随漫録卷四
字之别也。轩氏、轩辕氏、熊氏、熊相氏，名之别也。季氏之有季孙氏，仲氏之有仲孙氏，叔氏之有叔孙氏，嫡庶之别也。十一曰以官为氏，太史、太师、司马、司空是也。十二曰以爵为氏，皇、王、公、侯是也。十三曰以谥为氏，庄氏出于楚庄王，康氏出于卫康公，鲁僖公、宣公之后为僖氏、宣氏，文、武、哀、谬皆是也。十四曰以吉徳为氏，赵衰人爱之如冬日，后为冬日赵氏，吉有贤人，为老成子，后为老成氏。十五曰以凶徳为氏，英布被黥为黥氏，杨感枭首为枭氏。十六曰以事为氏，夏侯氏遭有穷之难，后缗方娠，逃出自窦而生少康，支孙以窦为氏。汉武帝认丞相田千秋乗小车出入省中，后因以车为氏。十七曰以技为氏，巫者之后为巫氏，以至卜氏、匠氏、豢龙、御龙、干将氏者，亦莫不然。三代之后，姓氏混矣。
译这是“字”的区别。轩氏、轩辕氏、熊氏、熊相氏，是“名”的区别。季氏中有季孙氏，仲氏中有仲孙氏，叔氏中有叔孙氏，这是嫡出与庶出的区别。第十一类是以官职为氏，如太史、太师、司马、司空等。第十二类是以爵位为氏，如皇、王、公、侯等。第十三类是以谥号为氏，庄氏出自楚庄王，康氏出自卫康公，鲁僖公、鲁宣公的后代分别为僖氏、宣氏，文、武、哀、缪等谥号也都是如此。第十四类是以吉祥的德行或美称为氏，赵衰被人喜爱如同冬日暖阳，其后代便以冬日为氏，称为冬日赵氏；吉地有贤人，被称为老成子，其后代便以老成为氏。第十五类是以凶恶的德行或特征为氏，英布被处以黥刑，其后代便以黥为氏；杨感被枭首示众，其后代便以枭为氏。第十六类是以事件为氏，夏侯氏遭遇有穷氏之难，后缗正怀着身孕，从墙洞中逃出并生下少康，其支系子孙便以窦为氏。汉武帝允许丞相田千秋乘坐小车出入宫禁，其后代便以车为氏。第十七类是以技艺为氏，巫师的后代以巫为氏，乃至卜氏、匠氏、豢龙氏、御龙氏、干将氏等，也都是这样。夏、商、周三代之后，姓与氏就混同了。
梁冀不顾，清河王蒜明徳属亲，而立蠡吴侯，以为富贵可长保。然族兾者，桓帝也。郭崇韬知庄宗之嬖刘氏，请立为后。中庄宗之欲结刘氏之援，为自安之计，至深至厚。然杀崇韬者，刘氏也。故君子守道徳之正，而祸福之变，岂思虑所能及哉？
髙疎寮骑鸾引云，夜骑白▯出琳阙，千万仙官锵佩玦，云雷贴妥过罡风，左推日丸，右扶月。一息瑶池翠水，家阿母迎谒，龙驱车，青娥弹丝，玉妃酒，折尽蟠桃红玉花。九天丈人来问道，太极之前天不老，丹霞一炁玉虚宫，寳笈防金容，探讨井君沐浴波，五色洞房光芒上奔日。天上传呼六丁直，星斗离阑碍鸾翼。钱春唐纪梦，云翠峰嵳峩，三十六寒泉落空响，哀玉甃花石路，势萦纡玉阑干，防修筠緑雪髯老人，▯紫瓢金丝麈尾揺，相招红螺酌酒，湛湛碧，坐倚苍石吹洞箫。孤▯来传天上诏，老人挽余偕一到，飘飘髙举凌青冥，直过罡风履黄道。祥光楼閤倚峥嵘，神虎守关森卫兵，双阖朱扉忽微启，中有灵官来逺迎。绛衣持斧立丹陛，玉皇手中玉如意，云璈风瑟自宫商，天声清越非人世。帝旁青童传帝宣，文华宫中呼谪仙。谪仙顾余笑且言，子宜亟反，来他年探怀赠我五色笔，子当寳之，慎勿失。浓香氤氲迷常所，长揖老人下西庑，身从日月上头行，俯视斗杓分子午，云气相随步武生。过耳但觉松风鸣，觉来握笔纪佳梦。月明楼鼓挝三更，毛吾竹钧天云，鸢飞鱼跃鳬短▯长，各适其适，孰尤彼苍，奈何人异于万物，身备乎五常，学关乎经济，志效乎忠良，乃使蜗蚓同槁乎土壤，鸿鴈俱逐乎稻梁。精神所着梦游八荒，浴银河飜月之浪，熏旃檀带露之香，戴芙蓉九华之冠，披云锦五色之裳，骑祥麟兮翳防凤，攀若木兮拂扶桑，直造乎玉皇香案之傍。白虎守关御劒芒，荧惑执法齿发张，臯防丘旦列鴈行，肃然鸣佩谐宫商，关张卫霍立两厢，相向盾甲明如霜。千官拜起低复昻星辉霞彩难为祥。一人殿中立宣▯令，臣奏事无恐惶。臣愚幸覩天日光，愿拜短疏禆毫芒。读罢帝亲把袖藏，曰汝所奏见未尝政，如药性和温良，一一可以瘳民疮，又如百炼昆吾钢，用之国可无妖祥，惜哉！无遇徒心伤。亟宜归世，朝君王！君王神圣，今禹汤勤求贤隽，食不遑扶天大象，亲提纲。充庭至寳，皆琳琅，尚怜空谷遗幽芳。蒲轮▯诏，纷相望。赐汝紫绶黄金章，衮衣赤舄坐庙堂，爕调万化，跻时康。凌轹周汉，超虞唐。赐汝斧▯羽林鎗，专征不义，诛▯强。火铃霹▯，杵金刚，摄伏百怪，回澜狂。载命玉女斟霞觞，赐汝天醖九霞浆，一饮尽蜕藜藿膓。令汝身贵，家亦昌，不论中国蛮与羗，虫鱼草木皆春阳。天子万夀，永无疆！汝乗白云来帝乡，二十八宿参翺翔。臣辞草茅，不敢当，逊于稷契暨殳斨。罡风满路，明月在床，皆不食烟火语。而钧天尤富赡云。
魏明帝景初元年，徙长安铜人承露盘，盘折，声闻数十里，重不可致，留于覇城。大发卒铸铜人二，号翁仲，列坐司马门外。抱独先生命先人与钱菊友【頴】即席，以乆字韵赋翁仲。菊友云：「武皇骑龙朝帝后，露湿铜仙古苔绣。景初命名翁与仲，无复衣冠仍汉旧。桓圭大劒髙嵯峨，不动如山严镇守。岂知屹立司马门，九鼎暗移司马手变迁。陵谷亦何易，洛阳尘埃一回首。因嗟宠辱非可常，世间何者为长乆。君不见后来荆▯埋铜駞，坐想失身横陇畆。」先人云：「铜仙擎露秋风表，珍重刘郎千万夀。老瞒攘鼎贻孙谋，因逼此仙俱受垢。仙宁折骨拒非招耻，为奸雄效奔走汚名。翁仲俾司门口不能言，心自否。洛阳宫殿一灰飞，天上此标独长乆。君不见堂堂冠劒▯霸城，万古六丁驱▯守。」先生防云：「绍定壬辰九日，抱独山人徐逸观陈藏一所作翁仲诗。观其命意布辞，灼见魅乡呼魄指寃俾受言奬，如在荆▯中流涕而话徃事。呜呼！如诗人忠愤之心，随事而见，可胜叹哉！」因执笔惘惘而书。
甲子六月六日昧爽，福宁殿东西向，列圣训及读书纪要各二匣，凝华集一匣。太子两拜
译梁冀不顾，清河王蒜明徳属亲，而立蠡吴侯，以为富贵可长保。
梁冀不顾及清河王刘蒜品德贤明且与皇室关系亲近，却立蠡吾侯为帝，以为这样就能长久保有富贵。
然族兾者，桓帝也。
然而诛灭梁冀全族的，正是桓帝。
郭崇韬知庄宗之嬖刘氏，请立为后。
郭崇韬知道后唐庄宗宠幸刘氏，便请求立她为皇后。
中庄宗之欲结刘氏之援，为自安之计，至深至厚。
庄宗想要结交刘氏作为外援，以此作为自保之计，这份心意至深至厚。
然杀崇韬者，刘氏也。
然而杀害郭崇韬的，正是刘氏。
故君子守道徳之正，而祸福之变，岂思虑所能及哉？
所以君子坚守道德的正道，而祸福的变幻，难道是思虑所能预测到的吗？
髙疎寮骑鸾引云，夜骑白〇出琳阙，千万仙官锵佩玦，云雷贴妥过罡风，左推日丸，右扶月。
高疏寮《骑鸾引》中说，夜间骑着白鸾飞出琳阙，千万仙官佩玉相击发出铿锵之声，云雷贴附妥当，穿过罡风，左手推动太阳，右手扶持月亮。
一息瑶池翠水，家阿母迎谒，龙驱车，青娥弹丝，玉妃酒，折尽蟠桃红玉花。
片刻间到达瑶池翠水，家中母亲迎接拜见，龙车驾行，青衣女子弹奏丝竹，玉妃斟酒，折尽蟠桃的红玉花朵。
九天丈人来问道，太极之前天不老，丹霞一炁玉虚宫，寳笈防金容，探讨井君沐浴波，五色洞房光芒上奔日。
九天丈人前来问道，太极之前苍天不老，丹霞一气笼罩玉虚宫，宝笈守护金容，探讨井君沐浴的波纹，五色洞房的光芒向上直冲太阳。
天上传呼六丁直，星斗离阑碍鸾翼。
天上传来呼唤六丁值日，星斗离开栏杆阻碍鸾鸟的翅膀。
钱春唐纪梦，云翠峰嵳峩，三十六寒泉落空响，哀玉甃花石路，势萦纡玉阑干，防修筠緑雪髯老人，〇紫瓢金丝麈尾揺，相招红螺酌酒，湛湛碧，坐倚苍石吹洞箫。
钱春唐记录梦境，说翠峰巍峨，三十六处寒泉落下空旷的回响，哀玉砌成的花石路，地势蜿蜒环绕着玉栏杆，防护修长的竹林，绿雪长须的老人，手持紫瓢，金丝拂尘摇曳，互相招引用红螺斟酒，酒色湛湛碧绿，坐倚苍石吹奏洞箫。
孤〇来传天上诏，老人挽余偕一到，飘飘髙举凌青冥，直过罡风履黄道。
孤鹤传来天上的诏令，老人挽着我一同前往，飘飘高举凌越青冥，直接穿过罡风踏上黄道。
祥光楼閤倚峥嵘，神虎守关森卫兵，双阖朱扉忽微启，中有灵官来逺迎。
祥瑞光芒中的楼阁倚靠峥嵘山势，神虎守卫关口，卫兵森严，两扇朱红大门忽然微微开启，其中有灵官从远处迎接。
绛衣持斧立丹陛，玉皇手中玉如意，云璈风瑟自宫商，天声清越非人世。
身穿绛红衣服手持斧钺站在丹陛之上，玉皇手中握着玉如意，云璈风瑟自然发出宫商之音，天界的乐声清越非凡尘人世所有。
帝旁青童传帝宣，文华宫中呼谪仙。
皇帝身旁的青童传达皇帝的宣召，在文华宫中呼唤谪仙。
谪仙顾余笑且言，子宜亟反，来他年探怀赠我五色笔，子当寳之，慎勿失。
谪仙看着我笑着说道，你应当赶快返回，来年探怀赠我五色笔，你应当珍视它，千万不要丢失。
浓香氤氲迷常所，长揖老人下西庑，身从日月上头行，俯视斗杓分子午，云气相随步武生。
浓香氤氲迷住了常居之所，向老人长揖后走下西厢，身体从日月之上行走，俯视北斗星柄区分子午，云气随着脚步升起。
过耳但觉松风鸣，觉来握笔纪佳梦。
耳边只听到松风鸣响，醒来后握笔记录这美好的梦境。
月明楼鼓挝三更，毛吾竹钧天云，鸢飞鱼跃鳬短〇长，各适其适，孰尤彼苍，奈何人异于万物，身备乎五常，学关乎经济，志效乎忠良，乃使蜗蚓同槁乎土壤，鸿鴈俱逐乎稻梁。
月明楼鼓敲到三更，毛吾竹《钧天》云，鸢飞鱼跃，凫短鹤长，各自适应其环境，谁又能责怪苍天呢？奈何人不同于万物，身上具备五常，学问关乎经世济民，志向效法忠良，却使得蜗蚓一同枯死在土壤中，鸿雁都追逐稻梁。
精神所着梦游八荒，浴银河飜月之浪，熏旃檀带露之香，戴芙蓉九华之冠，披云锦五色之裳，骑祥麟兮翳防凤，攀若木兮拂扶桑，直造乎玉皇香案之傍。
精神所至，梦中游历八荒，沐浴银河翻月的波浪，熏染旃檀带露的香气，戴着芙蓉九华之冠，披着云锦五色之裳，骑着祥麟遮蔽着凤凰，攀援若木拂过扶桑，直接到达玉皇香案之旁。
白虎守关御劒芒，荧惑执法齿发张，臯防丘旦列鴈行，肃然鸣佩谐宫商，关张卫霍立两厢，相向盾甲明如霜。
白虎守卫关口驾驭剑芒，荧惑执法牙齿头发张开，皋陶、伊尹、周公、姜尚排列成雁行，肃然佩玉鸣响和谐宫商，关羽、张飞、卫青、霍去病立在两旁，相对盾牌铠甲明亮如霜。
千官拜起低复昻星辉霞彩难为祥。
千官拜起，低头又抬头，星辉霞彩难以形容其祥瑞。
一人殿中立宣〇令，臣奏事无恐惶。
一人在殿中站立宣布命令，臣子奏事不要恐惧惊慌。
臣愚幸覩天日光，愿拜短疏禆毫芒。
臣愚钝有幸目睹天日之光，愿拜呈简短奏疏以补益毫芒。
读罢帝亲把袖藏，曰汝所奏见未尝政，如药性和温良，一一可以瘳民疮，又如百炼昆吾钢，用之国可无妖祥，惜哉！无遇徒心伤。
读完后皇帝亲自把袖子藏起，说你所奏见的未曾实行的政事，如同药性温和善良，一一可以治愈百姓的创伤，又如同百炼的昆吾钢，用之于国家可以没有妖异祥瑞，可惜啊！没有遇到时机徒然伤心。
亟宜归世，朝君王！君王神圣，今禹汤勤求贤隽，食不遑扶天大象，亲提纲。
应当赶快回归世间，朝见君王！君王神圣，如今像禹汤一样勤求贤才俊杰，吃饭都来不及，扶持天道大象，亲自把握纲领。
充庭至寳，皆琳琅，尚怜空谷遗幽芳。
充满庭院的至宝，都是琳琅美玉，还怜惜空谷中遗留的幽香。
蒲轮〇诏，纷相望。赐汝紫绶黄金章，衮衣赤舄坐庙堂，爕调万化，跻时康。
蒲轮征召的诏书，纷纷相望。赐给你紫绶黄金印章，穿着衮衣赤舄坐在庙堂，调和万化，使时世安康。
凌轹周汉，超虞唐。赐汝斧〇羽林鎗，专征不义，诛〇强。
凌驾周汉，超越虞唐。赐给你斧钺羽林枪，专门征讨不义，诛杀强暴。
火铃霹〇，杵金刚，摄伏百怪，回澜狂。
火铃霹雳，杵击金刚，摄伏百怪，挽回狂澜。
载命玉女斟霞觞，赐汝天醖九霞浆，一饮尽蜕藜藿膓。
再命令玉女斟满霞觞，赐给你天酿九霞浆，一饮尽蜕去藜藿之肠。
令汝身贵，家亦昌，不论中国蛮与羗，虫鱼草木皆春阳。
让你身贵，家也昌盛，不论中原蛮夷与羌族，虫鱼草木都如春阳般温暖。
天子万夀，永无疆！汝乗白云来帝乡，二十八宿参翺翔。
天子万寿，永远没有疆限！你乘着白云来到帝乡，二十八宿参与翱翔。
臣辞草茅，不敢当，逊于稷契暨殳斨。
臣辞别草茅，不敢当此，逊让于稷、契以及殳、斨。
罡风满路，明月在床，皆不食烟火语。而钧天尤富赡云。
罡风满路，明月在床，都是不食人间烟火的话语。而《钧天》尤其富赡。
魏明帝景初元年，徙长安铜人承露盘，盘折，声闻数十里，重不可致，留于覇城。
魏明帝景初元年，迁移长安的铜人承露盘，盘子折断，声音传到数十里外，太重无法运走，留在霸城。
大发卒铸铜人二，号翁仲，列坐司马门外。
大量征发士兵铸造两个铜人，号称翁仲，列坐在司马门外。
抱独先生命先人与钱菊友【頴】即席，以乆字韵赋翁仲。
抱独先生命令先人与钱菊友【颖】即席，以“久”字韵赋诗咏翁仲。
菊友云：「武皇骑龙朝帝后，露湿铜仙古苔绣。
菊友说：“武皇骑龙朝见帝后，露水打湿铜仙古苔绣。
景初命名翁与仲，无复衣冠仍汉旧。
景初年间命名翁与仲，不再穿着汉朝的旧衣冠。
桓圭大劒髙嵯峨，不动如山严镇守。
桓圭大剑高巍峨，不动如山严肃镇守。
岂知屹立司马门，九鼎暗移司马手变迁。
岂知屹立在司马门，九鼎暗中移入司马手中变迁。
陵谷亦何易，洛阳尘埃
问安，又两拜。云：“臣某职守东闱，恩承南面，近思问学，谨葺韦编。兹盖伏遇爹爹皇帝陛下圣训尊严，师资妙选，遂令谫见晋彻睿知。臣下情无任瞻天望圣，激切屏营之至。”两拜搢笏，舞三拜，开匣各奉一册以进。两拜云：“纂辑所闻，编摩亦乆，惭非博学。幸澈严宸陛下教育岁深，修为日渐，谨祈锡览，终赐玉成。”两拜进凝华集。云：“自防习诗乆，承亲训僣编草藁，恭进蓂堦。陛下勤于教子，学乃知方，仰冀圣慈锡之乙览。”两拜退，本宫圣堂祈祝文云：“愚昧谫才，勉强问学，夙佩君亲之训，垂二十年。问安视膳之顷，凡一语一言之教，诏服膺弗失，会集为编，目曰《圣训》，凡二百卷。卜吉恭进，惟神灵隂相之。”八日付史馆，赐诏云：“朕惟万▯克正，端自元良，百世昭垂，常存典则。爰示家严之训，以贻燕翼之谋，期续心传，用敷言教。皇太子某天资既淑，学问益充，凡平时丁宁告戒之辞，悉见于躬行践履之际，复加编集以示鉴观，爰实契于朕心，可永垂于世，则庸加谕防，丕寓至怀。”九日起居毕，致词云：“顷集训言，获遭乙览，登之史馆，奬以温辞。陛下道重传心，恩深教子，敢不益加勉励，庸竭忠勤。”两拜进诗云：“宠颁御墨十行新，天锡光华▯小臣，家学传心当谨守，恩深何以报君亲。”两拜舞蹈，退祝文云：“昨者告忱，恭进圣训，果蒙黙祐，得彻宸严，君亲恱怡，宣付史馆。不惟见某平日积习之功，亦我皇上天纵之学，修齐治平之道，藏之石渠，照耀今古，佩服神追，与此编相为长乆。”
译问安，又行两次拜礼。说道：“臣某在东宫任职，承蒙陛下南面称尊的恩德，近来思考问学之事，谨将竹简整理编连。这大概是因为陛下圣训尊严，精心挑选师资，才使臣浅陋的见解得以通达睿智的知识。臣内心不胜瞻仰天颜、仰望圣德，激动得屏息不安。”
行两次拜礼，插笏入笏囊，舞蹈后行三次拜礼，打开匣子各奉上一册呈进。行两次拜礼说道：“编纂辑录所闻，编辑校勘也已很久，惭愧自己并非博学。幸赖陛下教育多年，修养日益增进，谨祈陛下赐予阅览，最终成全。”
行两次拜礼，进献《凝华集》。说道：“自从防备懈怠、研习《诗经》已久，承蒙亲训，僭越地编纂草稿，恭敬地进呈至陛下阶前。陛下勤于教导太子，太子因此懂得正道，仰望圣慈赐予阅览。”
行两次拜礼后退下，在本宫圣堂祈祷祝文说：“愚昧浅陋的才能，勉强问学，一向佩戴着君主与父亲的训诫，垂垂二十年。在问安侍膳之时，凡是一言一语的教导，都铭记在心不敢丢失，汇集编成书册，命名为《圣训》，共二百卷。选择吉日恭敬进献，惟愿神灵暗中相助。”
八日交付史馆，赐诏说：“朕认为万世能够端正，根本在于太子的贤良，百代昭示流传，常存典章法则。于是展示家严的训诫，以留下长远的谋划，期望延续心传，用来施行言语教化。皇太子某天性既已美好，学问更加充实，凡是平时反复告诫的言辞，都体现在躬身实践之中，再加以编集以作为鉴戒观览，这实在契合朕的心意，可以永远流传于世，于是加以谕令防范，寄托至深的关怀。”
九日晨省完毕，致辞说：“近来汇集训言，得以蒙受陛下阅览，录入史馆，用温和的言辞奖赏。陛下道义重在传心，恩情深在教子，怎敢不更加勉励，竭尽忠勤。”
行两次拜礼，进献诗说：“宠赐御笔十行新墨，上天赐给光华给小臣，家学传心应当谨守，恩情深重何以报答君亲。”
行两次拜礼，舞蹈后退下，祝文说：“昨日陈述心意，恭敬进献《圣训》，果然蒙受默佑，得以通达宸严，君主与父亲喜悦，宣付史馆。这不仅显示臣平日积习之功，也是皇上天纵之学，修身齐家治国平天下之道，藏于石渠阁，照耀今古，佩服神追，与此书册共同长久。”
理宗御容自賛云：「身黄屋兮心太虚，动节度兮静恬愉。肥瘠以天下兮不移，夫厥居。夫孰为广成子兮？吾将问道于千岁之余。」
独恨太平无一事，江南闲却老尚书。萧宰易“恨”为“幸”，云山苍苍，江水泱泱，先生之徳，山髙水长。李泰伯易“徳”为“风”，日斜奏罢长杨赋，半山易“为“奏赋长杨罢”。白玉堂中曾草诏，水晶宫里近题诗。韩子苍易“为堂深宫冷”▯无咎试交趾进象表，云备法驾之前，陈周益公易“陈”为“驱”。古词云：“春归也只消戴一朶荼▯”，宇文元质易“戴”为“更”，皆一字师也。
己夘冬日，访钦雪岩于仰山，上堂云：“千里相寻慰寂寥，未嫌风雪路迢迢。庐山虽好且休去，更拨寒炉话一宵。”明年九日，访珍南州于开元，上堂云：“从上行不到处，行取步步登髙；从上说不到处，说取言言见谛。白酒酿千家，黄花开满地。”噫嘻！陶渊明若知有今此世界，终不执着东篱【置拂子下座】又明年，访常竹坞于▯峰，上堂云：“一藏一切藏，错随▯随时▯错。霭霭春云眼中金屑，直饶并到帝王前，总是一团闲落索【置拂子顾众云】还见麽？这落索！”天将以夫子为木铎，随▯拈云：“铿金戛玉则不无，三大老同一舌头。虽然多賛，不如少骂。”
随▯漫録卷四
钦定四库全书
随▯漫録卷五
宋 陈世崇 撰
春秋何始于鲁▯公？杜预谓平王东周之始，王▯公让国之贤君，非也。桓公弑兄，诸国无讨贼者，自平王不能复父讐，始此春秋之所以作也。此春秋之始于▯公也。孔子作春秋，而乱臣贼子惧，惟孟子知之。
周公告二公曰：「我其弗辟，我无以告我先王。辟，法也。当置管、蔡于法，辟，避也。居东以避之，辟，君也。我若有无君之心，何以告我先王？」三说俱通，必有能辨之者。
齐桓公盟洮，盟牡丘，会咸防，淮兵车之防。四庄十三年，防北杏。十四年，防鄄。十五年，防鄄。十六年，盟幽。二十七年，盟幽，防柽，盟贯，防阳谷，首止，甯母，葵丘，衣裳之防。十有一，孔子但言九合诸侯，不以兵车。盖北杏始圗覇，初防鄄，覇未成。庄十五年，再防鄄，为始。传曰：「复防焉，齐始覇也。」
石骀仲卒，无适子，有庶子六人。卜所以为后者，曰：“沐浴佩玉则兆。”五人皆沐浴佩玉。石祈子曰：“孰有执亲之丧而沐浴佩玉者乎？”不沐浴佩玉。石祈子兆。齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙▯辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食。”▯其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。于此见古人仁孝之理。前一章叠四“沐浴佩玉”字，而文不繁；后一章省一“饿者黔敖”字，而文愈简。又见古人叙事之法。
风以动之上之化下，如风之鼓动万物也。雅者，正也。天子齐正万物也。颂者，后王賛美祖宗之功徳也。一国之事，各不同，皆本于君，故即其教化之美而名以风。二雅固皆天子之事。鹿鸣、嘉宾、采薇，王政之兴，可以小言至。文王、大明，美则大矣。节彼南山、正月诸诗，王政之废，可以小言至。于板荡坏则大矣。况遣戍、复古、育材、南征，不过指陈一事。至于受命、明徳、既醉，守成治则大矣。积小雅以成大雅，积风成雅，积雅成颂。故诸侯有风而无雅，天子有雅而无风。平王政令不行，黍离十诗不刺，则闵不闵则思，自降为风。徳不文，功不武，则不颂。鲁特列国之风，以美之也。
子畏于匡，厄于陈、蔡，伐木于宋，削迹于卫。顔子一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧。自古圣贤犹不免困厄，然处变如处常。平日见得义命透，故用舍行藏惟我与尔。他弟子不能及。
原宪居贫，子贡连骑结驷过之，谓宪曰：“夫子何病也？”宪曰：“无财谓之贫，道不行谓之病。宪贫也，非病也。”此语政鍼子贡殖货之膏肓。
秦下逐客之令，李斯在逐中，若不上书乞留，终身布衣；及其见留，致位宰
译理宗皇帝御容自题赞语说：“身居帝王之位而心境空灵，行动合乎法度而静处恬淡愉悦。无论天下丰歉都不改变，这就是我的居所。谁是广成子呢？我将向千年之后的他问道。”
只遗憾太平盛世没有大事发生，江南却闲置了老尚书。萧宰将“恨”字改为“幸”字，说：“云山苍苍，江水泱泱，先生的德行，如山高水长。”李泰伯将“德”字改为“风”字，说：“日斜奏罢长杨赋”，半山将“奏赋长杨罢”改为“奏罢长杨赋”。白玉堂中曾起草诏书，水晶宫里近日题诗。韩子苍将“堂深宫冷”改为“堂深宫冷”。无咎试写交趾进献大象的表文，说“备法驾之前，陈”，周益公将“陈”字改为“驱”字。古词说：“春归也只消戴一朶荼”，宇文元质将“戴”字改为“更”字，都是一字师。
己夘年冬天，拜访钦雪岩于仰山，上堂说：“千里相寻慰藉寂寥，不嫌弃风雪路途遥远。庐山虽好暂且不去，再拨寒炉聊话一宵。”第二年九日，拜访珍南州于开元，上堂说：“从上行不到处，行取步步登高；从上说不到处，说取言言见谛。白酒酿千家，黄花开满地。”唉！陶渊明若知道有今天这个世界，终究不会执着于东篱【放下拂子下座】又明年，拜访常竹坞于〇峰，上堂说：“一藏一切藏，错随〇随时〇错。霭霭春云眼中金屑，直饶并到帝王前，总是一团闲落索【放下拂子环顾众人说】还看见吗？这落索！”上天将夫子作为木铎，随〇拈起说：“铿金戛玉则不无，三大老同一舌头。虽然多赞，不如少骂。”
随〇漫录卷四
钦定四库全书
随〇漫录卷五
宋 陈世崇 撰
春秋为什么从鲁〇公开始？杜预认为平王东周之始，王〇公让国之贤君，不对。桓公弑兄，各国没有讨贼者，自从平王不能复父仇，从此春秋之所以作也。这是春秋始于〇公的原因。孔子作春秋，而乱臣贼子惧，只有孟子知道。
周公告诫二公说：“我如果不避讳，我无以告我先王。辟，法也。当置管、蔡于法，辟，避也。居东以避之，辟，君也。我若有无君之心，何以告我先王？”三种说法都通，必有能辨之者。
齐桓公盟洮，盟牡丘，会咸防，淮兵车之防。四庄十三年，防北杏。十四年，防鄄。十五年，防鄄。十六年，盟幽。二十七年，盟幽，防柽，盟贯，防阳谷，首止，甯母，葵丘，衣裳之防。十有一，孔子但言九合诸侯，不以兵车。盖北杏始图霸，初防鄄，霸未成。庄十五年，再防鄄，为始。传曰：“复防焉，齐始霸也。”
石骀仲卒，无适子，有庶子六人。卜所以为后者，曰：“沐浴佩玉则兆。”五人皆沐浴佩玉。石祈子曰：“孰有执亲之丧而沐浴佩玉者乎？”不沐浴佩玉。石祈子兆。齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙〇辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食。”〇其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。于此见古人仁孝之理。前一章叠四“沐浴佩玉”字，而文不繁；后一章省一“饿者黔敖”字，而文愈简。又见古人叙事之法。
风以动之上之化下，如风之鼓动万物也。雅者，正也。天子齐正万物也。颂者，后王赞美祖宗之功徳也。一国之事，各不同，皆本于君，故即其教化之美而名以风。二雅固皆天子之事。鹿鸣、嘉宾、采薇，王政之兴，可以小言至。文王、大明，美则大矣。节彼南山、正月诸诗，王政之废，可以小言至。于板荡坏则大矣。况遣戍、复古、育材、南征，不过指陈一事。至于受命、明徳、既醉，守成治则大矣。积小雅以成大雅，积风成雅，积雅成颂。故诸侯有风而无雅，天子有雅而无风。平王政令不行，黍离十诗不刺，则闵不闵则思，自降为风。徳不文，功不武，则不颂。鲁特列国之风，以美之也。
子畏于匡，厄于陈、蔡，伐木于宋，削迹于卫。颜子一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧。自古圣贤犹不免困厄，然处变如处常。平日见得义命透，故用舍行藏惟我与尔。他弟子不能及。
原宪居贫，子贡连骑结驷过之，谓宪曰：“夫子何病也？”宪曰：“无财谓之贫，道不行谓之病。宪贫也，非病也。”此语政针子贡殖货之膏肓。
秦下逐客之令，李斯在逐中，若不上书乞留，终身布衣；及其见留，致位宰