卷中

译（皇帝）询问孙思邈想要什么。孙思邈回答说：“我居住在山中，以修道为乐，思念真道，修炼精神，眼睛虽然看得到外物，内心却毫无欲望。”于是（皇帝）用轻销珠金赠送给孙思邈，孙思邈坚决推辞不接受。（皇帝）说：“修道的人不以此作为心意吗？我该如何报答你？”于是命令他的儿子取出龙宫所颁赐的三十首药方给孙思邈，对他说：“这才是真正的修道之人，可以救济世人、拯救百姓。”不久又命令仆从和马匹送孙思邈回山，（皇帝）内心深感奇异。孙思邈逐一试验这些药方，都像神效一样。后来他撰写了《千金方》三十卷，龙宫的药方就在其中。他又通过观察人的声音和面色来诊断疾病，撰写了《脉经》一卷，都在世间广泛流行。隋文帝辅政时，征召他担任国子博士，他没有就任。他曾对人说：“过了这五十年，应当有圣人出现，我才会去帮助他，以救济百姓。”唐太宗召他到京城，惊讶于他容貌非常年轻，感叹道：“才知道修道的人确实值得尊重，羡门子高的那类人，难道是虚言吗？”打算授予他爵位，他坚决推辞不接受。唐高宗初年，召他拜为谏议大夫，他又坚决推辞不接受。当时他年纪九十多岁，听力和视力都没有衰退。范阳人卢照邻享有盛名却染上恶疾，感叹禀赋的不同，不明白长寿与夭折的不同原因，向孙思邈问道：“名医治愈疾病，其道法是怎样的？”孙思邈回答说：“我听说善于谈论天道的人必定以人道为验证，善于谈论人道的人必定以天道为根本。天有四季五行，寒暑交替，它们的运转，调和就形成雨，愤怒就形成风，凝结就形成霜雪，张开就形成彩虹，这是天地的常规。人有四肢五脏，一觉一睡，呼吸吐纳，积聚就形成往来，流动就形成营卫之气，显现就形成气色，发出就形成声音，这是人的常规。阳运用其精气，阴运用其形体，这是天与人相同的地方。等到它们失去常态，蒸腾就产生热，闭塞就产生寒，结聚就形成疣赘，下陷就形成瘫疽，奔涌就形成喘乏，枯竭就形成焦枯，诊察表现在面部，变动体现在形体，推演这些以及天地，也是如此。所以五星盈缩，星辰失度，日月错行，彗星孛星流飞，这是天地的危疾。寒暑不按时令，这是天地的蒸腾闭塞。石头直立树木跳跃，这是天地的疣赘。山崩地陷，这是天地的瘫疽。狂风暴雨，这是天地的喘乏。雨水不按时令，河流平原干涸，这是天地的焦枯。良医用药石引导，用针剂救治。圣人和以道德，辅以人事。所以身体有可以治愈的疾病，天地有可以消除的灾害。”又说：“胆量要大而心思要小，智慧要圆通而行为要方正。《诗经》说：‘如同面临深渊，如同踩在薄冰上。’这是说小心。‘威武的武士，公侯的干城。’这是说大胆。不因利益而回转，不因道义而愧疚，这是仁的方正。看到时机就行动，不等到整天，这是智的圆通。他的文学才华出众，他的义理术数不可胜数。唐高宗时，无可（孙思邈的弟子或相关人物），朝廷授予承务郎，让他到尚药局任职，他没有就任。永徽三年二月十五日，早晨起床沐浴，整理好衣冠，端正地坐着，对子孙说：“我被世人逼迫，隐居在洞府修炼，将要升往无何之乡，在金阙做臣子，不能应召来往。”不久气绝。遗令薄葬，不设盟器牲牢的祭奠。一个多月颜色不变。抬尸体入棺，如同空衣服一样，已经尸解了。

译张果

张果隐居在常州条山，往来于汾水、晋水之间。当时人们传说他拥有长寿的秘术。老年人说：还是孩童时就见过他，他自己说已经几百岁了。唐太宗、唐高宗多次征召他，他都不出山；武则天召他出山，他假装死在拓女庙前。当时正值盛夏酷暑，不一会儿看见尸体腐烂生虫，消息传到武则天那里，她相信他已经死了。后来有人在常州山中又见到了他。开元二十三年，唐玄宗派通事舍人裴晤快马驿传去常州迎接张果，张果对着裴晤气绝而死。裴晤于是焚香祈祷，传达天子求道的诚意，不久张果渐渐苏醒。裴晤不敢逼迫，快马赶回奏报。玄宗于是派中书舍人徐娇、通事舍人卢重玄带着皇帝玺书去迎接他，张果跟随徐娇到达东都，被安置在集贤院，用轿子抬进宫中，给予极高的礼遇和尊敬。公卿们都前往拜见。有人问他方外之事，他都诡异地回答。他常说：我是尧帝丙子年的人。当时没有人能推测出他的真实情况。他又说尧帝时他担任侍中。他擅长胎息之术，连续几天不进食，有时进献美酒和三黄元丸。唐玄宗将他留在内殿，赐给他酒，他推辞说山臣饮酒不超过二升，有一个弟子可以饮一斗。玄宗听后很高兴，命令召他进来。不一会儿，一个小道士从殿檐飞下，年龄大约十六七岁，姿容美好，情趣高雅淡泊，应对言辞清爽，礼貌极其严谨。明皇让他坐下，张果说：弟子常侍立在旁边，不宜赐坐。明皇看着他更加高兴，于是赐给他酒。他喝了一斗也不醉。张果推辞说：不能再赐酒了，过度必定有所失，导致不能博得龙颜一笑罢了。明皇又强行赐酒，酒忽然从头顶涌出，帽子爆裂落地，化作一把梳子。明皇和嫔妃们都笑了。惊讶地看时，只见一把金梳子在地上。翻过来，梳子里盛着一斗酒。查验后，发现是集贤院中的梳子。多次试验他的仙术，无法详尽记载。于是下诏说：常州张果先生，是游方之外的人。踪迹仙逸高尚，心入杳冥之境，混迹尘世，应召来到京城。不知其年龄多少，且说是羲皇上人。以道枢审视，尽会玄极。现在将任命鹤书之礼，表彰蝉蜕之流。可封为银青光禄大夫，仍赐号通玄先生。张果陈述年老有病，请求回常州。赐给他绢三百匹，以及随侍弟子二人，并供给驿马。到达常州后，一个弟子跟随他入山。天宝初年，明皇又派特诏，张果听说后，忽然去世。弟子将他埋葬。后来打开棺材，只是空棺而已。

许宣平

许宣平，是新安歙县人。睿宗景云年间，隐居在城阳山南坞，结草为庵居住。不知道他服用什么丹药，只看见他不进食。面容像四十岁左右的人，行走速度像奔马一样快。有时背着柴去卖。常挂着一个花瓢和弯曲的竹杖，每次喝醉后，晃晃悠悠地回家，独自吟诗说：早上卖柴，傍晚买酒归来。路人不要问归向何处，穿过白云，走入青翠的山林。从此三十多年，有时救济人的艰难危急，有时救治人的疾病痛苦。城市里的人大多拜访他，却见不到，只看到庵壁上题写的诗说：隐居三十载，筑室南山巅。静夜饭明月，闲朝饮碧泉。樵人歌陇上，谷乌戏岩前。乐矣不知老，都忘甲子年。好事者多吟咏他的诗。传到长安的人，在驿路、洛阳、同州、华州等地的旅舍到处题写。天宝年间，李白从翰林院出来向东游历，经过旅舍，看到诗，赞叹说：这是仙人的诗啊。于是向人请教，得知许宣平的真实情况。李白于是游历到新安，涉水登山，多次拜访却找不到，于是在他的庵壁上题诗说：我赞叹旅舍的诗，来拜访真人的居所。烟岭迷住了高远的踪迹，云崖隔绝了太虚。窥视庭院只有萧索，倚杖空自踌躇。应该化作辽天的鹤，归来应当在千年之后。这年冬天野火烧毁了庵，不知道许宣平的踪迹。一百多年后，咸通七年，郡人许明奴家的老妇常跟随同伴入山砍柴，独自在南山中看见一个人独自坐在石头上，正在吃桃子，桃子很大，问老妇说：你是许明奴家的人吗？我是明奴的祖父宣平。老妇说：常听说您得仙多年了。他说：你回去替我告诉明奴，说我就在这山中。给你一颗桃子吃，不可以带出山，山中虎狼很多，山神爱惜这桃子。老妇于是吃桃，非常美味，一会儿就吃完了。宣平派老妇跟随砍柴人回家，告诉明奴的族人，觉得很奇异，传闻于郡人。后来老妇吃素，日渐容颜如童，轻健超过常人。中和年以来，战乱饥荒相继，居民不安，明奴搬家避难，老妇入山不回来。现在的人砍柴，有时看见老妇，身穿藤衣，行走快如飞。追赶她，她升上林木而去。

刘商

刘商，是彭城人。家在长安。年少时好学强记，精心构思攻研文章。有《胡茄十八拍》盛行于世。儿童妇女全都诵读。考中进士，历任台省为郎。性格沉迷道术，遇到道士就拜为师。炼丹服气，无不勤奋努力。常感叹时光短暂，筋骨逐渐衰老，早晚奔波，只是自找劳苦，浮华的荣耀世俗的官宦，对自己有什么益处。古代贤人都随官职以求道，多得度世。幸好完成了婚嫁，不被欲望拖累，难道比许远游差吗。于是以病为由免官，入道向东游历。到达广陵，在城街遇到一个道士卖药，聚集的人极多，所买的药，人们说很有灵验效果。众人中看见刘商，目光非常奇异，于是停止卖药，携手登楼，以酒相劝。道士所谈，自秦汉历代事，都如

译亲眼目睹。商感到惊异，对道士十分尊敬。道士又说，神仙之道是难以得到的。等到傍晚，商回到客舍住宿，道士下楼，忽然就不见了。商更加惊讶。商第二天又在街中寻找他，道士仍然在卖药，见到商更加高兴，又带他上酒楼，畅谈直至欢醉。拿出一个小药袋赠送给商，并戏谑吟诗说：无事到扬州，相拥上酒楼。药囊为赠别，千载更何求。商记住了他的吟诗，傍晚才告别离去。后来商多次寻找他，不再见到了。商于是打开药袋查看，层层纸包裹着一个葫芦，得到九粒药，像麻子粟米一样大。依照道士的口诀吞下，顿时觉得精神清爽不饥饿，身体轻盈清醒。渡过长江游览茅山，过了很久又前往义兴张公洞。正值春天，喜爱庵画溪的景色，于是在胡父渚居住，隐居在山中。附近的樵夫还曾见过他，说他是刘郎中。但没有人知道他的归宿。他已经成为地仙了。

译刘噜

刘噜，字曰港，小字宜哥，是刘瞻的哥哥。刘噜家贫而喜好道术，常有道士经过他家，见到刘噜后觉得他奇异。道士问：“你懂道吗？”刘噜说：“懂。”道士说：“你性情中世俗之气太多，学业尚未争得，怎能强行学习？”道士说：“能拜我为师吗？”刘噜说：“怎敢？”于是拜道士为师。道士命他入山栖居求道，不必戴头巾裹发。刘噜于是梳着丫髻、穿着布衣，跟随道士进入罗浮山。刘噜与刘瞻都读书作文，但刘噜性情崇尚高尚，刘瞻则羡慕荣华显达。刘噜曾对刘瞻说：“我必定考不中，就会在山野间安逸度日；你考中了，就会在尘俗中劳碌，心意不如我啊。然而你要谨慎对待富贵，四十年后应当应验了。”刘瞻说：“神仙遥远难求，秦始皇、汉武帝并非不努力；朝廷近在咫尺容易达到，马周、张嘉贞可以相继登上高位。”从此刘噜更加专心于道，于是隐居在罗浮山。刘瞻考中进士，会昌七年及第，屡次担任清贵显要的官职。等到升任宰相，颇有调和阴阳的美称。不久被贬谪南行，途经广州朝台，停船在江边。忽然有一个梳着丫髻、穿着布衣的少年冒着暴雨而来，衣服鞋子没有湿，想要见刘瞻。左右的人都感到惊讶，于是告诉刘瞻，只说宜哥来了。将此事禀告刘瞻，询问少年的模样，详细回答。刘瞻惊叹，于是迎接他进来相见。刘噜容颜大约二十来岁，刘瞻已经衰老腐朽。刘瞻正身为被贬之臣，悲喜交加不能自持。刘噜后来勉励他说：“与你为兄弟，手足之情令人痛惜。往日的话，如今四十年了。”刘瞻更加感叹，对刘噜说：“可以再修习吗？”刘噜说：“身体享受荣华宠幸，职位调和阴阳，用心动静，能不有损害吗？如果不是你家兄长已升天仙，怎能救你？现在只是来与你告别，不是来救你。”于是同船而行，谈论平生离别之事。

一夜之间，失去了刘噜的踪迹。如今罗浮山中时常有人见到他。刘瞻于是向南前往贬所，死在了那里。

罗万象

罗万象，不知是何地人。有文学才华，通晓天文，精通《易经》。节操奇特，以布衣身份游历天下。在王屋山居住很久，后来南游罗浮山，感叹说：“这里是朱明洞天，葛洪曾在此居住炼丹。现在虽然没有邓岳挽留，姑且在此停留吧。”于是喜爱石楼的景色，于是在山下结草庵居住。常服用黄精，行气数十年。有时出游曾城泉山，布水下采药，以及进入福建、广东的城市卖药饮酒，来往没有定所。忽然一顿饭，则十几人的饭量都不够；有时不吃饭，则不知岁月。身体轻健，每天行走三四百里。缓步行走，奔马也追不上。后来回到石楼庵中，竟不再出来，隐居在山中。后来不知他去了哪里。

李珏

李珏，广陵江阳人。世代居住在城市，以贩卖粮食为业。而李珏性情端正谨慎，不同于常人。十五岁时，跟随父亲贩卖粮食。父亲恰好外出，让李珏专门负责此事。有人来买粮，李珏就给他斗升，让他自己量取，不计算时间的贵贱，一斗只求两文钱的利润，用来资助父母。岁月久了，衣物非常丰厚，父亲奇怪而问他，他如实回答。父亲说：“像我这样的行业，同行的人很多，没有不使用出入升斗，出轻入重，来谋取厚利的。虽然官府以春秋两季考核，但最终无法断绝这种弊端。我早就明白这一点，但使用一升一斗，出入都使用它，自以为没有偏私很久了。你现在更让出入任由他们自己量取，我比不上你。然而衣食丰足，难道不是神明的帮助吗？”后来父母去世，等到李珏八十多岁时，不改变他的行业。恰逢李珏出任宰相，节制淮南，而李珏因为新任节度使同姓名，极其震惊，于是改名李宽。李珏到任后，数月修道。斋戒期间，夜里梦见进入洞府中，见景色正值春天，烟花烂漫，翔鸾舞鹤，彩云瑞霞，楼阁连绵。李珏独自走在下面，见石壁光莹，填金书写名字，排列着人的姓名，里面有李珏，字长二尺多。李珏看了非常高兴，自认为生于明时，久历显官，又升任宰辅，怎能没有功德惠及天下？现在洞府中有名，我是仙人了。再三欢喜。正在欢喜之际，有两个仙童从石壁左右出来，李珏问：“这是什么地方？”回答说：“华阳洞天。这姓名不是相公您。”李珏惊讶又问：“不是李珏，是谁？”仙童说：“这是相公江阳部的百姓。”李珏到天亮，回忆前事，更加惊叹。询问道士，没有人知道。又思考尝试召见江阳的官员询问，也不知道一个。于是命令在府城内外寻找同姓名的人。数日经营，里巷互相推举，于是得到李宽，旧名李珏。等到李珏听说，于是用车马迎接他进入府中，安置在诤室。斋沐后拜他为道兄，全家敬事，朝夕参礼。李宽性情恬淡，道貌秀异，胡须长尺余，洁白可爱。六十岁时，曾有道人教他胎息，也很久不进食。李珏更加敬重他。等到一个多月后，于是问：“道兄平生得到什么道术，服用炼制什么药？我曾在梦中进入洞府，见石壁姓名，仙童所指，因此迎请师事，希望您传授给我。”李宽以不知道服炼之事推辞。李珏又虔诚拜问，询问李宽所修习的是什么。李宽以愚民不知道修习什么，于是详细回答贩卖粮食的事。李珏再三审问，叹息说：“这是常人难以做到的事，阴功不可及啊。”又说：“于是知道世间的富贵，动静都有损害。虽然在贫贱，用心获得保佑。名字书写在仙

译以此警示世俗之人。又询问胎息不食的缘由，他也据实回答。李珏说：“我学习他的胎息之法。”后来李珏比李宽多活了一百多岁，身体轻健异常，忽然告诉子孙说：“我寄居世间多年，虽然修养元气，但对你们也没有益处。”当晚便去世了。三天后棺材裂开，打开查看，衣服带子没有解开，如同蝉蜕一般，已经尸解成仙了。

译王可交

王可交，是苏州昆山人。以耕种和垂钓为业，居住在松江南赵屯村。三十多岁时，没有人知道他的道行。他常常钓到大鱼而自喜，用木槌击杀，煮熟后，捣碎蒜泥来吃。他常说快乐没有比这更好的了。有一天，他划着渔船，正击鼓高歌进入江中，行驶了几里路，忽然看见一艘彩绘花船荡漾在江心，船上有七位道士，都是年轻人，戴着玉冠，披着霞帔，服饰颜色各不相同。有十多个侍从，头发梳成髻角，如云般飘逸。又有四人，戴着黄冠乘坐花船。一人呼喊王可交的姓名，王可交正惊异，不知不觉渔船已靠近花船旁边。一位道士命令梳髻角的侍从引王可交上船，看见七人面前各有青玉盘，酒器和果品都晶莹剔透有光泽，王可交不认识。有十多个女妓全都拿着乐器。王可交远远站在宴席末尾，向七人行拜礼。七人一起看着王可交，一人说：“好骨相，本该有仙分。生在凡俗卑微之中，已经炙烤破损了。”一人给酒喝，侍者把酒倒在杯中，酒再三倒不出来。侍者把情况全部告知。道士说：“酒是灵物，必定要让你喝入口中，才能换去凡骨。倒不出来，也是命数。”一人说：“给栗子吃。”不久有一人从宴席中取出两颗栗子，侍者送给王可交，让他吃。看那栗子，青红色，光泽像枣子，长约二寸。咬开有核，不是人间的栗子，内部脆而甘甜。过了很久，才吃完。一人说：“王可交已经见过了，可以让他离去。”命令一个黄衣人送上岸，于是他在花船边寻找所乘的渔船，没找到。黄衣人说：“不必用渔船，只要闭上眼睛自然就到。”于是闭上眼睛，听到风声水声林木声浩浩荡荡。让他睁开眼睛，已经到了。等到睁开眼睛，不见了黄衣人所在，只看见山峰重叠，松树梧桐参天。坐在路中的石头上，等到望见有门楼，有人出入。不久，砍柴的人和十几个僧人到，问王可交是什么人。王可交把以前的事全部回答。又问：“哪天离家的？”王可交说：“今天早晨离家。”又问：“今天是什么日子？”是三月三日。砍柴的人和僧人惊说：“今天是九月九日，距离三月三日已经半年多了。”王可交问：“这是什么地方？”僧人说：“这是天台山瀑布寺前。”又问：“这里距离华亭有多远？”僧人说：“水陆路程一千多里。”王可交自己惊讶不已。被僧人邀请回寺，安排饮食。王可交只说饱了，不喜欢闻到食物气味，只喝水罢了。众僧详细询问，非常诧异，于是把情况禀报唐兴县，上报台州，廉使王讽听闻。王讽一向信奉道教，召见王可交，非常认为这是不寻常的事，神仙变化不可测度。王可交身高七尺多，仪容相貌奇异，言语清爽。王讽感叹说：“这确实是真人。”又因为同姓，更加敬重他，给他穿上道服，并派人去苏州请求他的户籍。详细说王可交三月三日乘渔船入江不归，家人找到渔船，以为恐怕落水而死，妻子儿女已经招魂埋葬了。王讽详细上奏朝廷，皇帝称赞他的奇异。后来王可交回到乡里，详细叙述历历在目。等到和乡人到江边，指着遇到花船的地方依然如故。王可交吃了栗子之后已经断绝五谷，动静好像有神助，不再耕种垂钓，于是带着妻子儿女前往四明山。二十多年后，又出来在明州卖药，让人买酒。得到钱只施舍给别人。当时说药是壶公传授的，酒是余杭阿母相传的。药极能治疾，酒很醉人。明州街巷都说王仙人药酒，世间比不上。道士和俗人都多画他的画像，有患疾病及邪魅的人，画在旁边就痊愈。后来三十多年，又进入四明山不再出来。现在人们有时还能看见他。

李升

李升，字云举，自称江夏人，唐德宗甲午年出生。小时候聪明领悟。长大后，博览群书，能写文章，机智敏捷，出口成章。性格高古，师从少室山道士，学习炼气养形的法术。常常穿着布衣游历天下。当时元积廉视察浙东，白居易出任钱塘太守，因为李升是旧友，都仰慕李升的文学道术，邀请他到。在宾客席位上，问李升：“你生在太平之世，为什么不追求荣华禄位而长久穿着布衣？”回答说：“不被世俗征召，征召也不就任。”于是慢慢吟诗说：“生在儒家遇太平，玄熏重滞布衣轻。谁能世路趁名利，臣事玉皇归上清。”元积廉和白居易认为他奇特，用诗酒挽留他一年多，又离开去其他地方游历，不知道去了哪里。唐僖宗庚子年，黄巢攻入京城之后，天下动荡不安，只有江东稍微安定。宛陵主帅田头常喜好道教，而李升五十年前，宛陵有老人小时候认识他，说相貌和当时没有改变，人们非常诧异。田头于是延请他，师敬更加深厚。李升光泽轻健，像四十多岁的人。胡须头发很黑，眼瞳方正，牙齿尖锐，像排列的枣核。喜欢吃石莲，一会儿咬下一升，都咬成两截，别人学不来。喝酒二斗不醉。断绝五谷养气，雪中穿单衣而脸色更加红白。当时伸出中指指向灯，一丈多远好像听到风吹。不知道他服用什么，别人问他的道术长生之事，都用婉辞回答。忽然告诉别人说：“我厌恶这世间的兵革纷纷，不如离去。”当时唐昭宗被朱全忠篡位，李升听说后不平。第二天忽然气绝，脸色不变。抬起来放入棺材，只有空衣服罢了。已经一百四十一岁了。不到一个月，田头兵败，祸及李升，他已经预先察觉而离去。也曾对别人说过，大家都思念他，是圣人。后来屡次

译有人在蜀地见过他。

译叶千韶

叶千韶，字鲁聪，是洪州建昌人。年轻时拜西山道士许昊二真君为师，学习辟谷服气的道法。他曾独自居住在山中，忽然遭遇狂风暴雨雷电，有一位白衣人向叶千韶行礼，说道：“您的道德修养已经臻于完备，仙籍中已有褒奖升迁的记录，应当在人间役使鬼神，更加彰显功绩。如今神人将要降临，您可以去见他，不必畏惧。”于是叶千韶焚香拱手，静默端坐。不久，云层中有一位身穿朱衣的远游真官降临，又有十多位神将跟随，都佩带宝剑，悬挂龙虎符，统领的鬼神非常多。有两位身穿黄衣和绿衣的官吏，各自手持一卷簿册，神将们都列队向叶千韶礼拜。真官对叶千韶说：“天命授予您这卷簿册，神将吏兵幸好都完备可供役使，用来拯救世人。”叶千韶拜受天书，捧着簿册查看，如同人间的兵籍一样。官吏掌管簿册文书，请求召见便立即应命。从此以后，他长啸则风生山林沟壑，叹息则雨水流遍原野，脚踏地面则雷声轰鸣遍布，手在空中画符则电光闪烁伤人。于是他游历天下，好像疯癫一样，常常醉醺醺地在城市中行走。忽然间驱策叱喝，似乎振作威势，人们问他：“为什么这样做？”他回答说：“我看到某处发生火灾，某处遭遇大旱，便召雨去救助罢了。”人们都去验证，确实灵验。有时经过郡县，遇到旱灾都请求他救助。叶千韶便准备好香案祈祷，不一会儿就降下雨水。有人请求召雷，他脚踩地面便发出雷声，从地底发出轰隆之声。有时苦于阴雨连绵祈祷放晴不应验，便请叶千韶制止。于是叶千韶作法，便天晴云散。冬天如果干旱祈求下雪，叶千韶便只穿单衣赤脚，站在烈日下啸咏。不久，风云汇聚，整夜降雪。他又用符咒救人疾苦，不等待人们请求，见到患病的人，无不怜悯并救助。有邪祟作怪的人，听到叶千韶的名字便自行痊愈。得到符咒的人，终身不再发病。咸通十一年，他游历到濠州，听说刺史刘防忽然中风濒临死亡，名医无法治疗。叶千韶拄着拐杖进入州城说：“感应到我来到这里，使君可以再生了。”于是写下三道符咒，贴在肩膀、脸颊和腿上，说：“驱风从脚底排出，三天应当痊愈。”风果然飕飕地从脚心排出，三天后恢复如初。刘防博学通晓文学，一向喜好道法，历任官职治理郡县，善政惠及百姓。于是他对宾客属吏说：“我平生师从道法，忽然中风，随即感应圣人，来相救治疗。董奉让士燮的灵魂回归，大概可以相比了，这确实是道力的回报。”郡中人都认为叶千韶是神人。刘防便将他迎接到郡斋，想要拜他为师，用丰厚的金帛感谢他。叶千韶立刻舍弃刘防离去，寻找他已无踪迹。后来荆襄地区的人见到他，谈论濠州的事而发笑。十多年后，他再次隐居于西山。现在人们有时还能见到他。

徐钓者

徐钓者，不知道他的名字，自称是东海蓬莱乡人。言谈清爽，都引用诸子史书。敏捷且能写文章，常常自己吟诵道：“曾见秦皇架石桥，海神忙迫涨惊潮。蓬莱隔海虽难到，直上三清却不遥。”他腰间常悬挂一个葫芦，划着小船在鄂渚泛游，向上到达三湘，向下经过五湖。每次将鱼拿到沿江的市井换取酒，与人吟诗聊天后离开。头发花白的好事者说认识他几十年了，但他的容颜相貌没有改变。有人开玩笑挽留他，约定名目和斤数钓鱼，不一会儿得到的鱼符合约定，人们都感到惊奇。等到看到他生病，就从葫芦里取出药来救助。那药像麻粟一样大，不允许人吞服，只用酒研磨涂抹在心腹之间，疾病便痊愈，没有不灵验的。有人问他：“药可以吞服吗？”他说：“可以，只是入口便会厌恶食物。”喜好道法的人服用他的一粒药，十年绝食，但常常需要饮酒喝水来通畅身体。容颜更加红润白皙，牙齿头发不衰老。得到他药的人很多，寿命都达到八九十岁。庐山的钱朗屡次服用他的药，极得长寿。现在江湖渔人有时还能见到他，追赶他，船去如飞，无法靠近，原来是水仙。

钱朗

钱朗，字内光，是洪州南昌人。年轻时居住在西山读书，极为精通儒学。勤奋刻苦，节操高尚，凭借五经考中科举。屡次历任世宦，以清廉正直著称。所到之处都有遗留的爱戴，当时的舆论赞美他。唐文宗朝时任南安都副使，后来任光禄卿，归隐庐山。他深情喜好道法，师从东岳道士，得到补脑还元服炼长生的法术。昭宗时期，钱塘彭城王钱镠仰慕钱朗得道长寿，于是迎接他到钱塘，恭敬侍奉非常恳切。当时钱朗已经一百五十多岁了，童颜轻健，有几个玄孙，都凭借明经科进入仕途，担任宰辅，已经白发苍苍了，而钱朗却像襁褓中的婴儿。钱镠逼迫传授秘法。钱朗停泊在钱塘二十多年，忽然有一天告别，说：“我在世间多年，恰好被上清召见，现在必须离开了。”不久气绝。几天后颜色怡畅如同活着，异香充满房间。抬进棺材时，已经尸解。玄孙对人说：“我的高祖父享年一百七十岁了。”

卷下

隐化八人

司马承祯

司马承祯，字子微。博学能文，擅长篆书，自成一体，号称金剪刀书。隐居于天台山玉霄峰，自号白云子。有服饵的法门，唐武则天屡次征召不起。睿宗一向崇尚道教，多次给予尊异待遇，司马承祯才赴召。睿宗询问阴阳术数之事，司马承祯回答说：“《老子经》说：损之又损，以至于无为。况且心目所见所知的，每每减损都尚且不能停止，哪里还能攻求异端，而增加智虑呢。”睿宗说：“修身无为，