万三遗宅
●万三遗宅
沈万三家在周庄，破屋犹存，亦不甚宏壮，殆中人家制耳，惟大松犹存焉。被没者非万三家，盖万四之在黄墩者耳。
●刘守镇讹言
处州叶宗留叛时，在童谣曰到中秋过苏州，人皆相传，惊疑不已。或传贼有二飞剑，能杀人者人，盖惑之。忽有决囚使臣自北来者，邮卒执小黄旗驰报，呼云：杀人者至矣。人闻之莫问其详，皆相传报，以为处贼至也。弃担负皆，返走入城，自枫桥至阊门，肩背相叠，皆满至不能行焉。明日始定，郡守执邮卒杖杀之。
●陆道判捐资
元时富人陆道原，货甲吴下，为甫里书院山长。一时名流咸与之，游处莫年。对其治财者二人，以赀历付之，曰：吾产皆与汝，惜为汝祸耳。道原遂为黄冠师，居陈湖之上，开瑞云观居之，改名宗静。又纳赀为道，判时称陆道判。其故宅今为竹堂寺，所谓二者其一，即沈万三秀也。其一姓葛亦富名不传。
●五经文累
陈五经嗣初家居，后王淮学士展墓还台州，遇苏相与登城而游焉。王公引其二子，拜五经于城上乞文，遂为命笔。时五经老矣，冥搂耗精至成疾，乃戒弗复亲篇。翰后一客颇无状，必欲五经为之，辞而不获，因怒曰：若强吾作，须死耳！客责曰：王学士固有势人，文宣与之。吾故人辈，何足劳公耶！五经不得已，勉领之。操觚而疾重，遂以不起。大抵作文出于思索，其伤心役气时甚。又况执笔对题，为世俗酬应之文，亦何意味苟非沛。然有余之才鲜有不为所困者也。
●桐村健文
周伯器往来吴中，常以文自卖平生所作，盖将千篇。开卷视之，自初至终，非堂记则墓铭耳，甚至有庆寿哀挽之作，亦纵横其间。然伯器之才，特长于此，每为人作一篇，必有所得。多或银壹两，少则钱一二百文耳，伯器每诺而许之。一日作数篇不竭，精粗间出，在平得者遇之。然伯器稍举笔便得成章，细字正书虽趁草，亦然不见其劳也，岂其才固有长于此者欤。及既死，所遗论着无一篇识者，惜其有才而错用之也。
●巧仕
练从道御史初在大学时，有例选诸生为御史，堂上大臣各举一人。时吾乡陈僖敏公在都察院，俞尚书公在刑部。从道先诣僖敏曰：纲贫士穷约久矣，适有御史之选，本不敢觊然赖。俞公见怜，已许相举，望公赞之，勿沮其成也。僖敏骇愕，不意俞公之举之也，颔之而去。然俞公实未尝有意举之也。从道则文诣俞公，请曰：陈公将荐我，公勿格之。俞亦愕然。明日二公会于朝，各以所闻相质，乃始知从道有求荐之意，而故为此也。然二公已各有所举，又从道乡人，涉嫌不可，乃别请他堂上荐之，从道竟得为御史。是时从道尝进中兴十二策，其言激切，又有吏材，二公实畏之，故为所胁，不敢不从焉。
●骰验
韩公雍初浙江参政，居忧在郡中。而两广蛮弗靖，朝廷，以都御史起之，令往征焉。公将行，祖客骈列酒间，公持骰子祝曰：看吾此行能抚定诸夷，不负委任，愿一掷六红。展手而六骰皆四在盆焉。众客欢庆，公为引满。及到广，一征悉定，卒如所祝。
●王止仲
止仲为吴中文人，蓝玉家请为子师，人劝勿往，答曰：大虫穴中可游戏也。及到玉家未久，玉方自云南凯归，不肯往谒。曰：吾人师也，将军主人也。玉壮其言，遂先垂访塾中。以为儒生而易之，及发谈，皆兵家语，无异老将。玉深敬异，礼为上宾。及玉被收，止仲亦连坐死。
苏谈 （明）杨循吉 撰
杨循吉
姚守重士
黠妓赚诗
韩公有度量
僧中善记
吴中医派
史明古修志
顾阿瑛豪侈
吴都宪胆气
常熟酒令
中峯草堂
武功治水
姚少师广孝雅量
林屋洞天
东平志异
文襄仁政
文襄佛噱
桐村事武
苏治失火
东里荐吴人
杨
译●万三遗宅
沈万三的住宅在周庄，破旧的房屋尚且存在，也并不十分宏伟壮丽，大概只是中等人家的规制罢了，只有大松树还留存着。被抄没的并非沈万三的家产，而是沈万四在黄墩的宅第。
●刘守镇讹言
处州叶宗留叛乱时，童谣中说“到中秋过苏州”，人们互相传告，惊疑不定。有人传言贼人有两把飞剑，能杀人，大概是以此迷惑人心。忽然有一位决囚的使臣从北方而来，邮卒手持小黄旗飞驰报信，呼喊说：“杀人的人到了。”人们听到后不问详情，都互相传报，以为处州的贼人到了。人们抛弃担子和货物，转身跑进城去，从枫桥到阊门，肩膀和背脊互相重叠，拥挤得无法行走。第二天才安定下来，郡守抓住邮卒用杖刑将其打死。
●陆道判捐资
元朝时富人陆道原，财富在吴地首屈一指，担任甫里书院的山长。当时的名流都与他交往，晚年时，他对管理财务的两个人，将财产逐一交付给他们，说：“我的财产都给你们，可惜会成为你们的祸患。”陆道原于是成为道士，居住在陈湖之上，修建瑞云观居住，改名为宗静。又捐资成为道判，当时人称陆道判。他的旧宅现在成为竹堂寺，所说的两个人中的一个，就是沈万三秀。另一个姓葛，也很富有，名字没有流传下来。
●五经文累
陈五经起初居家，后来王淮学士扫墓后返回台州，遇到苏州相与登城游览。王公带着他的两个儿子，在城上拜见五经请求写文章，五经于是为他挥笔写作。当时五经已经老了，冥思苦想耗费精神以致生病，于是告诫自己不再亲自撰写文章。后来有一位客人品行不佳，一定要五经为他写文章，推辞不掉，于是发怒说：“如果强迫我写，我必死无疑！”客人责备说：“王学士本来是有权势的人，文宣王给他写文章。我这类老朋友，哪里值得劳烦您呢！”五经不得已，勉强答应。拿起笔后病情加重，于是不起。大抵写文章出于思索，非常伤心耗气。何况执笔对着题目，写世俗应酬的文章，又有什么意味呢？如果不是才气充沛有余的人，很少有不被所困的。
●桐村健文
周伯器往来于吴中，常以文章自卖，平生所作，将近千篇。打开卷册看，从开始到结尾，不是堂记就是墓志铭，甚至有庆寿哀挽之作，也夹杂其中。然而伯器的才华，特别擅长于此，每为人写一篇，必定有所得。多的或一两银子，少的则一二百文钱，伯器每次都答应。一天写几篇也不枯竭，精粗混杂出现，在平得者遇到他。然而伯器稍一提起笔便能成文，小字正书虽然匆忙，也如此，不见他劳累，难道他的才华本来在此方面有长处吗？等到他死后，所遗留的论著没有一篇被识者看重，可惜他有才华却错用了。
●巧仕
练从道御史起初在大学时，有惯例选拔诸生为御史，堂上大臣各举荐一人。当时我们乡里的陈僖敏公在都察院，俞尚书公在刑部。从道先拜访僖敏说：“我贫士穷困很久了，恰好有御史之选，本不敢奢望，但依赖俞公怜悯，已经答应举荐我，希望您赞助，不要阻碍我的成功。”僖敏惊愕，没想到俞公举荐他，点头让他离去。然而俞公实际上并没有举荐他的意思。从道又去拜访俞公，请求说：“陈公将要推荐我，您不要阻挠。”俞公也惊愕。第二天两位公在朝廷相会，各自以所听到的互相质问，才知道从道有求荐的意思，而故意这样做。然而两位公已经各自有所举荐，又从道是乡人，涉嫌不可，于是另外请求其他堂上的人推荐他，从道最终得以成为御史。这时从道曾经进献中兴十二策，言辞激切，又有吏治才能，两位公实际上畏惧他，所以被他胁迫，不敢不听从。
●骰验
韩公雍起初任浙江参政，在郡中守丧。而两广蛮夷不安定，朝廷起用他为都御史，命令他去征讨。韩公将要出发，宾客排列在酒席间，韩公拿着骰子祝祷说：“看我此行能安抚平定各夷，不辜负委任，愿一掷六个红点。”伸手一掷，六个骰子都在盆中显示四点。众宾客欢庆，韩公举杯饮尽。等到到达广东，一次征讨就全部平定，最终如所祝祷。
●王止仲
止仲是吴中文人，蓝玉家请他做儿子的老师，人们劝他不要去，他回答说：“大虫穴中可以游戏。”等到到蓝玉家不久，蓝玉正从云南凯旋归来，不肯去拜见。说：“我是老师，将军是主人。”蓝玉认为他的话豪壮，于是先垂访塾中。以为他是儒生而轻视他，等到交谈，都是兵家言论，与老将无异。蓝玉深深敬重奇异，以礼相待为上宾。等到蓝玉被收捕，止仲也连坐而死。