珍珠船 明 陈继儒卷一
珍珠船 明 陈继儒
卷一
雍熙中，君房寓泊庐山开光寺，望黄石岩瀑水中一大红叶，泛泛而下，僧取之，乃红莲一叶，长三尺，阔一尺三寸。《庐山记》清源池生莲花，大如车轮，此也。君房因分花叶，磨汤饮之，其莲香经宿不散。
供奉官郭垣，在母胎余年不育。有善针人百余针，竟亦不动。至二十二月生，子母俱安，唯胸臆中有黑点数十处，乃当日针痕也。
蜀侯继图，倚天慈寺楼，飘大桐叶，上有诗曰：“拭翠敛双蛾，为郁心中事。搦管下庭除，书成相思字。此字不书石，此字不书纸。书向秋叶上，愿逐秋风起。天下有心人，尽解相思死。天下负心人，不识相思意。有心与负心，不知落何地。”后数年，继图卜任氏为婚，云是妾所书叶也。
海东有姓刘人，善作酒，盛暑可寄千里，谓之骑上杯。
韩退之晚年，二侍女合弹琵琶、筝。
神不明，谓之魍。精不明，谓之魉。
蜀葵点作火把，雨中不灭。
安禄山押字，以手指三撮而成。
杨相召崔相饭，前香炉中烟成楼阁，云是罽宾国香。
王使君家有笔管，中间刻从军行，人马、毛发、山水，无不精绝，用鼠牙笔刻之。云鼠牙着绯。
张衡死，蔡邕母方娠，时谓邕即衡后身。
魏凌风台至高，韦诞书榜，即日皓首。榜有未正，募整之。有铃下卒，著履登缘，如履平地。诘之，云：“无术，但两腋各有肉翅数寸。”
衡州花光长老写梅花，黄鲁直观之，曰：“如嫩寒春晓，行孤山水边篱落间，但欠香耳。”
张天觉好草书，不工。得诗，疾书满纸，使侄录之。当奇险处，罔然而止，问：“此何字?”丞相熟视，诘曰：“胡不早问，致吾忘之。”
荆公在钟山，因奕棋作数语，曰：“彼亦不敢先，此亦不敢先。惟其不敢先，是以无所争。惟其无所争，故能入于不死不生。”公笑曰：“此持棋隐语也。
陈抟隐华山，幼时戏淐水，一青衣媪抱置怀中，乳之曰：“令女更无嗜欲，聪悟过人。”
江南有道士厉归真，尝游洪州信果观。内塑像，是玄宗时夹紵，雀蛤粪秽其上。归真于壁画一鸡，笔迹奇异，自是鸟雀无复栖者。
庐山有上霄峰，可千仞，上有石迹，云夏禹治水时泊舟之所。凿石为窍，系缆其上。有磨崖碑，皆科斗文字，隐隐可见。
孙知微图画道释，有女巫识鬼形状。知微问之，云：“今道途人鬼各半，人自不辨。”知微曰：“冥中所重者何罪?”曰：“杀生与负心尔。”
虎有威如乙字，长三寸许，在胁两旁皮下，取得佩之，临官则能威众。
峨眉山中婆罗花，苞大如拳，叶似枇杷，凡二十余叶。
南中旱甚，即以虎骨投有龙处，即雨，激龙之怒也。
王廙，右军叔也。得索靖书一纸，永嘉丧乱，乃四叠于衣中以渡江。
崔日知恨不居八座，及为太常，于厅事后起一楼，正与尚书省相望，时号崔公望省楼。
苏威有镜，日蚀暨，镜亦昏黑无所见；日蚀半缺，镜亦半昏。
江南徐铉善小篆，映日视之，书中心有一缕浓墨，正当其中，至曲折处，亦无偏侧。
王圣美治字学，凡字其类在左，其义在右。(《笔谈》)
《楞严经》似一器中倾出，复入一器中。
李昉为诗，慕自居易。园林畜五禽，皆以客名。白鹇曰“闲客”，鹭鸶曰“白雪客”，鹤曰“仙客”，孔雀曰“南客”，鹦鹉曰“陇客”。
谚曰：“不到长安辜负眼，不到两浙辜负口。”
古棋图之法，以平上去入分四隅，为乱交杂难辨。徐铉政为十九字，一天，二地，三寸，四时，五行，六宫，七斗，八方，九州，十日，十一冬，十二月，十三闰，十四雉，十五望，十六相，十七星，十八松，十九客，甚于简便。
羽氏国人有翼，飞不远
译珍珠船 明 陈继儒
卷一
雍熙年间，君房寄居在庐山开光寺，看见黄石岩瀑布水中有一大片红叶，漂浮着向下流去，僧人将它取来，原来是一片红莲叶子，长三尺，宽一尺三寸。《庐山记》记载清源池生长莲花，大如车轮，说的就是这种。君房于是剪下莲叶，磨碎煮汤饮用，那莲花的香气经过一夜也不消散。
供奉官郭垣，在母亲腹中多年未能出生。有个擅长针灸的人扎了一百多针，竟然也没有动静。到了二十二个月才出生，母子都平安，只是胸脯上有几十处黑点，正是当日针灸留下的痕迹。
蜀侯继图，倚靠在慈寺楼上，飘来一片大桐叶，上面有一首诗说：“擦拭翠眉收敛双蛾，因为心中郁结着心事。拿着笔走下庭院台阶，写成了表达相思的字句。这字不刻在石头上，这字不写在纸上。写在秋叶上，愿随着秋风飘起。天下有心的人，都懂得相思之苦；天下负心的人，不懂相思的情意。有心人与负心人，不知最终落在何处。”几年后，继图娶任氏为妻，说是那位妾室所写的叶子。
海东有个姓刘的人，善于酿酒，盛夏时节可以寄送到千里之外，称之为骑上杯。
韩退之晚年，两个侍女一起弹奏琵琶和筝。
神灵不明，称为魍；精怪不明，称为魉。
蜀葵点燃作为火把，在雨中也不会熄灭。
安禄山签名，用手指捏三下而成。
杨相邀请崔相吃饭，前面的香炉中烟雾形成楼阁形状，说是罽宾国的香。
王使君家有一支笔管，中间刻着《从军行》，人马、毛发、山水，无不精妙绝伦，是用鼠牙笔刻成的。据说鼠牙笔蘸着朱砂。
张衡去世时，蔡邕的母亲正怀孕，当时人们说蔡邕就是张衡的后身。
魏凌风台非常高，韦诞题写匾额，当天就白了头发。匾额上有未端正的地方，招募人来整理。有个铃下卒，穿着鞋攀爬上去，如同走在平地上。问他，他说：“没有法术，只是两腋各有几寸肉翅。”
衡州花光长老画梅花，黄鲁直看了，说：“如同嫩寒春晓，行走在孤山水边篱落间，只是缺少香气罢了。”
张天觉喜欢草书，但不擅长。得到诗作，迅速写满纸，让侄子抄录。在奇险之处，茫然停止，问：“这是什么字？”丞相仔细查看，责问说：“为什么不早点问，导致我忘记了。”
荆公在钟山，因为下棋作了几句话，说：“那方也不敢先走，这方也不敢先走。正因为不敢先走，所以无所争。正因为无所争，所以能进入不死不生的境界。”公笑着说：“这是持棋的隐语。”
陈抟隐居华山，小时候在淐水边玩耍，一个青衣老妇抱他放在怀中，哺乳他说：“令女更无嗜欲，聪悟过人。”
江南有个道士厉归真，曾经游历洪州信果观。里面的塑像，是玄宗时期夹紵制作的，雀蛤粪便污秽其上。归真在壁画上画了一只鸡，笔迹奇异，从此鸟雀不再栖息在那里。
庐山有上霄峰，高约千仞，上面有石迹，说是夏禹治水时停船的地方。凿石为孔，系缆绳其上。有摩崖碑，都是科斗文字，隐约可见。
孙知微画道释题材，有个女巫能识别鬼的形状。知微问她，她说：“现在道路上人和鬼各占一半，人自己分辨不清。”知微说：“阴间最重视什么罪过？”她说：“杀生和负心罢了。”
虎有威如乙字，长约三寸，在胁两旁皮下，取得佩戴，面对官员则能威服众人。
峨眉山中的婆罗花，花苞大如拳头，叶子像枇杷，共有二十多片叶子。
南方干旱严重，就将虎骨投入有龙的地方，就会下雨，这是激怒龙的原因。
王廙，是右军的叔叔。得到索靖的一纸书法，永嘉丧乱时，将其四叠在衣服中渡过长江。
崔日知恨不能居八座，等到担任太常，在厅事后建了一座楼，正与尚书省相望，当时称为崔公望省楼。
苏威有一面镜子，日食发生时，镜子也昏暗看不见；日食半缺，镜子也半昏。
江南徐铉擅长小篆，对着阳光看，书中心有一缕浓墨，正当其中，到曲折处，也没有偏侧。
王圣美研究字学，凡是字其类在左，其义在右。（《笔谈》）
《楞严经》像从一个容器中倒出，又倒入另一个容器中。
李昉写诗，仰慕白居易。园林中饲养五种禽鸟，都以客命名。白鹇叫“闲客”，鹭鸶叫“白雪客”，鹤叫“仙客”，孔雀叫“南客”，鹦鹉叫“陇客”。
谚语说：“不到长安辜负眼，不到两浙辜负口。”
古棋图的方法，以平上去入分四隅，为乱交杂难辨。徐铉政为十九字，一天，二地，三寸，四时，五行，六宫，七斗，八方，九州，十日，十一冬，十二月，十三闰，十四雉，十五望，十六相，十七星，十八松，十九客，甚于简便。
羽氏国人有翼，飞不远
。有兽绿毛，似豹。毛可作笔，名虎仆毛。
徐光溥为相，喜论事，大为李旻等所嫉。光溥后不言，每聚议，但假寐而已，时号睡相。
译有一种兽，长着绿毛，形状像豹。它的毛可以用来制作毛笔，名叫虎仆毛。
徐光溥担任宰相时，喜欢议论政事，被李旻等人深深嫉妒。徐光溥后来不再说话，每次参与会议商议，只是闭目假睡罢了，当时人称他为“睡相”。
张云性多大言，常曰：“吾不幸生三子，一学孙吴用兵，一学韩愈为小文，一学杜甫吟小诗，诚家门不幸所致。”
宗寿建之族子，得一古铁镜，下有篆文十二字。忽照见一青衣小儿，坐酒楼上，令人访之。青衣随至曰：“此神物也，终当化去，不若还我。”与之，剖腹纳镜而去。
廖凝十岁，作《咏白诗》，云：“满汀鸥不散，一局黑全输。”
如意中，有女子七岁能诗。则天召见，令赋《遂别兄弟》，云：“别路云初起，离亭叶正飞。所嗟人异雁，不作一行归。”
冯道之子，能弹琵琶，以皮为弦。世宗令弹，深善之，因号琵琶为绕殿雷。
廖凝览裴说《经杜工部墓诗》，曰：“拟凿孤坟破，重教大雅生。”笑曰：“裴说，劫墓贼耳。”
武行德以采樵为业，而甚有力，自谓一谷之薪，可以尽负。乡里号武一谷。
庄宗雅好音律，凡用军前后队伍，皆自撰词，使揭声而鸣唱。至入于阵，不问胜负，马头才转，乐齐举，故人忘其死。亦用兵之一奇也。
僧贯休入蜀，上王建诗曰：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来。”建大悦，赐号，因名为得得和尚。[已上]
真元中，宋清进《博经》一卷。强名争胜，谓之撩零。假借钱贯，谓之囊家。计一而取，谓之乞头。
于頔令客弹琴，其嫂知音，曰：“三分中，一分筝声，二分琵琶，全无琴韵。”
党鲁使西蕃，烹茶帐中，鲁曰：“涤烦锁渴，所谓茶也。”番人曰：“我亦有之。”乃出数品，曰：“此寿春者。此顾渚者。此蕲门者。”
董仲舒墓，门人至，皆下马，谓之马陵。
颜岘家僮名银鹿，后事鲁公终身。
赵璧弹五弦，曰：“吾始则心抠之，中则神遇之，终则天随之。浩然眼如耳，耳如鼻，不知五弦之为璧，璧之为五弦也。”
苗夫人，其父太师，其舅张河东，其夫张延赏，其子弘靖，其婿韦皋。近代妇人之贵，无如此者。
刘辟得心疾，人自外至，辄欲吞之。同府崔佐时肥硕，辟据地而吞。
耳中忽闻金声玉响，是真气来入，道欲就也。
常以鸡鸣时，念目中各有一人，成三寸黑衣而立，名念眼，令人见万里外事。
渊材尝曰：“平生所恨者，五事耳。一恨鲥鱼多骨，二恨金橘多酸，三恨莼菜性冷，四恨海棠无香，五恨曾子固不能作诗。”
沈东阳《野史》曰：晋桓温少与殷浩友善，浩尝作小诗示温。温曰：“汝慎勿犯我，当出汝诗示人。”
王荣老官于观州，罢。渡江风作，不得济。父老曰：“公箧中有奇物。此江神极灵，当献之。”荣老以玉麈尾献之，不可。又以端砚，皆不验。有黄鲁直草书扇子，题韦应物诗，献之。香火未收，南风徐来，一帆而济。江神必元祐迁客之鬼。不然，何嗜之深也。
梵志诗曰：“城外玉馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。”黄鲁直曰：“既是馅草，何缘更知滋味。”见之曰：“预先以酒浇，且图有滋味。”
古人藏书辟蠹用芸。芸，香草也，今人谓之七里香是也。叶类碗豆，作小丛生，南人采置席下，能去蚤虱。予判昭文馆时，得数株于潞公家，移植秘阁，今不复存。香草多异名，所谓兰荪，荪即菖蒲也。
照夜清，萤也。百花醴，蜜也。崖蜜，樱桃也。
有渔者得鱼甚易，云取燕肉和面为饵。
渔人以猢狲毛置网四角，则多得鱼。云鱼见之，如人见锦绣也。有人见垂钓布网，但志心默祷揭谛，咒七遍，可使终日无获。
皇祐中，穿地得碑，乃宋宗悫母墓志。载其妹名钟馗。又《北史》：尧暄，本名钟葵，字辟邪，生于魏道武时。又有于劲者，亦字钟馗。
郑光业有一巨皮箱，凡投贽有可嗤者，即投其中，号曰“苦海”。
李伯时至骐骥院，见外国所进六马，乃画图之
译张云生性喜欢说大话，常说：“我命不好生了三个儿子，一个学习孙武、吴起用兵打仗，一个学习韩愈写短篇文章，一个学习杜甫吟咏短诗，这确实是家门不幸造成的。”
宗寿是建之的族侄，得到一面古铁镜，下面有十二个篆字。忽然照见一个穿青衣的小男孩，坐在酒楼上，派人去探访他。青衣男孩跟着到来说：“这是神物，终究会变化消失，不如还给我。”把镜子给他，他剖开肚子把镜子放进去就离开了。
廖凝十岁时，作《咏白棋诗》，说：“满滩鸥鸟不散去，一局黑棋全输掉。”
如意年间，有个女子七岁就能写诗。武则天召见她，让她赋《与兄弟分别》诗，她说：“分别的路上云彩初起，离别的亭子里树叶正飞。所叹惜的是人不像大雁，不能排成一行归来。”
冯道的儿子，会弹琵琶，用皮做弦。世宗让他弹奏，非常赞赏，因此把琵琶称为绕殿雷。
廖凝看了裴说的《经杜甫墓诗》，说：“打算凿破孤坟，重新让高雅的诗歌产生。”笑着说：“裴说，是个盗墓贼罢了。”
武行德以砍柴为业，而且很有力气，自称一条山谷的柴火，可以全部背完。乡里人称他武一谷。
庄宗非常喜爱音乐，凡是军队前后队伍的行列，都亲自撰写歌词，让人高声鸣唱。等到进入战阵，不问胜负，马头刚转，音乐齐奏，所以人们忘记了死亡。这也是用兵的一种奇招。
僧人贯休入蜀，给王建献诗说：“一瓶一钵渐渐老去，万水千山得来得来。”王建非常高兴，赐给他称号，因此名为得得和尚。[以上]
真元年间，宋清进献《博经》一卷。强行命名争夺胜负，称为撩零。假借借钱，称为囊家。计算一次而获取，称为乞头。
于頔让客人弹琴，他的嫂子懂音乐，说：“三分之中，一分是筝声，二分是琵琶声，完全没有琴的韵味。”
党鲁出使西蕃，在帐中烹茶，党鲁说：“消除烦恼解除口渴，所谓茶就是这样。”蕃人说：“我也有。”于是拿出几种，说：“这是寿春的。这是顾渚的。这是蕲门的。”
董仲舒的墓，门人到来，都下马，称为马陵。
颜岘的家僮名叫银鹿，后来侍奉鲁公终身。
赵璧弹五弦琴，说：“我开始用心抠挖它，中间用神遇合它，最终任天意跟随它。浩浩然眼中如耳，耳如鼻，不知道五弦是赵璧，赵璧是五弦。”
苗夫人，她的父亲是太师，她的舅舅是张河东，她的丈夫是张延赏，她的儿子是弘靖，她的女婿是韦皋。近代妇女的尊贵，没有像她这样的。
刘辟得了心疾，人从外面来，就想吞掉他。同府的崔佐时肥胖，刘辟趴在地上吞他。
耳中忽然听到金声玉响，是真气来进入，道就要成就了。
常在鸡鸣时，念眼中各有一人，成为三寸黑衣站立，名叫念眼，让人看见万里外的事情。
渊材曾说：“平生所恨的，五件事罢了。一恨鲥鱼多骨，二恨金橘多酸，三恨莼菜性冷，四恨海棠无香，五恨曾子固不能作诗。”
沈东阳《野史》说：晋桓温年轻时与殷浩友善，殷浩曾作小诗给桓温看。桓温说：“你千万不要冒犯我，要把你的诗给人看。”
王荣老在观州做官，罢免。渡江风大作，不能渡。父老说：“公的箱中有奇物。这江神极灵，应当献给他。”荣老用玉麈尾献给他，不行。又用端砚，都不灵验。有黄鲁直草书扇子，题韦应物诗，献给他。香火未收，南风徐徐而来，一帆而渡。江神一定是元祐迁客的鬼。不然，为什么嗜好这么深呢。
梵志诗说：“城外玉馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。”黄鲁直说：“既然是馅草，怎么更知道滋味。”看见他说：“预先用酒浇，且图有滋味。”
古人藏书防蛀用芸。芸，香草也，今人谓之七里香是也。叶类碗豆，作小丛生，南人采置席下，能去蚤虱。我判昭文馆时，在潞公家得到几株，移植秘阁，现在不复存在。香草多异名，所谓兰荪，荪即菖蒲也。
照夜清，萤也。百花醴，蜜也。崖蜜，樱桃也。
有渔者得鱼很容易，说取燕肉和面为饵。
渔人以猢狲毛置网四角，则多得鱼。说鱼见之，如人见锦绣也。有人见垂钓布网，但志心默祷揭谛，咒七遍，可使终日无获。
皇祐中，穿地得碑，乃宋宗悫母墓志。载其妹名钟馗。又《北史》：尧暄，本名钟葵，字辟邪，生于魏道武时。又有于劲者，亦字钟馗。
郑光业有一巨皮箱，凡投贽有可嗤者，即投其中，号曰“苦海”。
李伯时至骐骥院，见外国所进六马，乃画图之
。未几，六马继死，人以为李画入神，夺其精魄。
欧公知颍州，有官妓卢媚儿，姿貌端秀，口中常作芙蕖花香。有蜀僧云：“此人前身为尼，诵《法华经》二十年。”
译不久，六匹马相继死去，人们认为李公麟的画作达到了出神入化的境界，夺走了马的精气神魄。
欧阳修任颍州知州时，有一位官妓名叫卢媚儿，姿容端庄秀丽，口中常常散发出荷花般的香气。有位蜀地僧人说：“这个人前世是尼姑，诵念《法华经》长达二十年。”
旧传燕巢人家，巢户内向，及长过尺者，吉祥也。集贤张公每岁燕巢正寝，其长可容匹练，户悉内向，数年遂登庸焉。
明皇时，有献牡丹者，贵妃匀面，口脂在手，印于花上。诏栽先春馆。来岁花开，上有指印迹，帝名为一捻红。
帝诏郡国铸开元钱，妃指甲误触模，治吏不敢换，迄今钱背有甲痕焉。
蔡君谟谓范文正曰：“公采茶歌云‘金黄碾畔绿尘飞，碧玉瓯中翠涛起’今茶绝品，其色甚白翠绿乃下者耳，欲改为“玉尘飞，素涛起”，如何?”希文曰“善”。
石晋吐谷浑酋长自承福，家甚富，饲马用银槽。
李道古便佞巧宦，常以酒肴、棋博游公卿门。角赌之际，伪为不胜而厚偿之，故得一时虚名，而嗜利者悉与之狎。
江南李景，宫中作高楼，众皆叹羡，萧俨曰：“恨楼下无井，以此不及景阳楼。”
朱梁赵凝，气貌甚伟，每整衣冠，使人持巨鉴，前后照之。乌巾上微觉有尘，即令侍妓持红拂去之。
张易之昌宗，命画工图武三思、李峤、味道等十八人形象，为《高士图》。
五代周仁裕，梦剖其肠胃，引西江水以浣之。又睹水中砂石，皆有篆文，取吞之。既寤，心意豁落，自是文性陡高。有诗百卷，号《西江集》。
隋薛道衡，每为文，必隐坐空斋，踏壁而卧，闻户外有人便怒。
《魏略》曰：“大口国以水晶为屋柱，以玻璃为墙。赤土国在海南，出异香。每烧一弹丸，香闻数百里，号一国香。”
弹琴轮指曰蟹行，侧转指曰鸾鸣。若全用甲则声乾而多悲思，全用肉则声重浊而不匀。
《李贺小传》曰：“贺连眉，长指，苦吟，疾书。”
梁山有汉武帝庙，至今有祭者。往往有一二百蝴蝶降祠所，享其食，近之不惊，彻馔然后群去。时谓武帝侍从，捉之者病。
唐李卫公收砚至多，其尤妙者名结邻，言与相结为邻也。
魏贾将，有奴善别水，尝乘舟于黄河中流，以匏瓠接河源水七八升。经宿色如绛。以酿酒，名昆仑觞，芳味绝妙。
晋祖台州与王荆州书：“古人以酒为戒，愿君屏爵弃卮，焚罍毁榼，殛仪狄于羽山，放杜康于三危。”
李白每醉为文，未尝差，人目为醉圣。白乐天自称醉尹，皮日休自称醉士。
唐宗楚客，造新第，沉香、红粉以泥壁，开门则香气蓬勃。
瓜恶香，香中尤忌麝。唐郑注赴河中，姬妾百余尽骑，香气数里，逆于人鼻。是岁自京兆至河中，所过瓜尽死，一蒂不获。
李后主得青石砚，墨池中有黄石如弹丸，水常满，终日用之不耗，每以自随。后归朝，陶谷见而异之。砚大不可持，乃取石弹丸去。后主拽其手，振臂就马。后主请以宝玩为谢，陶不许。后主曰：“惟此砚能生水，他砚皆不可用。”陶试数十砚，水皆不生。后主索之良苦，陶不能奈，曰：“要，当碎之。”石破，中有小鱼跳出，地即死。自是，砚无复润泽。
石晋时，关右有李处士，能画驯狸，复能补端砚。百碎者赍归，旬日即复旧，如新琢成，略无瑕类。世莫得其法。
《永嘉郡记》云：“砚溪一源，多石砚。”
《述异记》云：“洞庭湖一坡，有范蠡石床、石砚。”
伍纬之《后征记》云：“鲁国孔子庙中，石砚一枚，甚古朴，孔平时物也。及颜路所请车，亦存。”
《异物志》云：“广南以竹为砚。”
青州以熟铁为砚，甚发墨，有柄可执。晋桑维翰，铸生铁砚。
镇潼留后李克伯，得玉材，琢为圆砚，发墨可爱。丁恕有水精砚，大才四寸许，为风字样，用墨即不出光，发墨如歙石。
会稽有老叟云：“右军之后，持一风字砚。大尺余，色正赤，用之不减端石。云是右军所用者。石阳休以钱三万得之村舍。”
李后主留意笔札，所用澄心堂纸，李廷圭墨，龙
译旧时传说燕子在人家筑巢，巢口朝内，等到雏燕长大超过一尺，就是吉祥的征兆。集贤院的张公每年燕子都在正厅筑巢，巢的长度可以容纳一匹绢帛，巢口全都朝内，几年后他便被朝廷重用。
唐明皇时，有人进献牡丹，贵妃正在匀面，口脂沾在手上，印在了花上。皇帝下诏将这株牡丹种在先春馆。第二年花开时，上面留有手指印的痕迹，皇帝给它起名叫一捻红。
皇帝下诏各郡国铸造开元钱，贵妃的指甲不小心碰到了铸钱的模具，负责铸造的官吏不敢更换模具，直到今天钱币背面还有指甲的痕迹。
蔡君谟对范文正说：“您采茶歌里写道‘金黄碾畔绿尘飞，碧玉瓯中翠涛起’，现在茶的极品，颜色是很白的，翠绿反而是下等的，想改为‘玉尘飞，素涛起’，怎么样？”范希文说：“好。”
石晋时期，吐谷浑酋长自承福，家里非常富有，喂马用银槽。
李道古谄媚巧宦，常常带着酒菜、棋具去公卿府邸游玩。在角力赌博时，假装输掉而厚厚地赔偿对方，因此获得一时的虚名，而贪图利益的人都和他亲近。
南唐李景，在宫中建造高楼，众人都赞叹羡慕，萧俨说：“遗憾楼下没有井，因此比不上景阳楼。”
后梁赵凝，气度相貌非常雄伟，每次整理衣冠，让人拿着大镜子，前后照看。乌巾上稍微觉得有灰尘，就命令侍妓拿着红拂尘去掉它。
张易之、张昌宗，命令画工绘制武三思、李峤、苏味道等十八人的形象，作为《高士图》。
五代周仁裕，梦见剖开自己的肠胃，引来西江水洗涤。又看见水中的砂石，都有篆文，取来吞下。醒来后，心意豁然开朗，从此文学才华陡然提高。有诗百卷，名叫《西江集》。
隋朝薛道衡，每次写文章，必定隐居坐在空斋里，靠着墙壁躺着，听到门外有人就发怒。
《魏略》说：“大口国用水晶做屋柱，用玻璃做墙。赤土国在海南，出产奇异的香料。每次烧一弹丸大小的香料，香气能传数百里，名叫一国香。”
弹琴时轮指叫蟹行，侧转指叫鸾鸣。如果全用指甲则声音干枯而多悲思，全用指肉则声音重浊而不均匀。
《李贺小传》说：“李贺连眉，长指，苦吟，疾书。”
梁山有汉武帝庙，至今还有祭祀的人。往往有一二百只蝴蝶降落在祠所，享用祭品，靠近它们也不惊飞，撤去祭品后然后成群离去。当时人说这是武帝的侍从，捕捉它们的人会生病。
唐代李卫公收藏砚台最多，其中最精妙的名叫结邻，意思是与它结为邻居。
魏国贾将，有个奴仆善于辨别水，曾经在黄河中流乘船，用匏瓠接取河源水七八升。过了一夜颜色像绛色。用来酿酒，名叫昆仑觞，芳味绝妙。
后周太祖在台州给王荆州写信说：“古人以酒为戒，希望您屏弃酒杯，焚烧酒坛毁坏酒器，把仪狄殛死在羽山，把杜康放逐到三危。”
李白每次喝醉写文章，没有差错，人们称他为醉圣。白居易自称醉尹，皮日休自称醉士。
唐代宗楚客，建造新宅，用沉香、红粉和泥涂墙，开门则香气蓬勃。
瓜讨厌香气，香气中尤其忌讳麝香。唐代郑注赴任河中，姬妾一百多人全都骑马，香气数里，逆着人的鼻子。这一年从京兆到河中，所经过的地方瓜全都死了，一个瓜蒂也没得到。
李后主得到一方青石砚，墨池中有黄石像弹丸，水常常满着，整天使用也不消耗，每次随身携带。后来归顺宋朝，陶谷看见后觉得奇异。砚台太大不好拿，就取走了石弹丸。后主拉着他的手，振臂上马。后主请求用宝物作为酬谢，陶谷不允许。后主说：“只有这方砚能生水，其他砚台都不能用。”陶谷试了几十方砚台，水都不能生出。后主苦苦索要，陶谷无奈，说：“要，就把它砸碎。”石头破裂，中有小鱼跳出，落地即死。从此，砚台不再有润泽。
石晋时，关右有个李处士，能画驯服的狸猫，又能修补端砚。破碎百块的砚台带回去，十天就恢复原状，像新琢成的一样，略无瑕疵。世人不知道他的方法。
《永嘉郡记》说：“砚溪一个源头，多石砚。”
《述异记》说：“洞庭湖一个山坡，有范蠡的石床、石砚。”
伍纬之的《后征记》说：“鲁国孔子庙中，有一枚石砚，非常古朴，是孔子平时的物品。以及颜路所请求的车，也还在。”
《异物志》说：“广南用竹子做砚台。”
青州用熟铁做砚台，非常发墨，有柄可以握持。晋代桑维翰，铸造生铁砚。
镇潼留后李克伯，得到玉材，琢成圆砚，发墨可爱。丁恕有水晶砚，大小才四寸许，是风字样，用墨即不出光，发墨像歙石。
会稽有个老翁说：“右军的后人，持有一方风字砚。大小一尺多，颜色正赤，使用它不减端石。说是右军所用的。石阳休用三万钱在村舍得到它。”
李后主留意笔札，所用澄心堂纸，李廷圭墨，龙
尾砚，三者为天下冠。
张仲舒在广，天雨绛罗笺甚多。
永徽中，定州僧欲写《华严经》，先以沉香种楮树，取以造纸。
译尾砚，这三样是天下最好的。
张仲舒在岭南任职时，天上降下红色的罗纸笺非常多。
永徽年间，定州有一位僧人想要抄写《华严经》，先是用沉香来种植楮树，取楮树皮来造纸。
贾弼梦易其头，明日人见皆惊，遂能半面笑，半面啼。
吴道玄，字道子，画《地狱变相》，后成都人咸观，皆惧罪修福。两斑市，屠沽鱼肉不集。
萧诚采野麻土谷，作五色斑文纸。
李邕书仍自刻，多假立刻人名字，如茯苓、芝黄、仙鹤之类是也。
窦泉谓李阳冰篆为笔虎。又善小篆，自谓苍颉后身。鹤头、蛟脚二书，皆汉诏板所用，各象形也。释怀素自言草圣三昧。又云：“吾观夏云多奇峰，辄师之。夏云因风变化，乃无常势也。”
崔瑷善章草，王子敬云：“绝似章伯英。”王隐谓之草贤。
李邕书，始变右军行法，顿挫起复，李阳冰谓为书中得仙手。
隋释智果，谓永禅师云：“和尚得右军肉，智果得右军骨，藏放肤内。”
越家藏《洛神赋》，是子敬小楷，用乌丝栏写成。
唐太平公主，爱《乐毅论》，则天与以织袋，盛置箱中。及籍没，咸阳老妪窃去。县吏搜捕，妪惊惧，投之灶下，香闻数日。
安石不重献之书，得献之书，断作纹纸。
李贺学语时，呼太夫人为阿弥。
张长史云：“献之谓之古肥，张旭谓之今瘦。”
汉相国萧何，善篆籀，尝使秃笔。
诗僧祖可，身被恶疾，人号为癞可。善权，亦能诗，人物清癯，人目为瘦权。可诗如“清霜群木落，尽见西山秋。”又“谷口未斜日，数峰生夕阴。”
黄鲁直八岁能诗。
蛱蝶大者为凤子。
萧楚材知溧阳县时，张乖崖作牧，一日召食，见公几案有一绝云：“独恨太平无一事，淮南闲杀老尚书。”萧改“恨”作“幸”字。公出，视藁曰：“谁改吾语？”左右以实对。萧曰：“公功高位重，奸人侧目之秋。且天下一统，公独恨太平何也?”公曰：“萧，一字之师也。”
陶隐居云：“得为才鬼，犹胜顽仙。”
礼部郎中，掌省中文翰，谓之瑞锦窠。
戴嵩善画水牛，画饮水之牛，则水中见影；画牧童牵牛，则牛瞳中有牧童形。
肃宗乃召禄山饮，教宫人进鸩杯，禄山将饮，会燕衔泥堕杯中，禄山疑，乃不饮。
段维嗜煎饼，一饼熟，成一韵诗。
高祖呼裴寂为裴三，明皇呼宋济为宋五，德宗呼陆贽为陆九。
裴廷裕，乾宁中在内庭，文书敏捷，号下水船。姚洎，号急滩船、上水船。
谢廷浩以词赋著名，号锦绣堆。
蒋凝应宏词为赋，止及四韵，顷刻播传。或曰：“白头花钿满面。不若徐妃半妆。”
徐商相公，于中条山寺读书，随僧洗钵。
唐新进士，尤重樱桃宴。
处女得道者，居舍台。童男得道者，萧台。
齐桓公为三官都禁郎，主生死简箓。晋文公为水官司命，此等名位，是三官之僚，无预真仙家事。
秦始皇为北帝上相，刘季为南明宾友。
北斗君天门亭长，令臧洪、纪瞻与虞潭更直。一日守天门，殷浩侍帝，晨与何晏对，温太真为监海开国伯，取杜预为长史。
酆都稻，名重思，其米如石榴子，亦以上献仙官。
青牛道士口诀：“暮卧存，日在额上，月在脐上，辟千鬼万邪，致玉女来降。”
东华真人，服日月之象，男服日象，女服月象。日夜不废，使人聪明，五藏生华。太虚真人曰：“以月五日夜半，存日象在心中，日从口入，使照一心之内。”
数遇恶梦，一曰魂妖，二曰心试，三曰尸贼。梦觉以左手蹑人中二七遍，啄齿二七遍，反凶成吉。善梦觉，当摩目二七。叩齿二七。
经曰：“坐常欲闭目内视，存见五藏肠胃，久行之，自得分明了了。”
欲使心正，常以日出三丈，错手于两肩上，以日当心。心中开暖，则心正矣。有姜伯真行道采药，值仙人。仙人使平倚日中，其影偏。仙人曰：“子笃志学仙，不知心不正之为失
译贾弼梦见自己的头被换掉了，第二天人们见到他都十分惊异，于是他能半边脸笑，半边脸哭。
吴道玄，字道子，画了《地狱变相图》，后来成都人都去观看，都畏惧罪过而修福积德。两个集市上，杀猪卖酒和卖鱼肉的商贩都不再聚集。
萧诚采集野麻和土谷，制作出五色斑纹的纸。
李邕的书法仍然自己刻印，大多假托刻工的名字，比如茯苓、芝黄、仙鹤之类的名字就是这样。
窦泉称李阳冰的篆书为“笔虎”。他又擅长小篆，自认为是仓颉的后身。鹤头书、蛟脚书这两种字体，都是汉代诏书木板所使用的，各自都是象形文字。释怀素自称掌握了草书的精髓。又说：“我观察夏天的云多奇峰，就以此为师。夏云随风变化，没有固定的形态。”
崔瑷擅长章草，王子敬说：“非常像章伯英。”王隐称他为草书贤人。
李邕的书法，开始改变王羲之行书的法则，顿挫起伏，李阳冰称他为书法中得道成仙的手笔。
隋代僧人智果，对永禅师说：“和尚得到了王羲之书法的皮肉，智果得到了王羲之书法的筋骨，藏在皮肤之内。”
越家收藏的《洛神赋》，是王献之的小楷，用乌丝栏写成。
唐代太平公主，喜爱《乐毅论》，武则天把织袋给她，让她装在箱子里。等到抄家没收入官时，咸阳的一个老妇人偷走了它。县吏搜查抓捕，老妇人惊慌恐惧，把它扔进灶下，香气闻了几天。
王安石不看重王献之的书法，得到王献之的书法，就把它裁断做成花纹纸。
李贺刚学说话时，称呼太夫人为阿弥。
张长史说：“王献之被称为古肥，张旭被称为今瘦。”
汉代相国萧何，擅长篆书和籀文，曾经使用秃笔。
诗僧祖可，身患恶疾，人们称他为癞可。善权，也能写诗，人物清瘦，人们称他为瘦权。祖可的诗如“清霜群木落，尽见西山秋。”又如“谷口未斜日，数峰生夕阴。”
黄鲁直八岁就能写诗。
蛱蝶中大的称为凤子。
萧楚材任溧阳县令时，张乖崖任太守，一天召他吃饭，看到公案上有一首绝句说：“独恨太平无一事，淮南闲杀老尚书。”萧楚材把“恨”字改成了“幸”字。张乖崖出来后，看草稿说：“谁改了我的话？”左右如实回答。萧楚材说：“您功高位重，正是奸人侧目忌惮的时候。况且天下一统，您独自怨恨太平盛世什么呢？”张乖崖说：“萧，是一字之师啊。”
陶隐居说：“能成为有才的鬼，还胜过愚钝的仙人。”
礼部郎中，掌管省中的文书翰墨，称为瑞锦窠。
戴嵩擅长画水牛，画饮水的牛，水中就有倒影；画牧童牵牛，牛的眼睛里有牧童的影子。
肃宗于是召安禄山喝酒，教宫人进献毒酒，安禄山将要喝时，恰逢燕子衔泥掉进杯中，安禄生疑心，于是没有喝。
段维嗜好煎饼，一个饼熟了，就写成一首韵诗。
高祖称呼裴寂为裴三，明皇称呼宋济为宋五，德宗称呼陆贽为陆九。
裴廷裕，在乾宁年间在内庭任职，文书处理敏捷，号称下水船。姚洎，号称急滩船、上水船。
谢廷浩以词赋著名，号称锦绣堆。
蒋凝参加宏词科考试写赋，只写到四韵，顷刻间就传播开来。有人说：“满头白发还戴着花钿，不如徐妃半面妆。”
徐商相公，在中条山寺庙读书，跟着僧人洗钵。
唐代新考中的进士，尤其重视樱桃宴。
处女得道的，居住在舍台。童男得道的，居住在萧台。
齐桓公担任三官都禁郎，主管生死简箓。晋文公担任水官司命，这些名位，是三官的僚属，不参与真仙的家事。
秦始皇担任北帝上相，刘邦担任南明宾友。
北斗君担任天门亭长，命令臧洪、纪瞻与虞潭轮流值班。一天守卫天门，殷浩侍奉皇帝，早晨与何晏相对，温太真担任监海开国伯，选取杜预担任长史。
酆都的稻子，名叫重思，它的米粒像石榴籽，也用来进献给仙官。
青牛道士的口诀说：“晚上睡觉时存想，太阳在额头上方，月亮在肚脐上方，可以辟除千鬼万邪，招致玉女降临。”
东华真人，服用日月的形象，男子服用日的形象，女子服用月的形象。日夜不停，使人聪明，五脏生出光华。太虚真人说：“在每月的五日夜半，存想日的形象在心中，日从口中进入，使光照亮内心。”
多次遇到恶梦，一是魂妖，二是心试，三是尸贼。梦醒后用左手踩人中穴四十九次，叩齿四十九次，就能化凶为吉。好梦醒来，应当按摩眼睛四十九次。叩齿四十九次。
经书说：“坐着时常要闭目内视，存想看见五脏肠胃，长久这样练习，自然能分明了了。”
想要使心正，常在太阳升起三丈高时，把手交错放在两肩上，让太阳对应心脏。心中温暖，心就正了。有姜伯真修道采药，遇到仙人。仙人让他平靠在太阳下，他的影子偏斜。仙人说：“你专心致志学习仙道，却不知道心不正就是过失。”
。”因教，以此得道。(陶弘景)
徐晦嗜酒，沈传师善食杨梅。复云：“徐家肺，沈家脾，其安稳耶?”(《语林》)
译。”于是加以教导，因此得道。（陶弘景）
徐晦嗜好饮酒，沈传师擅长吃杨梅。又有人说：“徐家伤肺，沈家伤脾，这身体安稳吗？”（《语林》）
诃陵国以柳花为酒。
水君状如人，乘马，众鱼导从，一名鱼伯。有人见之，人马皆有鳞甲，如大鲤，手、足、耳、目、鼻与人不异，视人良久乃入水。
药工许云封善笛，自云学于外祖李牟。韦应物示以古笛，云天宝中得于李供奉。云封熟视，曰：“此非外祖所吹。”公问：“何以验之?”云：“取竹之法，以今年七月望前生者，明年七月望前伐。过期，则音实；不及期，则音浮。浮者，外泽中乾，受气不全，则其竹夭。此笛，其夭者也，遇至音必破。”果试吹之，一叠未尽，笛忽中裂。
陶岘，彭泽之后。日制三舟，一舟自乘，一舟载客，一舟载酒馔。
俗云，虾蟆一跳八尺，再跳丈六。从春至夏，裸袒相逐，无地取作，掉尾肃肃，或云夏马。
梁武帝造五色绣裙，加朱绳真珠为饰。隋炀帝作长裙十二披，名仙裙。
滑台南一二里，有沙嘴横出半河，上立浮图，塔中按拂，发长及二丈有奇，拳为巨螺，其大如容数升物之器。发之色，非赤非青非绿，人间无此色。发根大于人指，自根至杪渐杀焉。
道州有舜祠，凡遇正月初吉，山狙群聚，到祠傍以千百数。跳浪奋掷，狂奔疾走，如是者五日而后去。次猿亦如之，三日乃去。土人谓之狙猿朝庙。
韩忠宪公少年，学书无纸，在庄门前有大石，就其上学字，晚即涤去。遇烈日及小雨，张弊繖自蔽，率以为常。
九井口邑县南十八里，曰濑乡，有老子庙，中九井，或云每汲一井，而八井水俱动。
高祖初入咸阳宫，周行府库，金玉珍宝，不可称言。其尤惊异者，有青玉九枝灯，高七尺五寸。下作盘龙，以口衔灯，灯燃则鳞甲皆动，烂炳若列星。有琴长六尺，按十三弦，二十六徽，用七宝饰之，铭曰“渥玙之乐”。玉笛长二尺三寸，六孔，吹之则见车马山林，隐嶙相次。吹息，则不复见。铭曰“昭华之管”。有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明，直来照之，影则倒见。高祖悉封闭以待项羽，并将以东，后不知所在。
汉高祖手敕太子云：“有好牛马尚惜，况天下耶?吾以汝是元子，早有立意，兼群臣咸称汝友。四皓，吾所不能致，而为汝来。自为汝大事也。今定汝为嗣。”
荣阳枝渚津，原上有厄井，父老云：“汉高祖曾避项羽于此井也，为双鸠所救。”汉庙每正旦，辄放双鸠，或起于此。
释仲珠《花品序》，每岁禁烟前后，置酒馔以待来宾。赏花者不问亲疏，谓之看花局。故里云“弹琴种花，陪酒陪歌。”
《诸葛亮集》载：先主遗诏，敕后主闲暇，历观诸集，及六韬、商周书，益人意智。
《琴集》曰：“大胡笳十八拍，小胡笳十九拍，并蔡琰作。”李肇国史补曰：“唐有董庭兰，善泛声，盖大小胡笳云。”以此校之，王观国谓非文姬所撰，非也。谢齐选《琴论》曰：“平调，明君三十六拍。胡笳，明君二十一拍。清调，明君九拍：浊调，明君十二拍。吴调，明君十四拍。杜琼，明君二十一拍。”凡有七曲。然则明君亦有胡笳，观国谓昭君不能制曲，又非也。
《荆州记》曰：“小酉山上石穴，有书千卷，相传秦人于此学，因留之。”
广之属郡潮循州，多野象，牙小而红，最堪为笏。潮循人或捕其象，争食其鼻，云肥脆偏堪作炙。楚越之间，象皆青黑，惟西方佛林、天食国，多白象。
绿珠井，在白州双角山下。耆老云：“汲此井者，诞女多美丽。”识者以美色无益，以巨石填之。迨后，虽产女，而七窍不完。
丁晋公重影。
裴令公常训其子：“凡吾辈但可文种无绝，然其间有成功，能致身为万乘之相，则天也。”
上官昭容，有文集一百卷。
孝子王渐，作《孝经义成》五十卷，事亦该备。而渐性鄙朴，凡乡里有斗讼，渐即诣门高声诵义一卷，反为渐谢。后有病者，即渐请来诵书，
译诃陵国用柳花酿酒。
水神的样子像人，骑着马，众多鱼群引导跟随，另一个名字叫鱼伯。有人见过他，人和马都长着鳞甲，像大鲤鱼一样，手、脚、耳朵、眼睛、鼻子和人没有区别，盯着人看了很久才进入水中。
药工许云封擅长吹笛，自称是跟外祖父李牟学的。韦应物拿出一支古笛给他看，说这支笛子是天宝年间从李供奉那里得到的。许云封仔细看了看，说：“这不是外祖父吹过的笛子。”韦应物问：“凭什么验证？”许云封说：“选取竹子的方法，要用今年七月十五日前生长的竹子，明年七月十五日前砍伐。超过期限，声音就沉闷；不到期限，声音就轻浮。轻浮的竹子，外表润泽内部干枯，吸收的气机不全，所以竹子早夭。这支笛子，就是早夭的竹子做的，遇到高妙的乐音一定会破裂。”果然试着吹奏，一曲还没吹完，笛子忽然从中裂开。
陶岘，是陶渊明（彭泽令）的后代。他制造了三只船，一只自己乘坐，一只载客，一只装载酒食。
俗话传说，蛤蟆一跳八尺，再跳一丈六尺。从春天到夏天，人们赤身裸体互相追逐，无处可以做工，甩着尾巴肃肃作响，有人说这叫夏马。
梁武帝制作五色绣裙，加上红绳和真珠作为装饰。隋炀帝制作长裙十二幅披挂，名叫仙裙。
滑台城南一二里处，有沙嘴横伸出来占据半条河，上面立着佛塔，塔中供奉的佛像，头发长到两丈多，盘成巨大的螺髻，其大如能容纳几升东西的容器。头发的颜色，不是红也不是青绿，人间没有这种颜色。发根粗大如人的手指，从发根到发梢逐渐变细。
道州有舜帝祠，每逢正月初吉日，山里的猴子成群聚集，到祠堂旁数以千百计。跳跃腾挪，狂奔疾走，像这样过了五天才离开。接着猿猴也像这样，三天后才离开。当地人称之为狙猿朝庙。
韩忠宪公年轻时，练习书法没有纸，在庄门前有一块大石头，就在那上面写字，晚上就洗掉。遇到烈日或小雨，就张开破伞遮挡自己，这成了他的习惯。
九井口邑县南十八里，叫濑乡，有老子庙，庙中有九口井，有人说每从一口井打水，其他八口井的水都会晃动。
高祖刚进入咸阳宫时，巡视府库，金玉珍宝，多得无法形容。其中尤其令人惊异的，有青玉九枝灯，高七尺五寸。下面雕刻盘龙，用龙口衔着灯盏，灯点燃后鳞甲都好像在动，灿烂明亮如同列星。有琴长六尺，按十三弦，二十六徽，用七宝装饰，铭文说“渥玙之乐”。玉笛长二尺三寸，六个孔，吹奏时能看到车马山林，隐隐约约依次出现。停止吹奏，就不再看见。铭文说“昭华之管”。有方镜，宽四尺，高五尺九寸，表里透明，直接照它，影子就倒着显现。高祖全部封闭起来等待项羽，并打算向东带走，后来不知去向。
汉高祖亲手敕令太子说：“有好牛好马尚且爱惜，何况天下呢？我因为你是长子，早有立意为嗣的想法，加上群臣都称赞你。四皓，是我不能招致，却为你而来。这是为了你的大事。现在确定你为继承人。”
荣阳枝渚津，原上有厄井，父老说：“汉高祖曾在此井躲避项羽，被双鸠所救。”汉庙每逢正月初一，就放生双鸠，或许起源于此。
释仲珠《花品序》，每年禁烟前后，摆设酒食等待来宾。赏花的人不问亲疏，称之为看花局。所以乡里说“弹琴种花，陪酒陪歌。”
《诸葛亮集》记载：先主遗诏，敕令后主在闲暇时，阅览各种文集，以及《六韬》、商周书籍，有益人的心智。
《琴集》说：“大胡笳十八拍，小胡笳十九拍，都是蔡琰所作。”李肇《国史补》说：“唐代有董庭兰，擅长泛声，大概是大小胡笳。”以此校勘，王观国认为不是文姬所撰，是不对的。谢齐选《琴论》说：“平调，明君三十六拍。胡笳，明君二十一拍。清调，明君九拍；浊调，明君十二拍。吴调，明君十四拍。杜琼，明君二十一拍。”共有七曲。那么明君也有胡笳，王观国认为昭君不能制曲，也是不对的。
《荆州记》说：“小酉山上有石穴，里面有书千卷，相传秦人在这里学习，因此留下这些书。”
广州所属的潮循州，多野象，象牙小而红，最适合做笏板。潮循人有时捕捉象，争吃象鼻，说肥脆特别适合做烤肉。楚越之间，象都是青黑色的，只有西方佛林、天食国，多白象。
绿珠井，在白州双角山下。老人说：“汲取这井水的人，生下的女儿多美丽。”识者认为美色无益，用巨石填塞了井。此后，虽然生女儿，但七窍不完备。
丁晋公重视影子。
裴令公常训诫他的儿子：“我们这类人只要文种不绝，然而其中有人成功，能身居万乘之国的宰相，那是天命。”
上官昭容，有文集一百卷。
孝子王渐，作《孝经义成》五十卷，内容也很完备。而王渐性格鄙陋朴实，凡是乡里有争斗诉讼，王渐就到门前高声诵读一卷义理，反而使争斗的人向王渐谢罪。后来有病的人，就让王渐来诵读书籍。
寻亦得愈。
退之常说，少时梦人与丹篆，令强吞之，傍一人抚掌而笑。觉后，亦似胸中如物噎，经数月方无恙。尚由记其一两字，笔势非人间书也。后识孟郊，熟思之，乃梦中傍笑者。
译不久也痊愈了。韩退之常说，年轻时梦见有人给他红色的篆字，让他强行吞下，旁边有一个人拍手大笑。醒来后，也觉得胸口像有东西堵塞，过了几个月才平安无事。还能记得其中的一两个字，笔势不是人间书法。后来结识了孟郊，仔细回想，那人竟是梦中在旁边发笑的人。
广东老妪，江边得巨蚌，剖之得大珠，归而藏之絮中，夜辄飞去，及晓复还。妪惧失去，煮之。明日纳于官府，今在饶州军资库。大如弹，光如水晶，其中有八斗七星，隐然而见，煮之半枯矣。(《杂录》)
繁举，字彦举，陕人。性嗜酒工诗，客京师十余年，竟流落以死。同时有郑云表者，慕彦举之为人，作诗挽之。云：“形如槁木因诗苦，眉锁愁山得酒开。”人以为写真云。
徐孺宅，在梅福宅东，又塘东百步。又云孺宅，北去城一里，亦曰书台。
黑蛱蝶，大如蝙蝠，橘蠹所化，北人或名玄武蝉。鬼蛱蝶大如扇，四翅，好飞荔枝上。
猿雄能啸，雌不能也。猿性不耐著地，著地辄泻以死。
南方以鹦鹉为酢，又以孔雀为腊。
南人养鹦鹉，发瘴噤战，以徐柑饲之则愈；不然必死。白鹦鹉大如小鹅，亦能言，羽毛玉雪，以手抚之，有粉沾指掌，如蛱蝶翅。
鸟凤如喜鹊，色绀碧，颈毛类雄鸡鬃，头有冠，尾垂二弱骨，各长一尺四五寸，大略如凤。鸣声清越如笙箫，能变曲，妙合宫商。又能为百虫之音。生左右江溪洞中，极难得。
石梅，生海中，一丛数枝，横斜瘦硬，形色真枯梅也。
伏波岩，有悬石如柱，去地一线不合，俗名马伏波试剑。
汉高帝，封兄子信为颉羹侯。《括地志》实有颉羹山，在嬀州怀戎县东南十五里。
李遵最为驸马都尉，折节待士。宗杨亿为文，于第中筑室塑像，晨夕伸函丈之礼，刻石为记。(《国老谈苑》)
人夜梦他好恶事，欲令彼梦与己同者，觉则倒番被头，易枕而卧，以气三呼，则彼之梦还同己梦。明日说同焉。
慧远曰：“顺境如磁石遇针，不觉合而为一。”
唐诸陵皆无碑记，惟乾陵西南隅有大碑，高三十余尺，螭首龟趺岿然，表里无一字，亦不知其何为而立。凡视五色，皆损目，惟黑色于目无损。李氏有《江南日中书》，皆用皂罗糊屏风，所以养目也。王丞相在政府，亦以皂罗糊屏障。
韩干，蓝田人，少时尝为贳酒家。王右丞兄弟未遇，忽一贳酒漫游，干尝征债于王家。右丞精思丹青，奇其意趣，乃岁与钱二万，令干画十余年。(已上《寺塔记》)
杜鹃相推而鸣，先鸣者吐血死。尝有人山行，见一群寂然，聊学其声即死。初听其声者，主离别。鹊巢中必有梁。崔圆相公妻在家时，于姊妹戏于后园，见二鹊构巢，共衔一木如笔管，大尺余，安巢中。众悉不见。俗言，见巢上梁必贵。
东王公讳傀，字君明，佩杂色绶，绶长六尺六寸。西王母姓杨氏，讳回，治昆仑西北隅。灶神名隗，状如美女。又姓张，名单，字子郭。夫人字卿忌，有六女，皆名察。
舜祠东有大石，广三丈许，有凿“不醉无归”四字于其上，或曰非令德语，凿去之。
琉璃马脑，先以自然灰煮令软，可以雕刻。自然灰生南海，马脑儿血所化也。
爨釜不沸者，有物如豚居之，去之无也。
洛阳报德寺梨重六斤。
高堂县南城傍，有盗跖冢。冢极高大，贼盗尝祈焉。
大历已前，士大夫妻妾妒悍者，婢妾少不如意，辄印面，故有月黥、钱黥。
卢城之东，有扁鹊冢。云魏时针药之士，以卮腊祷之。
《异书》言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，树痕随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。三月三日，赐侍臣细柳圈，言带之免万毒。
右手中指有黑毫，左旋如黑子，引之长尺余。
程迥者，伊川之后。一日有物如燕，瞥然自外飞入，径着堂壁。家人就视，乃一美妇。仅长五六寸，而形体皆具，容服甚丽。见人殊不惊，小声呖呖可辨。自言：“我玉真娘子也。偶至此，非为祸祟。苟能事我，亦甚善。”其家乃就壁为龛，至以香火奉之。能预言休咎，皆验。好事者争往求观
译广东有一位老妇人，在江边得到一只巨大的蚌，剖开后得到一颗大珍珠，回家后把它藏在棉絮中，夜里珍珠就会飞走，到了早晨又飞回来。老妇人害怕珍珠丢失，便把它煮了。第二天把它交给官府，现在存放在饶州的军资库中。珍珠大如弹丸，光亮如水晶，里面有八斗七星的图案，隐约可见，经过烹煮后已经半干枯了。
繁举，字彦举，是陕西人。他生性喜爱喝酒，擅长写诗，客居京城十多年，最终流落而死。当时有个叫郑云表的人，仰慕繁举的为人，写诗挽悼他。诗中说：“身形如枯木是因为作诗辛苦，眉头紧锁如愁山是因为饮酒才舒展。”人们认为这诗描绘得如同真容一般。
徐孺子的住宅，在梅福住宅的东边，又在池塘东边一百步处。又说徐孺子的住宅，距离城北一里，也叫书台。
黑蛱蝶，大如蝙蝠，是由橘树蛀虫变化而成的，北方人有的叫它玄武蝉。鬼蛱蝶大如扇子，有四只翅膀，喜欢在荔枝树上飞舞。
雄猿能长啸，雌猿不能。猿猴生性不喜欢接触地面，一旦接触地面就会腹泻而死。
南方人把鹦鹉称为酢，又把孔雀称为腊。
南方人饲养鹦鹉，如果鹦鹉得了瘴气导致颤抖，用徐柑喂它就能痊愈；否则必死无疑。白鹦鹉大如小鹅，也能说话，羽毛洁白如玉雪，用手抚摸它，会有粉末沾在手指手掌上，像蛱蝶的翅膀一样。
鸟凤像喜鹊，颜色青黑，颈部的羽毛像雄鸡的鬃毛，头上有冠，尾巴垂着两根软骨，各长一尺四五寸，大致像凤凰。鸣叫声清越如笙箫，能变换曲调，完美契合宫商音律。又能模仿百虫的声音。生活在左右江的溪洞中，极难得到。
石梅，生长在海中，一丛有几枝，横斜瘦硬，形态颜色真像枯梅。
伏波岩，有悬挂的石头像柱子，离地一线之差不合，俗名叫马伏波试剑。
汉高祖，封哥哥的儿子刘信为颉羹侯。《括地志》记载确实有颉羹山，在嬀州怀戎县东南十五里。
李遵最担任驸马都尉，屈身礼贤下士。推崇杨亿的文章，在府第中建房塑像，早晚行师生之礼，刻石记录。（《国老谈苑》）
人夜里梦见别人的好坏事情，想让对方做的梦与自己相同，醒来就把被子头尾颠倒，换枕头躺下，用气呼喊三次，那么对方的梦就会还同自己的梦。第二天说梦相同。
慧远说：“顺境像磁石遇到针，不知不觉合而为一。”
唐朝各陵墓都没有碑记，只有乾陵西南角有大碑，高三十多尺，螭首龟趺巍峨耸立，内外没有一个字，也不知道为什么而立。凡是看五色，都损伤眼睛，只有黑色对眼睛没有损害。李氏有《江南日中书》，都用黑罗糊屏风，所以保养眼睛。王丞相在政府，也用黑罗糊屏障。
韩干，蓝田人，年轻时曾在酒馆当伙计。王维兄弟尚未得志时，忽然一个酒馆伙计漫游，韩干曾在王家讨债。王维精思丹青，觉得他的意趣奇特，于是每年给他二万钱，让韩干画了十多年。（以上出自《寺塔记》）
杜鹃互相推让而鸣叫，先鸣叫的吐血而死。曾经有人在山中行走，看见一群杜鹃寂静无声，随意模仿它们的声音就死了。初次听到它们声音的人，主离别。鹊巢中必有梁。崔圆相公的妻子在家时，和姐妹在后园嬉戏，看见两只喜鹊筑巢，共同衔着一根像笔管的木头，大尺余，安放在巢中。众人都不看见。俗话讲，看见巢上的梁必定显贵。
东王公名傀，字君明，佩戴杂色绶带，绶带长六尺六寸。西王母姓杨氏，名回，治理昆仑西北角。灶神名隗，形状像美女。又姓张，名单，字子郭。夫人字卿忌，有六个女儿，都名察。
舜祠东边有大石，宽三丈左右，上面凿有“不醉无归”四个字，有人说这不是令德的话，凿去它。
琉璃马脑，先用自然灰煮令软，可以雕刻。自然灰生长在南海，是马脑儿血所化。
锅不沸腾的，有像小猪的东西住在里面，去掉它就没有了。
洛阳报德寺的梨重六斤。
高堂县南城旁边，有盗跖的坟墓。坟墓极高大，盗贼曾经祈祷它。
大历以前，士大夫的妻妾嫉妒凶悍的，婢妾稍不如意，就印脸，所以有月黥、钱黥。
卢城的东边，有扁鹊的坟墓。传说魏国时行针药的人，用卮腊祈祷它。
《异书》说，月桂高五百丈，下面有一个人常砍它，树痕随即合拢。人姓吴名刚，西河人，学仙有过失，被贬令伐树。三月三日，赐给侍臣细柳圈，说带着它免除万毒。
右手中指有黑毫，左旋如黑子，引之长尺余。
程迥，是伊川的后人。一天有物像燕子，忽然从外面飞入，径直落在堂壁。家人靠近看，乃一美妇。仅长五六寸，而形体皆具，容貌服饰甚丽。见人殊不惊，小声呖呖可辨。自说：“我玉真娘子也。偶然至此，非为祸祟。如果能侍奉我，也很好。”其家乃就壁为龛，至以香火奉之。能预言吉凶，皆验。好事者争往求观
，输百钱，乃启龛。期年，忽飞去。
卷二
天宝中，岭南献白鹦鹉。养之宫中，岁久，颇聪慧，洞晓言词。上及贵妃，皆呼为雪衣娘。方为戏嬉于殿槛，鹰至，击搏则毙。上与贵妃，叹息久之，遂瘗于苑中，呼为鹦鹉冢。
译缴纳一百钱，才打开龛室。过了一年，忽然飞走了。
卷二
天宝年间，岭南进献了一只白鹦鹉。把它养在宫中，时间久了，非常聪明，通晓言语。皇上和贵妃，都称它为雪衣娘。正在殿前的栏杆上嬉戏时，老鹰飞来，搏击它便死了。皇上和贵妃，叹息了很久，于是把它埋葬在御花园中，称为鹦鹉冢。