”徐鹏举稍加劝止，骂道：“草包何为。”张放金呼道：“幸为我赦免黄懋官。”不听。数名士卒翻上屋顶，飞瓦击中徐鹏举的帽子。于是各自离去，说：“力不能保公矣。”然而仍抱着徐鹏举的脚，不肯放手。一个侍者用手拨开，才脱身。士卒持棍棒乱打，其家僮卧在黄懋官腹部，受捶无数，面裂眼突。棍棒及黄懋官身，一卒持铳击其后脑，垂死。拽至大中桥，以绳裸悬坊上，纽不作结，每一悬辄掷下，初犹作呻吟声，数掷，绝矣。刘世延后赎其尸，殡而归之。

郧阳兵变

万历十五年，李见罗材抚郧阳，改参将公署为书院。十月初二起工，是日，参将方印已解任去，米万春继之。会于离城六十里之远河铺，方有忿言，致激军士默林、王所、熊伯万、何继，持传牌令旗与杜鹤等，鼓噪而入，毁学牌，抢掠，围逼军门。凡诸不便事宜文卷，逼取军门外烧毁。又勒饷银四千二百两充赏。次日，米尚次城外十里，李飞柬速之。又次日，米入城，鼓吹铳炮，过军门履任。释戎服晋见，仍勒上疏，归罪道府生员。疏必经米验过。

译追溯起来，改易主帅之事已发生两次。朝廷仍将城门的锁钥收回。李隐忍顺从了朝廷的决定。随后又检阅军队操练，并进行赏赐。哨官杨世华说：“趁此机会冒领赏赐，近乎抢劫国库。”米佯装发怒，心里却认为他说得对。随即暗示军士，请求增加月粮。原本折银三分，增加到四分。恰逢副使丁惟宁进入城中，一见米，就说：“各官兵将要拥戴你为主帅。”米大怒，聚集众人喧哗闹事。守备王鸣鹤手持宝剑大声喝道：“杀害副使就是造反，谁敢？谁敢？”丁惟宁才得以幸免。李隐忍逃往襄樊躲避，裴淡泉应章接替了他的职务。裴用温和的话语安抚米，仍然杖杀了默林、王所，事情才得以平定。但谣言流传多年，始终没有停息。

译黄梅盗

万历十六年三月，黄梅贼首梅堂、詹三汉、刘汝国（一说叫刘少溪）、余孟新四人发起叛乱，共七十多人，拥入蔡永季家进行抢掠。事情上报给巡抚和巡按，蕲州守备徐希明担心左右都是盗贼党羽，致使居民中一个叫潘案的能干之人，被托付去擒拿盗贼。潘案设计，与吏目萧芬在宿松县古车岭擒获梅堂父子，并抓获刘汝国的妻子，从而详细掌握了各盗贼的踪迹。次年正月，贼人烧毁停前驿，往来长溪，经由二郎河等地，又前往玉树观朱元三家，杀入其中，打开粮仓发放谷物，又劫掠宿松廖佳贤家，人数将近二百。湖广巡抚约请南操江的军队合兵剿灭他们。都司周弘谟进兵至竹麻尖，战败，州判陈策战死。于是集结兵力，分路并进。贼人焚烧营寨逃跑，缴获陈策的尸体，身上中了两枪，过了十多天，面容还像活着时一样。太湖县乡兵张惟忠生擒余孟新和刘汝国，其余党羽全部平定。

哱贼先兆

哱拜叛乱前一年，有麻雀聚集在哱拜的左肩，随即向右环绕三圈，直冲云霄飞翔。哱拜高兴地说：“高飞远举，这是征兆吧。”等到宁夏军队发生叛乱，众人想推举哱拜父子为首，哱拜因为那天正是去年麻雀飞翔的日子，于是顺从了他们，占据城池称王，对抗官军，不久败亡。凡是自来的帝王，真正成就大业的，必定有奇特的感应；草寇窃据者，也必定有异象。像吴曦所见的，乃是上天夺去他的魂魄而送他死亡。

盗儆讹传

嘉靖末年，倭寇和虏寇交替侵扰，中原震动，又加上水旱灾害，各地盗贼蜂起。河南人讹传倭寇到了，凤阳、泗州又传言开封府沉没于黄河。于是林虑县有盗贼，聚集多达数千人，睢州也有盗贼一百多人，突然侵犯南关。等到知道前面的传言不真实，才开始解散。当时的景象如此，危险啊，危险啊。

妖人物

宋绍熙年间，河南邳州、徐州一带多有妖民惑乱民众，陈靖宝是他们的首领。朝廷设立赏格抓捕他。下邳樵夫蔡五在野外砍柴，衣食不足，在路上叹息说：“让我捉住陈靖宝，就有官做，有钱拿。”遇到一个白衣人挑着担子，上面系着苇席，从后面喊道：“我认识陈靖宝，恨自己力量单薄，不能制服他。”蔡五大惊，放下担子询问。白衣人取出苇席铺在破庙旁边，催促坐下共同商议。一会儿，白衣人看着蔡五，厉声大喝，蔡五被苇席卷起，腾空进入云霄，逆空飞行，径直去了八百里，落在益都府庭院下。府帅震惊害怕，认为是大妖，命令武士捆绑，戴刑具关进监狱，严讯缘由。蔡五不知如何回答，而陈靖宝竟然逃亡了。怀疑白衣人就是陈靖宝。

韩佽在桂州时，有妖贼封盈，能制造数里的雾气。曾经行走野外，看见几十只黄蝴蝶，于是追赶它们。来到一棵大树下，忽然消失。挖掘地面，得到石函装着的书卷几卷，于是修成左道邪术，百姓归附他像赶集一样。于是扬言某日将收复桂州，如果有紫气，我就必胜。到了早晨，果然有紫气像匹帛一样，从山横贯到州城，白气直冲它，紫气于是消散。天忽然大雾，到中午稍散，州宅的诸树滴下小铜佛，大如麦粒，数不胜数。这一年韩佽去世。

唐元和三年，党超元隐居在华山罗敷水南。冬夜有一个女子来，容貌绝代，对超元说：“妾身是南冢的妖狐，修道多年，遂成仙业。如今业满愿足，须从凡例，祈求您救活我罢了。”超元连声答应。又说：“妾身的命，后天应当死于伍坊的箭下。傍晚，猎徒经过，应当准备酒食等待他们。他们必定问想要什么，就说亲爱的人有病，想吃一只猎狐。于是拿出束帛给党超元，说：‘得到妾身的尸体，请在夜里送到旧穴。’于是拜泣而去。到天亮，卖掉束帛，买酒食，作为待客的器具。那天晚上，果然有伍坊的猎骑十人来求宿，于是厚待他们。十人问想要什么，超元像前面那样说。于是许诺而去。向南走百余步，有狐穴绕着大冢跑，跑成圆圈，一箭射死。拿着给超元，超元奉上五匹素绢。既已离去，超元洗去血，卧在寝床上，用衣衾覆盖。到半夜，悄悄送到穴中，用土封好。后来七天，女子又来哭泣道谢，于是赠送药金五十斤，再拜而去。并且说：‘金乌未分，青云出冢上，是妾身离去的时机。’超元第二天早晨专门观看，像前面说的那样。后来胡客酬谢金价每两四十缗。

会稽有物方长，如一尺牍，飞在空中，映日作金色，几只鹰环绕它。当时系狱者名叫刘朝忠，看见它，祝祷说：“如果是祥瑞，就落在这里。”不久渐渐靠近，果然落在狱中，原来是吴地的草席。禁卒拿着禀报官府，知县古文炳命令祝禳。

汪直立西厂之日，妖狐出现，朝房倾倒，贻留七林之祸非常猛烈。后来虽然废逐到南京，到弘治十四年尚存，营谋复用。孝宗怜悯而允许他，与王越一同召见。唉，恶根之难断如此。

成化中，山西崞县民王良在弥陀寺向僧人李金华学习佛法，见人就说好话劝谕他们。忻州民李钺听说后喜欢他，愿做弟子。所谈的都是虚幻的事，跟从他的人多达数百人。于是谋划不轨，相互说：“我们的佛法既然被人信服，由此而取天下，也不难。只是边兵近在咫尺，担心或许相挠阻。若遇鞑虏通谋，令其

译侵犯边境。于是与宫军一同出兵抵御。趁间隙起事。事情可以成功。于是刘良与刘钺撰写了数十篇妖言。声称都是梦中佛陀所传授的。众人纷纷跪拜争着观看。刘良说：“干戈炒，不得水，不得了。”有一个人解释说：“水在北方，指的就是鞑虏。必定是鞑虏侵犯边境，才能了结此事。”刘良随即撰写奏表，想要献给迤北的小王子，请求其侵犯边境，自己则作为内应。命令何志海等四人骑马背负奏表，携带旗帜、号令、器械出发。到达朔州胡浪庄时，迷失道路，被守墩的士兵抓获。刘良等人知道事情败露，便聚集众人，想要攻打崞县。恰逢巡抚翟瑄等人派遣军队剿捕。刘良等率领五百人逃到定襄县洪泉寨的山间。啸聚作乱，抢劫掠夺。州县官员招抚他们，他们不服从。于是督率民兵入山攻打他们。适逢大雾，贼人没有防备。军队到达，贼人仓促之间无法抵挡，都奔逃溃散。在五峯山抓获刘良。搜查各山，抓获一百二十三人，以及妖书、器械、衣服、马匹等很多。翟瑄会同太监刘政以及参将王升、御史吴裕等人，派人将刘良等五十四人戴上刑具押送至京师。命令法司会同官员在朝廷审讯，查清了案情。全部斩首。翟瑄、刘政等人各自被赐予敕书奖励。于是左都御史李秉等人上奏说：“锦衣卫镇抚司屡次听到妖言罪人所制造的妖书图本，全都是荒诞不经的言论。百姓无知，往往被其迷惑。请求详细抄录这些妖书的目录，张贴告示天下，使乡村百姓都知道这类书籍绝对没有根据，传习的人必定受到刑罚诛杀，不至于再犯。”奏请获准。这些书有《番天揭地搜神纪经》、《金龙八宝混天机神经》、《安天定世绣莹关》、《九龙战江神图》、《天宫知贤变迁神图经》、《镇天降妖铁板达》、《通天混海图》、《定天定国水晶珠经》、《金锁洪阳大策》、《金锋都天玉镜》、《六甲明天》、《九关夜海金船经》、《九关七辽纂天经》、《八宝擎天白玉柱》、《夫子金地历》、《刘太保泄漏天机伍公经》、《夺天册》、《收门纂经》、《佛手记》、《三煞截鬼经》、《金锁拦天记》、《紧关周天烈火图》、《玉盆经》、《换天图》、《飞历神工》、《九转玉瓮金灯记》、《天形图》、《天髓灵经》、《定世混天神珠》、《通玄济世鸳鸯经》、《锦珊瑚》、《通天立世滚云裘》、《银城论》、《显明历》、《金璋紫绶经》、《玉贤镜》、《四门记》、《收燕破国经》、《通天无价锦包袱》、《三圣争功聚宝经》、《金历地经》、《夺天策》、《海底金经》、《九曜飞光历》、《土伞金华盖水鉴书》、《照贤金灵镜经》、《珠砂符式坐坛记》、《普济定天经》、《周天烈火图》、《六甲天书》、《三灾救苦经》、《轮经》、《智锁天关书》、《惑天迷化经》、《变化经》、《镇国定三世阳历》、《玄元宝玉》、《镜伞锦华盖》、《换海图》、《转天图》、《推背书》、《九曜飞天历》、《弥勒颂》、《通天玩海珠》、《照天镜》、《玄天宝镜经》、《上天梯》等经、《龙女引道经》、《穿珠偈》、《天形图》、《应劫经》、《天图形》、《首妙经》、《玉贤镜》、《透天关》、《尽天历》、《玄娘圣母亲书》、《太上玄元宝镜》、《降妖断怪伍家经》、《金光妙品》、《夺日金灯》、《红尘三略》、《照天镜》、《九关番天揭地神图》、《金锋都天玉镜》、《玉树金蝉经》、《玄娘圣母经》、《七返无价紫金船》、《银城图样》、《龙凤勘合》。

译李子龙，本姓侯，名得权，是保定易州人。幼年名叫立柱，后来成为狼山广寿寺的僧人，改名为明果。稍大一些后，他四处游历，到了河南少林寺，遇见术士江朝，江朝推算他的命运，说他将极度显贵。又遇见道人田道真，传授给他一本妖书，书中说陕西长安县曲江村金盆李家，有母亲怀孕十四个月，生下男孩名叫子龙，当时有红光充满房间、白蛇盘绕的奇异现象。得权得知这些说法后，于是改名为子龙，蓄起头发，在真定一带往来活动，结交那些不甘受约束的歹徒。又有术士黑山推算他的命运，提到“若遇猴、鸡、凤凰相交”的话语，得权认为这与江朝所说的相符合，便深信不疑。又遇见道士方守真，将他引荐到京城，寄住在军匠杨道仙家中。此前，杨道仙有前朝遗留的勘合、勾筹符印，散发给内使鲍石、崔宏，以及随从郑忠、王鉴、常浩，左少监宋亮、右副使穆敬等人。得权因此得以攀附关系，出入内府。鲍石、郑忠等人都被他欺骗，穆敬也相信他，时常带他到万岁山观望。羽林卫百户朱广一向与鲍石、郑忠相识，秘密告知他们此事。朱广于是同小旗王原查访得权，称他有富贵之相，便将此话传给宋亮等人。时间久了，彼此关系熟络，往来密切，各自赠送他鞍马、衣物等物品。鲍石曾向织染局内官韦寒报告，设宴款待，每次都能进入内府。鲍石、郑忠等人称得权为“上师”，面向北方跪拜，得权却不还礼。他的权势日益膨胀，被锦衣卫官校揭发，逮捕得权等人下狱，准备送往都察院。刚出卫门，忽然有人报告说：“韦寒死了。”经过审讯查实，得权以及杨道仙、朱广、鲍石都被判处死刑，其余党羽都发配充军。不久，都给事中雷泽等人上言，称得权、鲍石等人内外勾结，阴谋不轨，酝酿祸乱，死有余辜。于是只将得权等五名处死，其余党羽王原等九名都获得赦免。雷泽等人认为刑罚过于宽纵，恐怕无法平息神人的愤怒，彰显朝廷的法度，请求追究，全部诛杀。皇上认为事情已经执行，没有听从。兵部上言，锦衣卫官校孙贤等都是都指挥，袁彬提督能够捕获妖贼，按例应当升赏。诏令提升袁彬俸禄一级，赏赐白银十两、彩缎二表，襄、贤等人各升一级。

当时有陈广平，是山东济宁州人，假借道士身份私下研习兵法，遍历秦、汴、楚、蜀之间，伪造星象图来迷惑人心，结交不甘受约束的歹徒，暗中谋划不轨之事。到了南京，被都督府都事卜马翊诱捕。押解到京城，下都察院狱。审讯时，担心有隐匿之处，奏请派遣官员核实。皇上命令太监汪直、锦衣指挥陈玺、南京守备内外官员，将涉案证人用刑具押解到京城，一并审讯，查清了他的奸恶罪状，判处死刑。以上都是成化年间的事情。当时方士已经得势，所以妖书盛行。

成化十七年，晋府宁河王宫中出现了妖异，有时变成神像，有时变成王侯，索要酒食，时常举火想要焚烧宫殿，人们罗列跪拜请求，妖异叱咤声非常震耳，并且说：“还我故地。”到了第二年冬夜，大火猛烈燃烧，住宅、冠服、器具都化为灰烬，妖异也随之绝迹。

王满堂，是霸州人王智的女儿，容貌美丽。正德初年，曾经被选入宫中，不久被罢免回家。她感到羞耻，不肯嫁人，多次梦见有人说一定有叫万兴的人来聘娶，于是答应下来，那人尊贵得无法形容。有一个游方僧人出入王智家，知道了她的梦，偶尔告诉别人。道士段鋹挟持妖术，于是暗中改换姓名，并且贿赂僧人，让僧人对王智说：“你家明天将有贵人到来。”第二天，段鋹到来，询问他的姓名，与梦境相符。王智家欢呼罗列跪拜，立即将满堂嫁给他。段鋹于是拿出妖书，辗转煽动迷惑，乡民认为梦是神示，跟随他的人日益增多。段鋹担心事情败露，带着满堂逃往山东。峄县儒生潘依道、孙爵，拄着拐杖跟随他，当时称臣称主。段鋹于是僭越称帝，改元大顺平定，往来于牛兰、神仙二山之间。过了很久，段鋹被新城人捕获，并缴获了他的妖书。巡抚、巡按官员上报朝廷，诏令释放被诱骗跟随的人。段鋹以及潘依道、孙爵，都在市集中被斩首。满堂有皇帝特旨，特别下令保全她的性命，于是送到浣衣局，不久进入豹房侍奉。皇上驾崩后，她才再次出来。

嘉靖初年，干州有个狂人叫樊仲，富有但荒诞不经。方士聚集在他门下，奉承说他将大富大贵。于是远近传播，聚集无赖子弟，进行部署，又用照水法迷惑他们，暗中结成的党羽将近万人。乙酉年秋天，侵犯干明，远近震动。在铁炉庵立营，等待各部同时发动，却没有到来。大概都是被麟县及当地人擒获后逃脱的人。又过了两天，于敖等人的军队到来，全部捆绑斩杀了他们。

妖僧行果，法术能让人出神而成仙。郎中刘景寅、某员外、吴维新都相信他。他的方法是关闭房间，由童子看守。刘景寅得到他的指授，眩晕得很厉害，有一个一寸多高的小人从口中出来，歌声像苍蝇一样，对刘景寅说：“我是你的元神。”童子看见后惊恐呼喊，小人忽然消失。刘景寅于是僵倒，因惊悸患病而死。吴维新原本腿脚残疾，施行此法，也感到眩晕，忽然大叫：“八仙来了。”站起来，走路好像不瘸一样。不久听到空中有人说：“将采集凤膏龙髓来接续你的筋骨。”当时家中百种怪事同时发生，狗爬上灶台嚎叫，孩子反绑双手啼哭。恰逢行果到来，吴维新骂道：“你剖开左家两个幼儿来施展幻术，将告发杀你。”行果惊恐逃走。吴维新也惊悸患病，不久去世。两家也日渐衰败。

嘉靖十七年，昌平州古佛寺僧人田园制造妖言迷惑众人。

译（某人）进入京城，潜入千户陈赟家中。朝廷假意授予陈赟安国公的爵位。陈赟杀害了他的庶祖母刘善秀。随后，陈赟又想杀害告发此事的曾广等人以灭口。东厂将其抓获。陈赟及其党羽都被处死。朝廷仍然下令推行保甲制度，并张贴告示，向内外禁止此类行为。

译明世宗嘉靖四十三年。京城中的白莲教有谋反的图谋。他们的党羽拿着伪造的告身两卷、省粮药一包，自首告发。首辅徐阶（徐存斋）将此情报知兵部尚书杨博（杨虞坡），杨博派兵前往。北方人都信奉这个教派，传说他们有飞刀、飞枪的法术，没有人敢上前。徐阶的家仆与原先自首的人挺身而出前往，于是将首恶抓获。

嘉靖四十五年。马道人作妖，远近大乱。各户大多悬挂“龁龌”二字，似乎用来压制妖气。直到三四月间才平息。

万历庚辰年。我在沈氏阡步的别墅中做馆师。傍晚时分，觉察到五里外有汹汹的人声，像是捕贼的样子。天色稍暗，声音越来越近且激烈，如同数千人水战的状况，大声呼喊击撞。主人害怕，乘小船逃走了。我走到墙外，看见火光四面合围，火焰在树梢上，与人声震动天地。渐渐逼近到河对岸，而别墅的左右竟然不能靠近。我心里知道是妖术，不为所动。半夜才熄灭。第二天回家，得知浔阳城中也是这样。大概方圆将近百里。这是妖术造成的。捕兵遇到一只船，有人正在剪纸人马，仅一寸左右，擒获后送官治罪。此后不再发生。

雷峰塔相传镇压青鱼、白蛇的妖气。嘉靖年间，塔上的烟雾像羊角一样盘旋而上，便说是两妖吐毒。靠近看，不过是聚集的蚊虻罢了。隆庆庚午年孟夏，流福沟的石砌沟底忽然震动，被撬起，看见一只鳖像大车轮一样，红白色，龟头而有三条尾巴，发出马鸣声。屠夫举起悬挂的肉钩拖拽，投入市中的鱼篓里。击打它，它用锯齿般的牙齿咬人。市众聚集观看了一整天。因为妨碍他们的营生，将其肢解。胡孝廉文宪的竹园在金沙滩门东，有三足蟾蜍，气息冲人辄死。一天，园丁报告蟾蜍出来了，从窗户窥视，黑色像倒扣的锅，张开的嘴像丹漆盘盂，红光盈尺，金色的眼睛闪烁。与龙舌嘴拖着铁链的猴子、满觉巷遮道的蟒蛇，以及蟾蜍并称为三害。不知土地为何多蟾蜍，那些潜伏在井厕中的，中了它们的气息立即死亡，肤色像蜡一样。有方士捕捉到蟾蜍，像三十盎那样大，用笼子装在月下，吐出的光与月光相接。一天，忽然散发出不可接近的秽气，瞬间消失了。巫师迎接邑神周宣灵王，必定先看见三只翠色的三足蟾蜍像灵芝一样，每次跃入神袍的袖中而消失。有人说，这是月路。

黄鹤楼雄峙于武昌。万历丁酉年，一天，无故自燃，延烧千家。黄鹤矶下，百姓淘洗枯井，一人进入后没有出来，另一人接着说：“如果有意外，我摇动绳铃，你急上来。”那人进入，看见前人死了，旁边有大穴，有火光。不久，一人戴着方山冠，穿着绛袍，持刀来追赶他。那人放声大喊摇铃，起身，惊吓几乎致死。苏醒后，对人说了这样的事。上报给监司，想要填平那口井。一夜之间井水自满。有狐狸从汉阳门进入，阴雨时作人哭，寻找它却没有了。民间看见龟、蛇，大斗一场。后来龟、蛇都死了。从此以后，水旱饥馑相继发生超过一年。税使到来，破坏全楚，如虎添翼，择人而食。被捶死以及被逼死的人不可计数。其后百姓杀死他的党羽将近千人。第二年诸宗攫取金子的变故兴起，杀死一位大臣，王子伏斧锧被杀的有数人。

潮州城西有湖山，山上多怪石，百姓每年遭受祸患。宣德年间，知府王源命令清除它们。到了下面，果然获得石骷髅。又挖掘一丈多，又得到石刻“回风”二字。先前郡中有挽回淳风的谣谚，现在果然应验了。王源字启泽，福建龙溪人，进士。

扬州掘港场，沙中露出一根船桅，将近两丈高。相传是大业年间征辽所遗留的。每逢阴雨，就听到下面有鼓吹声。万历丁酉年守备翟绍先命令军士发掘它，铁锹几乎接近船，骤雨如注，随即被土堵塞。已经再次发掘，又再次堵塞。翟绍先害怕而停止。近来被雷击，船桅粉碎，鼓吹声也渐渐稀少。又有李新泰有庄在立发河，近年庄户浚河，深三尺左右，得到一只船，船舱很大，随着挖掘随着陷入土中，船的形状体制特异，它的长度无法穷尽。众人共同惊异，用土填实它，不再敢窥探。

江西人最喜溺杀女婴。百姓中有连续生四个女儿的，都溺杀她们，埋葬在寝室里。最后溺杀一个女儿，埋葬后一个多月，忽然看见女儿的手从地上伸出，怀疑是被猫狗刨开的，用土覆盖它。第二天，两只手都看见了，又深深埋葬它。第二天，两只手两只脚都看见了，于是感到奇怪而焚烧它。近丙辰年冬天，龙游河南民妇有产下巨蛇的，盘踞在屋梁上，一昼夜，还连声呼妈妈索要乳汁，径直投入母亲怀中。母亲惊吓而死，蛇也自毙。旁人讯问，则此妇先前产下七个女儿，都溺死。巨蛇的报应，适宜波及她自己。

假番物

成化年间，京城外有军民叶玘、靳鸾等，与番僧谋划发掘人墓，取髑髅及顶骨，制作葛巴刺碗，以及数珠，假称是西番所产，竞相在市场上售卖。献给中官说这是转世妙法，获得厚利。前后所发掘的墓无数。至此缉事者上报朝廷，番僧都逃走了。抓获叶玘等送刑部审讯治罪，抓获他们的党羽，都按律定罪。皇上说：“律法记载发掘坟墓，其罪都是死刑。况且这类人取人髑髅，在左道上售卖以谋取厚利，他们看待肢解尸体的罪行，相差几何。应当立即诛杀他们。”锦衣卫仍然严加缉捕。

丐贩

弘治年间，山陕人孙腾霄等三十人，三五成群，路上遇到乞丐，用衣食引诱他们做佣工，跟随他们所到之处，让他们看守房屋，供给炊爨。孙腾霄等游

译在集市上行走，看到有富商大户，就带着货物与他们做买卖。在争论价格高低时，就用言语激怒对方，互相殴打辱骂，随后嚎啕大哭着离开。夜里就杀害乞丐，抬到那富商家门口，众人痛哭，扬言要告到官府。那人害怕，拿出财物请求和解。于是又抬走尸体，将其焚烧，号称贩卖苦恼子。前后杀害了几十人。事情被朝廷知晓，皇上说：“人命最为重要，这些人却把它当作牟利的手段，奸诈巧伪横行出现，被杀的人多达数十人，罪行难以从轻宽恕。为首的人凌迟处死，随从的人斩首，并都要斩下头颅示众，还要张贴榜文告知天下人知道。”

译近日浙西的乞丐暗中结成群伙，分散到各处，抱走人家的幼女逃跑，挖去她们的眼睛，让她们在集市上行乞，每天责成她们交出一定数量的钱，夜里则对她们施行淫乱，积聚的财富非常丰厚。事情败露后被逮捕治罪，其中有一人贪图利益充当中间人，众人因此大起哄闹。乞丐恰好戴着刑具经过集市，众人将他捶打致死，随后才散去。

冬至日的警报

万历丙午年冬天，我担任南京国子监司业。冬至日，应当前往孝陵上香。刚要出门，兵部忽然传报城外有一万多反贼趁着上陵之机，杀害各衙门官员，占据城池并僭越称帝，已经关闭九座城门不让出去。全城惊恐不安。我前往聚宝门，向亲戚报告情况，随从的人全都吓得面无血色。往返三十里，竟然没有见到街市上一个人。第二天听说已经擒获四十九人，交给应天府监狱了。为首的是刘天叙，他断指挑断膝筋，内外守备会同审讯，拟判处凌迟的有七人，其余的都斩首。奏报朝廷，一旦得到旨意，随时决定执行。当时句容道上的行人，长江中行驶的船只，断绝了将近三天。仔细查访得知，刘天叙是凤阳人，和他的同伙三人，抬着一尊小佛像，走遍各个乡村，化缘得到少量的钱、米，以及鞋、线之类的东西。到了南京，谎称有法术，能画地使地陷，指天使天开，并且知道人三世的事。有出钱的人，来世可以做指挥等官。有一个妇人在路上哭泣，他叫来查看，说：“来世应当做后妃。”于是带着她一起离去，对她施行淫乱，仅此而已。有个卫军某人颇为狡猾，想引诱他并夺取他的财物，以礼拜他为师，请求试验他的法术。他不答应。坚持请求，他就说：“应当斋戒选择吉日，才可以。”像这样反复了三四次。卫军逼迫他更加厉害，他计穷，于是谎称：“南方将有奇变，天地昏黑四十九天，这时大乱，互相杀戮将尽，各自应当躲过，哪有空闲试验法术。”大概是借此想趁机逃跑。卫军得知他的实情，立即告诉了操江都御史丰城侯李某。李某派人告诉内守备太监邢隆、外守备抚宁侯朱某、尚书参赞孙某。都聚集在守备府。既然内心恐惧，而且神色变动，就把告发的人抓起来，抢夺功劳。丰城侯非常愤怒前来争辩，被拒绝接纳。更加隐藏踪迹，夸大其事，陈兵出入，说顷刻间发觉，平定此大难，封侯都不足道。其实刘天叙等几个人，都是平庸下贱的人，其余四十人则是南京卖菜的和踩面的人。渐渐有察觉的人，私下议论。当时丁敬宇正担任操江都御史兼掌刑部大理事，知道详情。得到旨意后，交给法司，则由丁敬宇主持。守备参赞气势汹汹地来说，谋逆的大案不可放纵。丁敬宇一向温和，众人恐怕有所触动，不能坚持，而丁敬宇更加委婉地处理，说：“我不才，事情既然在我，轻重祸福独自承担，不连累各位。各位暂且不要行动，我不难屈膝谢罪。”众人都惊愕不能回答。而军士趁机胁迫诈骗的人无数，申诉的人将近千人，都隐瞒他们的言辞，交给参赞。于是改拟凌迟一人，斩首一人，其余的都充军戍边。当时刘天叙已经死了，按惯例枭首示众。而旧例，充军的人必须立枷。当时正值霉雨，在大中桥立枷，不到一夜，已经有死的。沙土掩埋他们的尸体，等到期满才埋葬。丁敬宇听说后急忙前往查看，召来锦衣卫兵马官说：“这样十天必定全部死亡。朝廷开恩让他们活命，而我们却想让他们死，是用骨头充军呢，还是用鬼魂充军呢？天日在上，鬼神难欺，这种事必定殃及子孙。赶快搭席子遮盖，坐以蒲团，供给热水沐浴和饮食。”四十七人都得以幸免。当时我已转任谕德，从家里北上，到达滁州告归，秘密经过南京，住在旧衙署，亲自得知此事，私下记录如下。

方士

宪宗皇帝信用方士李孜省等人，世宗皇帝信用方士陶典真等人，所以一时妖党最盛，到处都有告发，连宫禁之中，也不能安静。有人说方士能役使鬼魂，并且挟持五雷法，取信于人主，而且迷惑人的耳目。一时气运如此，英明的君主，尚且落入其中，倾尽府库甘愿为他们役使，何况其他人。因此想到我太祖皇帝信佛，合并寺院，虽然征召各僧人建醮追荐，但最终不沉迷于他们的学说，另外推崇尊重。文皇也如此，只是对待法王稍微过分，但随即送归，撤去他的殿宇。而对于道教，只有太和山一役，是因为默佑之功，竭尽两朝物力表彰其巅顶，至今奔走四海，似乎是天开地辟，大圣人因而成就它，有不知其然而然者。到我神宗皇帝，与两位皇太后，各自在城外建寺颂经，由内臣督管，又开设经厂颁赐给各名山，几乎遍布。遣去的僧人，使人另外给路费，不通过驿站送达。和尚驻留城外三年，虽然御札亲自询问，回答有御汗一点，万世津梁的话，但最终没有大加赏赐。又百计想开设戒坛，中贵人日夜怂恿，竟不允许。而所谓张真人者，他的法术更加衰微，入朝建醮，只了结进香的旧例。独持大柄，享国长久，圣谋深远啊。

僧道之妖

家居以来，只有平日父老相识的人来叩门，才见一面，其余没有来的，来了也不见。僧道也是如此。然而这些人浸淫日益兴盛，踪迹诡秘。只据所闻僧某，来自江北，带领他的徒弟二十多人，所到之处倾动人心，自缙绅以下，无不结交，即使富翁素来称悭吝的，也迎至他家，为他供养，资助赠送很厚。僧人有闭关一二年的人，也潜出谒见。凡是见到的人，无论

译无论男女老少，都有人献上礼物。礼物多的，才勉强得到他展颜一笑、说一句话，或者提笔写几个字，其余的人他只是点头示意罢了。总共搜刮了几千两银子回去。这是僧人的妖术。

有一位道士从江西来，同乡某位书生，母子都生了病，再三邀请他才肯到来。他穿着宽大的衣服，系着宽大的腰带，也带着二十多个徒弟。到了门口，传呼着进入，踏着禹步走进屋内。进去后就端端正正地坐着。茶端上来，他含在嘴里向四周喷洒，左顾右盼，好像看见了什么，又好像在指挥什么。摆下的宴席非常丰盛。第二天请他进屋，让病人头朝东躺着。他拿着剑选定几处地方，打下木桩并加上钉子，提议要举行四十九天的斋醮仪式，索要一千两银子作为酬谢。那家人因怀疑和恐惧而停止了。这是道士的妖术。

译妖党

近年的妖徒，以我所见的，庚子年有徐州赵古元一事。我的同年郭一阳光复，以参政的身份整顿军队，向总督请示，调遣淮营三千人以防变故。总督是我的老师刘晋川先生刘东星。调兵历时四十天，郭光复深感不妥。郭光复闭门请求辞官，而撤军的命令却突然下达。我主持福建乡试后回京，正好在官署中。郭光复看到撤军令，非常愤怒，向我询问对策。我说：“是隐忍保住这个官职呢，还是权且变通以保全宪臣的体面？总之，若要离去，就要去得有气概。”郭光复说：“为我筹划一下。”我说：“不只是筹划，而且将为你决断。命令暂停发布撤军令，立刻出去办公，告知将士们已经上文书请求撤军，收拾行装等待命令。到第三天，郭光复说：‘时间太久怎么办？’我说：‘还没到时候。’到第四天晚上，我说：‘可以了。’下令：‘明天带着威严的仪仗巡视全城，到各庙拈香告祭庆祝，到达戏马台宴饮赏乐，这才悬挂撤军令。’上下都顺从安定。我到了济宁，刘师已经知道情况，迎上来问说：‘你难道是郭参政的军师吗？总督的命令可以擅自停止，而且涂改日期吗？’我说：‘事情确实如此。郭参政起初想打碎这个命令，挂起官帽单人单骑出城离去，幸得门生劝解才作罢。况且这种举动，我的老师实在性急失体。本道请求调兵，已经允许并且执行，而且久驻而不让他请求撤军，径直下达命令吗？上下不和，生出是非，如何做事？’老师很高兴，并且拍着我的肩膀说：‘你可以说是秀才进步了。’郭光复也最终辞官回家。后来起用原职担任左副都御史，改任辽东巡抚，因劳累过度死在任上，可惜。等到癸卯年妖书事件爆发，如果听从归德的话，星星之火，一勺水就可以扑灭。竟然震惊宫府，扰动朝野，让一个无赖小子□生光抵命，真是可笑。这时每月上报内库进奉的银子，时时允许内臣参劾的奏章。宗室杀害巡抚，在汤沐之乡受刑戮。宰相遭受恶名，在端门之下被驱逐。大水几乎淹没都城，大计几乎留用官员，那么祸祟就转移到朝廷了。然而还说，独揽大权，没有完全下移。丙辰年以后，一切纵横交错，都不忍心说，而祸祟就从上到下，从大到小，正好转移到山林。那么现在在左边蠢蠢欲动，以妖变告急的人，是谁积累并遗留下来的呢？古人说，妖由人兴。这句话到现在，根源最远，祸害最大、最烈。如果人心上的妖孽不除，反而让他们耍嘴皮子，逞凶斗狠，而想要禁止其末流，必然不可能做到。

吴建

瓯宁吴建的叛乱，起初也是用幻术诱惑众人，妄言世界将要大乱，让人照水，显现出富贵冠服以动摇人心。人们都相信他。时间久了，徒众越来越多，于是想在谢屯起事。施瓯两个秀才揭发了他，建宁道行府逮捕了他。有人为他求情说：“这只是斋教徒罢了，能做什么？”于是释放不予追究。吴建于是更加聚集众人，恨两个书生，想杀他们。两个书生逃到顺昌，就追踪到顺昌。顺昌戒严，当事者不得已，派遣瓯令劝散吴建的众人。吴建以宾客之礼相见，对县令说：“你是好官，暂且出去，不然，我的众人不可侵犯。”县令和随从都吓得魂飞魄散离去。吴建于是想焚烧他们的村庄，村里有个担任巡检的多智，派人告诉吴建：“焚烧村庄没有益处，希望听我的话，延缓用兵，我凑集富人，得到数千金来犒劳，这是实际的利益。而且让各村听说后，不用兵就屈服，不也可以吗？”吴建答应了。巡检暗中集结乡兵等待。这时官府正发兵逮捕吴建，士兵观望不敢前进。恰逢江西有个侠士，许诺以五十人投靠吴建，对吴建说：“众人没有训练，不能用。我为您训练，就分调众人到其他地方，趁机勒死吴建，然后跳身逃走。”吴建死了，众人混乱，巡检乡兵恰好赶到，围杀他们，投溪水几乎死尽。逃脱的又在顺昌被歼灭。吴建的祸患才平息。巡检晋升三级，侠士最终隐去姓名离去，不知道是谁。有人说，吴建是潘枢的党羽。他的众人虽然被歼灭，有逃脱而蔓延藏匿在山海之间的。现在福宁的泰屿，兴化的某所，连江的徐台，长乐的种墩，往往奉温州教主。他们咒诅君父，有不是臣子所忍心听见的。种墩马全十实际传播他的教义，浸染到福建的嘉登里，倡导并信奉的是郑七。他的幻术与吴建类似，让人卖掉所有产业以供众人，说：“乱将到来，那些愚昧人的产业，都是你的产业。”禁止人祭祀祖先神祇，以预先断绝他们的心，只祭祀教主，号曰无为。昏夜则聚集男女于密室，熄灭蜡烛而坐，不知道他们做什么。以至于有误认袖服的，儿子耻于母亲，哥哥苦于弟弟，赤沙李氏家门尤其严重。许七的妻子，是李氏的女儿。起初跟随他的教义，看见弟媳兄弟的女儿淫秽，耻于这件事，吐露这件事。有人说，吴建起初的教义也不像这样。马全十曾经说进入我的教义，起初有小难，后来有大福。今年三月，有大船迎接你去。迟则八月，他的众人日夜盼望不到，地方上报，听说逮捕，笑着说：“我且被绑而去，簥而归耳。”指着旁边的人说：“你日后跪求我救，我不救你。”住在狱中，狱中的人又相信他，对他的众人说：“现在难已过，不要忧虑。”大概自投死地如此。大约太平已久，人情愈伪，千态万状，劫运承之，圣人亦救不得。

除妖

文中子说，止谤莫

译如果自我修养，平息争端最好的办法就是不去争辩。这两句话可以与诸葛武侯“宁静淡泊”的名句一同流传。一个是立身的法则，一个是处世的法则。即使是孔子听到，也应当点头赞同。因为这都是对《易经》道理深有体会，从中体悟出来的。我认为坚守这四句话，天下就没有难办的事，也没有变故。只是妖邪之党盛行，应当用什么方法铲除呢？“兵”和“刑”二字自然不可废止。其他诸如端正人心、淳厚风俗等说法，又显得迂阔遥远，不是救治急病的良方。我认为没有比选择好守令更重要的了。守令选得合适，再联合贤能的缙绅，一切以安静镇抚为主。诉讼不要轻易批准，刑罚不要轻易施加。民间自然安宁顺服。即使有妖人，暗中查访并驱逐他们；情况更严重的，逮捕擒拿他们，也并非难事。况且人心相差不远，他们看到上级官员如此，乡里的士大夫也如此，即使有不肖的念头，自然也会暗中消减、悄然退却。古话说：得到一位好的二千石官员，可以抵得上三万精兵；得到一位好的县官，可以抵得上三千精兵。意思正是如此。我认为一位好的县官，可以抵得上十万精兵。缙绅们互相勉励，也是处处都有的捍卫者。

译小匡

我闲暇时漫步荒野，不知不觉走了十几里。忽然，父亲的老友陆吶斋先生划着小船来到。我们一同进入古庙中。陆翁向来谨慎沉默，不轻易开口说话。忽然谈论起地方的妖异之事，感慨地说：“司成公即使隐居，尚且善于论事。试问如今担任地方官的人，应当用什么方法可以达到治理，暗中消除这种变故？”我列举了几点，他都笑了，并不完全认为正确。陆翁说：“‘大道为公’这四个字，如今既看不见，也实行不了。只有‘小匡’这两个字，完全可以做得到。”我恭敬地询问详情。他缓缓说道：“假如现在各镇集市之中，必定有魁梧狡诈的人，作为无赖子弟的首领，开设赌场，布置骗局。僧道念佛时，就混入其中收取香火钱；社日节日出会时，就竭力凑集金钱。甚至贩卖私盐、窝藏私盐，制造谣言，无所不为。狡猾的人又勾结士绅作为援助，把柄掌握在他们手中，头绪很多。流民、棍徒以及言论可疑的人，因而依附他们，表面上成为百姓的祸害，暗中酝酿动乱的端绪。如果有司官员，对这些人，查访确切，指名逮捕，列举他们的罪状，囚禁在监狱中。从中不时加以操控，给他们指出生路。不要破败他们的家业，不要牵连他们的妻子儿女，允许他们改过自新，使他们颠倒出入于我的掌股之上。又不要立即轻易释放，那么他们既然有了生存的指望，又内心顾虑重重，自然震慑，不会产生其他计谋。他们的党羽也会潜伏惊散。每处将一二人整治好，经过一两年，然后估量他们罪行的轻重，才予以发配。根源虽然没有彻底铲除，但气焰自然顿时熄灭。地方上便安稳平静，有几年安静。总计之后五六年间，一任官员平平淡淡地度过，再也没有意外的警诫。而良民享受福分也如此。这不是‘小匡’又是什么？”我说：“这话极其简练恰当，极其新颖独特。这是从自我领悟中得来的呢，还是从读书中得来的呢？”他说：“天下的事，哪一件书中没有？哪一件不是从书中领悟到的？既然读了，有遇到的，有不遇到的。遇到了，觉得另有一番作用，一番精神。平日所读的，似乎都忘却了。领悟于何处呢？”当时陆翁正说野外闲谈的话，可以放胆直言，于是又有隔墙之耳嘱咐我，有所中伤。陆翁又对我一笑，静静地保持沉默，很久才得到解脱。总之，一天实行小匡，就有一天的太平；一家实行小匡，就有一家的太平；一方实行小匡，就有一方的太平。推广到天下都是如此，难道还要论大小吗？