卷三
水，不得嗜酒。欲饮美酒，唯得染唇溃口，不得倾盂覆斗。事讫欲休，当舂一石。夜半无事，浣衣当白。奴不听教，当笞一百。”读券文遍，奴两手自搏，目泪下落，鼻涕长一尺。如王大夫言，不如早归土陌，蚯蚓钻额。
译水，不得贪酒。想喝美酒，只能沾湿嘴唇、润湿口舌，不能倾盆覆斗地豪饮。事情做完想休息，应当舂米一石。半夜无事，洗衣要洗得洁白。奴仆不听从教导，应当鞭打一百下。”读完契约文书，奴仆双手拍击自己，眼泪往下流，鼻涕长出一尺。像王大夫说的那样，不如早点回到土路，让蚯蚓钻入额头。
施肩吾诗：“锄药顾老叟，焚香呼小青。”
柳公权有银杯盂，数为主藏竖海鸥所窃。一日鸥白公，言不测其失之由。公曰：“银碗应解飞。”不复更言。
陈后主未败前，蒋山众鸟，鼓翼而鸣，曰：“奈何帝，奈何帝。”后主梦黄衣围城，乃尽去绕城橘树。
花墅湖在慈溪，唐刺史任同劝民修筑。中有小墅，春花明媚，因以名之。
味江在青城县，昔蜀王征西番驻军，有野人挈壶酒以献，王倾于江中，军士饮之皆醉，因名味江。
四姓，荣阳郑、冈头卢、泽底李、土崔门，皆为鼎甲。太原王，亦四姓之匹，而呼为钑镂王家，喻银质而金饰也。
桓伊诣王遵，遵谓左右曰：“门何为通桓氏，我闻人姓木边，便欲杀之，况诸桓乎?”
邢子才孽子大德、大道，略不识字。
晋贺乔妻论养子为后，议曰：“鄙谚有云，‘黄鸡生卵，乌鸡伏之。但知为乌鸡之子，不知为黄鸡之儿。”’
王符，安定人。安定俗鄙庶孽，而符无外家，为乡人所贱。
王莽秉政，奏令中国不得有二名，亦使人讽单于从之，故名囊知牙斯，更名曰知。
唐《十八学士图》，皆当时墨迹。云：“房玄龄，字乔年。陈觉白嗣主言，宋齐丘本造国手。”
唐人呼天子为宅家。
《瑞应图》云：“王者宴不及醉，刑罚中则银瓮出焉。”《瑞应图》：王者恭信，则珊瑚钩见。
唐百官早朝列烛，有五六百炬，谓之火城。宰相至则扑灭。
“荷静蓬池绘，冰寒郢水醪。”注：学士初，上赐食，皆是蓬莱池中绘。夏至后颁冰及烧香酒，常和冰而饮。禁中有郢酒坊。
汉武帝因巡狩，权其名山大川，用驹者悉以木偶马代。
陈文帝起自布衣，知民间疾苦。每鸡人伺漏传签于殿中者，令投于阶石上，枪然有声。云：“吾虽得眠，亦令惊觉。”其自强如此。
唐文宗读施士匄《春秋》，曰：“学者读书如浚井，得美水足矣，何苦穿凿。”
石勒陷襄阳，得释道安及习凿齿，习蹇疾，勒与诸镇书曰：“晋氏平吴，利在二陆。今破汉南，获士载一人有半耳。”
鲜家妇，生一女，姿色殊异。后入宫，上问曰：“何以眉缺?”对曰：“宝剑宁无缺，明珠尚有瑕。”命之曰鲜明珠。
孝文废皇后冯氏，真谨有节操，遂号练行尼。
刘聪纳靳准二女，为左右贵嫔，大曰月光，小曰月华，皆绝色。
颜峻嗔而与人官，谢庄笑而不与人官。
育获之俦，值发如竿。
《因话录》：李宗闵知贡举，门生多俊秀，时谓玉笋门生。
刘法寿与弟崇吉，及崔道固、刘宾，俱归魏。以法寿为上客，崇吉为次客，崔、刘为下客。
林公谓王文度为尘垢囊。
谢安谓羲之曰：“中年以来，与亲友别，辄作数日恶。”羲之曰：“年在桑榆自应尔。”
有人破古冢，得铜器，似琵琶身正圆，人莫能辨。行冲曰：“此阮咸所作器也。”命易以木弦，其声亮雅，乐家遂谓之阮咸。
贺若弼父敦，为宇文护所害，临刑呼弼，谓之曰：“吾以舌死，汝不可不思。”因引锥刺弼舌出血，诫以慎口。
郭景尚，字思和，善事权宠，世号郭尖。
王遵业为黄门郎，从容恬素，若处丘园。尝着穿角履，好事多毁新履以学之。
五代马裔孙，纯儒也。登相位，临事多不能决，但书名而已。时人号为三不开，谓不开口议论，不开印视事，不开门延士大夫。
北齐魏收，字伯起，轻薄尤甚，人号为惊蛱蝶。
刘孝绰，字之鲸，博悉晋事，时号“皮裹晋书”。
曹利用掌枢府，凭宠自恣。而张士逊居其间，未尝有是非之言，时目之为和鼓。
王建平东川，诸将争功。王宗裕立枯树下，未尝自伐，时号枯松太保。
译施肩吾的诗写道：“锄药时顾念着老翁，焚香时呼唤着小青。”
柳公权有一只银杯盂，多次被主管藏物的太监海鸥偷走。有一天海鸥告诉柳公权，说不清楚它丢失的原因。柳公权说：“银碗大概会飞吧。”不再多说什么。
陈后主在败亡之前，蒋山（钟山）上的众鸟，拍打着翅膀鸣叫，叫声像是说：“奈何帝，奈何帝。”后主梦见黄衣人围城，于是把环绕城墙的橘树全部砍掉。
花墅湖在慈溪，唐代刺史任同劝谕百姓修筑。湖中有个小岛，春花明媚，因此得名。
味江在青城县，从前蜀王征讨西番驻扎军队时，有野人提着酒壶来献酒，蜀王把酒倒入江中，军士喝了都醉了，因此命名为味江。
四姓，指荣阳郑、冈头卢、泽底李、土崔门，都位列鼎甲。太原王，也是四姓的匹敌者，但被称为钑镂王家，比喻像银质而金饰一样。
桓伊去拜访王遵，王遵对左右说：“门口为什么让桓氏进来？我听说人姓木边，就想杀他，何况是桓氏呢？”
邢子才的庶子大德、大道，几乎不识字。
晋朝贺乔的妻子讨论收养儿子作为继承人，议论说：“俗谚说，‘黄鸡生蛋，乌鸡孵化。只知道是乌鸡的孩子，不知道是黄鸡的儿子。’”
王符，安定人。安定的风俗鄙薄庶出子女，而王符没有外家依靠，被乡人轻视。
王莽执政，上奏规定中原不得有双名，也派人暗示单于遵从，所以名叫囊知牙斯的，改名为知。
唐代《十八学士图》，都是当时的墨迹。上面写着：“房玄龄，字乔年。陈觉向嗣主进言，宋齐丘本是治国能手。”
唐人称呼天子为宅家。
《瑞应图》说：“君王宴饮不到醉，刑罚适中，银瓮就会出现。”《瑞应图》：君王恭敬诚信，珊瑚钩就会显现。
唐代百官早朝排列蜡烛，有五六百支火炬，称为火城。宰相到来时就扑灭。
“荷静蓬池绘，冰寒郢水醪。”注：学士初任时，皇上赐给的食物，都是蓬莱池中的绘鱼。夏至后颁发冰块及烧香酒，常常和着冰饮用。禁中有郢酒坊。
汉武帝因为巡狩，权衡名山大川，使用马匹的地方都用木偶马代替。
陈文帝出身布衣，知道民间疾苦。每当鸡人守候漏刻在殿中传签时，让他投掷在阶石上，发出清脆的声音。说：“我虽然能睡着，也要让他惊醒。”他的自强就是这样。
唐文宗读施士匄的《春秋》，说：“学者读书如同挖井，得到好水就够了，何必苦于穿凿。”
石勒攻陷襄阳，得到释道安和习凿齿，习凿齿腿脚不便，石勒给各镇写信说：“晋朝平定吴国，利益在于二陆。如今攻破汉南，只得到士载一人半罢了。”
鲜家妇，生了一个女儿，姿色非常奇异。后来进入宫中，皇上问：“为什么眉毛缺损？”回答说：“宝剑哪有不完美的，明珠尚有瑕疵。”于是命名为鲜明珠。
孝文帝废黜皇后冯氏，她真谨有节操，于是号称练行尼。
刘聪纳靳准的两个女儿，为左右贵嫔，大的叫月光，小的叫月华，都是绝色。
颜峻发怒而给人官职，谢庄笑着而不给人官职。
育获之类的人，头发长得像竹竿一样。
《因话录》：李宗闵主持科举，门生多俊秀，当时称为玉笋门生。
刘法寿与弟弟崇吉，以及崔道固、刘宾，都归附魏国。以法寿为上客，崇吉为次客，崔、刘为下客。
林公称王文度为尘垢囊。
谢安对王羲之说：“中年以来，与亲友分别，总是难过好几天。”王羲之说：“年纪大了自然应该这样。”
有人挖开古墓，得到铜器，形状像琵琶但身体正圆，人们不能辨认。行冲说：“这是阮咸制作的乐器。”命令换上木弦，声音亮雅，乐家于是称之为阮咸。
贺若弼的父亲贺敦，被宇文护杀害，临刑时呼唤贺若弼，对他说：“我因舌头而死，你不能不思考。”于是用锥子刺破贺若弼的舌头出血，告诫他要慎言。
郭景尚，字思和，善于侍奉权贵宠臣，世人称他为郭尖。
王遵业任黄门郎，从容恬淡朴素，好像处在山林田园。曾经穿着穿角履，好事的人多毁坏新鞋来模仿他。
五代马裔孙，是纯粹的儒生。登上相位，遇事多不能决断，只是签名而已。时人称为三不开，指不开口议论，不开印视事，不开门延请士大夫。
北齐魏收，字伯起，轻薄尤其严重，人称惊蛱蝶。
刘孝绰，字之鲸，博通晋朝史事，时人称“皮裹晋书”。
曹利用掌管枢府，凭借宠幸自恣。而张士逊在其中，从未有过是非之言，时人称之为和鼓。
王建平定东川，诸将争功。王宗裕站在枯树下，未曾自我夸耀，时人称枯松太保。
呵胶出虏中，可以羽箭，又宜妇人贴花钿。呵嘘随融，故谓之呵胶。刘贯父有《和陆子履诗》，云：“此胶出从随水鱼，白羽补缀随呵嘘。”
译呵胶出产于北方少数民族地区，可以用来制作羽箭，又适合妇女用来粘贴花钿。它随着呵气就会融化，所以被称为呵胶。刘贯父有一首《和陆子履诗》，其中写道：“这种胶出自随水鱼，白羽修补连接随着呵气而融化。”
王庭凑尝召五明道士卜，掷卦，三钱皆舞。
隋郑法士求杨愔画本，杨指市门、人物、衣服、车马，“此画本也。”
李遵勖、杨刘筠聚二三僧谈宗性，各绘其象，曰禅会图。
帝问韩干，曰：“内之厩马，皆臣之师也。”
韩偓、姚洎俱为翰林学士，从昭宗幸岐。偓每与两使敕会棋。两使不胜，洎即以手坏之，偓呼为白鹦鹉。若洎不在，两使将输，必大呼曰：“白鹦鹉。”洎应声至。
大中间，日本国贡玉棋子，云：“本国南有集贤岛，上有手谈池，池中出棋子。”
《洞冥记》：疏勒献犀角，表里有光，因名明犀。暗中有影，亦曰影犀。织以为簟，如锦绮之文。
颇梨千岁冰所化。玛瑙鬼血所化。
天宝中，异国献软玉鞭，屈之首尾相就，舒之则劲直如绳。乃以聊蝉诱为袋，碧蚕丝为鞘。碧蚕丝，弥罗国所贡，自然碧色，纵之一尺，引之一丈。(《杜阳编》)
铜之精为奴，锡之精为婢。
炼铜时一童一女，俱以水灌铜，铜当分为两段，凸起者牡铜，凹陷者牝铜。
《西京记》：唐王元宝富厚，以钱文如其名，因谓钱为王老。吴兴沈充铸小钱，谓之沈郎钱。
齐临川王宏，恣意聚敛，库室垂有百间。性爱钱，百万一聚，黄榜标之；千万一库，悬以紫标。如此三十余间。
青凫，一名钱精。取母杀血，涂钱绳，入龙脑香少许，置柜中。焚一炉祷之，其钱并归绳上。
《异物志》：狼{月荒}之民夜为市，以鼻嗅金之好恶。
六月一日，上幸华清宫。是贵妃生日，上命小部音乐。小部者，梨园法部所置。凡三十人，皆十五岁以下。于长生殿奏新曲未名，曾南海进荔枝，因名荔枝香。
《杜杨编》：沈阿翘，本吴元济女，进白玉方响。注：玉响，玉锣也，以犀锤敲之则响。
牛僧孺谓拍板为乐句。
桓谭善鼓琴，著《琴道》一篇，未成，肃宗使班固续成之。《东观记》：琴道未毕，但有《发首》一章。
南齐柳世隆善弹琴，时称柳公双璅。
有人以猿臂骨为笛，吹之，声阿圆，绝胜竹。
妃子琵琶，其木温润如玉，光耀可鉴，有金缕红文，蹙成双凤，弦乃未调，阿弥国所贡绿水蚕丝也。
北齐兰陵王，体身白晳，而美风姿。乃著假面以对敌，数立奇功，齐人作舞以效之，号代面舞。
郑傪出妓以宴赵绅，而舞者年已长。伶人、孙子多献口号，云：“相公经文复经武，常侍好今兼好古。昔日曾闻阿武婆，今日亲见阿婆舞。”
张红善歌，每听新声一遍，即能记其节奏。后入宫，号记曲娘子。
啸有十五章，有深溪虎、高柳蝉、空林鬼、巫峡猿、下鸿鹄、古木鸢之类。峨嵋陈道士善长啸，作霹雳声，坐客惊悚。
周处《风俗记》：击壤者，以木为之，前广后锐，长四尺三寸，其形如履。将戏，先侧一壤于三四十步外。以手中壤击之。
孙氏《瑞应书》：景星者，天腥也。状如半月生于晦朔，助月为明。王者不私，则见阴精。
箕四星，一曰天鸡，主八风，凡日月宿在箕东壁轸翼，风起。
《开山图》曰：“霍山、南岳山有雨师、云师。”注：云师如蚕，长六寸，似兔。雨师似蛹，长七八寸，似蛭。雨云之时，出在石上，肉甘可熟而食。
刘贡甫有诸家雪：时侯家、山家、酒家、妓家、猎家、樵家、渔家雪。
雷州每大雷雨，多于田野得翳石，谓之雷公墨。又于霹雳处得拮，如斧，谓之霹雳楔，小儿佩之辟恶。
周群尝学山中，忽有白猿化为老人而至，授群书一卷，乃黄帝而下历日也。群遂洞明阴阳，吴中人谓之阴阳之精。
梁武帝正月赐群臣却鬼丸。
寒食赐麦粥，帖彩球，镂鸡子。
俗言社日酒治聋，故李昉赠李涛云：“社
译王庭凑曾召五明道士占卜，掷卦时，三枚铜钱都在跳动。
隋朝郑法士向杨愔求取画本，杨愔指着市门、人物、衣服、车马说：“这就是画本。”
李遵勖、杨刘筠聚集两三位僧人谈论佛理本性，各自描绘他们的形象，称为《禅会图》。
皇帝问韩干，韩干说：“宫中的御马，都是我的老师。”
韩偓、姚洎都担任翰林学士，跟随唐昭宗前往岐州。韩偓常与两位使者下棋。两位使者不胜，姚洎就用手破坏棋局，韩偓称他为白鹦鹉。如果姚洎不在，两位使者将要输棋时，必定大声呼喊：“白鹦鹉。”姚洎应声而至。
大中年间，日本国进贡玉棋子，说：“我国南方有集贤岛，岛上有手谈池，池中产出棋子。”
《洞冥记》记载：疏勒国进贡犀角，表里透亮，因此名叫明犀。在暗处有影子，也叫影犀。用它编织席子，如同锦绮的花纹。
颇梨是千年冰所化成的。玛瑙是鬼血所化成的。
天宝年间，外国进贡软玉鞭，弯曲时首尾相接，伸直时则坚硬笔直如绳。于是用聊蝉诱做成袋，用碧蚕丝做成鞘。碧蚕丝是弥罗国进贡的，天然呈碧色，放松时一尺长，拉伸时一丈长。（《杜阳编》）
铜的精气化为奴仆，锡的精气化为婢女。
炼铜时一童一女童，一起用水浇灌铜，铜应当分为两段，凸起的是牡铜，凹陷的是牝铜。
《西京记》记载：唐王元宝富有，因为钱文像他的名字，所以称钱为王老。吴兴沈充铸造小钱，称为沈郎钱。
南齐临川王萧宏，肆意聚敛财富，库房将近百间。他喜爱钱，每百万钱聚成一堆，用黄榜标记；每千万钱一库，悬挂紫标。这样的库房有三十多间。
青凫，又名钱精。取母杀的血，涂在钱绳上，加入少许龙脑香，放入柜中。点燃一炉香祈祷，那些钱都会聚集到绳上。
《异物志》记载：狼荒国的百姓夜间做集市，用鼻子嗅闻金的好坏。
六月一日，皇上驾临华清宫。这一天是贵妃的生日，皇上命令小部音乐演奏。小部音乐，是梨园法部设置的。共三十人，都在十五岁以下。在长生殿演奏新曲未命名，曾经南海进贡荔枝，因此命名为《荔枝香》。
《杜杨编》记载：沈阿翘，本是吴元济的女儿，进贡白玉方响。注：玉响，即玉锣，用犀角锤敲击则响。
牛僧孺称拍板为乐句。
桓谭擅长弹琴，撰写《琴道》一篇，未完成，肃宗让班固续写完成。《东观记》记载：《琴道》未完成，只有《发首》一章。
南齐柳世隆擅长弹琴，当时人称柳公双璅。
有人用猿臂骨做笛子，吹奏时，声音圆润，远胜竹笛。
贵妃的琵琶，木材温润如玉，光泽可鉴，有金线红纹，蹙成双凤，弦尚未调，是阿弥国进贡的绿水蚕丝。
北齐兰陵王，身体白皙，风度姿容美好。于是戴着假面与敌人对战，多次建立奇功，齐国人作舞模仿他，称为代面舞。
郑傪拿出妓女宴请赵绅，而舞者年纪已大。伶人孙子多献口号，说：“相公经文复经武，常侍好今兼好古。昔日曾闻阿武婆，今日亲见阿婆舞。”
张红擅长唱歌，每听新曲一遍，就能记住其节奏。后入宫，号称记曲娘子。
啸有十五章，有深溪虎、高柳蝉、空林鬼、巫峡猿、下鸿鹄、古木鸢之类。峨嵋陈道士擅长长啸，发出霹雳声，在座客人惊恐。
周处《风俗记》记载：击壤游戏，用木头制作，前宽后尖，长四尺三寸，形状像鞋子。游戏时，先将一块壤放在三四十步外。用手中的壤击打它。
孙氏《瑞应书》记载：景星，是天腥。形状如半月，生于晦朔，辅助月亮发光。王者不私，则见阴精。
箕四星，一曰天鸡，主管八风，凡日月宿在箕东壁轸翼，风起。
《开山图》说：“霍山、南岳山有雨师、云师。”注：云师像蚕，长六寸，似兔。雨师像蛹，长七八寸，似蛭。下雨时，出现在石上，肉味甘美，可煮熟食用。
刘贡甫有诸家雪：时侯家、山家、酒家、妓家、猎家、樵家、渔家雪。
雷州每有大雷雨，多在田野得到翳石，称为雷公墨。又在霹雳处得到拮，像斧头，称为霹雳楔，小儿佩戴它辟邪。
周群曾在山中学习，忽然有白猿化为老人到来，授予周群一卷书，是黄帝以来的历日。周群于是通晓阴阳，吴中人称他为阴阳之精。
梁武帝正月赐给群臣却鬼丸。
寒食节赐麦粥，贴彩球，镂刻鸡蛋。
俗话传说社日酒能治耳聋，所以李昉赠李涛说：“社
翁今日没心情，为乏治聋酒一瓶。”社翁，李涛小字也。
池阳上巳日，妇女以荠花点油，祝而洒之水中，若成龙凤花卉之状则吉，谓之油花卜。
译翁今天没心情，因为缺少一瓶治聋酒。社翁，是李涛的小名。
池阳的上巳节，妇女用荠花点油，祈祷后洒入水中，如果油花呈现龙、凤、花卉的形状就是吉利，这叫做油花卜。
汉宫七夕，临百子池，以五缕相羁，谓之相连爱。
周王者，有道术。中秋夜会月色方莹，谓坐客曰：“我能挈月置之怀袂。”因取箸数百条，绳而驾之。曰：“我梯取此月峨。”以手举月，怀中出月寸许，光色照烂，寒入肌骨。
《安成记》云：“罗霄山有石井，天旱祠之，以木投井中即雨。至井溢木出，雨乃止也。”
《襄阳耆旧传》：南阳太守张忠曰：“吾年往志尽，譬如八百钱乌，生死同价。”
王元张曰：“小儿五岁曰鸠车之戏，七岁曰竹马之道。”
蔡邕谓从弟谷曰：“董卓性刚难济，吾且逃遁山中以待，如何?”谷曰：“君状异常人，每行观者盈集，以此自匿，不亦难乎?”乃止。
王粲之荆州依刘表，表以粲貌寝而体弱，通悦不甚。
《汉书》：张敞言： “昌邑王清狂不慧。”苏林注云：“凡狂者，阴阳脉尽浊，不狂似狂，故云清狂。或曰色理清徐而心不慧，曰清狂，犹云白痴也。”
二陆初入洛，诣刘道真，初无他言，惟问“东吴有长柄葫芦，卿得种来不”，陆殊失望。
《襄阳记》：刘季和性爱香，常如侧还，辄过香炉上。主簿张坦曰：“人名公作俗人，不虚也。”季和曰：“苟令君至人家坐，席三日香。”坦曰：“丑妇效颦，见者必走。公欲某遁去耶?”季和大笑。
《南史·乐预传》曰：“此事人笑褚公，至今齿冷，无为效也。”
梁祖言于昭宗曰：“赵崇是轻薄圆头。于鄂州坐，上佯不识骆驼，呼为山驴。王遂阻三事之拜。”
《西京杂记》：惠庄闻朱云折五鹿充宗之角，乃笑曰：“栗犊乃能尔耶！”
陆士龙辈以洪笔为粗耒，纸札为良田，玄默为稼穑，义理为丰年，谈论为英华，忠恕为宝珍，文章为锦绣，蕴藻为绘帛，谦虚为荐张，义让为帷幙，仁义为室宇，修道德为广宅。
臣无霸长一丈，大十围，轺车不能载，三马不能胜，卧则枕鼓，以铁箸食。
《破虱》者，因官妓恶虱，坐客争记虱事戏之，因纂成录。
江东人取乌贼墨书契，以绐人财物。书迹如淡墨，逾年自消，唯空纸耳。
齐高贺告人曰：“公孙弘内厨五鼎，外膳一首。”弘叹曰：“宁逢恶宾，不逢故人。”
南阳苇杖，用刘宽蒲鞭事。《韩诗外传》曰：“老蒲为苇也。”
会稽典录徐宪，在丧致哀，白鸠巢户侧。临淮太守郑弘举为孝廉，朝廷称为白鸠郎。
崔丘谓刘曜曰：“四海脱有微风摇之者，雄英之魁，卿其人矣。”
刘尹道桓温，鬓如灰猬，反眉如紫石棱，自是孙仲谋、司马宣之流人。
邓艾曰：“姜维自是一时雄儿也，与余值，故穷耳。”
曹操闻孙策定江东，意甚难之。常呼：“狮儿，难与争锋也。”
陈文达持诵《金刚经》，有人入冥，见筑台，云：“此般若台，待陈文达。”
蓝田山真悟寺高僧，写《涅盘经》，群鸽自空中冲水添砚。
《会稽集道经》云：“两火一刀可以逃。”言剡中多名山，可以避灾也。故汉晋以来，多隐逸之士，活州、天姚是其处。
明月山在醴陵县，上有白石，状如明月，照农夜耕。后有敕凿下，见在本州明月池上。
梦笔山，在浦城县西南童萧子问。《建安记》云：一名孤山，江淹为令，梦人赐笔之所也。
谷帘水，在卢山，被嵓而下三十泒，其广七十尺。陆鸿渐，第其水为天下第一。
泾水出卢都山，南流至常，有筝声。
《吴录》云：“五湖者，太湖之别名。以其周行五百里，故以五湖为名。”虞翻又云：“太湖有五道，别为五湖。”《国语》：吴越战于五湖，直在笠泽中战耳。
《穷神秘苑》云：梁昭明墓，为人所开，取其琉璃碗、紫玉杯。携入大航，有燕雀数万击之，因为所司觉悟，缚之。因名
译汉朝宫廷在七夕节，临于百子池畔，用五色丝线相互缠绕，称之为“相连爱”。
周王有法术。中秋之夜，月色正明亮，他对在座的客人说：“我能把月亮拿起来放在怀里。”于是取来数百根筷子，用绳子绑起来架成梯子。说：“我搭梯子去取这月亮。”用手举起月亮，从怀中取出寸许大小的月亮，光芒灿烂，寒气透入肌骨。
《安成记》记载：“罗霄山有一口石井，天旱时祭祀它，把木头投入井中就会下雨。等到井水溢出木头浮出，雨才停止。”
《襄阳耆旧传》记载：南阳太守张忠说：“我年纪大了，志向已尽，就像八百钱的乌鸦，生死同价。”
王元张说：“小孩五岁玩鸠车游戏，七岁玩竹马游戏。”
蔡邕对堂弟蔡谷说：“董卓性格刚烈难以成就大事，我暂且逃到山中等待，怎么样？”蔡谷说：“您的相貌与众不同，每次出行观看的人聚集很多，以此隐藏自己，不也很难吗？”于是作罢。
王粲到荆州依附刘表，刘表因为王粲相貌丑陋且身体瘦弱，对他并不十分喜爱。
《汉书》记载：张敞说：“昌邑王清狂不慧。”苏林注解说：“凡是狂人，阴阳脉都浑浊，不狂却似狂，所以叫清狂。有人说神色清徐而内心不慧，叫清狂，就像白痴一样。”
二陆初入洛阳，拜访刘道真，起初没有别的话，只问“东吴有长柄葫芦，你得到种子了吗”，陆机非常失望。
《襄阳记》记载：刘季和生性喜爱香气，常常刚坐下，就经过香炉。主簿张坦说：“人们说你俗气，不假。”季和说：“苟令君到别人家坐，坐席三天还有香气。”张坦说：“丑妇效仿皱眉，看见的人一定会跑开。你是想让我逃跑吗？”季和大笑。
《南史·乐预传》说：“这件事人们嘲笑褚公，至今牙齿发冷，不要效仿。”
梁祖对昭宗说：“赵崇是轻薄圆滑之人。在鄂州坐着，皇上假装不认识骆驼，叫它山驴。王遂因此阻止了三事之拜。”
《西京杂记》记载：惠庄听说朱云折断了五鹿充宗的角，于是笑着说：“栗犊竟然能这样！”
陆士龙等人把洪笔当作粗犁，把纸札当作良田，把玄默当作庄稼，把义理当作丰收年，把谈论当作精华，把忠恕当作珍宝，把文章当作锦绣，把蕴藻当作绘帛，把谦虚当作荐张，把义让当作帷幔，把仁义当作室宇，把修道德当作广宅。
臣无霸身高一丈，腰围十围，轺车不能装载，三匹马不能拉动，睡觉时枕着鼓，用铁筷子吃饭。
《破虱》这本书，是因为官妓讨厌虱子，在座的客人争相记录虱子的事来戏弄她，于是编纂成录。
江东人用乌贼墨写契约，来骗取别人的财物。字迹像淡墨，过了一年自然消失，只剩下空纸罢了。
齐高贺告诉别人说：“公孙弘内厨五鼎，外膳一首。”公孙弘感叹说：“宁愿遇到恶客，不愿遇到故人。”
南阳苇杖，用的是刘宽蒲鞭的事。《韩诗外传》说：“老蒲变成苇。”
《会稽典录》记载徐宪，在丧事中极尽哀痛，白鸠在门边筑巢。临淮太守郑弘举荐他为孝廉，朝廷称他为白鸠郎。
崔丘对刘曜说：“四海如果有微风摇动它，雄英的首领，你就是那个人了。”
刘尹评价桓温，鬓发像灰猬，反眉像紫石棱，自然是孙仲谋、司马宣那样的人。
邓艾说：“姜维自是一时的英雄，与我相遇，所以困穷罢了。”
曹操听说孙策平定江东，心里很为难。常喊：“狮儿，难与争锋啊。”
陈文达持诵《金刚经》，有人入冥界，看见筑台，说：“这是般若台，等待陈文达。”
蓝田山真悟寺的高僧，抄写《涅盘经》，群鸽从空中冲下来用水添砚。
《会稽集道经》说：“两火一刀可以逃。”意思是剡中有很多名山，可以避灾。所以汉晋以来，有很多隐逸之士，活州、天姚就是那里。
明月山在醴陵县，山上有白石，形状像明月，照亮农夫夜间耕作。后来有敕令凿下，现在在本州明月池上。
梦笔山，在浦城县西南，童萧子问。《建安记》说：又名孤山，江淹做县令，梦见人赐笔的地方。
谷帘水，在庐山，从山崖流下三十泒，宽七十尺。陆鸿渐，评定它为天下第一水。
泾水出自卢都山，南流到常，有筝声。
《吴录》说：“五湖，是太湖的别名。因为它周行五百里，所以叫五湖。”虞翻又说：“太湖有五道，分别称为五湖。”《国语》：吴越在五湖交战，只是在笠泽中交战罢了。
《穷神秘苑》说：梁昭明墓，被人打开，取走琉璃碗、紫玉杯。带到大航，有数万燕雀攻击他，因此被有关部门发觉，绑住他。因此得名
其地云。
珊瑚州，在大秦国。水底有盘石，珊瑚生其上。大秦人常乘大舶，载铁网，令水工取之。
译该地记载说：
珊瑚州，位于大秦国境内。水底有巨大的岩石，珊瑚生长在岩石上。大秦国的人常常乘坐大船，装载铁网，命令潜水工匠去采集珊瑚。
石墨，出南雄州始兴县。沈散小溪，巨细短长如墨。以端砚发之，可写字，可画眉。往来贵商多取焉：
李德裕平泉别野，有醒酒石，德裕醉则据之。
长卿山有相如读书窟，在梓潼县。
洗马，秦官也。汉亦曰洗马，前驱也。《国语》：勾践为夫差洗马，洗或作先。
丁晋公自称化鹤之裔，为印记，时谓鹤相。
鲁宗道为执政，营一小室，画山水，退朝独坐，谓之退思岩。虽妻子不得入。
国史：王钦若顶有小疣，人目为瘿相。
田千秋老年朝见，得乘小车至宫殿，因号车丞相。
李肇《翰林志》：每下直出门，谓之小三昧。出银台门乘马，谓之大三昧。如释氏之去缠缚而自在也。
唐裴光庭为吏部尚书，以门下主事阎麟之为心腹。每麟之裁定，光庭随而下笔。时语曰：“麟之口，光庭手。”袁聿修为吏部尚书，素品孤官，颇有怨响。
天宝七年九月，敕五品以上正员清官、诸道节度使及太守等，并听当蓄丝竹以展欢娱。行乐盛事，式覃中外。
谓史才操贤与愚，以笔为狱。
《独异记》：北齐侍御史李广，博览群书众史，梦一人曰：“我心神也，君使我太苦，辞去。”俄而卒。
唐王洪义贱时，求傍舍瓜不与。及为侍御史，乃腾言园有白兔，县为集众捕逐，畦蓏无遗。内史唐贾忠言。
撰《御史本草》，以里行为合口椒，最有毒。监察为开口椒，微毒。敬殿中为萝卜，侍御史为脆梨，渐入佳味。迁员外为甘子，言可以久。
王禹玉曾陪英宗蕊珠殿，独赐紫花墩令坐。
蔡邕以反舌为虾蟆，《淮南子》以蛩为蠛蠓，《诗疏义》以蟊为蝼蛄，高诱以乾鹊为蟋蟀。
池阳以正月二十日为天穿，以红缕系饼饵掷之屋上，谓之补天。
辰韩人以大鸟羽送死，其意欲使死者飞扬。
于阗国人得书，先戴于首，然后开封。
宛渠之民乘螺舟，形似大螺，云行海底而不湿。(《拾遗记》)
女国用鸟卜，入山祝之。有一鸟如雌雉，来集掌上，破其腹视之，有粟则年丰，沙石则有灾。
东昏于苑中立店肆，以潘妃为市令，帝为市吏。录事将斗者，就潘妃罚之。帝小有得失，潘则与杖。乃敕武贲不得进大荆子，阁内不得进实中荻。
《魏志·高士传》，焦光，字孝然，作蜗牛庐，呻吟其中，俗呼黄犊庐。
《晋书》：王浚起宅门，前广数千步，曰：“吾欲使容长戟幡旗。”
唐泓师，号李林甫安邑宅为玉杯，牛僧孺新昌宅为金盏。玉杯一破不复全，金盏或伤，庶可重制。
京口东南，有谢公妓堂遗迹。
李德裕私地有起草院，院有精思亭。每草诏令，制置军事，即处其中。
屋栋之间为井形，而加水藻之饰，所以厌火灾也。故《灵光殿赋》：“图洲方井，反槙荷渠也。”
《论语疏》：藻脱者，画梁上侏儒柱为藻文也。
嘉祐中未有谒禁，士人多驰骛请托。有一人号望火马，又一人号日游神，言日奔竞。
郑大穆书干于{山贡}云：“分千树一叶之影，即是浓阴；减四海数滴之泉，便为膏泽。”
李元忠曾贡文襄王蒲桃一盘，文襄报以百缣。《北史》分鹿粝之费，见《贫穷门》。
唐卢光启，受知于租庸张浚。每致书，凡一事别为一纸，朝士效之。盖重叠别纸，自光启始也。
吴《孙权传·注》：“沈友，字子正，善属文，好武事，又辨于口。时称其笔之妙，舌之妙，刀之妙。”
京师语曰： “太牢笔，少牢口，东西南北何处走。”太牢，牛僧孺。少牢，杨虞卿，喙长三尺。
符后死，慕容熙制百寮于宫内哭。使有司案检，无泪则罪之，群臣莫不含辛以为泪。
笺云：睡是眼之食，七日不眠，眼则枯。
《
译石墨，出产于南雄州始兴县。沉散在溪水中，大小长短都像墨块。用端砚研磨，可以用来写字，也可以用来画眉。往来的富贵商人大多取用这种石墨：
李德裕的平泉别墅，有一块醒酒石，李德裕喝醉了酒就靠着它。
长卿山有相如读书的洞穴，位于梓潼县。
洗马，是秦朝的官职。汉朝也称洗马，是前驱的意思。《国语》记载：勾践为夫差担任洗马，“洗”字有时也写作“先”。
丁晋公自称是化鹤之人的后裔，作为印记，当时人称他为“鹤相”。
鲁宗道担任执政官时，建造了一间小室，画上山水，退朝后独自坐在那里，称之为“退思岩”。即使是妻子儿女也不得进入。
国史记载：王钦若头顶上有一个小肉瘤，人们称他为“瘿相”。
田千秋年老时朝见皇帝，得以乘坐小车直达宫殿，因此号称“车丞相”。
李肇《翰林志》记载：每次下班出门，称之为“小三昧”。走出银台门骑马，称之为“大三昧”。就像佛教徒摆脱束缚而自在一样。
唐代裴光庭担任吏部尚书，把门下主事阎麟之视为心腹。每当阎麟之裁定人选，裴光庭就随之落笔。当时有句话：“麟之口，光庭手。”袁聿修担任吏部尚书，一向评定孤寒官员，颇有怨言。
天宝七年九月，敕令五品以上正员清官、各道节度使及太守等，都允许蓄养丝竹乐器以展欢娱。行乐盛事，遍及朝廷内外。
说史官的才能和操守，贤明与愚昧，以笔为狱。
《独异记》记载：北齐侍御史李广，博览群书众史，梦见一个人说：“我是你的心神，你让我太苦了，我要辞别而去。”不久李广就去世了。
唐代王洪义贫贱时，向邻居求瓜不给。等到他担任侍御史，便散布谣言说园中有白兔，县里召集众人捕逐，瓜田里的瓜果无一幸免。内史唐贾忠所言。
撰写《御史本草》，以里行为合口椒，最有毒。监察为开口椒，微毒。敬殿中为萝卜，侍御史为脆梨，渐入佳味。迁员外为甘子，言可以久。
王禹玉曾陪同英宗在蕊珠殿，唯独赐给他紫花墩让他坐。
蔡邕把反舌鸟当作虾蟆，《淮南子》把蛩当作蠛蠓，《诗疏义》把蟊当作蝼蛄，高诱把乾鹊当作蟋蟀。
池阳在正月二十日为天穿节，用红丝线系着饼饵扔到屋顶上，称之为补天。
辰韩人用大鸟的羽毛送葬，他们的意思是要让死者飞扬。
于阗国人得到书信，先戴在头上，然后才开封。
宛渠国的百姓乘坐螺舟，形状像大螺，云行海底而不湿。（《拾遗记》）
女国用鸟占卜，入山祝祷。有一只鸟像雌雉，落在手掌上，剖开它的腹部查看，有粟米则年丰，有沙石则有灾。
东昏侯在苑中立店肆，以潘妃为市令，皇帝为市吏。录事将斗殴者，就交给潘妃处罚。皇帝稍有得失，潘妃就施以杖刑。于是敕令武贲不得进献大荆子，阁内不得进献实中荻。
《魏志·高士传》记载，焦光，字孝然，建造蜗牛庐，在其中呻吟，俗称为黄犊庐。
《晋书》记载：王浚建造宅门，门前宽广数千步，说：“我想让它能容纳长戟幡旗。”
唐代泓师，号称李林甫的安邑宅为玉杯，牛僧孺的新昌宅为金盏。玉杯一旦破碎就不能再完整，金盏或许受损，还可以重新制作。
京口东南，有谢公妓堂的遗迹。
李德裕的私宅有起草院，院中有精思亭。每当起草诏令，制定军事策略，就在那里处理。
屋栋之间做成井形，并加上水藻的装饰，用来厌胜火灾。所以《灵光殿赋》说：“图洲方井，反槙荷渠也。”
《论语疏》说：藻脱者，画梁上的侏儒柱为藻文。
嘉祐年间还没有谒禁，士人多奔走请托。有一人号称望火马，又有一人号称日游神，意思是每天奔竞。
郑大穆书干于{山贡}云：“分千树一叶之影，即是浓阴；减四海数滴之泉，便为膏泽。”
李元忠曾向文襄王进贡一盘蒲桃，文襄王回报以百缣。《北史》分鹿粝之费，见《贫穷门》。
唐代卢光启，受知于租庸使张浚。每次致信，凡一事别为一纸，朝士效仿他。大概重叠别纸，自卢光启开始。
吴《孙权传·注》：“沈友，字子正，善于写文章，喜好武事，又口才辩给。当时称赞他的笔妙，舌妙，刀妙。”
京师谚语说：“太牢笔，少牢口，东西南北何处走。”太牢，指牛僧孺。少牢，指杨虞卿，喙长三尺。
符后死后，慕容熙命令百官在宫内哭。让有关部门检查，没有眼泪就治罪，群臣无不含着辛物以产生眼泪。
笺云：睡是眼之食，七日不眠，眼则枯。
《
宋史》：檀圭托王僧虔求禄不得，与书云：“蝉腹龟肠，为日已久。饥虎能吓，人遽与肉。饿麟不噬，谁为落毛。”王乃用为安城郡丞。
译《宋史》记载：檀圭托王僧虔谋求官职俸禄未能如愿，便写信给他说：“我像蝉一样空腹、像龟一样饥肠辘辘，这种状况已经持续很久了。饥饿的老虎尚且能吓唬人，人们便立刻给它肉吃；饥饿的麒麟却不咬人，又有谁肯为它拔下毛来呢？”王僧虔于是任命他担任安城郡丞。
王严光有才不达，自号钓鳌客。巡游郡邑，麻铁之资云造钓，且有不应者，辄录姓名置箧中，曰：“钓鳌时，取此等蒙汉为饵。”其言类如此。
公孙弘为相，开东阁延士，分三馆：一曰饮贤馆。有德任毗赞，佐理阴阳者处之；二曰翘羽馆，有材堪九列，任二千石者处之；三曰接士馆，有一介之善、一方之艺者，处之。
蒋济曰：“樊子昭插齿牙，树颊骸，吐唇吻，自非许文休之敌也。”
淮南阳渥，燃千围之烛以击球。
王元宝以锦石为柱，以钱甃花径。
刘秀之俭，宋武帝目之为老悭。
张孝秀不好淳华，尝冠谷皮巾，执栟榈皮麈尾。
《岭表录》：或见物自空而下，始如弹丸，渐如车轮，遂四散。人中之即病，谓之瘴母。
《晋书》：魏咏之生而唇缺，医云：“可割而补，但须戒百日不得语笑。”咏之曰：“半生不语，而有半生，亦当疗之。”
王昙迁梦月落入怀，乃擘而食之，脆如冰片，味美，遂更名月德。
汉武梦李夫人遗蘅芜香，觉而衣枕香，三月不歇。
《扶南传》：顿逊国有安石榴，取汁停盆中，数日成美酒。
《世说》：海东刘白堕善酿酒。六月赫曦，曝酒于日中不动，饷馈逾于千里，号曰鹤觞。
王子弟子号太阳子，阳子好酒常醉。或问之，曰：“晚学俗态未除，故以酒自驱耳。”
象洞在潮海之间，今属武平县。昔未开招时，群象止于其中，乃谓之象洞。其地膏腴，稼穑滋茂，有酝，邑人重之，曰象洞酒。
李白南游云梦，览七泽之壮观，酒隐安陆，蹉跎十年。白自谓也。
陶人为器有酒经，晋安人饷人以酒，置书云酒一经，或二经至五经焉。他境人至，不达是义，闻馈五经，束带迎于门，乃知是酒。
《倦游录》：广南人食鼠，谓之家鹿。
《权纾茗赞》云：穷《春秋》，演河图，不如载茗一车。
越僧囊有数编书，张君房抽一通，卷末题云“煮水处士”，卷中言水品第。
茶，古不闻食。晋宋已降，吴人采叶煮之，名为茗粥。
壶居士著《食忌》，云：茶久食羽化，不可与韭同食，令耳聋。
魏文帝与朝臣书云：“江表唯长沙有好米，上风炊之，五里闻香。”
郭子仪自同州归，诏大臣就宅，作软脚局，人率三百千。
五色盐出安息国。
山谷言：城西张仲课，为我寒，惠送骐骥院马，递薪三百秤。
吴孙亮宠姬有异香，历年弥盛，浣百遍不歇，名曰百濯香。
赵飞燕妹婕妤，名合德。每沐，以九回香膏发。为薄眉，号远山黛。施小朱，号慵来妆。
林公曰：“白梅檀非不馥焉，能逆风成实。”论曰：“波利质多天树，其香，则逆风而闻。”
意可香，初名宜爱。或云此江南宫中香，有美人字曰宜爱，此香故名宜爱。山谷曰：“香殊不凡，而名乃有脂粉气。”易名曰意可。
《吴书》曰：“陆逊破曹休，上大会，命逊舞，解所着白鼯子裘赐之。”
炖煌俗，妇人作裙，攀缩如羊肠，用布一疋。皇甫隆禁改之。
支发枕，庚公所作，盖今俗山枕。
置麝枕中，可绝恶梦，物类相感。
三代之制，人臣皆得以金玉为印，龙虎钮，唯所好也。秦以印称玺，以玉不通臣下用。孙皓造金玺六枚，又有龟龙麟凤玺，驼马鸭头杂印。
东昏侯为潘妃作一只琥珀钏，直七十万。
刘商《鹿耳巾歌》，赵侯首带鹿耳巾，规模出自陶弘景。
朱买臣为会稽太守，怀章绂至，舍人不知也。所知钱勃，见其暴露，乃劳之曰：“得无罢乎?”遣以纨扇。买臣至郡，引为上客。
昭王时，外国献丹鹊，拾其脱羽以为扇，甚奇丽，名为鹊扇。
《古今注》：汉成帝赐飞燕五明扇、七华扇、
译王严光有才华却不得施展，自称为钓鳌客。他巡游各郡县，用麻和铁制作钓具，如果有不答应他的人，就把他的名字记录在箱子里，说：“等到钓鳌的时候，拿这些愚昧的人做鱼饵。”他的话大概就是这样。
公孙弘担任丞相时，打开东阁招揽人才，分为三个馆舍：第一个叫饮贤馆，让有德行、能辅佐治理阴阳的人居住；第二个叫翘羽馆，让有才能、可担任九卿或二千石高官的人居住；第三个叫接士馆，让有一技之长或一方技艺的人居住。
蒋济说：“樊子昭卖弄口舌，摆出架子，除非是许文休，否则不是他的对手。”
淮阳的阳渥，点燃千围粗的蜡烛来打球。
王元宝用锦石做柱子，用铜钱铺砌花径。
刘秀生活节俭，宋武帝称他为老吝啬鬼。
张孝秀不喜欢奢华，曾经戴谷皮做的头巾，拿着棕榈皮做的麈尾。
《岭表录》记载：有人看见物体从空中落下，起初像弹丸，渐渐像车轮，随后四散开来。人被击中就会生病，称为瘴母。
《晋书》记载：魏咏之生来嘴唇缺损，医生说：“可以割补，但必须戒除百日不说话不笑。”魏咏之说：“半辈子不说话，却能活半辈子，也值得治疗。”
王昙迁梦见月亮落入怀中，于是掰开吃它，脆得像冰片，味道很美，于是改名为月德。
汉武帝梦见李夫人留下蘅芜香，醒来后衣服和枕头都有香气，三个月不消散。
《扶南传》记载：顿逊国有安石榴，取汁放在盆中，几天后变成美酒。
《世说新语》记载：海东的刘白堕善于酿酒。六月烈日炎炎，把酒放在太阳下暴晒也不变质，馈赠超过千里，号称鹤觞。
王子弟子号称太阳子，阳子喜欢喝酒常常喝醉。有人问他，他说：“晚学世俗习气未除，所以用酒来驱除。”
象洞在潮海之间，现在属于武平县。以前未开招时，群象停在那里，所以叫象洞。那地方肥沃，庄稼茂盛，有酒，当地人重视它，称为象洞酒。
李白南游云梦，观赏七泽的壮观，在安陆隐居喝酒，虚度十年。这是李白自己说的。
陶工制作器皿有酒经，晋安人送酒给人，附信说酒一经，有的两经到五经。其他地方的人到来，不明白这个意思，听说送五经，束带在门口迎接，才知道是酒。
《倦游录》记载：广南人吃老鼠，称为家鹿。
《权纾茗赞》说：穷究《春秋》，推演河图，不如载一车茶。
越僧的袋子里有几本书，张君房抽出一本，卷末题写“煮水处士”，卷中讲述水的品第。
茶，古代没听说过食用。晋宋以后，吴人采叶煮之，称为茗粥。
壶居士著《食忌》，说：茶久食可羽化，不可与韭菜同食，会导致耳聋。
魏文帝给朝臣的信说：“江表只有长沙有好米，顺风炊之，五里闻香。”
郭子仪从同州回来，诏令大臣到他家，设软脚局，每人出三百千。
五色盐出产于安息国。
山谷说：城西张仲课，为我寒，惠送骐骥院马，递薪三百秤。
吴孙亮的宠姬有异香，历年更盛，洗一百遍也不消散，名叫百濯香。
赵飞燕的妹妹婕妤，名叫合德。每次沐浴，用九回香膏护发。画细眉，号称远山黛。施淡妆，号称慵来妆。
林公说：“白梅檀不是不香，能逆风成实。”论说：“波利质多天树，它的香气，逆风也能闻到。”
意可香，初名宜爱。有人说这是江南宫中的香，有美人字曰宜爱，这香所以名宜爱。山谷说：“香很非凡，而名字却有脂粉气。”改名为意可。
《吴书》说：“陆逊打败曹休，皇上大会，命陆逊跳舞，脱下所穿的白鼯子裘赐给他。”
炖煌风俗，妇人做裙子，攀缩如羊肠，用布一疋。皇甫隆禁止并改变它。
支发枕，庚公所制作，大概是现在的山枕。
把麝香放在枕中，可以杜绝恶梦，物类相感。
三代的制度，人臣都可以用金玉做印，龙虎钮，随喜好而定。秦朝把印称为玺，玉不让臣下使用。孙皓造金玺六枚，又有龟龙麟凤玺，驼马鸭头杂印。
东昏侯为潘妃做一只琥珀钏，价值七十万。
刘商《鹿耳巾歌》，赵侯首戴鹿耳巾，规模出自陶弘景。
朱买臣做会稽太守，带着章绂到任，舍人不知道。所知的钱勃，见他暴露，就慰劳他说：“难道罢官了吗？”送他纨扇。买臣到郡，引为上客。
昭王时，外国献丹鹊，拾取它的脱羽做扇子，非常奇丽，名叫鹊扇。
《古今注》：汉成帝赐飞燕五明扇、七华扇、
云母扇、翟扇、蝉翼扇。
《洞冥记》：跋勒国贡文犀，织以为簟。
汉武起神明台，上设金床象席，杂玉为龟甲屏。(《洞冥记》)
译云母扇、翟羽扇、蝉翼扇。
《洞冥记》记载：跋勒国进贡有花纹的犀牛，将其角编织成席子。
汉武帝修建神明台，台上设置金床和象牙席，用杂玉做成龟甲形状的屏风。（《洞冥记》）
《贵州图经》云：“郡有葵可以为笠，谓之葵笠也。”
海虾须有一丈，可作柱杖者。
鸥之别类，群鸣喈喈，随潮往来，谓之信鸥。
刘晏年八岁献书，明皇命宰相出题，就中书试验。引晏于内殿，坐晏贵妃膝下，亲为画眉挽髻，宫人遗化投果。
大历中，吴士顾子画山水甚怪。先布绢于地，研调采色，使数十人吹角、击鼓、叫噪，着锦袄缠头，饮酒半醉，取墨汁泻绢上，次泻诸色，以大笔开决峰峦、岛屿之状。
峄山碑石，颜师古谓以泗滨浮磬作碑者也。
青州南城佛寺有二镬，大者容四十石，小者容三十石。旧传寺即孟尝宅，镬以造食供客者。李伾毁为兵器。
开元初，常敬忠十五岁，能一过诵千言。张燕公召问曰：“能十过诵万言乎?”以万字试之，七过通熟。
李峤等作《桃花诗》，帝令择二十篇入乐府，谓之《桃花行》。
薛稷知集库，马怀素知经库，沈俭期知史库，武平一知子库，通曰四部书。
分怀法起自筹禅师，合诸药共筒内，插簪七日，乃取插头对客饮，以簪画酒中，饮一边已尽，一边尚满。
炀帝会虞世南等四十人选文章，自楚词讫大业，共为一部五千卷，号《文章总集》。又择能书二千人为御书生，分番钞书。
炀帝观书处，窗户玲珑，相望金台玉观，辉映溢目，号闪电窗。
炀帝沈湎失度，每睡须棰顿劳动，方就一梦。侍儿韩俊蛾尤得意，每就枕必令振耸支节，常得美睡，因呼为来梦儿。
炀帝以合欢、水果赐吴绛仙，绛仙以红笺进诗谢帝，曰：“绛仙才调，女相如也。”
河间王侍儿朝云，善吹篪。诸羌叛，王令朝云假为老妪吹篪，羌皆流涕复降。语曰：“快马健儿，不如老妪吹篪。”
妃善击磬，上令琢蓝田绿玉成磬。妃琵琶以龙香板为拨。
水精屏上，刻前代美人，可三寸许。服玩、杂用众宝，妃以遗国忠。置之楼上，常偃息其下。一日，屏上诸女悉下，各通名。
交阯进龙脑香，波斯言老龙脑。妃私发明驼，使持三枚遗安禄山。明驼者，眼下有毛夜明，日行五百里。
安禄山晚年益肥，自秤三百五十斤，于上前旋舞如风。
帝幸蜀至马嵬，赐妃死。妃泣曰：“乞容礼佛。”帝曰：“愿妃善地受生。”力士遂缢于佛堂梨树下，才绝，而南方进荔枝到。上长号，使祭之。妃时年三十八岁矣。
上皇移入大内，日悼妃子。张后进樱桃、蔗浆，并不食，常玩一紫玉笛，吹数声，声有双鹤下于庭，徘徊而去。
上皇曰：“吾奉上帝命，为元始孔昇真人。此期可再会妃子耳，笛可送与大牧。”大牧，代宗小字也。即令具汤沐，“我就枕，慎勿惊我。”俄闻睡中有声，已崩矣。
马嵬妪得锦袜一双，过客一玩百钱，前后获钱无数。
贵妃生于蜀，常误堕池中，后人呼为落妃池。
上令宫妓佩七宝璎珞，舞霓裳羽衣曲。曲终，珠翠可扫。
辛宣仲居士，截竹为罂以酌酒，曰：“吾性甚爱竹及酒，欲令二物并耳。”
齐建元中，盗发楚王冢，获玉境、王屐，又得古书青丝简编。
杨素东都起宅，穷极奢巧。中起沉香堂，既成闭之。三日后开，则四壁皆洒新腥，血气触人。
鲎背上有骨如扇，乘风而行，名鲎帆。其众如排筏，名鲎排。
黎洞之人，以香代爨。
岭表占卜甚多，鼠米卜、箸卜、牛卜、骨卜、田螺卜、鸡卵卜、篾竹卜，俗鬼故也。
京兆士曹判案，至一百八道，谓之念珠厅。
八月四日竹下围棋，卜胜者终年有福，不胜者有疾。
明皇问叶法善：“张果何如人?”法善曰：“混沌初分，白蝙蝠精也。”
夏侯隐每登山渡水，闭目美睡，同行闻其鼾声，而不蹉跌，谓之睡仙。
明皇召
译《贵州图经》记载：“郡中有葵草可以制作斗笠，称为葵笠。”
海虾的须长达一丈，可以用来制作拄杖。
鸥鸟中有一类，成群鸣叫声音喈喈，随着潮汐往来，被称为信鸥。
刘晏八岁时献书，唐玄宗命宰相出题，在中书省进行考试。将刘晏引至内殿，让他坐在贵妃膝下，贵妃亲自为他画眉挽髻，宫女们投掷水果嬉戏。
大历年间，吴地士人顾子画山水非常奇特。先在地下铺好绢帛，研磨调配色彩，让几十人吹角、击鼓、喧哗叫喊，穿着锦袄头缠布巾，饮酒至半醉，取墨汁倾倒在绢上，接着倾倒各种颜色，用大笔勾勒开决出峰峦、岛屿的形状。
峄山碑石，颜师古说是用泗水边浮出的磬石制作的。
青州南城佛寺中有两口大锅，大的能容纳四十石，小的能容纳三十石。旧时传说寺庙原是孟尝君的宅第，这两口锅是用来做饭供给客人的。李伾将其毁坏改造成兵器。
开元初年，常敬忠十五岁，能过目诵记千言。张燕公召来问他：“能十遍诵记万言吗？”用万字来测试他，七遍就熟练通晓了。
李峤等人作《桃花诗》，皇帝命令挑选二十篇编入乐府，称为《桃花行》。
薛稷主管集部书库，马怀素主管经部书库，沈俭期主管史部书库，武平一主管子部书库，统称为四部书。
分怀法起源于筹禅师，将各种药合在一起放在筒内，插上簪子七天，然后取出簪头对着客人饮酒，用簪子在酒中画线，喝一边已尽，另一边尚满。
隋炀帝召集虞世南等四十人选编文章，从楚辞到大业年间，共编为一部五千卷，名为《文章总集》。又挑选能书写的两千人作为御用书生，分班抄写书籍。
隋炀帝观书的地方，窗户玲珑剔透，与金台玉观相望，光辉映照令人目不暇接，称为闪电窗。
隋炀帝沉溺酒色失去节制，每次睡觉必须捶打按摩身体，才能入睡。侍儿韩俊蛾尤其得宠，每次就寝必让她振动摇晃肢体，常能睡得好，因此称她为来梦儿。
隋炀帝将合欢、水果赐给吴绛仙，吴绛仙用红笺进诗谢恩，说：“吴绛仙的才情，是女相如啊。”
河间王的侍儿朝云，擅长吹篪。羌人叛乱，河间王让朝云假装成老妇人吹篪，羌人都流泪再次投降。谚语说：“快马健儿，不如老妪吹篪。”
贵妃擅长击磬，皇上命令雕琢蓝田绿玉制成磬。贵妃的琵琶用龙香板做拨片。
水晶屏风上，刻着前代美人，约三寸高。服饰玩物、杂用众宝，贵妃将其赐给杨国忠。杨国忠将其放在楼上，常在其下休息。一天，屏风上的众女都下来，各自通报姓名。
交阯进贡龙脑香，波斯语称为老龙脑。贵妃私下发明驼，让它携带三枚送给安禄山。明驼，是指眼下有毛夜间能发光，日行五百里的骆驼。
安禄山晚年更加肥胖，自秤三百五十斤，在皇上面前旋转跳舞如风。
皇帝逃往蜀地至马嵬坡，赐贵妃死。贵妃哭泣说：“请求允许我礼佛。”皇帝说：“愿贵妃在善地受生。”高力士于是在佛堂梨树下将她缢死，刚断气，南方进贡的荔枝就到了。皇上长声痛哭，派人祭祀她。贵妃当时三十八岁。
太上皇移入大内，每日悼念贵妃。张后进献樱桃、蔗浆，皇上都不吃，常玩弄一支紫玉笛，吹几声，声音引来双鹤降落在庭院，徘徊而去。
太上皇说：“我奉上帝之命，成为元始孔昇真人。这次可以再次会见贵妃了，笛子可以送给大牧。”大牧，是代宗的小名。随即命令准备沐浴，“我就寝，千万不要惊动我。”不久听到睡中有声音，已经驾崩了。
马嵬坡的老妇人得到一双锦袜，过往客人每观看一次给百钱，前后获得钱财无数。
贵妃出生在蜀地，曾误落入池中，后人称为落妃池。
皇上命令宫妓佩戴七宝璎珞，跳霓裳羽衣舞。舞毕，珠翠可扫。
辛宣仲居士，截竹为瓶用来斟酒，说：“我本性非常喜爱竹子和酒，想让这两样东西在一起。”
齐建元年间，盗贼发掘楚王墓，获得玉镜、王屐，又得到古书青丝简编。
杨素在东都建造宅第，穷尽奢华精巧。中间建沉香堂，建成后关闭。三天后打开，四面墙壁都洒上新腥，血气触人。
鲎背上有骨如扇，乘风而行，名为鲎帆。其群聚如排筏，名为鲎排。
黎洞的人，用香代替柴火做饭。
岭南占卜非常多，有鼠米卜、箸卜、牛卜、骨卜、田螺卜、鸡卵卜、篾竹卜，因为俗信鬼神。
京兆士曹判案，至一百八道，称为念珠厅。
八月四日在竹下围棋，占卜胜者终年有福，不胜者有疾。
唐玄宗问叶法善：“张果是什么样的人？”法善说：“是混沌初分时，白蝙蝠的精怪。”
夏侯隐每次登山渡水，闭目美美地睡觉，同行的人听到他的鼾声，却不跌倒，称为睡仙。
唐玄宗召
张果赐酒，曰：“臣有弟子能饮。”俄一小道士自殿檐下，年十六七，美风姿，善谈笑。帝赐饮，一斗不醉。又逼饮之，酒忽从顶出，仆地化一酒榼，乃集贤院物也。
译张果献上酒，说：“臣有一位弟子能喝酒。”不久，一个小道士从殿檐下走来，年纪十六七岁，风度姿态美好，善于谈笑。皇帝赐他饮酒，喝了一斗也不醉。又强迫他再喝，酒忽然从头顶流出，他倒在地上变成一只酒壶，原来是集贤院的器物。
李泌未相时，宿内院。旦起，窃泌鞋送帝所。帝曰：“鞋者，谐也。当为弼谐，事且谐矣。”
卷四
君思晋人，正月十五夜坐室中，遣儿视月中有异物否。儿曰：“今年当水，月中有人，披蓑带剑。”思出视之，曰：“非水也，将有兵。月中人乃带甲仗矛耳。”果如其言。
李根两目瞳子皆方。《仙经》云：“八百岁则瞳子方。”(以上《神仙传》，葛洪)
赵家云：“真人之心，若珠在洲。众人之心，若瓢在水。”
乐天作庐山草堂，烧丹欲成而炉鼎败。明日忠州刺除书到，乃知世间事，不两立也。
刘十五论李八十草书，谓之鹦歌娇。意谓鹦鹉能言，不过数句。
徐迹，字仲车。古之独行，如陈仲子。然其诗文，则怪而放，如玉川子。此一反也。耳聩甚，画地为字，乃始通。终日面壁坐，不与人接，而四方事无不知。此二反也。
滕达道、苏浩然、吕行甫，暇日晴暖，研墨水数合，弄笔之余，乃啜饮之。蔡君谟嗜茶，老病不能饮，但把玩而已。
狄梁公性闲医药，尤妙针术。
菱州道士王法朗舌长，呼字不正，乃口诵《道德经》。忽梦老君剪其舌，既觉，语遂正。
汉雍仲进南海香，拜洛阳尉，时号香尉。
猿五百岁化为玃，玃千岁化为老人。燕千岁生胡髯。
有海贾，忽见两山相间出于波间，各高数丈，已忽不见。舟人云：“此蟹螯也。”
并州妒女泉，妇人靓妆彩服至其地，必兴云雨。一名是介推妹。
越多橘柚，岁多橘税，谓之橙橘户，亦曰橘籍。
南海小虞山中有鬼母，一产千鬼，朝产之，暮食之。今苍梧神有鬼姑神，是也。虎头，龙足，蟒目，蛟眉。
卢汾梦入蚁穴，见堂宇危豁，题曰“审雨堂”。(徐铉)
义兴吴堪，为县吏，家临荆溪。忽得大螺，已而化为女子，号螺妇。
李赞皇云：“花木以海为名，悉从海外来。”
殷仲堪与远公，谈易林间泉侧，爱其辨博。远公曰：“君辞如此泉涌，因号聪明泉。”
灌婴所开井极深，邦人谓之浪井。湓江有风，浪井水辄动。
建州浦城县山有兽，名县神。豕身人首，状貌丑恶，好出水边石上。张平子往写之，兽入潭中不出。或云此兽畏画，故不出，可去纸笔。兽果出。(《名画记》张彦远)
顾潜山《茶记》：山中有鸟，每至正月二月鸣云“春起也”，至三四月云“春去也”，采茶者呼为报春鸟。
蜀雅州蒙顶山有火前茶，谓禁火以前采者，后曰火后茶，又有五花茶。
建人谓斗茶为茗战。
接伴使耶律永兴，副姚跂回，张向问：“北马有割去肺者，遂无病能行，果否?”云：“有之。其法饮以醇酒，于腋间破之。”又问：“雕巢中坐猎犬，果否。”云：“亦有之，然极难得。今驾前有二只，其性识颇异，每猎而获十倍常犬。”
牡丹将开，不可多灌，土寒则开。剪花欲急，急则花床无伤。
魏夫人有弟子善种花，谓之花姑。
瀛州有影木，日中视之，则一叶百影。花有光，夜如列星。万年一实，其大如瓜。
唐相石泉公王方庆，著《花木疏》。赞皇公李德裕，著《花木记》。
顺宗时，书生贾秘，于洛阳废苑中，遇七人同饮，称七贤。邀秘坐，徐诘之，乃松、柳、槐、桑、枣、栗、樗七木之精。
上官昭容自制花子，以掩黥处。
开宁县多蜈蚣，大者皮可冠鼓。
新州出变柑，苞大于升，移植不数百里，形味俱变，因为名。
广人于山间掘取大蚁卵为酱，名蚁子酱。
晋宋间有一种纸，长丈余，就船抄之，世谓茧纸。纸字，从系氏，蔡伦从巾。
南朝以墨为螺，为量，为丸，为枚。陆云与兄书，送墨二螺。梁科律，御墨一量十二丸。汉官仪，令
译李泌未当宰相时，住在内院。早晨起来，（有人）偷偷把李泌的鞋送到皇帝那里。皇帝说：“鞋，就是和谐的意思。应当成为辅佐和谐的人，事情将要和谐了。”
卷四
君思是晋朝人，正月十五夜晚坐在屋里，派儿子去看月亮中有没有异物。儿子说：“今年应当发大水，月亮中有人，披着蓑衣带着剑。”君思出来看，说：“不是发大水，将要有兵祸。月亮中的人是带着铠甲和矛戟。”结果正如他所说。
李根两只眼睛的瞳孔都是方的。《仙经》说：“活到八百岁瞳孔就会变方。”（以上出自《神仙传》，葛洪）
赵家说：“真人的心，像珠子在沙洲上。众人的心，像瓢浮在水上。”
白居易建造庐山草堂，炼丹将要成功时炉鼎却坏了。第二天忠州刺史任命的文书到了，这才知道世间的事，不能两全。
刘十五评论李八十的草书，称之为“鹦歌娇”。意思是说鹦鹉能说话，不过几句罢了。
徐迹，字仲车。古代的独行君子，像陈仲子。然而他的诗文，却怪异而放达，像卢仝。这是第一点相反。他耳聋得很厉害，在地上写字，才能沟通。整天面壁而坐，不与人交往，而四方之事没有不知道的。这是第二点相反。
滕达道、苏浩然、吕行甫，在闲暇晴暖的日子，研磨几合墨水，玩笔之余，竟然把它喝下去。蔡君谟喜欢茶，年老生病不能喝，只是把玩而已。
狄梁公性情闲适，通晓医药，尤其精妙于针灸之术。
菱州道士王法朗舌头长，发音不准，于是口诵《道德经》。忽然梦见老子剪了他的舌头，醒来后，说话就准确了。
汉朝雍仲进献南海的香，被任命为洛阳尉，当时号称香尉。
猿猴活到五百岁变成玃，玃活到一千岁变成老人。燕子活到一千岁长出胡须。
有个海商，忽然看见两座山从波浪间相对出现，各自高几丈，不久忽然不见了。船夫说：“这是蟹螯。”
并州有妒女泉，妇人盛装彩服到那里，必定兴起云雨。一个名字叫介推的妹妹。
越地多橘柚，每年多征收橘税，称为橙橘户，也叫橘籍。
南海小虞山中有鬼母，一胎生一千个鬼，早上生下来，晚上就吃掉。现在苍梧神有鬼姑神，就是这个。虎头，龙足，蟒目，蛟眉。
卢汾梦见进入蚁穴，看见堂屋高大宽敞，题字说“审雨堂”。（徐铉）
义兴吴堪，做县吏，家临荆溪。忽然得到大螺，后来变成女子，号螺妇。
李赞皇说：“花木以海为名，都从海外来。”
殷仲堪与远公，在树林间泉水旁谈论《易经》，喜爱他的辨析广博。远公说：“你的言辞像这泉水涌出，因此号称聪明泉。”
灌婴所开的井极深，当地人称之为浪井。湓江有风，浪井的水就动荡。
建州浦城县山中有兽，名叫县神。猪身人首，状貌丑恶，喜欢出现在水边石上。张平子去画它，兽进入潭中不出来。有人说这兽怕画，所以不出来，可以拿走纸笔。兽果然出来。（《名画记》张彦远）
顾潜山《茶记》：山中有鸟，每到正月二月鸣叫说“春起也”，到三四月说“春去也”，采茶的人叫它报春鸟。
蜀雅州蒙顶山有火前茶，指禁火以前采摘的，后来叫火后茶，又有五花茶。
建人把斗茶称为茗战。
接伴使耶律永兴，副使姚跂回来，张向问：“北马有割去肺的，于是没有病能行走，果真如此吗？”回答说：“有的。方法是给它喝醇酒，在腋下破开。”又问：“雕巢中坐猎犬，果真如此吗？”回答说：“也有，但极难得。现在皇帝面前有两只，它们的性情见识颇异，每次打猎获得的猎物是常犬的十倍。”
牡丹将要开放，不可多浇水，土寒则开放。剪花要快，快则花床无伤。
魏夫人有弟子善于种花，称为花姑。
瀛州有影木，日中看它，则一叶百影。花有光，夜里像列星。万年结一次果实，其大如瓜。
唐相石泉公王方庆，著《花木疏》。赞皇公李德裕，著《花木记》。
顺宗时，书生贾秘，在洛阳废苑中，遇到七人同饮，称七贤。邀请贾秘坐，慢慢询问，原来是松、柳、槐、桑、枣、栗、樗七木之精。
上官昭容自制花子，用来遮盖黥刑的痕迹。
开宁县多蜈蚣，大的皮可以做鼓面。
新州出产变柑，苞大于升，移植不超过几百里，形状味道都变，因此得名。
广东人在山间挖掘大蚁卵做酱，名叫蚁子酱。
晋宋间有一种纸，长一丈多，在船上抄写，世人称为茧纸。纸字，从系氏，蔡伦从巾。
南朝以墨为螺，为量，为丸，为枚。陆云给哥哥的信，送墨二螺。梁科律，御墨一量十二丸。汉官仪，令