读史剩言卷四
、威仪之间，及人事之治乱、敬怠。』故扬子《法言》曰：『史以天占人，圣以人占天。』」
译威仪举止之间，以及人事的治乱、恭敬与懈怠。因此扬雄在《法言》中说：“史官通过天象来推测人事，圣人通过人事来推测天意。”
果报之说，人以出于佛氏而疑焉。不知惠迪吉，从逆凶，大禹言之：“自作孽，不可活。”伊尹言之：“天道好还。”老子言之：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”孔子言之：“天富淫人，聚而歼旃。”左氏言之：“出乎尔者，反乎尔。”曾子言之：“故天之生物，必因其材而笃焉，故栽者培之，倾者覆之。”子思言之，岂可不信？《北史·齐本纪上》论曰：“天意人心，好生恶杀，虽吉凶报应未皆影响，总而论之，积善余庆。”斯言允哉！顾亭林谓：“惠言逆凶，如夏热冬寒，自然之应。其有不然，亦如夏寒冬热，时令反常。须知夏而寒，寒不久矣；冬而热，热不久矣。”果报见《史书》及他纪载，纂录于后。
世传袁盎害鼌错，病人面疮，为错之孽。按《汉书》曰：盎家多怪，后出为梁王客，所刺其错之为与？
萧望之既劾奏赵广汉，复劾奏韩延寿。二人循吏也，皆死于望之后。望之为石显所陷，下狱自杀，亦天报也。
武氏设告密之令，鱼保家请铸铜为匦，以受天下密奏。未几，其怨家投匦告保家为徐敬业作兵器，武氏杀之。
锺会、邓艾之死，谓姜杂杀之可也；贺兰进明、尹子奇之死，谓张巡杀之可也。皆所谓厉鬼杀贼也。
湛渊静语：“唐路岩奏，三品以上赐死，皆令使者剔取结喉三寸。及岩赐死，使者乃取以进。五代薛文杰劝闽王璘，制槛木攒以铁芒，内向，动辄触之。后叛军索文杰，璘即以此槛车送军前，脔食之。”
五代史晋高祖尝以眚遣苏逢言疏理狱囚以祈福谓之静狱。逢吉入狱中，阅囚无轻重曲直，悉杀之以报曰："狱静矣。"又天下多盗，逢吉自草诏书下州县，凡盗所居本家及邻保皆族诛，或争之，但去族而已。刺史叶仁鲁闻部有盗，帅兵捕之，时村民十数共逐盗入千山中，盗皆散走。仁鲁从后至，见民捕盗，以为贼，悉擒之，断其脚筋，暴之山麓，宛转呼号累日而死，闻者不胜其寃。而逢吉以仁鲁为能。逢吉谋杀李崧，后告人曰："昨夕未暝，已见李崧在侧，生人接死者，无吉事。"后周太祖枭逢吉首，适当李崧被刑之所。按五代无道之世，其君之暴虐犹可言也，其臣之暴虐不可言也。民生其间者，狭隘酷烈已极于斯，而国运每如朝菌夕萎，旋踵辄亡。其臣之暴虐尤甚者，亦必痛遭诛夷，无能自脱者，如苏逢吉、史宏肇之流皆是也。天道亦可畏矣。
五代史·张筠兄弟赀皆巨万，筠为人好施，予以其富，故所至不为聚敛，民赖以安居。洛阳以酒色声妓自娱者十余年，人谓之地仙。天福二年，徙居长安。是岁，张从宾作乱，入洛阳，筠遂以免。又董温其家赀巨万，秘琼杀其族而取之。范延光又杀琼而取之，杨光远又杀延光而取之，光远亦不能免也。
李符欲贬卢多逊春州，未几而符即贬春州；丁谓欲贬寇莱公崖州，而谓即贬崖州；章惇贬子由雷州，而惇即贬雷州。
丙吉病甚，夏侯胜决其不死，谓有阴德，必享其禄也。后吉果为丞相。蔡京病甚，晁冲之决其不死，谓败坏至此，必不晏然死牖下也。后京果儋州。
铁围山丛谈《何傅执中奏罢密赐及再相叹赏》薄鲁公笑曰：“公所谓自作自受也。”当时方粉饰太平，务复古礼，一日殿庭礼罢，鲁公向何叹颇疲劳，何亦笑曰：“此亦公师所谓自作自受也。”按鲁公即蔡京，奸人相诮如此，可见无事不为身谋，又恨其害正而已，卒受害，“自作自受”之见不能充其类也。
宋贤事汇《刘元城[安世]窜海州》章惇、蔡卞必欲杀之。海州土豪以能杀公，意达惇，除本路运判。至则家人皆泣，公书数纸处分后事，毕起居饮食如平常。夜酣寝，鼻息如雷。乃判官一夕呕血死。按，是可以观天道矣。
潜邱剳记，林诚议缓蜀赈，祸至灭门。马默奏除，投海天赐，儿女[事详《清波杂志]王安石议复肉刑，父子冥谪。王仆射请贷饥夫，神报相位。
说经常事也，诸儒遂欲杀孔颖达，而卒不能，规过美事也，恶家遂欲刺吴南山，而卒不能，可以见人情，可以观天理。
译关于因果报应的说法，人们因为认为它出自佛教而怀疑它。却不知道“顺从正道就吉祥，违背正道就凶险”，大禹说过：“自己造下的罪孽，无法活命。”伊尹说过：“天道喜欢循环报复。”老子说过：“做善事就降下百种吉祥，做不善事就降下百种灾殃。”孔子说过：“上天对于淫乱的人，聚集起来消灭他们。”《左传》说过：“你怎样对待别人，别人就会怎样回报你。”曾子说过：“所以上天生养万物，必定依据它们的资质而厚待它们，所以栽种的加以培育，倾倒的就加以覆灭。”子思说过，这难道可以不信吗？《北史·齐本纪上》评论说：“天意人心，喜好生存厌恶杀戮，虽然吉凶报应并非都像回声响应那样即时显现，但总体说来，积累善行会有余庆。”这话很恰当啊！顾炎武说：“顺从正道吉祥，违背正道凶险，就像夏天炎热冬天寒冷，是自然的感应。如果有不符合的，也像夏天寒冷冬天炎热，是时令反常。要知道夏天寒冷，寒冷不会长久；冬天炎热，炎热不会长久。”因果报应在《史书》及其他记载中都有体现，抄录在后面。
世人传说袁盎陷害晁错，袁盎生病面部生疮，这是晁错带来的灾祸。查《汉书》说：袁盎家中多怪异之事，后来出京担任梁王门客，所刺探的难道是晁错的作为吗？
萧望之弹劾赵广汉后，又弹劾韩延寿。这两人都是循吏，都在萧望之之后死去。萧望之被石显陷害，下狱自杀，这也是上天的报应。
武则天设立告密法令，鱼保家请求铸造铜匦，用来接收天下的密奏。不久，他的仇家向铜匦告发鱼保家为徐敬业制造兵器，武则天杀了他。
钟会、邓艾的死，说是姜维杀了他们也可以；贺兰进明、尹子奇的死，说是张巡杀了他们也可以。这都是所谓厉鬼杀贼。
湛渊静语说：“唐代路岩上奏，三品以上官员赐死，都命令使者剔取喉结三寸。等到路岩被赐死，使者就取来进献。五代薛文杰劝闽王王璘，制作木槛内装铁刺，向内，一动就刺中。后来叛军索要薛文杰，王璘就用这槛车送到军前，被剁成肉酱。”
《五代史》记载，晋高祖曾因灾异派遣苏逢吉清理狱囚以祈福，称为静狱。苏逢吉进入监狱，查看囚犯不分轻重曲直，全部杀死，上报说：“监狱安静了。”又因为天下多盗贼，苏逢吉亲自起草诏书下达州县，凡是盗贼居住的本家及邻居保甲都族诛，有人争辩，只去掉族诛而已。刺史叶仁鲁听说辖区有盗贼，率领士兵捕捉，当时十几村民共同追逐盗贼进入千山中，盗贼都散走。叶仁鲁后到，看见百姓捕捉盗贼，以为是贼寇，全部擒获，割断他们的脚筋，暴晒在山脚，辗转呼号几天而死，听到的人不胜其冤。而苏逢吉认为叶仁鲁能干。苏逢吉谋杀李崧，后来告诉人说：“昨晚天没黑，已经看见李崧在旁边，活人接触死人，没有吉利的事。”后来后周太祖斩下苏逢吉的头，正好在李崧受刑的地方。查五代无道的时代，君主的暴虐还可以说，臣子的暴虐不可说。百姓生活在其中，狭隘酷烈已到了极点，而国运往往像朝菌夕萎，转眼就灭亡。其中臣子暴虐尤其严重的，也必定痛遭诛灭，无法自脱，像苏逢吉、史宏肇这类人都是。天道也可畏啊。
《五代史》记载，张筠兄弟财产都达巨万，张筠为人喜好施舍，凭借他的财富，所以所到之处不聚敛，百姓依赖他安居。他在洛阳以酒色声妓自娱十余年，人称地仙。天福二年，迁居长安。这一年，张从宾作乱，进入洛阳，张筠因此得以免祸。又董温其家产巨万，秘琼杀了他全家而夺取财产。范延光又杀秘琼而夺取财产，杨光远又杀范延光而夺取财产，杨光远也不能免祸。
李符想贬卢多逊到春州，不久李符就被贬到春州；丁谓想贬寇莱公到崖州，而丁谓就被贬到崖州；章惇贬子由到雷州，而章惇就被贬到雷州。
丙吉病重，夏侯胜断定他不会死，说他有阴德，必定享受他的禄位。后来丙吉果然做了丞相。蔡京病重，晁冲之断定他不会死，说败坏到这种地步，必定不能安然死在床下。后来蔡京果然被贬儋州。
《铁围山丛谈》记载，《何傅执中奏罢密赐及再相叹赏》中，薄鲁公笑着说：“公所说的自作自受啊。”当时正粉饰太平，务求恢复古礼，一天殿庭礼仪结束，鲁公向何叹颇显疲劳，何也笑着说：“这也是公师所说的自作自受啊。”查鲁公就是蔡京，奸人互相讥讽如此，可见无事不为自身谋划，又恨其害正而已，最终受害，“自作自受”的见解不能推及其同类。
《宋贤事汇》记载，《刘元城[安世]窜海州》，章惇、蔡卞必欲杀他。海州土豪以能杀公，意图传达章惇，被任命为本路转运判官。到任后家人都哭泣，公写了几纸安排后事，完毕起居饮食如平常。夜里熟睡，鼻息如雷。于是判官一夜呕血而死。查，这可以观察天道了。
《潜邱剳记》记载，林诚议缓蜀赈，祸至灭门。马默奏除，投海天赐，儿女[事详《清波杂志》]。王安石议复肉刑，父子冥谪。王仆射请贷饥夫，神报相位。
谈论经常的事，诸儒于是想杀孔颖达，而最终不能，规过美事也，恶家于是想刺吴南山，而最终不能，可以见人情，可以观天理。