卷二
苏伯材奉议云：“凡欲松偃盖，极不难。栽时当去松中大根，惟留四傍须根，则无不偃盖。”
鸂鶒能敕水，故宿水，而物莫能害。鹤能巫步禁蛇，故食蛇。啄木遇蠹穴，能以嘴画字成符，即蠹虫自出。鹊有隐巢木，故鸷鸟能免。燕衔泥避戊巳日，故巢固而不倾。鹳有长水石，故能于巢中养鱼，而水不涸。燕恶艾，雀欲夺其巢，即衔艾置其巢中，燕见艾避去。此皆鸟之有智者。(《遁斋闲览》)
南海有飓母风，四面而至，裂屋拔木。每数年一作，将作则虹见，谓之飓母。
李载山，燕代豪士，常呼鹰携妓以猎，终不肯仕。生子栖筠，为御史大夫，磊落可观，而气不及其父。栖筠生吉甫，任相国八年，多智而柔懦。公惭卿，卿惭长，盖近之矣。
唐王处回家居，有道士以花种贻之，云：“此仙家旌节花也。”后处回历二镇。
《龟经》云：“欲知龟有神，视骨白如银。”
钥必以鱼者，取其不瞑目，守夜之义。
京师名娼，曰矫陈如，姿艺俱美。睦丹隐一见求纳焉。陈曰：“得锦账三十里，乃可。”盖戏之也。翌日，载锦数十车张之。陈如大惊，乃如前约。
友人张棠宗，以片纸录奇竹事，云：“同邑安幅西乡，地名下庄，有周俊叔得十二时竹一根。绕节所生子，生子凡十二时，点画可数。”
长州有人射猪，遂入石室，见老翁，问：“何故射吾猪?”对以伤禾。翁即呼一童责之，曰：“何不谨门，令猪出。”射者问童子，曰：“我即王弼，受易未通，遂罚守门。”
晁良正性刚，不怖鬼。每年常掘太岁地，掘后忽见一肉物。良正打之三日，送于河，其夜使人视之。三更后，车马甚众，来至肉所，问：“太岁何故受此屈辱，不仇报之。”太岁曰：“彼正荣盛，奈之何?”暨明，失所在。
陈达妹才色甚美，发长七尺，石季龙以为夫人。(《邺中记》)
汉听阳城侯刘俊等出家，僧之始也。又听洛阳妇女阿潘等出家，尼之始也。
参寥子，秦少游与之友，以契许。尝在临平道中，作诗云：“风蒲猎猎弄轻柔，欲立蜻蜓不自由。五月临平山下路，藕花无数乱汀洲。”东坡一见，为写而刻诸石。宗妇曹夫人，善丹青，作《临平藕花图》。
安吉碧澜堂，素有奇怪。郡士晁子芝，尝与客游眺于彼。迫暮，共见水面一好女子，衣服楚楚，手捧莲叶，足履萍草而来。晁料其异物，急叱之。女子自若，且行且吟，云：“水天日莫风无力，断云影里芦花色。折得荷花水上游，两鬓萧萧钗正直。”吟毕，由东岸而去。
契丹如见月蚀，当夜各备洒馔相贺，戎主次日亦有宴会。如日蚀，即尽望日唾之，仍背日坐。戎主及契丹臣庶，每闻霹雳声，各相钩中指，只作唤雀声，以为禳厌。
贺怀智曰：“上夏日与亲王局，令臣调琵琶，贵妃立于局前觑之。上数枰子将输，贵妃放康国猧子上局乱之，上大悦。”
文帝破高丽获二宝，一紫金带，一红玉支。枕岐王进《龙池篇》赐之金带。红玉支，赐妃子。
妃初瘗，以紫褥裹之。及移葬，肌肤已消释矣，胸前犹有锦香囊在。中官葬毕以献，上皇置之怀袖。
广南进白鹦鹉，洞晓言辞，呼为雪衣女。一朝飞上妃镜台上，自云：“雪衣女昨夜梦为鸷鸟所搏。”上令妃授以《多心经》，记诵精熟。
禄山进三百事管色，俱用媚玉为之。诸王、郡王、妃之姊妹，皆师妃，为琵琶弟子。每一曲彻，广有献遗。妃子是日问阿蛮曰：“你贫，无可献师长，得我与尔为！”命侍儿红桃，取红栗玉臂支，赐阿蛮。(《杨太真外传》)
合州有一泒水，自双角山出，合容州泉，呼为绿珠江。亦犹归州有昭君村、昭君场，吴有西施谷、脂粉塘。
越俗以珠为上宝，生女为珠娘，生男为珠儿，绿珠之字，由此而称。
麻鞋，《实绿》曰
译苏伯材奉议说：“凡是想要松树长成偃盖状，其实并不难。栽种时应当去掉松树中间的大根，只保留四周的须根，这样没有不成偃盖状的。”
鸂鶒能敕令水，所以栖息在水边，而万物不能伤害它。鹤能跳巫步禁制蛇，所以吃蛇。啄木鸟遇到蛀虫的洞穴，能用嘴画字成符，蛀虫就自己出来了。喜鹊有隐蔽巢穴的树木，所以猛禽不能伤害它。燕子衔泥避开戊巳日，所以巢穴坚固而不倒塌。鹳有长水石，所以能在巢中养鱼，而水不会干涸。燕子厌恶艾草，麻雀想夺取它的巢，就衔艾草放在巢中，燕子看见艾草就避开离去。这些都是鸟类中有智慧的。（《遁斋闲览》）
南海有飓母风，从四面吹来，撕裂房屋拔起树木。每几年发作一次，将要发作时出现彩虹，称为飓母。
李载山，是燕代地区的豪士，经常呼鹰携妓去打猎，始终不肯做官。生了儿子李栖筠，担任御史大夫，磊落可观，但气度不及他的父亲。李栖筠生了李吉甫，担任宰相八年，多智而柔懦。公惭愧于卿，卿惭愧于长，大概接近这种情况了。
唐王处回在家居住，有道士把花种送给他，说：“这是仙家的旌节花。”后来王处回历任两个镇的长官。
《龟经》说：“想要知道龟有神，看它的骨头白如银。”
钥匙必定用鱼形，取它不闭眼，守夜的意义。
京城的名妓，叫矫陈如，姿容技艺都很美。睦丹隐一见就求纳她。陈如说：“得到三十里锦帐，才可以。”大概是戏弄他。第二天，载着几十车锦张挂起来。陈如大惊，就按照之前的约定。
友人张棠宗，用一张纸记录奇竹的事，说：“同邑安幅西乡，地名下庄，有周俊叔得到十二时竹一根。绕节所生的子，生子共十二时，点画可数。”
长州有人射猪，于是进入石室，见到老翁，问：“为什么射我的猪？”回答说伤害了庄稼。老翁就呼一个童子责骂他，说：“为什么不谨慎看门，让猪出来。”射者问童子，说：“我就是王弼，受《易》未通，于是被罚守门。”
晁良正性格刚强，不怕鬼。每年常掘太岁地，掘后忽然见到一个肉物。良正打了它三天，送到河里，那夜派人去看。三更后，车马很多，来到肉物处，问：“太岁为什么受此屈辱，不报仇。”太岁说：“他正兴盛，怎么办？”等到天明，不知所在。
陈达的妹妹才貌都很美，头发长七尺，石季龙把她作为夫人。（《邺中记》）
汉听阳城侯刘俊等出家，是僧人的开始。又听洛阳妇女阿潘等出家，是尼姑的开始。
参寥子，秦少游与他为友，以契许。曾经在临平道中，作诗说：“风蒲猎猎弄轻柔，欲立蜻蜓不自由。五月临平山下路，藕花无数乱汀洲。”东坡一见，为他写而刻在石上。宗妇曹夫人，善丹青，作《临平藕花图》。
安吉碧澜堂，素有奇怪。郡士晁子芝，曾经与客游眺在那里。迫近傍晚，共同见到水面一个好女子，衣服楚楚，手捧莲叶，足履萍草而来。晁料想她是异物，急忙叱责她。女子自若，且行且吟，说：“水天日莫风无力，断云影里芦花色。折得荷花水上游，两鬓萧萧钗正直。”吟毕，从东岸而去。
契丹如见月蚀，当夜各备酒馔相贺，戎主次日也有宴会。如日蚀，就尽望日唾之，仍背日坐。戎主及契丹臣庶，每闻霹雳声，各相钩中指，只作唤雀声，以为禳厌。
贺怀智说：“上夏日与亲王下棋，令臣调琵琶，贵妃立于局前觑之。上数枰子将输，贵妃放康国猧子上局乱之，上大悦。”
文帝破高丽获二宝，一紫金带，一红玉支。枕岐王进《龙池篇》赐之金带。红玉支，赐妃子。
妃初葬，以紫褥裹之。及移葬，肌肤已消释矣，胸前犹有锦香囊在。中官葬毕以献，上皇置之怀袖。
广南进白鹦鹉，洞晓言辞，呼为雪衣女。一朝飞上妃镜台上，自云：“雪衣女昨夜梦为鸷鸟所搏。”上令妃授以《多心经》，记诵精熟。
禄山进三百事管色，俱用媚玉为之。诸王、郡王、妃之姊妹，皆师妃，为琵琶弟子。每一曲彻，广有献遗。妃子是日问阿蛮曰：“你贫，无可献师长，得我与尔为！”命侍儿红桃，取红栗玉臂支，赐阿蛮。（《杨太真外传》）
合州有一泒水，自双角山出，合容州泉，呼为绿珠江。亦犹归州有昭君村、昭君场，吴有西施谷、脂粉塘。
越俗以珠为上宝，生女为珠娘，生男为珠儿，绿珠之字，由此而称。
麻鞋，《实绿》曰
履子，梁天监中，武帝名解脱履。陈隋样差多。唐太历中，进五朵草履。建中元年，进百合草履。(《炙谷子》)
宣和七年，牡丹皆开作金色，又变黑色。柳皆生黄花，大如林檎。靖康元年，梨树生豆荚。木香架生蒲桃，可食。又王殿直家，笼中贮松花。及起笼之际，每一片中，雪白小松一小株。又宝箓宫前柱，忽生松一枝。童贯轿中木板上生杂草，斫铲复生。
盐龙，蛮人所豢也。籍以银盘，中置玉盂，以玉箸摭盐龙饮之。每鳞中出盐，则收用酒一匙，专主助阳。
孙文台获青玉马鞍，其光照于衢路。
孙亮，吴王权之子也。作金螭屏风，镂作《瑞应图》一百二十种。
笙中有簧，以火炙之，乐家谓之暖笙。
蔡京喜食鹑，每预养之，烹杀过当。一夕，梦鹑数千百诉于前，其一鹑居前致辞曰：“食君廪中粟，作君羹中肉。一羹数百命，下箸犹未足。羹肉何足论，生死犹转毂。”
李贺为《白玉楼记》。《集仙传》：王母所居龟台，有玉楼十二。
汉于定国为廷尉，饮酒至数石不乱。冬月请谳，饮酒益精明。
唐李光弼母，有须数十，长五寸许，封韩国太夫人。二子，光弼封临淮郡王，光进封武威郡王，皆为名将。死葬长安南原，将相奠祭，几四十四幄。
《南史》：梁王萧詧，恶见妇人。相去数步，遥闻其臭。经御妇人之衣，不复更着。
《北史》：沈光，骁勇捷驰。禅定寺中幡竿，高十余丈，适值绳绝，非人力所能及。光因取索口衔，拍竿而上，直至龙头。系绳毕，手足皆放，透空而下。以掌拓地，倒行十余步，号为肉飞仙。
孙荆玉，能及腰帖地，衔得席上玉簪。
《南史》：羊侃，膂力绝人，以手挟殿柱没指。侃性豪，多姬妾列侍。舞人张净琬，腰围一尺六寸，能掌上舞。
历事几主，历任几官，有何建立，有何献明，何长可录，何短可戒，传中有何佳对，此记史法也。(《翰墨》)
世称三友，竹有节而啬华，梅有花而啬叶，松有叶而啬香。惟兰独并有之。
刘秦妹，善临写右军《兰亭》及《西安帖》，足夺真迹。秦亦当时翰林书人也。
唐陆柬之，特工临写。今校理钱延年，有柬之书《兰亭》，用绿麻纸临成，押尾署陆司议书。虽外露毛骨，而雅有风流。
参政苏易简家，有摹本《兰亭》，墨彩鲜浓，纸色微紫，与唐朝石本无相假借，盖名手传拓也。
右军《兰亭》拓本，人间往往有之，多非精妙。天僖中，相国僧元蔼，有唐勒石本一卷。卷尾有文皇署数字，傍勒僧权二字。体法既臻，镌刻尤工。
《蔡文姬传》云：“八法，蔡邕受于神人，而传崔瑗及女文姬，文姬传钟繇、卫夫人，夫人传献之，献之传外生羊欣，羊欣传王僧虔，僧虔传萧子云，子云传僧智永，智永传虞世南，世南传欧阳询，阳询传陆柬之，柬之传侄彦远，彦远传张旭，旭传李阳冰，阳冰传徐浩、颜真卿、邬彤、常玩、崔邈等，凡二十三人。”
绍兴乙未六月，思陵常临《楔序》赐刻。刘光世子尧仁，进之孝宗，亲洒宸翰于后。
吴郡太守谢勖，封兰亭侯。
《越绝书》兰亭在山阴，越王种兰处也。《三朝国史》曰：“越州山阴有兰渚、鉴湖。”《会稽志》曰：“兰渚在县西南二十五里。”《水经》云：“浙江东与兰溪合，湖南有天柱山，湖口有亭，号兰亭，亦曰兰上里。”
山阴兰亭逸少，研池，可以染缁。
白校书有神术，常于两腕出五色弹子两枚，化为双燕而飞，呼曰燕奴。复化为二小剑，长五寸余，飞舞不已。《洞微志》休胥国道人尸罗，于指端出浮图十层，高三尺，人长五六分，执幢盖绕塔而行。
《隋书》，三品以上门皆立戟。五代，冯道官一品，给门戟十六枚。中书侍郎平章事桑维翰、李崧给十二枚。
译履子，梁天监年间，武帝将解脱履命名为履子。陈朝和隋朝的样式略有增多。唐代太历年间，进贡了五朵草履。建中元年，进贡了百合草履。（《炙谷子》）
宣和七年，牡丹都开成了金色，又变成了黑色。柳树都长出了黄花，大得像林檎果。靖康元年，梨树长出了豆荚。木香花的架子上长出了葡萄，可以食用。又有王殿直家中，笼子里存放着松花。等到抬起笼子的时候，每一片松花中，都有一株雪白的小松树。又有宝箓宫前的柱子，忽然长出了一枝松树。童贯轿子中的木板上长出了杂草，砍掉铲去后又重新长出来。
盐龙，是蛮人所饲养的。用银盘盛着，中间放置玉盂，用玉筷子取盐龙饮用的盐。每当鳞片中间产出盐，就收取并用酒一匙，专门用于助阳。
孙文台获得了青玉马鞍，它的光亮照耀在街道路上。
孙亮，是吴王孙权的儿子。制作了金螭屏风，镂刻了《瑞应图》一百二十种。
笙中有簧，用火烤它，乐家称之为暖笙。
蔡京喜欢吃鹌鹑，常常预先饲养它们，烹杀过度。一天夜里，梦见数千只鹌鹑在他面前诉苦，其中一只鹌鹑走在前面致辞说：“吃您粮仓里的粟米，做您羹汤里的肉。一羹汤耗费数百条性命，下筷子还嫌不够。羹汤和肉还算什么，生死就像车轮一样旋转。”
李贺写了《白玉楼记》。《集仙传》记载：王母所居住的龟台，有十二座玉楼。
汉代于定国担任廷尉，喝酒喝到几石也不乱。冬天请求审理案件，喝酒后更加精明。
唐代李光弼的母亲，有几十根胡须，长约五寸，被封为韩国太夫人。两个儿子，李光弼被封为临淮郡王，李光进被封为武威郡王，都是名将。死后葬在长安南原，将相祭奠，几乎有四十四顶帷帐。
《南史》记载：梁王萧詧，讨厌看见妇人。相距几步远，远远就能闻到他的臭味。经过御用妇人的衣服，不再再次穿着。
《北史》记载：沈光，骁勇敏捷。禅定寺中的幡竿，高十余丈，恰逢绳子断了，不是人力所能攀及的。沈光于是取来绳子咬在嘴里，拍打竿子向上爬，一直爬到龙头。系好绳子后，手脚都放开，凌空而下。用手掌撑地，倒着走了十几步，号称肉飞仙。
孙荆玉，能弯腰贴地，衔起席子上的玉簪。
《南史》记载：羊侃，力气超过常人，用手夹住殿柱，手指都陷了进去。羊侃性格豪放，姬妾众多列侍。舞人张净琬，腰围一尺六寸，能在手掌上跳舞。
经历了几位君主，担任过几个官职，有什么建树，有什么贡献，有什么长处可以记录，有什么短处可以警戒，传记中有什么佳对，这是记史的方法。（《翰墨》）
世人称三友，竹子有节而吝啬花朵，梅花有花而吝啬叶子，松树有叶而吝啬香气。只有兰花独自兼有这些。
刘秦的妹妹，擅长临摹右军王羲之的《兰亭序》和《西安帖》，足以夺去真迹的神韵。刘秦也是当时的翰林书人。
唐代陆柬之，特别擅长临摹。现在校理钱延年，有陆柬之书写的《兰亭序》，用绿麻纸临摹而成，末尾署名陆司议书。虽然外露筋骨，但雅有风流。
参政苏易简家中，有摹本《兰亭序》，墨色鲜艳浓郁，纸色微紫，与唐朝石本没有相互借鉴之处，大概是名手传拓的。
右军王羲之《兰亭序》拓本，人间往往有，大多不精妙。天僖年间，相国僧元蔼，有唐代勒石本一卷。卷尾有唐太宗署写的几个字，旁边刻有僧权二字。体法既臻于完美，镌刻尤其工整。
《蔡文姬传》说：“八法，蔡邕从神人那里受得，传给崔瑗和女儿文姬，文姬传给钟繇、卫夫人，卫夫人传给王献之，王献之传给外甥羊欣，羊欣传给王僧虔，王僧虔传给萧子云，萧子云传给僧智永，智永传给虞世南，虞世南传给欧阳询，欧阳询传给陆柬之，陆柬之传给侄子彦远，彦远传给张旭，张旭传给李阳冰，李阳冰传给徐浩、颜真卿、邬彤、常玩、崔邈等人，共二十三人。”
绍兴乙未年六月，宋高宗常临摹《兰亭序》赐刻。刘光世的儿子刘尧仁，进献给宋孝宗，宋孝宗亲自在后面题写御笔。
吴郡太守谢勖，被封为兰亭侯。
《越绝书》说兰亭在山阴，是越王种兰的地方。《三朝国史》说：“越州山阴有兰渚、鉴湖。”《会稽志》说：“兰渚在县城西南二十五里。”《水经》说：“浙江向东与兰溪汇合，湖南有天柱山，湖口有亭，号兰亭，也叫兰上里。”
山阴兰亭逸少王羲之的研池，可以染黑。
白居易校书郎有神通，常在两腕伸出五色弹子两枚，化为双燕而飞，呼为燕奴。又化为两把小剑，长五寸多，飞舞不停。《洞微志》记载休胥国道人尸罗，在指尖伸出十层浮图，高三尺，人长五六分，手持幢盖绕塔而行。
《隋书》记载，三品以上官员门前都立戟。五代时期，冯道官居一品，赐给门戟十六枚。中书侍郎平章事桑维翰、李崧赐给十二枚。
唐冯慈明，劝李密归国，密囚之死。神龙中，敕旌其门为忠臣门，令大其标题，见者莫不欢美慈明，号为凌霄花。
译唐朝的冯慈明，劝李密归顺朝廷，李密把他囚禁起来并杀害了他。神龙年间，朝廷下诏表彰他的家门，命名为“忠臣门”，并让门上的匾额写得很大，看到的人没有不赞美冯慈明的，称他为凌霄花。
李行修丧妻，偶得桐桑老人，以术见其妻如平生。《异闻集》：汉马均，能削竹为人致雨。
丁文果覆射蜂曰：“蘤蘤华华，山中采花。虽无官职，一日两衙。”
德宗幸奉天，携火精剑。出于殿内，遂以剑斫槛铁狻猊，应手而碎。
林邑国王死，奴文篡立。文常放牛于山涧，得鲤鱼二，化为铁，因以铸剑。剑成，向石誓曰：“若斫石破者，我当王。”因斫石，如断刍藁。
《吴录》：居风县，有蚁絮漆。人视土中知有蚁，因垦发。以木皮插其上，则蚁出，缘而生漆。
白居易《与元稹书》曰：“知我者以为诗仙，不知我者以为诗魔。”贾岛《句图》，韩子赞之，云：“句妖诗精。”自居易书云：“诗人命蹇如陈子昂、杜甫，各授一拾遗，而屯剥至死。”
《王昌龄集》云：“王维诗天子，杜甫诗宰相。”
孙何有《诗战篇》云：“物华如阵笔如锋，沈谢曹刘是七雄。”
高若拙《后史补》云：“王仁裕著诗一万首，朝中谓之诗窖子。”
丁晋公云：“《子美集》，开诗世界。”
李贺作歌诗，属意花草蜂蝶间，竟不远大。(赵璘《因话》)
王筠为诗，能用强韵。谢眺常见，语曰：“好诗，圆美流转如弹丸。”近见其数首，方知此言之为实。
曹松赠方干诗：“后辈难为措机杼，先生织宁得龙梭。”
王禹偁序孟宾子诗，曰：“古之诗人有三水部，何逊、张籍与孟也。”
《搜神记》南朝呼笔四管为一床。
《笔谱》：“人有以绿沉漆管笔，遗王逸少。”
汝颖有高士，每夜作笔十管付其室。十笔尽，虽势要官府督之，无报也。后数十年，见者颜色如故。时谓笔仙。
羲之《笔经》：“昔人以琉璃、象牙为笔管，丽饰则有之。然笔须轻便，重则踬矣。”
《笔偈》云：“圆如锥，捺如凿。只得入，不得却。”言缚笔要紧，一毛出，即不堪用也。
李廷圭父超，易水人，造墨尤妙。其坚如玉，其纹如犀。
兰亭会者四十一人，羲之制序，用蚕茧纸、鼠须笔，遒劲绝代。
段成式《与温庭筠诗序》云：“予在九江，造云蓝纸，辄送五十枚。”诗云：“三十六鳞充使时，数番犹得里相思。”
《西京杂记》：广川王得玉蟾蜍，大如拳，以盛书滴。晋袁彖，赠庾冀螓砚。
紫石潭，砚也。徐玄之夜读书，见人物如粟粒数百，皆具甲胄。一赤帻紫衣者行案上，传呼曰：“蚍蜉王欲观鱼于紫石潭。”顾左右取渔，其人砚中获小鱼数十。
王羲之书《祭北郊文》，工人削之，入木三分。
鲁直《诗注》，世传江南李王作竹，自根至梢，极小者一钩勒成。谓之铁钩锁。自云，唯柳公权有此笔法。
怀素善草书，伯祖惠融禅师，先时学欧阳询，书世莫能辨，时号大钱师、小钱师。
魏《受禅碑》，王朗文，梁鹄书，钟繇镌字，谓之三绝。镌字，皆须妙于篆隶，故繇方得镌刻。
世传王右军《借船帖》最工。
高僧敬脱，善书大字。笔长三尺，其簏如人臂。乞书者，一字而已。
李颀赠张旭：“皓首穷草隶，时称太湖精。”
唐大中以来，礼部放榜，岁取二三人姓氏稀僻者，谓之色目人，亦曰榜花。
后周韩果破嵇胡，散其种落。稽胡，号为著翅人。文帝曰：“著翅之名，宁减飞将。”
炀帝时，贼帅魏刁儿，自称历山飞，众十余万。
唐高祖，以十二人破草贼号无端儿数万。
隋既平陈，南海有五六百家，居水为亡命，号曰游艇子。
黑山贼张燕，剽捍捷速过人，故军中号日飞燕。
《南史》：御史中丞王僧孺，改定《百家谱》。后王弘、刘湛，并好其书。弘日对千客，不犯一人讳。湛为选曹，始选，《百家谱》以助铨
译李行修丧妻，偶然遇见一位名叫桐桑的老人，老人用方术让他见到妻子，如同生前一样。《异闻集》记载：汉代的马均，能够削竹为人求雨。
丁文果覆射蜂说：“花团锦簇，在山中采花。虽然没有官职，却一天要上两次朝。”
唐德宗驾临奉天，带着火精剑。从殿内出来，于是用剑砍栏杆上的铁狻猊，铁狻猊应手而碎。
林邑国王死后，奴文篡位自立。奴文常在放牛于山涧时，得到两条鲤鱼，鲤鱼化为铁，于是用来铸剑。剑铸成后，对着石头发誓说：“如果砍石能破，我就当国王。”于是砍石头，如同切断干草。
《吴录》记载：居风县，有蚁絮漆。人们看到土中有蚂蚁，于是开垦挖掘。用木皮插在上面，蚂蚁就出来，沿着木皮生长出漆。
白居易《与元稹书》说：“了解我的人认为我是诗仙，不了解我的人认为我是诗魔。”贾岛的《句图》，韩子称赞它，说：“句妖诗精。”白居易的信中说：“诗人命运坎坷如陈子昂、杜甫，各自只授予一个拾遗的官职，却困顿贫病至死。”
《王昌龄集》说：“王维是诗天子，杜甫是诗宰相。”
孙何有《诗战篇》说：“物华如阵笔如锋，沈约、谢灵运、曹植、刘桢是七雄。”
高若拙《后史补》说：“王仁裕著诗一万首，朝中称他为诗窖子。”
丁晋公说：“《子美集》，开启了诗的世界。”
李贺作歌诗，专注于花草蜂蝶之间，终究不够远大。（赵璘《因话》）
王筠作诗，能用强韵。谢眺常看见，说：“好诗，圆美流转如弹丸。”最近看到他的几首诗，才知道这话是真的。
曹松赠方干诗：“后辈难为措机杼，先生织宁得龙梭。”
王禹偁序孟宾子诗，说：“古之诗人有三水部，何逊、张籍与孟也。”
《搜神记》记载：南朝称笔四管为一床。
《笔谱》：“有人用绿沉漆管笔，赠送给王逸少。”
汝颖有高士，每晚作笔十管交给他的妻子。十支笔用完，即使权势显赫的官府督促，也没有回报。几十年后，见到的人颜色如故。当时称为笔仙。
王羲之《笔经》：“昔人以琉璃、象牙为笔管，华丽装饰则有之。然而笔须轻便，重则容易跌倒。”
《笔偈》说：“圆如锥，捺如凿。只得入，不得却。”意思是缚笔要紧，一根毛露出，就不堪使用了。
李廷圭父亲李超，易水人，造墨尤其精妙。其坚硬如玉，其纹理如犀。
兰亭会者四十一人，王羲之作序，用蚕茧纸、鼠须笔，遒劲绝代。
段成式《与温庭筠诗序》说：“我在九江，造云蓝纸，就送五十枚。”诗说：“三十六鳞充使时，数番犹得里相思。”
《西京杂记》：广川王得到玉蟾蜍，大如拳头，用来盛书滴。晋袁彖，赠送庾冀螓砚。
紫石潭，是砚台。徐玄之夜读书，看见人物如粟粒数百，都具备甲胄。一个戴红头巾穿紫衣的人在案上行走，传呼说：“蚍蜉王想在紫石潭观鱼。”左右取渔，那个人在砚中捕获小鱼数十条。
王羲之书《祭北郊文》，工人削之，入木三分。
鲁直《诗注》，世传江南李王作竹，自根至梢，极小者一钩勒成。称为铁钩锁。自称，只有柳公权有此笔法。
怀素善草书，伯祖惠融禅师，先时学欧阳询，书世莫能辨，时号大钱师、小钱师。
魏《受禅碑》，王朗文，梁鹄书，钟繇镌字，称为三绝。镌字，都须妙于篆隶，所以钟繇方能镌刻。
世传王右军《借船帖》最工。
高僧敬脱，善书大字。笔长三尺，其簏如人臂。乞书者，一字而已。
李颀赠张旭：“皓首穷草隶，时称太湖精。”
唐大中以来，礼部放榜，每年选取二三人姓氏稀僻者，称为色目人，也称榜花。
后周韩果破嵇胡，散其种落。稽胡，称为著翅人。文帝说：“著翅之名，宁减飞将。”
炀帝时，贼帅魏刁儿，自称历山飞，众十余万。
唐高祖，以十二人破草贼号无端儿数万。
隋既平陈，南海有五六百家，居水为亡命，称为游艇子。
黑山贼张燕，剽捍捷速过人，所以军中号日飞燕。
《南史》：御史中丞王僧孺，改定《百家谱》。后王弘、刘湛，并好其书。弘日对千客，不犯一人讳。湛为选曹，始选，《百家谱》以助铨
秦王后薨，王府僚佐请立碑，上曰：“欲求名，一卷史书足矣，何用碑为?使子孙不能保家，徙与人作镇石耳。”
长沙有铜棺山，《湘中记》云，程普、关羽分界于此，共铸铜棺为誓：相侵者，以铜棺贮之。
龙生凤，凤生鸾，鸾生庶鸟。
《论语疏》云：公冶长辨鸟雀语，云：“喈喈啧啧，白莲水边，有车覆粟。车脚沦泥，犊牛折角。收之不尽，相呼共啄。”人验之，果然。
惜春鸟，大不逾燕，其声曰“莫摘花果”，人谓之护山鸟。
不见其形，但闻其声，如杵舂敲磕，人谓之葛仙翁捣药鸟。
鹭一名春锄，步于浅水，好自低昂，故曰舂锄，亦谓独舂。
《易林》云，凤有十子，同巢共欢以相保。
《幽怪录》：柳归舜泛舟巴陵，风飘至一处，有鹦鹉数千。相呼姓字，有名武游郎者，有名阿苏儿，有名武仙郎，有名自在先生者，有名踏莲露，有名凤花台，有名戴蝉儿者，有名多花子者。又云，吾乃凤花台鸟也。
有燕巢长数尺，忽群鸟翔集，因毁巢，有白雏飞出，群从去。又有燕巢中有赤光，毁之，一赤龙子长尺许，鳞甲皆具，少顷，腾跃而去。
旧说乌性寿，三鹿死后，能倒一松；三松死，能倒一乌。
汉武时有献独足鹤，东方朔曰：“此《山海经》所谓毕鸾。”
《禽经》曰：“鹤以怨望，鸱以贪顾，鸡以嗔视，鸭以怒睨，雀以猜惧，燕以狂鴴，视也。鹂以喜啭，乌以悲啼，鸢以饥鸣，鹤以洁唳，枭以凶叫，鸱以愁啸，鸣也。”
《方言》，陈魏宋楚之间，谓虎为李父，江淮、南楚，谓虎为李耳。注云：“虎食物值尾而止，以触其讳故，出《神虎记》。”汉律：捕虎一，购钱三千；豺一，购钱百。
晋以来有墓志。汉杜子夏临终作文，命刊石埋坟前。厥后墓志，恐因此始。
蔗有二种，赤者名昆仑蔗，白者名荻蔗。
菊花一名日精，一名周盈，一名传延年。
鱼枕谓之丁，鱼肠谓之乙，鱼尾谓之丙。注云：“皆以似篆者为名。”
两婿相谓为亚婿，注云：“今同门婿为僚婿，是也。”
晋人谓《临禊序》，唐人称《兰亭诗》，或言《兰亭记》，欧阳公云《修禊序》，蔡君谟云《曲水序》，东坡云《兰亭文》，山谷云《禊饮序》。通古今雅俗所称，俱云《兰亭》。至高宗宸翰题日《禊帖》，于是《兰亭》有定名。
墨池，每朝廷恩命将至，池墨必见，前后不爽。其将见，则池际水上浮。浮圆结，既大如斗，涣散满池。云舒霞卷，烟粲烂如新研墨，下流水复清微。忽三日连发，人疑其数，谓将无验。未几，太宗、真宗三朝，皆至御书。
山阴天章寺，即王逸少上巳日修禊之兰亭也。山如屏障，水似松江。
《博物志》：麋掘泽草而食，其场成泥，名曰麋暖。民随此暖种稻，其收百倍。
鹿之大者为麈，群鹿随之，皆视麈尾所转。
《山海经》云：“驺虞五采毕具，尾长于身，乘之日行千里。”
陶氏云：“獐鹿非辰属，八卦无主，故道家听许为脯。”
东土呼熊为子路。
《相马经》：“目成人者，行千里。”注：“视童子中，人头足皆见。”
束晳《发蒙记》曰：“獭以猿为妇。”
史氏曰：“龟生百岁，故君鹊尾之上。”
猪肉，项上一脔，谓之中禁脔。
俗说虾蟆怀土，虽取置远郊，一夕复还其所。
古语云，“蜂窠叠构如台，蚁蛭似楼。”
有冉端者，因营葬掘地，遇蚁城。方丈，城垒皆具，若雕刻，中有街径楼阁。二大蚁居楼阁中，一紫色，足翅皆如金。
郭璞云：“豰似鼬而大，腰以后黄，一名黄腰，食猕猴。”
墨子曰：“禽子问曰：‘多言有益乎?’曰：‘虾蟆日夜鸣，口乾而人不听之。’”
译秦王的王后去世，王府的僚属建议立碑纪念，秦王说：“想要留名，一部史书就足够了，何必立碑呢？如果子孙不能保全家族，这碑石不过是给别人家做镇门石罢了。”
长沙有一座铜棺山，《湘中记》记载，程普和关羽在此划分边界，共同铸造铜棺作为誓言：谁若侵犯对方，就将那人装入铜棺中。
龙生凤，凤生鸾，鸾生众鸟。
《论语疏》记载：公冶长能听懂鸟雀的语言，他说：“喈喈啧啧，白莲水边，有辆车翻倒了粟米。车轮陷入泥中，小牛折断了角。收捡不完，鸟儿互相呼唤一起啄食。”人们去查验，果然如此。
惜春鸟，体型不超过燕子，它的叫声像是说“莫摘花果”，人们称它为护山鸟。
看不见它的形体，只听到它的声音，像杵臼舂米敲击的声音，人们称它为葛仙翁捣药鸟。
白鹭又名春锄，在浅水中行走，喜欢低头昂头，所以叫舂锄，也叫独舂。
《易林》记载，凤凰有十个儿子，同巢共居，欢乐互助以自保。
《幽怪录》记载：柳归舜在巴陵泛舟，被风吹到一处，有数千只鹦鹉。它们互相呼唤姓名，有叫武游郎的，有叫阿苏儿的，有叫武仙郎的，有叫自在先生的，有叫踏莲露的，有叫凤花台的，有叫戴蝉儿的，有叫多花子的。又说，我是凤花台鸟。
有燕巢长达数尺，忽然群鸟飞翔聚集，因而毁坏了燕巢，有一只白色雏鸟飞出，群鸟跟随离去。又有燕巢中出现红光，毁坏燕巢，一条赤龙子长约一尺，鳞甲俱全，不久腾空跃起离去。
旧说乌鸦寿命长，三头鹿死后，能压倒一棵松树；三棵松树死，能压倒一只乌鸦。
汉武帝时有人进献独脚鹤，东方朔说：“这就是《山海经》所说的毕鸾。”
《禽经》说：“鹤因怨恨而望，鸱因贪婪而顾，鸡因愤怒而视，鸭因恼怒而斜视，雀因猜疑恐惧而视，燕因狂躁而视，这是它们的视态。黄鹂因喜悦而鸣叫，乌鸦因悲伤而啼哭，鸢因饥饿而鸣叫，鹤因高洁而长唳，枭因凶恶而叫喊，鸱因忧愁而呼啸，这是它们的鸣声。”
《方言》记载，陈、魏、宋、楚之间，称虎为李父；江淮、南楚地区，称虎为李耳。注释说：“老虎吃东西遇到尾巴就停止，因为触犯了忌讳，出自《神虎记》。”汉代法律：捕杀一只虎，赏钱三千；捕杀一只豺，赏钱一百。
晋代以来有墓志铭。汉代杜子夏临终前写文章，命人刻石埋在坟前。后来的墓志铭，恐怕因此开始。
甘蔗有两种，红色的叫昆仑蔗，白色的叫荻蔗。
菊花又名日精，又名周盈，又名传延年。
鱼枕叫丁，鱼肠叫乙，鱼尾叫丙。注释说：“都是因形状像篆书而得名。”
两个女婿互相称为亚婿，注释说：“现在同门女婿称为僚婿，是对的。”
晋人称《临禊序》，唐人称《兰亭诗》，有的称《兰亭记》，欧阳修称《修禊序》，蔡襄称《曲水序》，苏轼称《兰亭文》，黄庭坚称《禊饮序》。综合古今雅俗的称呼，都叫《兰亭》。直到宋高宗御笔题写为《禊帖》，于是《兰亭》有了定名。
墨池，每当朝廷的恩命将至，池中的墨迹必定显现，前后没有差错。墨迹将现时，池边水面浮现。浮起的墨团圆结，大如斗，随后散开布满全池。如云舒霞卷，烟雾灿烂如新研的墨，下面的流水又清澈微弱。忽然连续三天出现，人们怀疑次数，认为将不会应验。不久，太宗、真宗三朝，都到了御书。
山阴天章寺，就是王羲之上巳日修禊的兰亭。山如屏障，水似松江。
《博物志》记载：麋鹿挖掘沼泽中的草吃，其场地变成泥地，名叫麋暖。百姓跟随这种暖地种植水稻，收成百倍。
鹿中体型大的叫麈，群鹿跟随它，都看麈尾转向哪里。
《山海经》记载：“驺虞五彩齐全，尾巴比身体长，骑着它一天能行千里。”
陶氏说：“獐鹿不属于辰位，八卦中没有主宰，所以道家听任将其做成肉干。”
东方称熊为子路。
《相马经》说：“眼中映出人形的马，能行千里。”注释：“看瞳孔中，人头脚都可见。”
束晳《发蒙记》说：“水獭以猿为妻。”
史氏说：“龟活百岁，所以君主坐在鹊尾之上。”
猪肉，项上的一块肉，叫中禁脔。
俗说蛤蟆怀恋故土，即使把它带到远郊，一夜之间又会回到原来的地方。
古语说，“蜂巢叠构如台，蚁穴像楼。”
有个叫冉端的人，因为营葬掘地，遇到蚁城。方圆一丈，城墙堡垒都具备，如同雕刻，其中有街道楼阁。两只大蚂蚁住在楼阁中，一只紫色，足翅都像金子。
郭璞说：“豰像鼬但更大，腰部以后是黄色，又名黄腰，吃猕猴。”
墨子说：“禽子问：‘多说话有益吗？’回答说：‘蛤蟆日夜鸣叫，口干舌燥而人们不听它。’”
一象形，二蛇形，三马形，四鱼形，五虾蟆形。
四分律文中说诸龙，初生时、睡时、嗔时、行欲时，不能变形；余时，皆能变形。
译一是象的形状，二是蛇的形状，三是马的形状，四是鱼的形状，五是蛤蟆的形状。《四分律》文中说各种龙，在刚出生时、睡觉时、发怒时、行淫欲时，不能变化身形；其余时候，都能变化身形。
德叉迦龙王，旧云多舌龙，由多言故。此是第六般若波罗密门，善说多法，故云多舌。托此龙位，寄显法故。
兰叶尖长，有花红色白，俗呼为燕尾香，煮水浴疔风。
南海贡千步香，佩之闻千步。今海隅有千步草，是其种也。
《述异记》：媚草，鹤子草也。蔓生，色浅紫，蒂形如飞鹤。春月生双虫，食其叶，越女收养。虫老蜕为蝶，带之，号媚蝶。
太极山有采华草，服之，通万里言。
《述异记》：秦赵间有相思草，节节相续，又名断肠草、孀妇草、寡妇莎。
李德裕《平泉花木记》，有雁翅桧，叶婆娑如雁翅也。又有珠子柏，实如珠子，生叶。
峡州署中，有千叶红梨花，无人赏者。知郡朱郎中，始加栏槛，命坐客赋之。
陆云《笑林》云：“汉人适吴，吴人设笋，问：‘何物?’曰：‘竹也。’归煮其箦，不熟，曰：‘吴人欺我哉！’”
竹得风，其体大屈，谓之竹笑。
李卫公言： “北都惟童子寺有竹一窠，才长数尺。”公书与维网，每日报竹平安。
山谷《谢惠橄榄诗》：“方怀味谏轩中果，忽见金盘橄榄来。想共余甘有瓜葛，苦中真味挽方回。”注：“戎州蔡次律家，轩外有余甘，余名之曰味谏。”
李真方常第果实名，如贡士者。以绿李为首，楞梨为副，樱桃为三，甘子为四，蒲萄为五。或荐荔枝，曰：“寄举之首。”范晔以诸香品时辈，侯宋虚撰《百官本草》，皆此类也。
戎州所出，肉熟而皮犹绿。
陆龟蒙《橘诗》：“珍重更过三寸子，不堪分付野人边。”王僧辨尝为荆南，得橘一蒂三十子，以献梁武帝。
《花木志》云：“给客橙，出蜀土，似橘而非，若柚而香，冬夏华实相继，或如弹圆，或如拳，通岁食之，名卢橘。”
江革，自武陵王长史除都官尚书。将还，所给一舸，舸艚偏欹，不得安卧。乃于西陵岸取石数片，以实之。其清贫如此。
《笔谈》：制，两省供奉官东西相对立，谓之蛾眉班。
伪蜀欧阳彬守嘉州，曰：“青山绿水为二千石，作诗饮酒为风月主人，岂不佳哉！”
五代汉韦思，守上党，未尝与宾佐宴会。有从事求见，思怒曰：“必是求猎酒也。”命典客饮而遣之。[孔平]
魏相再为河南，陶侃再为荆州，黄霸、寇恂并再为颍州，郭伋再为并州。
《外史梼杌》：王建借蜀，以上封事李景为眉山主簿。其制略曰：“旌其忠荩之心，委以髯须之职。”注云：《古今注》，羊，一名髯须主簿。
晋王述上疏乞骸骨，曰：“臣曾祖父昶，笺于魏文皇帝云：‘昔与南阳宗世林，共为东宫官属。世林少得好名，州里瞻敬。及其年老，汲汲自励，恐以年废。时人咸共笑之。’若天假其寿，致仕之年，不为此公婆娑之事。”
晋刘洎母，答吴国书：“胡桃，本生西羌，外刚朴，内柔甘，质似古贤，欲以奉贡。”
萧宏与吕僧珍，督诸军侵魏，畏懦不敢进。魏人遗以巾帼，北军歌曰：“不畏萧娘与吕姥，但畏合肥有韦武。”谓韦睿也。
田单攻狄，三月不克。齐小儿谣曰：“大冠若箕，修剑柱颐。攻狄不下，枯骨成丘。”
薛吉不厉清节，守汾州，有聚纳之响。《北史》多下“响”字，犹言有聚纳声也。
长房升仙，鸡犬皆去，唯鼠恶其不净。鼠自悔，一月三易肠。
彭祖丧四十九妻，五十四子。
有姓李人，世世人见之，不知其名，因号李常在。刘纲唾盘成李，其妻樊夫人唾盘成獭，食之。
陶弘景云：“仙障有九，名居其一。使吾不白日升天，盖三朝有浮名乎。”
《太霄经》云：“朱仲尝于会稽卖珠，汉高后时人。仲以素书倚酒于女几家，几盗写学其术。女几，陈市上酒妇也。”
《神仙传》：燕人卢敖
译德叉迦龙王，旧称多舌龙，是因为它多言的缘故。这是第六般若波罗蜜法门，善于宣说众多法门，所以称为多舌。依托这个龙王的位次，寄托彰显法义。
兰叶尖长，有红色和白色的花，俗称为燕尾香，煮水沐浴可治疗疔疮和风气。
南海进贡千步香，佩戴它能闻到千步之外的香气。如今海边有千步草，就是它的品种。
《述异记》记载：媚草，就是鹤子草。藤蔓生长，颜色浅紫，花蒂形状像飞鹤。春月时生出双虫，吃它的叶子，越地女子收养它们。虫长大后蜕变为蝴蝶，佩戴它，称为媚蝶。
太极山有采华草，服用它，能通晓万里之外的语言。
《述异记》记载：秦赵之间有相思草，节节相连，又名断肠草、孀妇草、寡妇莎。
李德裕的《平泉花木记》中，有雁翅桧，叶子婆娑像雁翅。又有珠子柏，果实像珠子，生长在叶子上。
峡州官署中，有千叶红梨花，没有人欣赏。知郡朱郎中，才开始加上栏杆，命令座客赋诗。
陆云的《笑林》说：“汉人到了吴地，吴人摆上竹笋，问：‘这是什么东西？’回答说：‘是竹子。’回去煮他的席子，煮不熟，说：‘吴人欺骗我啊！’”
竹子遇到风，它的身体大大弯曲，称为竹笑。
李卫公说：“北都只有童子寺有一丛竹子，才长几尺。”卫公写信给维网，每天报告竹子平安。
黄庭坚《谢惠橄榄诗》：“正怀念味谏轩中的果实，忽然看见金盘里的橄榄送来。猜想它和余甘子有瓜葛，苦中的真味挽回了方回。”注：“戎州蔡次律家，轩外有余甘子，我给它起名叫味谏。”
李真方常常给果实排名，像贡举士人一样。以绿李为第一，楞梨为第二，樱桃为第三，甘子为第四，葡萄为第五。有人推荐荔枝，说：“是寄举之首。”范晔用各种香料品评同辈，侯宋虚撰写《百官本草》，都是这类做法。
戎州出产的，果肉熟了而皮还是绿色的。
陆龟蒙《橘诗》：“珍重更超过三寸的子，不堪分给野人。”王僧辩曾经镇守荆南，得到一蒂三十个橘子，献给梁武帝。
《花木志》说：“给客橙，出产于蜀地，像橘子却不是，像柚子而香，冬夏花果相继，有的像弹丸圆，有的像拳头，全年食用，名叫卢橘。”
江革，从武陵王长史升任都官尚书。将要返回时，所给的一艘船，船身偏斜，不能安卧。于是在西陵岸边取了几片石头，用来填实它。他的清贫就是这样。
《笔谈》记载：制度规定，两省供奉官东西相对站立，称为蛾眉班。
伪蜀欧阳彬镇守嘉州，说：“青山绿水作为二千石的俸禄，作诗饮酒作为风月主人，难道不好吗！”
五代汉韦思，镇守上党，不曾与宾客佐吏宴会。有从事请求见面，韦思愤怒地说：“一定是求猎酒。”命令典客让他喝醉然后打发他走。[孔平]
魏相两次担任河南太守，陶侃两次担任荆州刺史，黄霸、寇恂都两次担任颍州太守，郭伋两次担任并州刺史。
《外史梼杌》记载：王建借蜀，以上封事李景为眉山主簿。他的诏书大致说：“表彰他忠诚的心，委任他髯须的职务。”注说：《古今注》，羊，一名髯须主簿。
晋王述上疏请求退休，说：“我的曾祖父王昶，给魏文帝上笺说：‘过去和南阳宗世林，一起担任东宫官属。世林年轻时获得好名声，州里瞻仰敬重。等到他年老，急切自我勉励，担心因为年老被废弃。当时的人都嘲笑他。’如果上天假借他的寿命，到退休那年，不做这种公公婆婆般的事。”
晋刘洎的母亲，回复吴国书信：“胡桃，原本生长在西方羌地，外表刚硬朴实，内部柔软甘甜，质地像古代贤人，想要用来进贡。”
萧宏与吕僧珍，督率诸军侵犯魏国，畏缩懦弱不敢前进。魏人送他们巾帼，北军唱歌说：“不害怕萧娘和吕姥，只害怕合肥有韦武。”指的是韦睿。
田单攻打狄，三个月不能攻克。齐地小儿歌谣说：“大冠像簸箕，长剑拄着下巴。攻打狄不能下，枯骨成为山丘。”
薛吉不崇尚清高节操，镇守汾州，有聚敛的声响。《北史》多在下文用“响”字，是说有聚敛的声音。
长房升仙，鸡狗都跟随去了，只有老鼠厌恶他不洁净。老鼠自己后悔，一个月三次换肠。
彭祖死了四十九个妻子，五十四个子。
有姓李的人，世世代代人们见到他，不知道他的名字，因此号称李常在。刘纲吐唾沫在盘子里变成李子，他的妻子樊夫人吐唾沫在盘子里变成水獭，吃它。
陶弘景说：“仙障有九种，名望居其一。使我不能白日升天，大概是因为三朝有浮名吧。”
《太霄经》说：“朱仲曾经在会稽卖珠，是汉高后时的人。朱仲用素书倚靠在女几家的酒上，女几偷学他的法术。女几，是陈市上卖酒的女人。”
《神仙传》：燕人卢敖
，见若士马卷龟壳而食蛤蟹，举臂而竦身。敖仰而视之，不见乃止。
王母降汉武帝承华殿，东方朔于朱鸟牖中窃窥之，王母视朔，顾上：“此儿久被斥逐，寻当还。”
译看见若士卷起龟壳吃蛤蜊和螃蟹，举起手臂并耸起身体。敖仰头观看，看不见就停止了。
西王母降临汉武帝的承华殿，东方朔在朱鸟窗中偷偷窥视，西王母看到东方朔，回头对汉武帝说：“这个孩子长久被斥退放逐，不久将会回来。”
方丈山，仙家数千万，耕田种芝草。课计顷亩，如种稻状。群仙不欲登天者，皆往来其上。
扶桑有椹树，两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑。仙人食其椹，皆作金光之色，飞翔立虚。椹，色赤，九千岁始一生。
何佩尝于古书中得一发卷，规四寸许。回环无端，用力绝之，两端滴水。投之于火，亦作发气。莫知何物也。后与方士言之，惊叹曰：“君不得仙命也，此名脉望。蠹鱼三食神仙字，则化而为此。夜持当天，从规中望星，使立降，可求丹度世。”
卢聃为广州治中从事，有仙术。尝元会，至晓不至。及朝列，化为白鹤，回翔欲下。威仪以帚之，得聃双履，乃惊还就列。
易仙、童初，二宫名，是男女之堂馆。邑，群仙所居。
子胥死，使人捐于大江口。勇士抱之，乃有遗鄙，发愤驰胜，气若奔马，威加万物。归神大海，彷彿之微音曰：“君在后世称述。”盖子胥，水仙也。
鲁敢遇仙女，曰：“尝见紫云娘，诵君佳句。”
耕耘五德，朝种暮获。注：翼氏风角五德：东方甲，南方丙，西方庚，北方壬，中戊。种五色禾于此，而耕耘也。此言仙事。
《三昧经》：佛咽喉如琉璃简。
《大智论》：佛舌，色相如珊瑚色。
魏高僧支谦，博览经籍，两眼多白而睛黄，时人谓曰：“支郎眼中黄，形躯虽细是智囊。”
廖融赠僧诗甚多，尝曰：“僧是诗家奴，一人赠一篇。且带图行东西南北耳。”
陈释真观，通礼、诗、儒道、群经，又涉棋琴，沙门洪偃称其八能。时人语曰：“钱唐有真观，当天下一半。”
《阿舍经》人寿万岁时，此阎浮州极大丰乐，多有人民村邑相近，如鸡一飞。
奘法师《西域传》，阿那婆答多池，在香山之南，大雪山之北，出清泠水，属赡部洲北面，颇眡师子口流出，徙多河潜流下地，出积石山，是为中国之河源。
天蠡、天鼓、天箜篌、天牟陀、罗天自在乐，如天乐也。
我在鹿苑及在鸡园，注世尊曾在鹿苑野中，为鹿王教主，群鹿无忧。王造伽蓝，名鸡园。
世界内众，如一器中，贮百蚊蚋，啾啾乱鸣。于分寸中，鼓发狂内。
如来色目怨谤，同名谗虎。菩萨见枉，如遭霹雳。宝媛笺云：“妙装严之美女。”
或问鬼所恶，答云：“最恶金姑声。”闽人谓破竹声为金姑声。
丹阳县有梅姑庙，言始生时能着履行水上。(《法苑》)
有人夜行，一彩禽触马首。翌日，遇鬼，乃庄宗时女乐笛部头。云：“已遣锦羽儿相迎。”
南中有一泉，多有桂叶流出，因名流桂泉。后乃立屋其上，为汉祖庙而祀之。又有子胥庙者，其像分其须，谓之五须，亦并有灵应也。
《老君六甲符图》云：“丁卯神，司马卿。丁丑神，赵子壬。丁亥神，张文通。丁酉神，臧文公。丁未神，石叔通。丁巳神，崔石卿。”
真多市有楠木，具窍若七星之状。李八百妹蹑其窍而上仙，后立星楠观。
来君绰亡命，夜遇二人，自称科斗郎君，姓威及、成污蠖。言：“我本田氏，出于齐威王，亦犹桓丁之类。”及晓，惟见污池边大螾长数尺，及有蜗螺丁子。初有三人，一称蜗儿。
《述异记》，汉中有虎生角。道家云：“虎千载则生牙，蜕而生角。”
《搜神记》：宗定伯夜逢鬼，担上头肩，至宛市化为羊，卖之得钱千五百。
若乃负秽临深，虚誓愆祈，则有海童邀路，马御当蹊。谓不忠信，则水怪必害之。海童、马御，水怪也。
《续仙传》：三川饥，有青衣童子语人曰：“世人厌弃五谷，地司已收五谷之神矣。可相率祈谢谷父、蚕母，当致丰穰也。”
王莽种五梁禾于殿中，先鬻鹤髓、玳瑁、犀、玉二十余物渍种，此黄帝谷仙之术也。注：五梁禾即五色禾，谷
译方丈山，仙人有数千万，耕田种植灵芝草。计算田亩面积，如同种植水稻一样。众仙人中不想升天的人，都往来居住在那里。
扶桑山有椹树，两棵同根偶生，互相依倚，因此名为扶桑。仙人食用它的果实，身体都呈现金光之色，飞翔于虚空之中。椹，颜色赤红，九千年才结一次果。
何佩曾经在古书中得到一卷头发，直径四寸左右。圆环没有端头，用力扯断它，两端会滴出水来。把它投入火中，也发出头发燃烧的气味。不知道是什么东西。后来和方士谈论此事，方士惊叹说：“你没有成仙的命，这名叫脉望。蠹鱼吃了三次神仙写的字，就会变化成这个。晚上拿着它对着天空，从圆环中观看星辰，能让仙人立刻降临，可以求得金丹以超脱尘世。”
卢聃担任广州治中从事，有仙术。曾经在元日朝会，到天亮还没到。等到朝班排列时，他化作一只白鹤，盘旋飞翔想要落下。威仪官用扫帚驱赶他，捡到了卢聃的一双鞋子，于是惊慌地回到班列中。
易仙、童初，是两个宫观的名字，是男女修行的堂馆。邑，是众仙人居住的地方。
伍子胥死后，有人把他的尸体抛入大江口。勇士抱着他，于是有了遗恨，愤然奔驰取胜，气势如同奔马，威势加于万物。灵魂归于大海，隐约听到微弱的声音说：“你在后世会被称颂。”大概伍子胥，是水仙神。
鲁敢遇见仙女，仙女说：“曾经见过紫云娘，吟诵你的佳句。”
耕耘五德，早上种植晚上收获。注：翼氏风角五德：东方甲，南方丙，西方庚，北方壬，中央戊。在这里种植五色禾，并进行耕耘。这是说仙家的事。
《三昧经》：佛的咽喉像琉璃筒。
《大智论》：佛的舌头，颜色相貌像珊瑚色。
魏国高僧支谦，博览经籍，两眼眼白多而眼珠黄，当时人说：“支郎眼中黄，身躯虽然细小却是智囊。”
廖融赠送给僧人的诗很多，曾经说：“僧人是诗家的奴仆，一个人赠送一篇。而且带着图画行走东西南北。”
陈朝释真观，通晓礼、诗、儒道、群经，又涉及棋琴，沙门洪偃称赞他有八种才能。当时人说：“钱唐有真观，占天下的一半。”
《阿舍经》说人寿万岁时，这阎浮提洲极大丰乐，有很多人民村邑相近，如同鸡飞一次的距离。
奘法师《西域传》，阿那婆答多池，在香山的南面，大雪山的北面，流出清冷的水，属于赡部洲北面，好像从师子口流出，徙多河潜流地下，从积石山流出，这就是中国的黄河源头。
天蠡、天鼓、天箜篌、天牟陀、罗天自在乐，如同天乐一样。
我在鹿苑以及在鸡园，注：世尊曾经在鹿苑荒野中，做鹿王的教主，群鹿无忧无虑。国王建造伽蓝，名叫鸡园。
世界内的众生，如同一个容器中，贮存百只蚊蚋，啾啾乱鸣。在分寸之间，鼓动发出狂乱的声音。
如来色目怨谤，同名谗虎。菩萨遭受冤枉，如同遭遇霹雳。宝媛笺云：“妙装严之美女。”
有人问鬼厌恶什么，回答说：“最厌恶金姑声。”闽人把破竹声称为金姑声。
丹阳县有梅姑庙，传说她刚出生时就能穿着鞋在水上行走。（《法苑》）
有人夜里行走，一只彩禽撞到马头。第二天，遇见鬼，原来是庄宗时的女乐笛部头。她说：“已经派遣锦羽儿来迎接。”
南方有一眼泉水，有很多桂叶流出，因此名叫流桂泉。后来在上面建屋，作为汉祖庙来祭祀。又有伍子胥庙，他的雕像分开胡须，称为五须，也都有灵验。
《老君六甲符图》说：“丁卯神，司马卿。丁丑神，赵子壬。丁亥神，张文通。丁酉神，臧文公。丁未神，石叔通。丁巳神，崔石卿。”
真多市有楠木，具备孔窍像七星的样子。李八百的妹妹踩着它的孔窍而成仙，后来建立星楠观。
来君绰逃亡，夜里遇见两个人，自称科斗郎君，姓威及、成污蠖。说：“我本是田氏，出自齐威王，也就像桓丁之类。”等到天亮，只见污池边大蚯蚓长几尺，以及有蜗牛螺蛳丁子。起初有三人，一个称蜗儿。
《述异记》，汉中有老虎长出角。道家说：“老虎千年则生牙，蜕皮而生角。”
《搜神记》：宗定伯夜里遇见鬼，担在头上肩上，到宛市化为羊，卖掉得到钱一千五百。
如果背负污秽临近深渊，空许誓言违背祈求，就有海童拦路，马御挡道。说不忠不信，那么水怪必定害他。海童、马御，是水怪。
《续仙传》：三川饥荒，有青衣童子对人说：“世人厌弃五谷，地府已经收回五谷之神了。可以互相率领祈求感谢谷父、蚕母，应当导致丰收。”
王莽在殿中种植五梁禾，先卖鹤髓、玳瑁、犀、玉二十多种物品浸泡种子，这是黄帝谷仙之术。注：五梁禾即五色禾，谷
永玉德是。
师旷占术，杏多实者，不虫者，来年秋禾善。五木者，五谷之先。欲知五谷，先视五木。择其木盛者，来年多种之，万不失一也。
译永远保持美德。
师旷通过占卜术指出：杏树果实多且没有虫蛀的，预示着来年秋季的庄稼会丰收。五种树木是五谷的先兆。想要预知五谷的收成，应先观察这五种树木。选择树木生长旺盛的种类，来年就多种植相应的谷物，这样绝不会出错。
《抱朴子》：五典为笙簧，三坟为珠玉。
梁有僧南渡，赍一葫芦，有《汉书》班固真本，宣城太守萧琛得之，谓之《瓠史》。
孙樵谓史书曰墨兵。
张说检校并州长史，修国史。敕，赍藁即军中论撰。沈庆之曰：“众人不如下官学耳。”
温舒少贫，牧羊泽中，截蒲写书。孙敬贫居太学，编柳简以为经。
《说苑》云：龟千岁能与人言，似取此意。然此事本出颜真卿所撰《殷践猷墓碑》。云：颜元孙、韦述、贺知章、陆象先与践猷凡五人相聚，故云五总龟。
任来学无常师，河洛秘奥，非正典籍所载，皆注记于柱壁及园林树木，慕学者来趋写之。时谓任氏为经苑。
唐人说，李邕前后撰碑八百首。
李德川，举进士不第。唐则天就拜右拾遗，不受。著《补履书》十卷，皆雄轲之旨，时号补履先生。
北齐郎基，性情俭，在官惟颇令人写书。潘子义遗书曰：“在官写书，亦是风流罪过。”
河间献王德，从民得善书，必为好写与之，留其真本，赐金帛以招之。
《柳氏序训》云：“余家升平里，西堂藏书，经史子集皆有三本，一本纸裹签束华丽者，镇库；一本次者，长将行披览；又一本次者，后生子弟为业。
陆龟蒙借人书，篇帙舛坏，必为辑褫刊正。
盘古左目为日，右目为月，开目为昼，闭目为夜。
《唐书》秦景通并弟暐，皆精《汉书》，号大秦君、小秦君。
良人为渍木瓜粉，遮却红腮交午痕。
唐关图妹，文学书栉，罔不动人。图常谓人曰：“我家有一进士，所恨不栉耳。”
陆澄，南齐人，欲撰宋书不成。读易三年，不解意义，王俭戏云“书厨”。
盂景翼，字辅明，嗜学，行辄载书随。所坐之处，不过容膝，四面卷轴盈满，时人谓之书窟。
书仓已耗，墨守不坚。
贯穿策冢，穷综书嵓。
支道林言：“北人看书如显处视月，南人学问如牖中窥日。”注：“学广则难周而识暗，学寡则易核而智明。”
柳公绰，自举进士至方面，尝钞书不辍，九经三史一钞，南北史再钞。
《盛事》云：“王勃能文，请者遗之，金帛盈积。人谓勃心织而衣，笔耕而食。”
卷三
羊缉之女佩在，母亡不饮食，三日而死，乡里号曰女表。
宋鲍苏之妻不妒，宋公表其闾曰女宗。
秦少游《游仙词》云：“上清欲问因何至，请见先生十赍文。”仙家十赍，犹人间九锡也。陶贞白有《遗芽子陆敬游千赍文》。
沈约《谢俨传》曰：“范晔所撰十志，一皆托俨搜撰。垂毕，遇晔败，悉蜡以覆车。一代以为恨。”
陈寿著《三国志》，凡六十五篇。时夏侯湛著《魏书》，见寿所作，便坏己书而罢。
《妆台记序》：“北州才女，靧妍面而咒桃花。东国王孙，舐娇痕而求獭髓。”
陶弘景年四五岁，以荻为笔，画灰中学书。
阚骃性聪敏，三史群言，经目成诵，人谓之宿读。
王羲之《与谢万书》：“以君迈往不屑之韵，而俯同群辟，诚难为意也。”
婢号萱枝，妾称桃叶。
高聪有妓十余人。及病，欲不适他人，并令烧指吞炭，出家为尼。
韩渥集中有《别锦儿》诗。
石崇爱婢翔风，年三十，遂退之，使为房老。
蜀刘琰侍婢，教诵《鲁灵光殿赋》。
崔生谒一品，问其妾，与之手语。
李汧公妾名七七，善琴与筝。
元载妓薛琼英，幼以香屑亲饮啖之，长而肌香。故名香儿。
契丹骂汉儿作十里鼻，犹言奴婢也。
李抱玉主课青衣，胄名奏授祭酒。
王褒作买奴券，文云：“王子洲从成都女子杨惠买夫，时髯奴便了决，卖叶五千。奴从百役使，不得有二言。但当饮
译《抱朴子》说：五典如同笙簧，三坟如同珠玉。
梁朝有位僧人南渡，携带一个葫芦，里面有《汉书》班固的真本，宣城太守萧琛得到了它，称之为《瓠史》。
孙樵称史书为墨兵。
张说担任检校并州长史，修撰国史。皇帝下诏，让他带着草稿在军中撰写。沈庆之说：“众人不如我学识广博罢了。”
温舒年少时贫穷，在沼泽中牧羊，截断蒲草来抄写书籍。孙敬贫穷时居住在太学，编结柳枝作为简策来记录经文。
《说苑》说：乌龟活了一千年能与人说话，大概是取这个意思。然而这件事原本出自颜真卿所写的《殷践猷墓碑》。说：颜元孙、韦述、贺知章、陆象先与殷践猷共五人相聚，所以称为五总龟。
任来学没有固定的老师，河洛地区的秘奥知识，不是正统典籍所记载的，都注释记录在柱壁以及园林树木上，仰慕学习的人前来抄写。当时称任氏为经苑。
唐人传说，李邕前后撰写碑文八百首。
李德川，考进士没有中第。唐武则天亲自任命他为右拾遗，他不接受。著《补履书》十卷，都是孟子和庄子的旨意，当时号称补履先生。
北齐郎基，性情节俭，在任上只让人抄写书籍。潘子义写信给他，说：“在任上抄写书籍，也是风流罪过。”
河间献王刘德，从百姓那里得到好书，一定让人抄写好给他，留下原本，赐给金帛来招揽他们。
《柳氏序训》说：“我家住在升平里，西堂藏书，经史子集都有三本，一本用纸包裹、签条束扎华丽的是镇库用的；一本稍次的，长期带着阅览；又一本稍次的，供后生子弟学习使用。”
陆龟蒙借别人的书，如果篇章卷帙错乱损坏，一定为他整理、拆换、刊正。
盘古左眼变成太阳，右眼变成月亮，睁开眼是白天，闭上眼是黑夜。
《唐书》记载秦景通和他的弟弟秦暐，都精通《汉书》，号称大秦君、小秦君。
良人用木瓜粉浸泡，遮住了红腮上交错纵横的痕迹。
唐关图的妹妹，文学和书法，没有不动人的。关图常对人说：“我家有一位进士，可惜没有束发而已。”
陆澄，南齐人，想要撰写《宋书》没有完成。读《易经》三年，不理解意义，王俭戏称他为“书厨”。
孟景翼，字辅明，爱好学习，出行总是带着书跟随。他所坐的地方，不过容得下膝盖，四面卷轴充满，当时人称他为书窟。
书仓已经耗尽，墨守的立场不坚固。
贯穿策冢，穷究书岩。
支道林说：“北人看书如同在明亮处看月亮，南人做学问如同从窗户里窥视太阳。”注：“学问广博则难以周全而见识昏暗，学问少则容易核实而智慧明达。”
柳公绰，从考中进士到担任地方长官，曾经抄写书籍不停，九经三史抄写一遍，南北史抄写两遍。
《盛事》说：“王勃擅长写文章，请求他写的人送给他东西，金帛堆积如山。人们说王勃用心织布穿衣，用笔耕种吃饭。”
卷三
羊缉的女儿羊佩在，母亲去世不吃不喝，三天后死去，乡里人称她为女表。
宋鲍苏的妻子不嫉妒，宋公表彰她的里巷，称为女宗。
秦少游《游仙词》说：“上清想要询问因为什么到达，请见先生十赍文。”仙家的十赍，如同人间的九锡。陶贞白有《遗芽子陆敬游千赍文》。
沈约《谢俨传》说：“范晔所撰写的十志，全都托付给谢俨搜罗撰写。快要完成时，遇到范晔败亡，全部用蜡封好覆盖在车上。一代人以此为遗憾。”
陈寿著《三国志》，共六十五篇。当时夏侯湛著《魏书》，看到陈寿的作品，就毁掉自己的书而停止。
《妆台记序》：“北州才女，洗脸时咒骂桃花。东国王孙，舔舐娇痕而求取獭髓。”
陶弘景四五岁时，用荻草做笔，在灰土中练习写字。
阚骃性情聪敏，三史群言，看过就能背诵，人称他为宿读。
王羲之《与谢万书》：“以你超迈不屑的韵致，却俯身与群小同列，实在难以让人理解。”
婢女号叫萱枝，妾室称为桃叶。
高聪有妓女十多人。等到他生病，不想让她们归属他人，都让她们烧指吞炭，出家做尼姑。
韩渥诗集中有《别锦儿》诗。
石崇喜爱婢女翔风，她三十岁时，就辞退她，让她做房老。
蜀地刘琰的侍婢，教诵《鲁灵光殿赋》。
崔生拜见一品官，询问他的妾室，用手语交流。
李汧公的妾名叫七七，擅长弹琴和筝。
元载的妓女薛琼英，小时候用香屑亲自喂她吃，长大后肌肤芳香。所以名叫香儿。
契丹骂汉儿作十里鼻，如同说奴婢。
李抱玉主管课役的青衣，胄名叫奏授祭酒。
王褒写买奴契约，文中说：“王子洲从成都女子杨惠那里买丈夫，当时髯奴便了决，卖叶五千。奴仆服从百种役使，不得有二话。只应当饮