（卷首）
寿不系人
陈氏世家
万三遗宅
刘守镇讹言
陆道判捐资
五经文累
桐村徤文
巧仕
骰验
○姚守重士
革除年间太守姚公最为重士尝礼俞贞木于布衣之中数数馈以薪米因此遂复得钱继中二老儒皆征出部下自姚公折节顾好悉为贵客郡中常开宴彦士并集一右列指使据坐上席继中骂之贞木践继中足劝使勿骂继中骂愈急太守问故继中曰公今日设会当以尊士为重更无日子使一武臣坐诸宾上耶右列惭谢退避下座是时四海初定武公方盛卫将赫赫在姚公固不敢与之抗礼置之上坐盖非其本心云而继中当筵叱骂太守为之弥缝周全指使为之从容避席皆可谓难得者也
○黠妓赚诗
老儒陈体方以诗名吴中有一妓黄秀云好诗缪谓体方曰吾必嫁君然君家贫如此肯为诗百首赠我以为聘资乎体方信之为赋至六十余篇而没情致清婉传诵词林然是妓性实黠慧利于多得其诗而巳于体方本无意也方体方之为诗时人多笑其老耄被诒而欣然每谈于人以为奇遇焉
○韩公有度量
韩公永熙作镇两广时峒蛮方炽公深追之斩大藤峡岭表悉安梧州两广中界也公于此开都府听治焉门列画皷数十面每有出入则挝之以为节凡给侍左右皆三品指使尽极一时之富贵其尊严拟于王公也公度量宏大每宾客过必有厚赠军前取资无筭而士气慑伏无敢有不尽力者诸蛮因是遂屏息不出至于今犹公之功也然公得谤亦竟坐用侈一事觧政及后代者至则拘拘绳墨无复公之洞达矣当公之时广中两司自正使而下交代皆一至梧州参谒候于门下若小吏然及见则长跪白事惴惴不敢以方面自居也及公归后凡易四五人皆不得然矣惟交代一见为不废也则知公之威望岂可以时辈小节求之乎
○僧中善记
阳山寺僧道旵能默诵法华经七轴熟如注水每旦入城则沿途持以为课至羊道辄一周焉他如圆觉了义慈悲忏法金光明地藏皆能口述不烦披阅余惟华严般若则稍对经本然闭目亦能讽诵略据行墨而巳吾辈士人固多愧之也
○吴中医派
今吴中医称天下盖有自矣初金华戴原礼学于朱彦修既尽其术来吴为木客吴人以病谒者每制一方率银五两王仲光为儒未知医也慕而谒焉因咨学医之道原礼曰熟读素问耳仲光归而习之三年原礼复来见仲光谈论大骇以为不如恐坏其技于是登堂拜母以定交时仲光虽得纸上语未能用药原礼有彦修医案十卷秘不肯授仲光仲光私窥之知其藏处俟其出也径取之归原礼还而失医案悔甚叹曰惜哉吾不能终为此惠也于是仲光之医名吴下吴下之医由是盛矣
○史明古修志
史明古修吴江县志欲列山川为一门吴江本无山循吉因论间及此问之明古曰横山亦在吾邑境内循吉曰横山是吴县山吴江但得一角耳岂可相割与乎时都玄敬亦在座相与一咲
○顾阿瑛豪侈
顾阿瑛在元末为昆山大家其亭馆盖有三十六处每处皆有春帖一对阿瑛手题也记必名公诗必才士虽篆隶二三字亦必选当代之笔当时如杨廉夫郑明德张伯雨倪元镇皆其往还客也尤密者为秦约于立释良琦有二妓曰小琼花南枝秀每会必在焉阿瑛好事而能文其所作虽不逮诸客而辞语流丽亦时动人故在当时得以周旋骚坛之上者则亦非独以财故也后阿瑛遭乱财尽散去遂削发为在家僧
○吴都宪胆气
常熟吴都宪讷少为士时素负气刚介章御史珪于都宪差后然亦一不屈士也二人不相下各以豪迈自雄欲鬪见之福山有东岳祠塑酆都狱至为狞恶又为机括设伏于地下人不知蹑之则有羣偶鬼萃而抢焉殿堂閴寂人非携一二伴侣不敢单身而入也章与吴约以月黑天阴之时独往以散饼为验每鬼前必留一饼约既定章私先往福山匿神帐中吴持饼诸鬼前每至一鬼必云与汝一个次章所匿处章伸手出乞我也要一个吴遂以饼与之云也与汝一个殊无惊异由是章大惊服后吴仕至都御史亦多有著述为时名儒焉然福山今亦焚毁余数年前一至土偶零落无复向日之可骇者矣
○常熟酒令
常熟
译寿命长短不取决于人。
陈氏家族世代显赫。
沈万三遗留的宅第。
刘守镇制造谣言。
陆道判捐出钱财。
五经文的牵累。
桐村的健文。
善于做官。
用骰子验证。
○姚太守尊重士人
革除年间，太守姚公最为尊重士人，曾在平民之中以礼相待俞贞木，多次赠送他柴米，因此又得以招致钱继中等两位老儒，都被征召到部下。自从姚公降低身份顾念喜好，他们都成为尊贵的客人。郡中常开宴会，贤士都聚集，一位右列指使坐在上席，钱继中骂他，俞贞木踩钱继中的脚劝他不要骂，钱继中骂得更急。太守问缘故，钱继中说：“您今天设宴，应当以尊重士人为重，难道还有日子让武臣坐在众宾客之上吗？”右列惭愧谢罪，退避到下座。这时四海初定，武官正盛，卫将赫赫有名，姚公固然不敢与他们抗衡礼仪，把他们安排在上座，大概不是他的本心。而钱继中在酒席上叱骂，太守为他弥合周全，指使从容避席，都可以说是难得的了。
○狡黠妓女骗取诗作
老儒陈体方以诗名扬吴中，有一位妓女黄秀云喜好诗，欺骗陈体方说：“我必定嫁给您，然而您家如此贫穷，肯写一百首诗赠给我作为聘礼吗？”陈体方相信了，为他写诗直到六十余篇，而情意清婉，在文坛传诵。然而这位妓女性情实在狡黠，利于多得到他的诗罢了，对陈体方本无心意。当陈体方写诗时，人多笑他年老昏庸被欺骗，而他却欣然每每对人谈论，以为是奇遇。
○韩公有度量
韩公永熙镇守两广时，峒蛮正猖獗，韩公深入追击，斩杀大藤峡，岭表全部安定。梧州是两广的边界，韩公在这里开设都府听政。门前排列画鼓数十面，每次出入就敲击它作为节奏。凡是侍奉在左右的都是三品指使，尽享一时的富贵，他的尊严比拟王公。韩公度量宏大，每次宾客经过必定有厚赠，军前取用物资无数，而士气慑服，没有敢不尽力的人。各蛮族因此屏息不出，直到今天还是韩公的功劳。然而韩公遭受诽谤，也终究因为奢侈一事被解职。等到后代继任者到来，就拘泥于法度，不再有韩公的通达。当韩公在任时，广中两司从正使以下，交接任职都到梧州参谒，在门下等候，像小吏一样。等到见面就长跪禀报事务，惶恐不敢以方面大员自居。等到韩公离职后，凡是更换四五人，都不能这样了。只有交接任职者见面不废弃礼节。就知道韩公的威望，岂可以用当时人的小节来衡量呢？
○僧人善于记忆
阳山寺僧人道旵能默诵《法华经》七轴，熟练得像流水一样。每天早晨进城，就沿途持诵作为功课，到羊道就诵完一遍。其他如《圆觉》、《了义》、《慈悲忏法》、《金光明》、《地藏》都能口述，不需要翻阅经书。只有《华严》、《般若》稍微对照经本，然而闭眼也能讽诵，大致依据行文罢了。我们士人固然多感到惭愧。
○吴中医派
现在吴中的医生号称天下第一，是有原因的。起初金华戴原礼向朱彦修学习，既学尽其医术，来到吴中做木客。吴中因病求见的人，每次开一方，通常用银五两。王仲光是儒生，不懂医术，仰慕而拜见，于是咨询学医的道理。原礼说：“熟读《素问》罢了。”仲光回去学习它三年。原礼再来，见仲光谈论，大为惊骇，认为不如，恐怕败坏他的技艺，于是登堂拜见母亲以定交情。当时仲光虽然得到纸上的言语，未能用药。原礼有彦修医案十卷，秘藏不肯传授给仲光。仲光私下窥探，知道他的藏处，等他出去，径直取走回家。原礼回来而丢失医案，非常后悔，叹息说：“可惜啊，我不能最终为此惠施了。”于是仲光的医名在吴下，吴下的医术从此兴盛了。
○史明古修志
史明古修《吴江县志》，想要将山川列为一门。吴江本来没有山，循吉因此谈论间及此，问史明古。史明古说：“横山也在我们县境内。”循吉说：“横山是吴县的山，吴江只得到一角罢了，岂可以相割让呢？”当时都玄敬也在座，一起笑了。
○顾阿瑛豪奢
顾阿瑛在元末是昆山的大户，他的亭馆大概有三十六处，每处都有一对春帖，是阿瑛亲手题写的。记述必定是名公，诗必定是才士，即使篆隶二三字，也必定选择当代的笔迹。当时如杨廉夫、郑明德、张伯雨、倪元镇都是他往来的客人。尤其亲密的是秦约、于立、释良琦。有两个妓女叫小琼花、南枝秀，每次聚会必定在。阿瑛好事而能文，他所作的虽然不及众客，但辞语流丽，也时常动人。所以在当时得以在骚坛周旋的，也不仅仅是因为财富的缘故。后来阿瑛遭遇战乱，财尽散去，于是削发成为在家僧。
○吴都宪胆气
常熟吴都宪讷年轻时为士人时，素来负气刚直。章御史珪在都宪之后，但也是一位不屈的士人。二人不相上下，各自以豪迈自雄，想要斗见。福山有东岳祠，塑像酆都狱，极为狰狞恶毒，又设置机关埋伏在地下，人不知道踩上去，就有群偶鬼聚集抢夺。殿堂寂静，人不是携带一二伴侣不敢单身进入。章与吴约定在月黑天阴之时独自前往，以散饼为验，每鬼前必留一饼。约定既定，章私下先往福山，藏在神帐中。吴持饼在众鬼前，每到一个鬼前必定说：“给你一块。”依次到章所藏处，章伸手出乞：“我也要一块。”吴于是把饼给他，说：“也给你一块。”毫无惊异。由此章大惊服。后来吴仕至都御史，也多有著作，是当时名儒。然而福山现在也焚毁了，我数年前一到，土偶零落，不再有向日的可骇之处了。
○常熟酒令
常熟
士人饮酒立令至为严酷杯中余沥有一滴则罚一杯若至肆滴伍滴亦罚如其数人惟酒录事是听不敢辞也又其为例颇多如不说后语及落台说话不检举饮不如法皆有罚罚而辨者为搅令亦有罚必满饮饮复犯令则复罚虽十罚必罚十杯无一恕者其为深刻惨酷殆杯勺中商君矣如饮者饮本干主令者故欲其饮则验杯喝云有五滴则径罚五杯或主令者初举酒时扬杯喝云如法而不告以其故及饮者効之扬杯则喝云不如法不得不饮故其宴会非有深量者未有不被荼毒者也不知此法起于何人亦不仁之甚矣然亦其本邑自行之他邑不用也饮酒本以为欢乃苦人如是岂善饮乎
译士人饮酒时设立的酒令极为严酷，杯中剩余的酒液只要有一滴，就罚喝一杯；如果达到四滴或五滴，也按照这个数量处罚。人们只听命于负责酒令的录事，不敢推辞。
这类规矩还有很多，比如不说后面的话、从台上跌落、说话不检点、饮酒不符合规范，都有惩罚；受罚后争辩的人被视为扰乱酒令，也有惩罚。必须喝干，饮酒者再次违反酒令，就再次处罚。即使罚十次，也必定罚十杯，没有一个人被宽恕的。这种苛刻残酷的程度，简直像是酒杯中的商鞅了。
如果饮酒者本来就把酒喝干了，而主持酒令的人故意想让他再喝，就检查酒杯，喊说有五滴酒，就直接罚五杯；或者主持酒令的人在最初举杯时，扬起酒杯喊说“符合规范”，却不告知原因，等到饮酒者效仿他扬起酒杯时，就喊说“不符合规范”，不得不喝。所以，参加宴会的人，如果不是酒量极深的人，没有不被折磨的。
不知道这种规矩起源于谁，这真是非常不仁道啊。然而这也是他们本县自行实行的，其他县并不采用。饮酒本是为了欢乐，却让人如此痛苦，这难道是善于饮酒吗？