（卷首）
贤弈编 明 刘元卿
余性拙，不晓博弈。客至第相与对坐，又不善劝酒，客或欠伸苦之。因饱食之暇，辑古今人言行可为法戒者，粗作区目。客至焚香拭几，取书读一二品，以代奕棋云尔。读者因有所触动，岂独曰犹贤乎已。类凡十有六。盖余尝从田墅间，闻诸长老谭宣正成弘间民物殷盛，闾阎熙熙，由时一二元宰哲臣，器局宏深，质行方正。故里风朴略，古意盎然。今民舍无不有愁叹声。而尚习日侈，则士节之不立。士节之不立，则器不足居之。总其本原暗於学。斯所繇不能行古之道也与。逑怀古第一，次廉淡，次德器，次方正，继之以证学。学明而论修矣，故叙伦次之。而家正矣，故家闲次之。家闲则官政立，官政立则仁泽远，仁泽远则干局宏。故次官政、广仁、干局。孰质不才，孰心不仁，有其蔽之，政乃弗违。斯孔子所由得之。不得曰。有命乎，受之以达命。维仙暨佛，蝉脱尘埃，富贵浮云，所谓礼失而求之野者，受之以仙释。岂惟仙释，夫物则亦有然，明於庶物，君子存之。抑人有言，道在糠秕，是以或罕譬而喻。醒于指陈，或前言戏之。庄於法语，或曲引轮回。威於斧钺。故复逑观物、逑警喻，逑应谐，而以志怪终焉。
癸巳端阳，安福刘元卿书于章南馆之处仁堂
●卷一
◎怀古
王沂公状元及第，还青州故郡，府帅命父老妓乐迎之近郊，公乃易服乘小骑由他门入。遽谒守，守惊曰：已遣人郊迎，何便抵此？公曰：不才幸忝科第，岂敢烦太守致迓，是重其过也。故变姓名诳迎者尔。守叹曰：君所谓真状元矣！
朱文公与庆国卓夫人书云：闻尊意欲为五哥经营干官差遣，某窃以为不可。人家子弟，生长富贵，本不知艰难。一旦仕宦，便为此官，无不傲慢纵恣，触事懵然。愚意营一稍在人下执事，吃人打骂差遣，乃所以成就之。
杨东山言某筮仕为零陵簿，太守赵谧，丞相元镇子也。初参时，客将传言待众官退▯请主簿。客退，赵具冠裳端立堂上，凡再请，某不动，三请某解其意，遂趋，一揖上阶，禀叙礼数既毕，一揖径入，更不延坐。某退而抑郁几成疾，以书白诚斋，欲弃官归。诚斋报曰，此乃教诲吾子也，他日得力处当在此。某意犹未平，后涉历稍深，方知此公善教人，尚有前辈典刑。
钱文僖留守西京，有郭延卿居水南葺幽亭▯花，足迹不及城市，时年八十余。一日文僖率僚属往游，去其居一里外，即屏骑从，徒步访之。延卿タ然笑曰：陋居罕有过从，所接之人亦无若数君者，老夫甚惬，愿少留，对花小酌。遂进陶尊果蔌。文僖爱其野逸，为引满不辞。既而吏报申牌府史牙兵列庭中，延卿徐曰：公等何官？而从吏之多也。尹洙指而告曰：留守相公也。延卿笑曰：不图相国肯顾野人。相与大笑，又曰：尚能饮否？文僖タ然从之。又数杯，礼数杯盘无少加於前，而谈笑自若。日入辞去，延卿送之门，顾曰：老病不能造谢，希勿讶也。文僖登车茫然自失，因称叹累日。
周益公藏欧阳公家书一幅纸斜封，乃冷寿光牒。其词云：具位某，猪肉一斤，右伏蒙颁赐领外，无任感激。谨具牒谢，年月日位某牒。盖改牒为状，自元丰始，日趋於谀矣！且前辈交际，其馈止於如此，未尝见其丰侈也。
魏▯山云，古人称字者最不轻，仪礼子孙於祖祢皆称字。孔门诸子多称仲尼，子思孙也，孟子子思弟子也，亦称仲尼。游夏之门人皆字其师，汉初惟子房一人得称字。世有字其叔父字其诸祖者，近世犹有后学呼退之儿童诵君实之类。今惟平交乃称字，稍尊贵者便不敢以字称之，与古异矣。
今人饮馔，务尚丰腆，一筵之设，水陆毕具，宾客入口无几。堆盘累碟，深杯大瓢，祗以厌饫诸仆从耳，不知此何益也。宋司马温公言其先公为郡牧判官时，客至未尝不置酒，或三行，或五行，不过七行。酒沽於市，果止梨栗枣柿，ゾ止脯醢菜羹。器
译贤弈编 明代 刘元卿
我天性笨拙，不懂博弈。客人来到家中，只能相对而坐，我又不会劝酒，客人有时打哈欠伸懒腰，对此感到苦恼。于是我在吃饱饭的闲暇时间，辑录古今人物言行中可以作为法度或警戒的内容，粗略地分门别类。客人来时，我焚香擦拭几案，取出书来读上一两篇，用来代替下棋罢了。读者如果因此有所触动，难道只是说“这比下棋好”而已吗？类别共有十六种。大概我曾经在乡间田野，听各位长老谈论宣德、正统、成化、弘治年间，百姓物资丰盛，街巷间和乐融洽，这是由于当时一两位宰相和贤臣，器量格局宏大深远，品质行为端正刚直。所以乡里的风气质朴简约，古意盎然。如今百姓家中没有不充满愁叹之声的。而崇尚奢侈的风气日益严重，这是因为士人的节操没有树立。士人的节操没有树立，那么器量就不足以担当重任。总其根本原因，在于对学问的蒙昧。这就是不能践行古代大道的缘由吧。
首先收录“怀古”第一，其次是“廉淡”，再次是“德器”，接着是“方正”，随后是“证学”。学问明白了，议论就修明了，所以将“叙伦”排在其次。家庭端正了，所以将“家闲”排在其次。家庭清闲和睦，那么官府的政令就能确立，官府的政令确立了，那么仁爱的恩泽就能远播，仁爱的恩泽远播了，那么才干格局就宏大。所以将“官政”、“广仁”、“干局”依次排列。谁的本质没有才能，谁的心中没有仁爱，只是有所遮蔽，政令才不违背正道。这就是孔子所说的“得之”的原因。不能说是“有命吗”，所以用“达命”来承接。至于仙家和佛家，超脱尘世，视富贵如浮云，所谓“礼制失传而在民间寻求”，所以用“仙释”来承接。不仅仅是仙家和佛家，事物也有这样的道理，通晓各种事物，君子应当保存它们。况且人们常说，大道存在于糟糠之中，所以有时用罕见的比喻来阐明。清醒地指出问题，有时用前面的话语来戏谑。严肃地陈述法度，有时曲折地引用轮回之说。威严如斧钺。所以又收录“观物”、“警喻”、“应谐”，最后以“志怪”结束。
癸巳年端午节，安福刘元卿在章南馆的处仁堂书写。
●卷一
◎怀古
王沂公考中状元，回到青州故乡，府帅命令父老和乐妓在近郊迎接他，王沂公于是换装骑着小马从其他门进入。随即拜见太守，太守惊讶地说：“已经派人到郊外迎接，为什么直接到这里？”王沂公说：“我不才侥幸考中科举，怎么敢麻烦太守隆重迎接，这是加重我的过错啊。所以改变姓名欺骗迎接的人罢了。”太守感叹说：“您才是真正配得上状元的人啊！”
朱文公给庆国卓夫人的信中说：“听说您的心意是想为五哥谋求官职差遣，我私下认为不可以。人家子弟，生长在富贵之家，本来不知道艰难。一旦做官，就担任这个官职，没有不傲慢放纵的，遇事茫然无知。我的意思是谋求一个稍微在人之下执事的差遣，让人打骂，这才是成就他的方法。”
杨东山说，我初次做官担任零陵县的主簿，太守赵谧，是丞相赵元镇的儿子。初次参拜时，门客传话说等众官退下后，请主簿进来。门客退下后，赵谧穿戴整齐端正地站在堂上，一共请了两次，我不动，第三次请我，我理解了他的意思，于是快步上前，一揖登上台阶，禀报叙述礼节完毕，一揖径直进入，不再延请就座。我退下后抑郁几乎生病，写信告诉杨诚斋，想要弃官回家。诚斋回复说，这是教诲我们啊，日后得力之处应当在这里。我的心意仍然不平，后来阅历稍深，才知道这位先生善于教导人，还有前辈的典范。
钱文僖留守西京，有郭延卿住在水南，修缮幽静的亭子，种花，足迹不到城市，当时年纪八十多岁。一天，钱文僖率领僚属前往游览，距离他的住所一里外，就屏退骑从，徒步拜访他。郭延卿淡然笑着说：“简陋的居所很少有过往的人，所接触的人也没有像几位这样的，老夫很惬意，希望稍留，对着花小酌。”于是拿出陶制酒尊和果品蔬菜。钱文僖喜爱他的野逸，举杯畅饮不辞。不久，吏人报告说申时已到，府史和牙兵排列在庭院中，郭延卿缓缓地说：“各位是什么官？随从这么多。”尹洙指着说：“是留守相公。”郭延卿笑着说：“没想到相国肯顾念野人。”一起大笑，又说：“还能喝吗？”钱文僖淡然听从。又喝了几杯，礼节和杯盘没有比之前稍有增加，而谈笑自若。太阳落山时告辞离开，郭延卿送到门口，回头说：“老病不能登门道谢，希望不要惊讶。”钱文僖登上车茫然自失，因此称赞感叹了几天。
周益公收藏欧阳公家书一幅，纸斜封，是冷寿光的文书。其词说：“具位某，猪肉一斤，右伏蒙颁赐领外，无任感激。谨具牒谢，年月日位某牒。”大概改牒为状，从元丰年间开始，日益趋向阿谀奉承了！而且前辈交际，馈赠只到这种程度，未曾见过丰盛奢侈的。
魏了翁说，古人称字最不轻率，《仪礼》中子孙对祖父母都称字。孔门诸子多称仲尼，子思是孙子，孟子是子思的弟子，也称仲尼。子游、子夏的门人都称其师的字，汉初只有张良一人得称字。世间有称叔父字、称诸祖父字的，近世还有后学称呼韩愈、儿童诵读司马光之类的。现在只有平辈交往才称字，稍尊贵的人就不敢以字称之，与古代不同了。
现在的人饮食，务必崇尚丰盛，一桌宴席，水陆珍馐齐全，宾客入口无几。堆盘累碟，深杯大瓢，只是用来饱足仆从罢了，不知道这有什么好处。宋司马温公说，他的先父做郡牧判官时，客人到来未曾不置酒，有时三行，有时五行，不超过七行。酒从市场上买，水果只有梨、栗、枣、柿，菜肴只有肉干、肉酱、菜羹。器皿