卷四
仆丞郎赐墨一枚。以纸为番，为幅，为枚。湘东王上荆武纸万幅，笔四百枚。简文帝奉红笺二千番，又云送四色纸三万枚，答湘东王也。
译仆射、中书令、黄门郎各赐墨一枚。用纸作为计量单位，有“番”、“幅”、“枚”三种说法。湘东王进献荆武纸一万幅，笔四百枚。简文帝进献红笺两千番，又说进献四色纸三万枚，这是用来答谢湘东王的。
红蝙蝠出泷州，多双，伏红蕉花间。若获其一，则一不去。南人收为媚药。
广南多鹦鹉，翠襟丹嘴，巧解人言。陇右每飞数千头。凡养之，俗忌以手频触背，犯者多病颠而卒，土人谓鹦鹉瘴。
南岳僧道相，居寺之西岭枯木中。将终，召门弟子曰：“余本姓徐，国初有大功，逃难至此。”言讫而终，乃敬业也。沈拾遗为作碑，不敢正言，乃云敬业昆弟。
李凉公镇朔方，有氓园。树下产菌一本，其大数尺，上有楼台，中有二叟对博，刻成三字曰“朝荣观”。公令氓掘地数尺，有巨蟒，目光如镜，吐沫成菌。是夜，公梦黄衣人致命曰：“黄卢公，昨与朝荣观主博，为愚人持献公。”
有郎官梦谒老僧于松林中，前有香炉，烟甚微。僧曰：“此是檀越结愿香，香烟尚存，檀越已二生三荣朱紫矣。”
申屠有涯，放旷云泉，常携一瓶，一日跃身入瓶，时号瓶隐。
宋单父，字仲孺，能种艺。术牡丹，变易千种。上皇召至骊山，植花万本，色样各不同。内人呼为花帅。
宁王善画马。花萼楼壁上，有《六马哀尘图》。明皇最眷玉面花骢，风鬃雾鬙，纤悉皆备。后壁上惟有五马，其一失去，信知神妙，特与变化俱也。
韩仲卿梦一乌帧少年，曰：“我曹子建也，有文章在建都季氏家。公当名出一时，首为我序。”仲卿既寤，得《子建集》，分为十卷序之。
潘扆泊舟秦淮，有老父求同载，扆许之。时大雪，老父髻中取小葫芦，候之，极饮不竭。能掬水银手中，采即成银。尝见池中落叶，漉置于地，随叶大小皆为鱼。
杨遇好畋猎，放鹰于野，见草中一兔，搏之无所有。如是者三，即投草求之，得兔骨一具，乃兔之鬼也。
沧州李巡官子，夜读书，有皂衣肥短人，被酒挑闼而入。曰：“李白尚与我为友，汝何为者。”乃以席帽盛酒，饮至数杯。父窥见以为怪魅，掷之。视其帽，酒榼盖也。故老云，李翰林旧宅。
李德裕好饵雄朱。有道士，怀中出小玉象子如拳许，曰：“可求勾漏莹者，致象鼻下，象服其砂复吐出，方可饵。”又出一金象，曰：“此是雌者，与玉为偶。”赞皇一一服之，须鬓如漆。
李太尉饮水，悉用惠山泉。有僧曰：“水递损盛德，京师昊天观后一眼泉，惠山水脉相通。”因取秤量，与惠山等，遂罢水递。
元和中，有老卒推倒平淮西碑。帝怒，命：“缚来，朕自砍杀之。”囚至，曰：“碑中只言裴度功，不述李愬，微臣是以不平。”上命：“放，罪敕。朕文别撰。”(《田芝录》)
伶人刁俊朝妻，项瘿如鸡卵，渐如数斛之囊，中有琴瑟笙磬之音。瘿裂，一猱跳出，曰：“吾老猴精，解风雨，与汉江鬼愁潭老蛟往还。天诛蛟，搜索党与，故亡匿夫人蛴螬之领。”
顾总，为县尹数被鞭捶，逃墟墓间。有二黄衣曰：“仆二人乃王粲、徐干，君前身是刘桢。”因出袖中书，曰：“此君集也。”省览了然，携集见县宰。宰大惊，同：“不可使刘公干为小吏。”以宾礼待之。时谓死刘桢犹庇得生顾总。
汉武帝乘郁金楫，泛迹翠池，自吹缥玉笛。(牛僧孺)
拍板无谱，黄翻绰造谱纸，上画两耳，曰：“但有耳即无失节奏也。”
舞有骨尘舞、胡旋舞，俱于小圆球子上纵横腾踏，两足不离球上。
明皇用叶法善术，上元夜，自小阳宫往西凉州观灯，以铁如意质酒而还，遣使者取之不诬。
乐工李龟年，于东都通远里建居第，中堂制度精绝。今裴晋公定鼎南门别墅绿野堂是也。
梨园弟子皆居宜春北院，时有马仙期、李龟年、贺怀智洞知律度，安禄山献白玉箫管数百事。
中官自蜀回，得琵琶以献。其槽以罗沙檀为之。光润如玉，有金缕红文，蹙成双凤。
崔林群从多至大官，每宴集，组绶相辉，设一榻置象笏，犹重叠
译红蝙蝠产自泷州，大多成双出现，栖息在红色的芭蕉花丛中。如果捕获其中一只，另一只便不会离去。南方人将其收作媚药。
广南地区有很多鹦鹉，翠绿的胸襟，红色的嘴巴，灵巧地懂得人言。陇右地区常常有成千上万只鹦鹉飞翔。凡是饲养鹦鹉，世俗忌讳用手频繁触摸它的背部，触犯这一禁忌的人大多会发疯而死，当地人称之为“鹦鹉瘴”。
南岳有一位名叫道相的僧人，居住在寺庙西岭的枯木之中。临终前，他召来门徒说：“我本姓徐，在建国初期立有大功，因逃避灾难来到这里。”说完便去世了，原来他就是徐敬业。沈佺期为他撰写碑文，不敢直言其身份，于是称他是徐敬业的兄弟。
李凉公镇守朔方时，有一位百姓拥有园子。树下长出一株菌类，直径数尺，上面有楼台，中间有两位老翁对弈，刻有三个字叫“朝荣观”。李公命令百姓挖掘数尺深，发现一条巨蟒，目光如镜，吐出的唾沫化成了菌类。当晚，李公梦见一个穿黄衣的人传达神意说：“黄卢公昨天和朝荣观的主人下棋，被愚人捉住献给了您。”
有一位郎官梦见在松林中拜见一位老僧，面前有一个香炉，香烟很微弱。老僧说：“这是檀越（施主）许愿的香，香烟尚存，檀越已经历经两世，三次获得高官厚禄了。”
申屠有涯，性情放达，寄情山水，常携带一个瓶子，有一天他纵身跳入瓶中，当时人称他为“瓶隐”。
宋单父，字仲孺，擅长种植培育。他培育牡丹，变化出上千个品种。唐玄宗将他召到骊山，种植上万株牡丹，花色样式各不相同。宫中的女官称他为“花帅”。
宁王擅长画马。花萼楼的墙壁上，有《六马哀尘图》。唐玄宗最宠爱玉面花骢，其风鬃雾鬃的细节都描绘得十分完备。后来墙上只剩下五匹马，其中一匹消失了，这才知道画作的神奇，竟然与马的变化同步。
韩仲卿梦见一个身穿黑色衣袍的少年，说：“我是曹子建，有文章存放在建都季氏家中。您应当名震一时，请首先为我作序。”韩仲卿醒来后，得到了《子建集》，将其分为十卷并作了序。
潘扆在秦淮河停船，有一位老翁请求同船，潘扆答应了。当时大雪纷飞，老翁从发髻中取出一个小葫芦，等待片刻，极尽畅饮却喝不完。他能用手捧起水银，采集后即变成白银。曾见池中落叶，捞起放在地上，随着叶子的大小都变成了鱼。
杨遇喜好打猎，在野外放鹰，看见草丛中有一只兔子，扑过去却什么也没有。像这样三次后，他拨开草丛寻找，得到一副兔骨，原来是兔子的鬼魂。
沧州李巡官的儿子，夜晚读书，有一个穿黑衣、矮胖的人，带着酒气挑开门帘进来。说：“李白尚且与我交友，你是什么人。”于是用席帽盛酒，喝了几杯。父亲窥见后认为是鬼魅，将他掷出。查看他的帽子，原来是酒壶盖。故老相传，这里是李翰林（李白）的旧宅。
李德裕喜好服用雄朱（朱砂）。有一位道士，从怀中取出一个拳头大小的玉象，说：“可以寻找勾漏产的莹石，放在象鼻下，象吞下朱砂后又吐出，这样才可以服用。”又取出一个金象，说：“这是雌象，与玉象成对。”赞皇公（李德裕）一一服用，胡须鬓发黑如漆。
李太尉喝水，全部使用惠山泉。有一位僧人说：“运送水会损耗您的盛德，京城昊天观后面有一眼泉水，与惠山的水脉相通。”于是取来称重，与惠山泉水重量相等，于是停止了运送水。
元和年间，有一个老兵推倒了平淮西碑。皇帝大怒，命令：“绑来，朕亲自砍杀他。”囚犯带到后，说：“碑文中只说裴度的功劳，不叙述李愬的功劳，微臣因此不平。”皇上命令：“释放，免除罪责。朕另外撰文。”（出自《田芝录》）
伶人刁俊的妻子，脖子上长有瘿瘤如鸡卵，逐渐大如数斛的袋子，里面有琴瑟笙磬的声音。瘿瘤破裂，一只猱跳出来，说：“我是老猴精，懂得呼风唤雨，与汉江鬼愁潭的老蛟往来。上天诛杀老蛟，搜索同党，所以我逃匿在夫人的脖颈中。”
顾总，担任县尹时多次遭受鞭打，逃到坟墓间。有两个穿黄衣的人说：“我们两人是王粲、徐干，您前世是刘桢。”于是从袖中拿出书，说：“这是您的文集。”顾总阅览后了然于心，带着文集去见县宰。县宰大惊，说：“不能让刘公干（刘桢）做小吏。”以宾客之礼对待他。当时人说死去的刘桢还能庇护活着的顾总。
汉武帝乘坐郁金木做的船桨，泛舟于翠池，自己吹奏缥玉笛。（牛僧孺）
拍板没有乐谱，黄翻绰制作了谱纸，上面画着两只耳朵，说：“只要有耳朵就不会失去节奏。”
舞蹈有骨尘舞、胡旋舞，都在小圆球子上纵横腾踏，双脚不离开球面。
唐玄宗运用叶法善的法术，在上元夜，从小阳宫前往西凉州观灯，用铁如意抵押酒钱后返回，派遣使者去取回如意，果然不差。
乐工李龟年，在东都通远里建造宅第，中堂的规制精妙绝伦。现在裴晋公（裴度）定鼎南门别墅绿野堂就是那里。
梨园弟子都居住在宜春北院，当时有马仙期、李龟年、贺怀智精通音律，安禄山进献白玉箫管数百件。
宦官从蜀地回来，得到琵琶进献。琵琶的槽用罗沙檀木制成，光润如玉，有金线红纹，蹙成双凤图案。
崔林家族中很多人做大官，每次宴集，组绶（官服上的饰物）相互辉映，设置一张榻放置象牙笏板，仍然重叠
其上。三十年间，无中外缌麻之丧。
李林甫婿郑平为省郎，林甫见其髯发班白，因曰：“上明日当甘露羹，郑郎食之，能乌发。”翌日食之，一夕而鬓如口。
译皇上。三十年间，没有内外亲属服缌麻丧礼的哀悼。
李林甫的女婿郑平担任省郎，李林甫见他的胡须头发花白，于是说：“皇上明天要赐甘露羹，郑郎吃了它，能使头发变黑。”第二天郑平吃了甘露羹，一夜之间鬓发就变得乌黑。
天宝中，承平岁久，自开远门至蕃界一万二千里，居人满野，桑麻如织。哥舒翰镇青海路远，遣使常乘白骆驼奏事，日驰五百里。
帝为皇孙时，天后奇之，曰：“此儿当为太平天子。”取玉龙子赐之。玉龙，长数寸，精巧异常，本太宗晋阳时物，帝甚宝惜。后因旱，祈雨必应。(《明皇杂录》)
元先生赠韦丹尚书绞绡镂白玉香囊，并玉鏁子长二尺余，异竹蔑长二百余尺。韦悫梦中所获软罗蜀缬巾，罽宾国黄金衣，西蜀织成兰亭笔管，上镂卢思道《燕歌行》，白玉剑长二尺余。(《松窗杂录》)
黄亚夫，鲁直父也，有《怪石》一绝，云：“山鬼水怪著薜荔，天禄辟邪眠莓苔。钩帘坐对心语口，曾见汉唐池馆来。”
蔡持正谪新州，侍儿名琵琶，常养一鹦鹉。持正每呼琵琶，即扣响板，鹦鹉传言呼之。
前世钱文，未有草书者。淳化中，太宗始以宸翰为之，既成以赐近臣。王元之有诗云：“谪官无俸突无烟，唯拥琴书尽日眠。还有一般胜赵壹，囊中犹贮御书钱。”
欧阳永叔闲汝阴时，一妓能尽记公所为歌词。
王太保每天气和暖，必乘小驷，从三四苍头，携照袋，贮笔砚、韵略、刀子、笺纸并小乐器之类。照袋，以乌皮为之，四方，有盖并攀，五代士人多用之。
晋公被谪之初，木掩房三日。冯拯薨时，火守房。王钦若薨时，火拂房。
绛县人善制澄泥，缝绢袋致汾水中，逾年而取之，陶为砚，水不涸。又邻郡三台旧瓦，有维箕之状，斫为砚，则愈于澄泥。
华岳掌，其石如人肉色，每太阳对照则见之，日暮则渐隐不见。
白傅葬龙门山，四方过者，必奠卮酒冢前，方丈之土，常成泥泞。
赞皇公平泉庄，台榭百余所，奇花异草，珍松怪石，故公自制《平泉花木记》。今悉绝矣，惟雁翅桧、珠紫柏、连房玉蕊存焉。怪石为洛阳有力者取去，石上皆刻“有道”两字。
崔枢夫人治家整肃，妇妾皆不许时世妆。
李汧公蓄二琴殊绝，所谓响泉、韵磬者也。二宠妓曰秀奴、七七，善琴与筝，自撰《琴谱》。(《因话录》，赵璘)
欧阳永叔每夸政事，不夸文章。蔡君谟不夸书，吕济叔不夸棋，何公南不夸饮酒，司马君实不夸清绝，大抵不足则夸也。
胡旦作大砚，可数尺，镵其旁曰：“宋胡旦作汉春秋砚，遗命埋冢中。”
嘉陵江上见二鹘掷卵，相上下以接之，盖习其飞也。
蜀有纳鱼善绿木，有声如啼儿，孟子所谓缘木求鱼，未闻此也。
大慈寺壁，画明皇按乐十眉图，地有瑞草，谓之锦地。张乖崖尝令铲平之，封其门户，后五日开，复生如故。
有书生谒李林甫，云管子文，后化为笔。
轩辕先生能散发箕踞，用气攻其发，一条如直。又居罗浮山，宣宗召入禁中，能以桐竹叶满手撒成钱。
邢和璞能算人寿夭，使算张果老，莫知其甲子。师夜光能视鬼，令视果，终莫能见。
颜真卿同范氏尼曰：“吾得五品否?”尼指坐上紫丝布云：“颜郎衫色如此。”
真卿小鬟青衣名曰剪彩，僮曰银鹿。(《明皇十七事》)
陆鸿渐著书颇多，曰《君臣契》三卷，《源解》三十卷，《江表四姓谱》十卷，《南北人物志》十卷，《吴兴历官记》三卷，《潮州刺史记》三卷，《茶经》三卷，《占梦》三卷。
谢仙者，雷部中鬼也。夫妇皆长三尺，其色如玉，掌行火于人间。
有人得青石大如砖，背有鼻，穿铁索，长数丈，循环无相接处。一日，海商见，以数十千易之，云：“此熁金石，垂之海中，经夕引出，上必有金。”
海上渔人，得一铎，击之，声如霹雳。问博识者，云：“始皇驱山铎也。”
姚铉谪居连州，尝写所著《文粹》一百卷，好事者于县建楼贮之。官属多遣吏写录，吏以为
译天宝年间，天下太平已久，从开远门到吐蕃边界一万二千里，居民遍布田野，桑树麻田如织布般密集。哥舒翰镇守青海，路途遥远，派遣使者常骑着白骆驼上奏事务，一天能跑五百里。
皇帝做皇孙时，武则天认为他奇特，说：“这孩子应当成为太平天子。”取玉龙子赐给他。玉龙，长几寸，精巧异常，本是太宗在晋阳时的物品，皇帝非常珍视。后来因为旱灾，祈雨必定灵验。（《明皇杂录》）
元先生赠送韦丹尚书绞绡镂白玉香囊，以及玉锁子长二尺多，异竹蔑长二百多尺。韦悫梦中得到的软罗蜀缬巾，罽宾国的黄金衣，西蜀织成的兰亭笔管，上面刻着卢思道的《燕歌行》，白玉剑长二尺多。（《松窗杂录》）
黄亚夫，是黄庭坚的父亲，有一首《怪石》绝句，说：“山鬼水怪穿着薜荔，天禄辟邪卧在莓苔。钩帘坐对心语口，曾见汉唐池馆来。”
蔡持正被贬到新州，侍儿名叫琵琶，常养一只鹦鹉。持正每次呼唤琵琶，就敲击响板，鹦鹉传话呼唤她。
前代的钱文，没有用草书的。淳化年间，太宗开始用御笔书写，完成后赐给近臣。王元之有诗说：“谪官无俸突无烟，唯拥琴书尽日眠。还有一般胜赵壹，囊中犹贮御书钱。”
欧阳永叔在汝阴闲居时，一个妓女能完全记住他所作的歌词。
王太保每天天气和暖，必定乘坐小马，带着三四个仆役，携带照袋，里面放着笔砚、韵略、刀子、笺纸以及小乐器之类。照袋，用乌皮制成，方形，有盖子和提手，五代士人多使用它。
晋公被贬之初，木掩房三天。冯拯去世时，火守房。王钦若去世时，火拂房。
绛县人擅长制作澄泥砚，将绢袋缝好放入汾水中，过了一年取出，烧制成砚，水不枯竭。又邻近郡县三台旧瓦，有维箕的形状，砍成砚，则优于澄泥。
华岳掌，其石如人肉色，每当太阳照射时可见，日暮则渐渐隐去不见。
白居易葬在龙门山，四方路过的人，必定在墓前奠一杯酒，一丈见方的土地，常成泥泞。
李德裕的平泉庄，台榭百余所，奇花异草，珍松怪石，所以李德裕自己写了《平泉花木记》。现在都灭绝了，只有雁翅桧、珠紫柏、连房玉蕊还在。怪石被洛阳有权势的人取走，石上都刻着“有道”两字。
崔枢夫人治家整肃，妇妾都不允许时世妆。
李栖筠蓄有两张琴非常绝妙，所谓响泉、韵磬。两个宠妓叫秀奴、七七，擅长弹琴和筝，自己编写了《琴谱》。（《因话录》，赵璘）
欧阳永叔每次夸耀政事，不夸耀文章。蔡君谟不夸耀书法，吕济叔不夸耀棋艺，何公南不夸耀饮酒，司马君实不夸耀清高绝俗，大抵不足则夸耀。
胡旦制作大砚，可几尺，刻在旁边说：“宋胡旦作汉春秋砚，遗命埋冢中。”
嘉陵江上看见两只鹘抛掷卵，上下相承接，大概是练习飞翔。
蜀地有纳鱼善于爬绿木，声音如啼哭的婴儿，孟子所谓缘木求鱼，未曾听说这种情况。
大慈寺墙壁，画着明皇按乐十眉图，地上有瑞草，称为锦地。张乖崖曾让人铲平它，封住门户，后五天打开，又生长如故。
有书生拜见李林甫，说管子文，后化为笔。
轩辕先生能散发箕踞，用气攻其发，一条如直。又居住在罗浮山，宣宗召入禁中，能以桐竹叶满手撒成钱。
邢和璞能算人寿夭，让他算张果老，不知其甲子。师夜光能视鬼，让他看张果老，终究不能看见。
颜真卿同范氏尼说：“我能得五品吗？”尼指着坐上的紫丝布说：“颜郎衫色如此。”
颜真卿小鬟青衣名叫剪彩，僮仆名叫银鹿。（《明皇十七事》）
陆鸿渐著书颇多，曰《君臣契》三卷，《源解》三十卷，《江表四姓谱》十卷，《南北人物志》十卷，《吴兴历官记》三卷，《潮州刺史记》三卷，《茶经》三卷，《占梦》三卷。
谢仙者，雷部中鬼也。夫妇皆长三尺，其色如玉，掌行火于人间。
有人得到青石大如砖，背有鼻，穿铁索，长数丈，循环无相接处。一日，海商看见，用数十千交换它，说：“此熁金石，垂之海中，经夕引出，上必有金。”
海上渔人，得到一个铎，击之，声如霹雳。问博识者，说：“始皇驱山铎也。”
姚铉谪居连州，曾写所著《文粹》一百卷，好事者在县建楼贮存它。官属多派遣吏员抄录，吏员认为
苦，以盐水噀之，冀其速坏，后纵火焚楼。
梁景不善书，每起草必用蜀笺。赵安仁善书，起草必用旧纸，人号二背。
译感到痛苦，就用盐水喷洒它，希望它迅速腐烂，后来放火焚烧了楼阁。
梁景不擅长书法，每次起草文书必定使用蜀笺。赵安仁擅长书法，起草文书必定使用旧纸，人们称他们为“二背”。
段文昌镇成都，子承式好猎，丞相患之。承式以所获雉兔，分送幕僚，各致书，援引古故事甚悉。幕僚多不晓其义，以呈丞相，方知其子博学。(《该闻录》，李畋)
申国长主为尼，掖庭嫔御随出家者三十余人。太宗诏两禁，各以诗送之。
寇莱公初生，两耳垂有肉环，数岁方合。自疑尝为异僧，好游佛舍，无嫌也。
艾子事齐宣王。而书之所载，亦多后世之事。岂为艾子之学者，务广其道?凡论不诡于记叙者，皆存而不去耶?览之者以意逆志，则艾子之学可明，姑置其时之先后可也。
郭汾阳镇蒋，欲造浮桥，而急流毁墠。公酹酒，许以小女妻之。其夕，水回未遂，成水上生墠，而女寻卒。因塑庙中，人因立公祠，号河读亲家翁。
梅权行入试，青玉按于庭树下，以短棰画地起草。
江淹梦神人授五色笔，识者谓五脏神。
房太尉家法，不着半臂。
徐太尉赴广南，渡小海，于浅水中得一琉璃瓶。瓶中一龟及寸，旋转不停，而瓶口极细，不知何自而入。夜觉舟偏重，视之，则群龟层叠登舟。口其瓶徐徐而弃之，后问泊主，云：“此名龟宝。”(刘崇远)
龚舍初任楚王，非其欲。见飞虫触珠网而死，叹曰：“仕官，亦人之网罗也。”挂冠而退，时谓之蜘蛛隐。
白鸟，蚊也。齐桓公卧柏寝，谓仲父曰：“一物失所，寡人悒悒。今白鸟营营，是必饥耳。”因开翠纱厨，进之。
始皇遣徐福入海求金菜玉蔬并一寸椹。(金楼子)
《宋次道集》：颜鲁公文为十五卷，诗才十八首，多是湖州宴会，又有大言、小言、乐语、滑语、谗语、醉语。
教舞鳖者，烧地置鳖其上，忽抵掌，使其跳梁。既惯习，虽冷地，闻拊掌亦跳梁。教龟鹤舞，亦用此术。
苏才翁与蔡君谟斗茶，俱用惠山泉，苏茶小劣，用竹沥水煎，遂能取胜。
欧永叔自云：“尝梦为鸲鹆，飞在树上，意甚恬快，闻榆荚香特异。”
啄木鸟舌，好事者引之令长，作穿拍版绳。
欧永叔少时，见一物如蛇，四足，有班锦文，《白泽图》云，是刀之精。
南京一女目重瞳，丐于路。沈文通视之，目有两瞳子相并。
柳下一小儿才三岁，曲拍皆中节，在母怀中食乳，捻手指应节，盖宿习也。
真宗宴近臣，语及庄子，忽命呼秋水至，则翠鬟绿衣小女童也，诵《秋水》一篇，闻者竦异之。
汴都以南百余里，有周合公墓。前一石人能怪，人或遇之，称鲁校书石押衙。
有术士于腕间出弹子二丸，皆五色，叱令变，即化双燕飞腾，名燕奴。又令变，即化二小剑击。须臾复为丸入腕中。
李守忠为承旨，奉使南方，过海至琼州界。道逢一翁，自称杨遐举，年八十一，邀守忠诣其居。见其父，曰叔连，年一百二十二。又见其祖，曰宋卿，年一百九十五。语次，见窠中有小儿，出头下视宋卿曰：“此九代祖也，不语不食。不知其年，朔望取下，子孙列拜而已。”
玉堂后庑建二书阁，阁之上下，悉命僧巨然画烟岚晓景。
安怀县有蛣，长二寸，似小蚌，有一小蟹住腹中，为蛣出求食，谓之蟹奴。郭景纯《江赋》云，“璅蛣腹蟹”是也。
广州有人取虾须长四尺，又有大虾头可为杯，皆以金银饰之。
雷州阴晦之夕，谓之雷耕。晓视田中，必有开垦之迹。
珠一寸以上曰大品珠，大而底平曰珰珠，次曰走珠、滑珠、磥砢珠。
李德裕奢侈，每食一杯羹，其约费钱三万。杂珠玉、宝贝、雄黄、朱砂，煎汁为之。过三煎，即弃其滓。(《蜀异志》)
观日玉，大如八寸镜，映日观，见日中宫殿。(<相感志》)
柳枝娘，洛中里娼也。闻李义山《燕台诗》，乃折柳结带，赠义山以乞诗。
灼灼，锦城官妓也。善舞
译段文昌镇守成都时，他的儿子段承式喜好打猎，段文昌对此深感忧虑。段承式将猎获的野鸡和兔子分送给幕僚们，并分别写信，信中详尽地援引古代典故。幕僚们大多不明白其中的含义，便把信呈给段文昌，段文昌这才知道儿子学识渊博。
申国长公主出家为尼，后宫嫔妃跟随出家的有三十多人。唐太宗下诏给左右神策军，要求各自作诗送别她们。
寇准刚出生时，两耳垂上有肉环，过了几年才闭合。他自己怀疑前世曾是异僧，因此喜欢游历佛寺，对此毫无嫌弃之意。
艾子侍奉齐宣王。但书中记载的，也有很多后世的事情。难道是艾子的门徒，为了广泛传播他的学说？凡是议论不违背记叙内容的，都保留下来没有删去吗？阅读的人如果能以心意去推求作者的志向，那么艾子的学说就可以明白了，暂且搁置其时代先后的问题也可以。
郭子仪镇守蒋州时，想建造浮桥，但急流冲毁了桥基。郭子仪洒酒祭告，许诺将小女儿嫁给河神。当晚，水流回旋未能成功，却在水上形成了桥基，而他的女儿不久就去世了。于是人们在庙中塑像，人们因此为郭子仪立祠，称他为河伯的亲家翁。
梅询参加考试时，在庭院树下放置青玉镇纸，用短棍在地上画起草稿。
江淹梦见神人授予五色笔，有见识的人说这是五脏之神。
房太尉的家规，是不穿半臂衫。
徐太尉前往广南，渡过小海，在浅水中得到一个琉璃瓶。瓶中有一只寸许长的乌龟，不停地旋转，而瓶口极细，不知道它是如何进去的。夜里觉得船身偏重，查看时，发现一群乌龟层层叠叠地登上船。他打开瓶口慢慢丢弃，后来询问船主，说：“这叫龟宝。”
龚舍初次担任楚王，并非他的本意。看见飞虫触到珠网而死，叹息说：“做官，也是人的罗网。”于是挂冠辞官，当时人称他为蜘蛛隐士。
白鸟，就是蚊子。齐桓公躺在柏寝宫，对管仲说：“一种生物失去安身之所，我就心中不安。现在白鸟嗡嗡作响，一定是饥饿了。”于是打开翠纱帐，让它们进来。
秦始皇派遣徐福入海寻求金菜、玉蔬以及一寸长的桑葚。
《宋次道集》记载：颜鲁公的文章有十五卷，诗只有十八首，多是湖州宴会之作，还有大言、小言、乐语、滑语、谗语、醉语。
教舞鳖的人，烧热地面把鳖放在上面，突然拍手，使鳖跳跃。习惯之后，即使在冷地上，听到拍手声也会跳跃。教龟鹤跳舞，也使用这种方法。
苏才翁与蔡君谟斗茶，都用惠山泉，苏才翁的茶稍差，用竹沥水煎煮，于是能够取胜。
欧阳修自述：“曾经梦见自己变成鸲鹆，飞在树上，心里非常恬静愉快，闻到榆荚的香气特别奇异。”
啄木鸟的舌头，好事的人把它拉长，用作穿拍板绳。
欧阳修年轻时，看见一种像蛇的生物，有四只脚，有斑锦花纹，《白泽图》说，这是刀的精怪。
南京有一个女子眼睛有重瞳，在路上乞讨。沈文通看她，眼睛有两个瞳孔并列。
柳下一个刚三岁的小儿，曲拍都合乎节拍，在母亲怀里吃奶，用手指捻动应和节拍，大概是前世习得的。
真宗宴请近臣，谈到庄子，忽然命令叫秋水来，原来是一个翠鬟绿衣的小女童，背诵《秋水》一篇，听的人都惊异。
汴都以南百余里，有周合公墓。前面一个石人很怪异，有人遇到他，称他是鲁校书石押衙。
有术士从手腕间取出两颗弹丸，都是五色的，喝令变化，就化作双燕飞腾，名叫燕奴。又喝令变化，就化作两把小剑相击。不一会儿又变成弹丸进入手腕中。
李守忠担任承旨，奉命出使南方，过海到达琼州界。路上遇到一位老翁，自称杨遐举，八十一岁，邀请李守忠到他家。见到他的父亲，叫叔连，一百二十二岁。又见到他的祖父，叫宋卿，一百九十五岁。谈话间，看见巢中有个小孩，探出头向下看宋卿说：“这是九代祖，不说话也不吃东西。不知道他的年龄，只在初一十五取下，子孙列队拜见而已。”
玉堂后廊建有两座书阁，阁的上下，都命令僧人巨然画烟岚晓景。
安怀县有蛣，长二寸，像小蚌，有一只小蟹住在腹中，为蛣出来寻找食物，叫作蟹奴。郭景纯《江赋》说，“璅蛣腹蟹”就是这个意思。
广州有人取虾须长四尺，还有大虾头可以做杯子，都用金银装饰。
雷州阴雨昏暗的夜晚，叫作雷耕。天亮看田中，必有开垦的痕迹。
珍珠一寸以上叫大品珠，大而底平叫珰珠，其次叫走珠、滑珠、磥砢珠。
李德裕奢侈，每吃一杯羹，大约花费三万钱。混合珍珠、玉石、宝贝、雄黄、朱砂，煎汁做成。超过三次煎煮，就丢弃残渣。
观日玉，大如八寸镜，对着太阳看，能看到日中的宫殿。
柳枝娘，是洛阳的妓女。听到李义山的《燕台诗》，于是折柳结带，赠给李义山以乞求诗作。
灼灼，是锦城的官妓。擅长跳舞。
柘枝，能歌水调。相府筵中，与河东人坐接，神通目授，如故相识，自此不复面矣。灼灼以软绡多聚红泪，密寄河东人。(《丽情集》)
译柘枝擅长演唱《水调》曲。在相府的宴席上，她与河东人相邻而坐，两人眉目传情，仿佛旧日相识一般，从此便不再相见。灼灼用柔软的丝绢聚集了许多红泪，秘密地寄给河东人。
邹风炽，眉高背曲，号邹骆驼，富于财。市南山木，每树估一疋。自云山木可尽，我绢有余。
韩昭凡事如僧，剃发无有寸长。
李旻仕前后蜀五十年，赀货巨万。尝读《王恺石崇传》曰：“穷俭乞儿，以此为富，可笑，可笑！”
中书舍人刘光柞进蟠桃核酒杯，云：“得于华山陈抟。”
郑奕尝以《文选》教其子，其兄曰：“何不教他渎《孝经》《论语》?免他学沈谢，嘲风咏月，污人行止。”
宋居士说掷骰子法，咒云：“伊帝弥帝，弥揭罗帝。”念满十万遍，彩随呼而成。
橄榄根东向枝，曰木威；南向枝，曰橄榄。
明皇时，有黄{扁瓜}儿，颇机慧，帝当凭之以行，谓之肉几。
秦叔宝所乘马，号忽雷驳，常饭以酒。每月夜，设三领毡当前，一跃而过。
元退处士，年逾七十，口食无齿，咀嚼愈壮，常曰：“今方知齿为妨物。”
岭南人有病，以虱卜之，向身为吉，背身为凶。
蛤蜊候风雨，能以壳为翅飞。
鸲鹆取其目睛，和人乳研，滴眼中，能见烟霄外事。
屋柱木无故生芝者，白为丧，赤为血，黑为贼，黄为善。形如人面者亡财，如牛马者远役，龟蛇者田禾耗。
野狐名紫狐，夜击尾火出，将为怪，必戴髑髅拜北斗，则化为人。
郭令公山居。夜有人面如盘，瞚目灯下。公了不惧，题其颊曰：“久戊人偏老，长征马不肥。”公之警句也。后数日，见巨木上有白耳，大如数斗，所题句在焉。
有盗发蜀先主墓，见两人张灯对棋，惊惧。一人顾曰：“尔饮水乎?”各饮一杯，兼与玉带数条，命速出。盗至外，口已漆矣，带乃巨蛇也。
李筌注《阴符经》，至“禽兽之制在气”，经年不解。梦乌衣人教之，遂通其义。
咸阳郭氏一苍头曰捧剑，每遭鞭棰。一旦忽题诗曰：“青鸟衔葡萄，飞上金井栏。美人恐惊去，不敢卷帘看。”其主遂稍容之。
崔涯、张佑齐名，每题诗娼肆，誉之则车马继来，毁之则杯盘失错。
王缙为相，为妾造寺，宏丽无比，为识者所嗤。
开元间，明州人陈藏器撰《本草拾遗》云：“人肉治羸疾。”自此，闾阎相效割股。
贞观中，王圭处贵渐久，不营私庙，四时犹祭于寝，为有司所弹，文皇优容之，特置庙于永乐坊。
杭州灵隐山多桂，寺僧云月中种也。至今中秋夜往往子坠，寺僧亦尝拾得。招贤寺僧植桂，香紫可爱，郡守白公名曰紫阳院。
天宝四载，广府因海潮，漂一蜈蚣死，割其一爪，得肉一百二十斤。
于志宁为仆射修史，恨不得学士。来济为学士，恨不得修史。
刘三复能记三生事。云：“曾为马，马常患渴，望驿而嘶。伤其蹄，则连心痛。”后三复乘马，过硗确之地，必为缓辔，有激石必去之。
卢怀慎暴卒而苏，曰：“冥司三十炉，日夕为张说鼓铸货财，我无一焉。”
《轩辕集》号罗浮先生数百岁，立于床上，垂发至地。
李翰言，文章当如千兵万马，而无人声。(已上《南部新书》)
建章宫北，迹冰为楼。
鹊夜传枝，月晕绕銮，皆主有赦。
崔浑至孝，母病祈神，请以身代。觉病从十指中入，俄遍，母身安。
欧阳通自重书，以犀牙为笔管，狸毛心秋毫覆之，松烟为墨，麝为末。
柴绍有力，能越百尺楼，谓壁龙。
辰州东有石，高数十丈，古语云：“夸父与日争，至此煮食。”此支鼎石也。
江陵号衣冠薮，人言琵琶多于饭甑，措大多于鲫鱼。
有神巫，能结坛召虎，人有疑罪，令登坛，有罪者虎伤，无罪者不顾，名虎筮。
韦庶人妹，以豹头枕辟邪，白泽枕辟魅，熊枕宜男。
唐元嘉聪敏年少，号神仙童子。
译邹风炽，眉毛高挑，脊背弯曲，人称邹骆驼，家中富有钱财。他收购南山的木材，每棵树估价为一匹绢。他自夸说：“云山的树木可以采尽，我的绢却还有剩余。”
韩昭对待万事都像僧人一样，剃度后头发没有一寸长。
李旻在前蜀和后蜀做官五十年，资产数以万计。他曾读《王恺石崇传》说：“穷困吝啬的乞丐，把这种程度当作富有，可笑，可笑！”
中书舍人刘光柞进献蟠桃核制成的酒杯，说：“这是从华山陈抟那里得到的。”
郑奕曾经用《文选》教导他的儿子，他的哥哥说：“为什么不教他诵读《孝经》《论语》？免得他学习沈约、谢灵运，嘲弄风月，败坏品行。”
宋居士讲述掷骰子的方法，念咒语说：“伊帝弥帝，弥揭罗帝。”念满十万遍，骰子点数就会随着呼喊而显现。
橄榄树向东生长的枝条，叫木威；向南生长的枝条，叫橄榄。
唐明皇时，有个叫黄扁瓜儿的人，非常机灵敏捷，皇帝依靠他行走，称他为肉几。
秦叔宝所骑的马，名叫忽雷驳，经常喂它酒。每逢月夜，在面前铺设三领毡毯，它一跃就能跨过。
元退处士，年龄超过七十岁，口中没有牙齿，咀嚼反而更加有力，常说：“现在才知道牙齿是妨碍东西。”
岭南人生病，用虱子占卜，虱子向身体方向爬为吉利，背向身体方向爬为凶险。
蛤蜊等待风雨，能用壳当作翅膀飞翔。
鸲鹆（八哥）取出眼睛，和人乳一起研磨，滴入眼中，就能看到烟雾云霄之外的景象。
屋柱木头无缘无故长出灵芝的，白色预示丧事，红色预示血光，黑色预示盗贼，黄色预示善事。形状像人面的预示破财，像牛马的预示远行服役，像龟蛇的预示田禾损耗。
野狐名叫紫狐，夜里击打尾巴会冒出火来，将要作怪时，必定戴着骷髅拜北斗星，就能化为人形。
郭令公在山中居住。夜里有人脸像盘子一样大，在灯下眨眼。郭令公一点也不害怕，在他脸颊上题诗说：“久戊人偏老，长征马不肥。”这是郭令公的警句。几天后，看到大木头上有白色的耳朵，大得像几斗，上面有题写的诗句。
有盗贼发掘蜀先主的墓，看见两个人张灯对弈，惊恐害怕。其中一人回头说：“你们喝水吗？”各自喝了一杯，还给了几条玉带，命令他们快点出去。盗贼到了外面，嘴巴已经像漆一样封住了，玉带原来是巨蛇。
李筌注解《阴符经》，读到“禽兽之制在气”时，整年都不理解。梦见穿黑衣的人教导他，于是通晓了其中的含义。
咸阳郭家的一个仆役叫捧剑，经常遭受鞭打。有一天忽然题诗说：“青鸟衔葡萄，飞上金井栏。美人恐惊去，不敢卷帘看。”他的主人于是稍微宽容了他。
崔涯、张佑齐名，每当他们在妓院题诗，称赞则车马接连而来，诋毁则杯盘错乱。
王缙做宰相时，为妾室建造寺庙，宏大华丽无比，被有见识的人嗤笑。
开元年间，明州人陈藏器撰写《本草拾遗》说：“人肉治疗虚弱疾病。”从此，民间相互效仿割股疗亲。
贞观年间，王圭身处高位渐久，不修建私庙，四季还在寝宫祭祀，被有关部门弹劾，唐太宗宽容他，特意在永乐坊为他设置庙宇。
杭州灵隐山多桂花，寺僧说是月亮中种植的。至今中秋夜往往有种子坠落，寺僧也曾拾得。招贤寺僧人种植桂花，香气紫色可爱，郡守白居易命名为紫阳院。
天宝四年，广州因为海潮，漂来一条死蜈蚣，割下它的一个爪子，得到肉一百二十斤。
于志宁做仆射修史，遗憾不能做学士。来济做学士，遗憾不能修史。
刘三复能记住前三生的事情。他说：“曾经做过马，马常患口渴，望着驿站嘶鸣。伤了蹄子，就连心都痛。”后来刘三复骑马，经过崎岖之地，必定放慢缰绳，遇到激石必定移开。
卢怀慎突然死亡后苏醒，说：“阴间有三十个炉子，日夜为张说鼓铸钱财，我一无所有。”
《轩辕集》记载罗浮先生数百岁，站在床上，头发垂到地面。
李翰说，文章应当像千兵万马，而没有人的声音。（以上出自《南部新书》）
建章宫北边，用冰建造楼阁。
喜鹊夜里换枝，月晕环绕銮驾，都预示有赦免。
崔浑非常孝顺，母亲生病祈求神灵，请求用自己的身体代替。感觉病痛从十指中进入，很快遍布全身，母亲身体安康。
欧阳通重视书法，用犀牛角做笔管，狸毛中心用秋毫覆盖，松烟做墨，麝香做墨锭。
柴绍有力气，能跳过百尺高楼，被称为壁龙。
辰州东边有石头，高数十丈，古语说：“夸父与太阳赛跑，到这里煮食物。”这是支鼎石。
江陵号称衣冠荟萃之地，人们说琵琶多于饭甑，读书人多于鲫鱼。
有神巫，能结坛召虎，人有可疑的罪行，让他登上坛，有罪的人被虎伤害，无罪的人虎不理会，名叫虎筮。
韦庶人的妹妹，用豹头枕辟邪，白泽枕辟魅，熊枕宜男。
唐元嘉聪敏年少，号称神仙童子。
马周初入京，至灞上逆旅，数公子饮酒，不顾周。周市斗酒濯足，众异之。
徐彦伯为文，多变易求新，以凤阁为鶠阎，以龙门为虬户，以金谷为铣溪，以玉山为琼岳，以刍狗为卉犬，以竹马为筱骖，以月兔为魄兔，以凤牛为炎犊，后进效之，谓之涩体。
译马周初次来到京城，到达灞上的旅店时，几位公子正在饮酒，不理会马周。马周买了一斗酒洗脚，众人对此感到惊奇。
徐彦伯写文章，常常变换用词以求新奇，把凤阁称为鶠阎，把龙门称为虬户，把金谷称为铣溪，把玉山称为琼岳，把刍狗称为卉犬，把竹马称为筱骖，把月兔称为魄兔，把凤牛称为炎犊，后辈们效仿他，称这种文风为涩体。
苏味道、王庆方同为风阁侍郎，或问张元：“二子孰贤?”答曰：“苏如九月得霜雁，王如十月被冻蝇。”
咎君谟善射，闭目而射，应口而中。有王灵智，欲射君谟，杀之。矢来，以口承之，遂啮其镞，谓灵智曰：“学射三年，但未教汝啮镞法耳。”
吴王潘夫人因醉唾于壶中，倾之得火齐指环，因挂于石榴枝，起台名环榴。
潘章夫妇死，葬冢木交枝，号并枕树。
汉武思李夫人卧延凉殿，梦夫人遗帝蘅芜之香，觉而衣枕香三月不歇。帝因制曲名《遗芳梦》，又赋《蕃叶哀蝉曲》。
萧总遇洛神，后逢雨认得香气，曰：“此从巫山来。”
刘子卿居庐山，有五采双蝶，来游花上，其大如燕。
徐铉黜邠州，年七十，手不释卷，常亲隶书写许慎《说文》一帙。
崔遵度，性方正，深于琴，尝著《琴笺》，以天地自然有十三声徽，非月数也。范仲淹尝问琴理，遵度对曰：“清丽而静，和润而远，琴尽是矣。”
荆南孙儒之乱，米斗四十千。持金宝换易，才得一撮一合，谓之通肠米。言饥人不可食他物，惟煎米饮之，可以稍通肠胃。
烈御寇墓在郑郊。胡生家贫，有茶酒辄祭御寇，祠以求聪慧。忽梦一人刀划其腹，以一卷书置于心腑。及觉，乃能诗。
世谓牡丹近有，盖以国朝文士集中无牡丹诗。张公尝言，北齐杨子华画牡丹极分明，则知北齐已有牡丹矣。
顾况尝求知新亭监，人或诘之，曰：“余要貌写海中山耳。”
古碑皆有圆孔，盖碑者悲也，本墟墓间者，每墓有四。初葬穿绳于孔以下棺，乃古悬窆之礼。礼曰：“公室视丰碑，三家视柏楹。”因纪其德，遂有碑表。后有德政碑，亦设圆孔，不知根本甚矣。
卢君一日见碧空澄澈，望见仙人乘鹤而过，别有数鹤飞在前后。观一鹤背一鹤，如人控马之状。
梁昭明太子，胫骨微红而润泽异常。
《清夜游西园图》，顾长康画，有梁朝诸王跋，贞观中褚河南装背。
太宗有大王真迹三千六百纸，率以一丈二尺为轴。
陶朱公曰：“种柳千树，则足柴十年。以后髡一树得一载。岁髡二百树，五年一周。”
德宗时，吴明国贡鸾蜂蜜。声如鸾凤，身被五色，大重十余斤。其色碧，贮白玉碗，表里如碧琉璃，食之长寿。
穆宗，禁中杏叶牡丹开，夜有黄白蛱蝶万数，飞集花间。宫人以罗巾扑之，无有获者。上令张网空中，得数百。迟明视之，皆金玉也。内人争用绛线绊其脚为首饰。
顺宗时，南海贡奇女卢眉娘。能于一尺绡上绣《法华经》，字如粟米。又作飞仙，以丝一缕为盖，五重中有十洲三岛。
沈隐侯曰：“文章当从三易：易见事，一也；易识字，二也；易读诵，三也。”邢子才曰：“沈侯文章，用字不使人觉，若胸臆语。”
借人典籍，皆须爱护。先有缺坏，就为补治，此亦士大夫百行之一也。济阳江禄读书未竟，虽有急速，必待整齐，然后得起，人不厌其求假。或有狼籍几案，分散部帙，多为童幼、婢妾所点污，风雨、犬鼠所毁伤，实为失德。
温庭筠善鼓琴吹笛，云有弦即弹，有孔即吹，不必桐亭爨桐也。
江南芦荻之间，往往烧起睡龙。辰州烧起一龙，四面风雷雹雨不能扑灭，寻为煨烬，而角不化，莹白如玉。
一少年跟中常见一镜，医士曰：“郎君吃鲙太多，有鱼鳞在胸中，所以眼花。”乃设芥醋一瓯，因饥啜之，遂愈。
李涪尚书，号周礼库，盖精于旧典也。
李德裕至朱崖，著《四十九论》，叙所志。尝遗段成式书，曰：“自到崖州，且幸顽徒。居人多养鸡，往往飞入官舍，今且作祝鸡翁耳。”
高测上张燕公启事，云：“读书万卷，饮酒百杯。”公曰：“万卷书未易征诘，百杯酒得以奉试。”乃饮以酒，果
译苏味道、王庆方都担任风阁侍郎，有人问张元：“这两个人谁更贤能？”张元回答说：“苏味道像九月的霜雁，王庆方像十月的冻蝇。”
咎君谟擅长射箭，闭上眼睛射箭，箭矢应声命中。有个叫王灵智的人，想射咎君谟，杀了他。箭射过来，咎君谟用嘴接住，于是咬断了箭头，对王灵智说：“我学射箭三年，只是没教你咬箭头的方法罢了。”
吴王潘夫人因为喝醉，把唾沫吐进壶中，倒出壶水时得到一枚火齐指环，于是把它挂在石榴枝上，建起高台名叫环榴台。
潘章夫妇死后，埋葬的坟墓上树木枝条交错，被称为并枕树。
汉武帝思念李夫人，躺在延凉殿中，梦见李夫人送给他蘅芜香，醒来后衣服和枕头上香气三个月不散。皇帝因此创作曲子名叫《遗芳梦》，又写下《蕃叶哀蝉曲》。
萧总遇见洛神，后来遇到下雨，凭借香气认出了她，说：“这是从巫山来的。”
刘子卿住在庐山，有五彩双蝶，飞来在花上游玩，大小像燕子一样。
徐铉被贬到邠州，当时七十岁，手不离开书卷，常常亲自抄写许慎的《说文解字》一卷。
崔遵度，性格刚正，精通琴艺，曾经撰写《琴笺》，认为天地自然有十三声徽，并非指月份的数量。范仲淹曾经询问琴理，崔遵度回答说：“清丽而宁静，和润而深远，琴的道理尽在于此了。”
荆南孙儒作乱时，一斗米价值四十千钱。拿着金银宝物去交换，才能得到一小撮或一小合，称为通肠米。意思是饥饿的人不能吃其他东西，只有煎米喝，可以稍微疏通肠胃。
列御寇的墓在郑国郊外。胡生家里贫穷，只要有茶酒就祭祀列御寇，祈求变得聪慧。忽然梦见一个人用刀划开他的腹部，把一卷书放在他的心腑中。醒来后，竟然会作诗了。
世人说牡丹是近代才有的，大概是因为本朝文人的诗集中没有牡丹诗。张公曾经说，北齐杨子华画的牡丹非常清晰，由此可知北齐时已有牡丹了。
顾况曾经请求担任知新亭监，有人责问他，他说：“我只是想描摹海中的山罢了。”
古碑都有圆孔，大概是因为碑字意为悲，本是立于墓地之间的，每座墓有四块。初葬时在孔中穿绳以下放棺材，这是古代悬棺下葬的礼仪。《礼记》说：“公室看丰碑，三家看柏楹。”于是记录功德，就有了碑表。后来有德政碑，也设置圆孔，这是不知道根本原因了。
卢君有一天看见碧空清澈，望见仙人乘鹤飞过，另有几只鹤飞在前后。看见一只鹤背着另一只鹤，像人骑马的样子。
梁昭明太子，小腿骨微微发红而润泽异常。
《清夜游西园图》，是顾长康画的，有梁朝诸王的题跋，贞观年间由褚河南装裱背面。
太宗有大王真迹三千六百纸，大概以一丈二尺为一轴。
陶朱公说：“种一千棵柳树，就足够十年的柴火。以后每年砍伐一棵树得到一年的柴火。每年砍伐二百棵树，五年一个周期。”
德宗时，吴明国进贡鸾蜂蜜。声音像鸾凤，身上披着五色，重量十余斤。颜色碧绿，贮存在白玉碗中，表里像碧琉璃，吃了可以长寿。
穆宗时，禁苑中的杏叶牡丹开放，夜晚有黄白蛱蝶数万只，飞集在花间。宫女用罗巾扑打，没有捉到的。皇上命令在空中张网，得到数百只。天亮后看它们，都是金玉做的。宫女们争着用红丝线绑住它们的脚作为首饰。
顺宗时，南海进贡奇女卢眉娘。能在一尺绡上绣《法华经》，字像粟米一样小。又绣飞仙，用一根丝线做伞盖，五重中有十洲三岛。
沈隐侯说：“文章应当遵循三个容易：容易见到典故，第一；容易认识文字，第二；容易诵读，第三。”邢子才说：“沈侯的文章，用字不让人察觉，就像胸臆中的话语。”
借别人的典籍，都必须爱护。先前有缺损损坏，就修补治理，这也是士大夫百行之一。济阳江禄读书没有读完，虽然有急事，一定等到整理整齐，然后才起身，人们不讨厌他借书。如果有杂乱堆放在桌案上，分散卷册，大多被儿童、婢妾弄脏，被风雨、犬鼠毁坏，实在是失德。
温庭筠擅长弹琴吹笛，说只要有弦就弹，有孔就吹，不必是桐亭爨桐。
江南芦荻之间，往往烧起睡龙。辰州烧起一条龙，四面风雷雹雨不能扑灭，最终化为灰烬，但角没有熔化，晶莹洁白如玉。
一个少年眼中常常见到镜子，医生说：“郎君吃鱼脍太多，有鱼鳞在胸中，所以眼花。”于是准备一碗芥醋，因为饥饿喝下，于是痊愈。
李涪尚书，号称周礼库，大概是因为精通旧典。
李德裕到朱崖，撰写《四十九论》，叙述自己的志向。曾经给段成式写信，说：“自从到了崖州，且庆幸遇到顽固的人。居住的人多养鸡，往往飞入官舍，现在且做祝鸡翁罢了。”
高测给张燕公上启事，说：“读书万卷，饮酒百杯。”张公说：“万卷书不容易考证诘问，百杯酒可以奉试。”于是给他喝酒，果然
如所言。
东巴下岩院主僧，水际得青磁碗，携归。折花置佛像前。明日，花满其中。
译正如所说的那样。
东巴下岩院的主持僧人，在水边得到一只青瓷碗，带回了寺院。折下花朵放在佛像前。第二天，碗中盛满了鲜花。
陈继达，本武夫，不知书。梦人以墨水升余饮之，即能识字。
蔡州丁氏精于女工，每七夕祷以酒果，忽见流星坠筵中。明日，瓜上得金梭，自是巧思益进。
王保义生女五岁，诵《黄庭》。长梦麻姑相结姊妹，授以琵琶。其光者有独指商，以一指弹一曲。
徐铉得一镜，照面只见一眼。
有熊山野好访异物，有石龟、石桃、石枣之类。尝梦人自云姓石，相依附。后得一石人，长尺余，眉目皆具。
陇州有鱼石子，置书籍中，能辟蠹。
有僧名无梦，手持木牌，书二诗云：“身为车兮心为轼，车动轼随何计息。交梨火枣是谁无，自是不除荆与棘。/身为客兮心为主，主人平和客安堵。若还主客不安宁，精神管定辞君去。”(《翰府名谈》，刘斧)
刘赞文思甚迟，乃垦祝乾象，乞文才。一夕，梦吞小金龟如钱许，自后大有文思。孟氏朝为学士，有《玉堂集》。一日，吐金龟投水中，不久而卒。
李山甫美姿容，发长五尺余。尝沐后，令二婢捧金盘承而梳之。有客造焉，见理发趋出，疑其妇，山甫连呼方悟。
真鸡师，凡有病者来告，即把一鸡往。乃持咒呵其鸡，令入病者之所。鸡入而死，病者即瘥。鸡出，则病者不起。时号鸡师。
钱唐杜明师，夜梦东南有人来，入其馆。是夕，灵运生于会稽，旬日而谢玄亡。其家以子孙难得，送灵运于秋治养之。十五还都，故曰客儿。治音雅奉道之家，静室也。
齐诸暨令袁虾诗，平平耳，多自谓能，尝云：“我诗有生气，须人捉着，不尔便飞去。”
筝殿侧有魏泉堂碑，其石莹彻，宫中号玻璃碑。
上于芙蓉园获白鹿，山人王旻曰：“汉时鹿也。”乃于角际毛中，得一铜牌。曰“宜春苑中白鹿”。上目之曰仙客。
上觉背痒，罗公远折竹枝为玉如意以进。金刚三藏，于袖中取七宝如意。公远所进，即化为竹。
韩干凡作马，必考时日，面方位，然后定形骨毛色。大抵以马为火畜，而南为离方，其色青骊驒骆，皆以支干相加，故得入妙。
韩公言曲眉丰颊，便知唐人所尚。
译陈继达，原本是武人，不识字。梦见有人让他喝下一升多的墨水，从此就能识字了。
蔡州丁氏精通女红，每年七夕用酒果祈祷，忽然看见流星坠落在宴席中。第二天，在瓜上得到一把金梭，从此巧思更加精进。
王保义的女儿五岁时，就能诵读《黄庭经》。长大后梦见麻姑与她结为姊妹，传授给她琵琶。那琵琶有独指商调，用一根手指弹奏一曲。
徐铉得到一面镜子，照脸时只看见一只眼睛。
有个叫熊山野的人喜欢寻访奇异之物，有石龟、石桃、石枣之类。曾经梦见有人说自己姓石，愿意依附他。后来得到一个石人，高一尺多，眉毛眼睛都很齐全。
陇州有一种鱼石子，放在书籍中，能防蛀虫。
有个僧人名叫无梦，手持木牌，上面写着两首诗：“身体是车啊心灵是车前横木，车动横木跟随怎么能停止。交梨火枣谁没有，只是不除去荆棘。/身体是客啊心灵是主，主人平和客人安居。如果主客不安宁，精神必定辞别你而去。”（出自《翰府名谈》，刘斧）
刘赞文思迟钝，于是恳切祈祷上天，乞求文才。一天晚上，梦见吞下一只像铜钱大小的金龟，从此文思大进。在孟氏朝代担任学士，有《玉堂集》。一天，吐出金龟投入水中，不久就去世了。
李山甫姿容俊美，头发长五尺多。曾经洗头发后，让两个婢女捧着金盘接着梳理。有客人来访，看见他梳理头发急忙出去，怀疑他是妇女，李山甫连声呼唤才醒悟。
真鸡师，凡是有病的人来告诉，他就带着一只鸡前往。于是持咒呵斥那只鸡，让它进入病人的住所。鸡进去死了，病人就痊愈了。鸡出来，则病人不起死。当时号称鸡师。
钱塘杜明师，夜里梦见东南有人来，进入他的馆舍。当晚，谢灵运出生在会稽，十天后谢玄去世。他家因为子孙难得，把灵运送到秋治抚养。十五岁回到都城，所以叫客儿。治音雅，是奉道之家的静室。
齐国诸暨令袁虾的诗，平平而已，却多自认为能诗，曾经说：“我的诗有生气，须要人捉住，不然就飞走了。”
筝殿旁边有魏泉堂碑，那石头晶莹透彻，宫中称为玻璃碑。
皇上在芙蓉园捕获白鹿，山人王旻说：“这是汉时的鹿。”于是在鹿角间的毛中，得到一块铜牌。上面写着“宜春苑中白鹿”。皇上称它为仙客。
皇上觉得背痒，罗公远折下竹枝做成玉如意进献。金刚三藏，从袖中取出七宝如意。公远进献的，就化成了竹子。
韩干凡是画马，必定考察时日，面向方位，然后确定形体骨骼毛色。大致以马为火畜，而南方为离方，其色青骊驒骆，都以干支相加，所以能入妙境。
韩公说曲眉丰颊，便可知唐人所崇尚的。