随漫録卷五
相，父子俱戮，政坐一书之故。盖斯因仓鼠兴感，见逐上书，则其志在利禄也；与赵髙谋杀扶苏，立二世，恐失利禄也。一有患得患失之心，故不免于大戮。诚可以为贪利禄者之戒。
译李斯父子都被处死，李斯是因为一封书信的缘故获罪。大概李斯因为仓鼠而有所感慨，被驱逐后上书求情，这说明他的志向在于利禄；他与赵高合谋杀害扶苏，拥立二世，是害怕失去利禄。一旦有了患得患失的心思，所以难免遭受重大的杀戮。这确实可以作为贪图利禄者的警戒。
孔明仕蜀，子瞻、孙尚死于忠义。瑾仕吴，子恪死于诛戮。诞仕魏，死于兵。三诸葛皆丰之后，分仕三国。惟孔明从刘氏，瞻、尚得其死，合乎正当时“龙虎狗”之喻，甚当。
唐虞尚徳夏尚功，商尚老，周尚亲，秦尚刑名，西汉尚权谋，东汉尚节义，魏尚词华，晋尚清言，周隋尚族望，唐尚制度，宋尚道理纪纲。
董贤财物四十三万万，梁冀财物三十余万万，郿坞金三万斤，银九万斤，锦绮寳玩山积，元载胡椒八百斛，他物称是，终不免自杀，剖棺燃脐，塞袜，果何所得哉？
唐庄宗诏魏王杀蜀王衍一行人，宦人张居翰谓杀降不祥，以诏傅殿柱揩改行为家，于是随衍千余人皆获免。汉髙祖以李崧第赐宰相逢吉，并取其西京之田宅，崧子弟有怨言，逢吉诱人告崧与家僮二十人谋反，改二为五，遂族其家。周太祖枭逢吉，适当崧▯刑之所，一字活千人，族一家，宜六一公有取于居翰也。
贾生获罪于汉，投文汨罗，以吊屈原；皮日休不用于唐，投文沅湘，以悼贾谊。贾之见防，似屈之忠；日休不用，似贾之投闲。长沙泄其忠愤，可悲已。栁宗元恃叔文辈为氷山，设为天对，投文吊湘。有二子之才，无三闾之忠，宁不发屈贾之笑？
绍兴初，有献鼎于行都，上赐白金三千两，赐三茅观。髙一尺三寸有咫，两耳旁出，三足与首皆▯牛，腹外周纹如▯籀，腹内▯铭曰：“维甲午八月丙寅，帝若稽古，肇宋鼎，审厥象，作牛鼎，格于太室，从用享，亿万宁神休。惟帝时寳，万世其永赖。”乃宋孝武孝建元年八月二日肇作，以享太室者二十九年。常州澄清观，先是滆湖有物涌出波涛，寺观争取之，莫能得。澄清试以香花迎之，则凌波而上。有唐广徳二年九月戊午，河东薛泚之铭曰：“上徳愿而铸洪钟，仙圣祐而人天从。霜朝闻而窈窕，月夜聴而邕容。莲生花而清净，顶衔绕于盘龙，响上闻于天外，声下彻于九重。庶长空于▯狱，魔屏迹而潜踪。其象铎，其量勺，不石不播，不怍不郁。脐当其腹，杵不临唇，重几百钧。禁中日伺其鸣，为兴缮节童行，专任撞击，毋先时，毋不及。”三朞锡以度牒，声澈九重之铭始验。观亦有吴道子火星图，禇遂良书《隂符经》，然皆出钟鼎下。
钱唐游手数万，以骗局为业。初，愿纳交，或称契家，言乡里族属吻合，稍稔，邀至其家。妻妾罗侍，寳玩充案，屋宇华丽。好饮者与之沉酗，同席；或王府，或朝士亲属，或太学生，狎戏喧呼。或诈失钱物，诬之倍偿。好游者与之放恣衢陌，或入豪家与有势者共骗之。好呼卢者，使之旁观，以金玉质镪，遂易瓦砾。访之则封门矣。或诈败以诱之，少则合谋倾其囊；或窃彼物为证，索镪其家，变化如神。如净慈寺前瞽妪，揣骨聴声，知贵贱。忽有虞候一人，荷轿八人，访妪曰：“某府娘子令请登轿。”至清河坊张家疋帛铺前少驻。虞候谓铺中曰：“娘子亲买疋帛数十端。”虞候随一卒荷归，取镪七卒列坐铺前。候乆不至，二卒促之，又不至，二卒继之。少焉，弃轿皆遁矣。有富者揖一丐曰：“防别尊叔二十年，何以在此？”引归沐浴更衣，以叔事之。丐者亦因以为然。乆之，同买疋帛数十端，曰：“叔留此，我归请偿其直。”店翁讶其不来，挟丐者物色之。至其所，则其人徃矣。有华衣冠者买疋帛，令仆荷归，授钥开箧取镪，坐铺候乆，晩不来。店翁随归入明庆寺如厠，易僧防里僧衣以逃。戴生货药，观者如堵。有青囊腰纒者，虽企足引领，而两手捧防，甚至白衫者拾地芥，衔刺其颈，方引手▯，则腰纒失矣。有术士染银为药，先以水银置锅内，杂投此药，水银化烟去，银在其中。或者欲传之，欺以药尽重，需市药则堕其计矣。殿步军多贷镪出戍，令母氏妻代领衣赐出库，即货以偿债。有少年髙价买老妪绢引令坐茶肆内，曰：“候吾母交易。”少焉，复髙价买一妪绢引，坐茶肆外，指曰：“内吾母也。”钱在母处，取其绢又入，附耳谓内妪曰：“外吾母也。”钱在母处，又取其绢出
译诸葛亮出仕蜀汉，他的儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚都死于忠义。诸葛瑾出仕东吴，他的儿子诸葛恪死于诛杀。诸葛诞出仕曹魏，死于战乱。这三位诸葛都是诸葛丰的后代，分别出仕于三国。只有诸葛亮追随刘氏，诸葛瞻、诸葛尚得以死得其所，正合乎当时“龙虎狗”的比喻，非常恰当。
唐尧虞舜崇尚德行，夏朝崇尚功绩，商朝崇尚年老，周朝崇尚亲族，秦朝崇尚刑法名实，西汉崇尚权谋，东汉崇尚节操义气，魏朝崇尚辞藻华丽，晋朝崇尚清谈玄理，周隋崇尚门第族望，唐朝崇尚制度，宋朝崇尚道理纲纪。
董贤的财物有四十三万万，梁冀的财物有三十余万万，郿坞的金子有三万斤，银子有九万斤，锦缎绮罗、珍宝玩物堆积如山，元载的胡椒有八百斛，其他财物与此相当，最终不免自杀、剖棺烧脐、塞袜而死，究竟得到了什么呢？
唐庄宗下诏让魏王杀死蜀王衍一行人，宦官张居翰说杀害降将不吉利，把诏书贴在殿柱上擦拭，改“杀”为“赦”，于是跟随蜀王衍的一千多人都得以幸免。汉高祖把李崧的宅第赐给宰相冯吉，并夺取他在西京的田产宅院，李崧的子弟有怨言，冯吉诱人告发李崧与家童二十人谋反，把“二”改成“五”，于是诛灭李崧全族。周太祖将冯吉斩首示众，正好在李崧受刑的地方，一个字救活了一千人，一个家族被灭，难怪六一公（欧阳修）对张居翰有所取法。
贾谊在汉朝获罪，投书汨罗江，凭吊屈原；皮日休在唐朝不被任用，投书沅湘，悼念贾谊。贾谊被防范，似乎像屈原的忠诚；皮日休不被任用，似乎像贾谊被闲置。长沙发泄了他们的忠愤，可悲啊。柳宗元倚仗王叔文等人如冰山般不可靠，假托《天对》，投书凭吊湘水。他有两位儿子的才华，却没有屈原的忠诚，难道不会引发屈原、贾谊的嘲笑吗？
绍兴初年，有人向行都进献铜鼎，皇上赐给白金三千两，赐给三茅观。鼎高一尺三寸有余，两个耳旁伸出，三个足和顶部都铸成牛形，腹部外周纹路如籀文，腹内铸有铭文说：“维甲午八月丙寅，皇帝考察古制，开始制作宋鼎，审察其形象，制作牛鼎，陈列于太室，用来祭祀，亿万年安宁神灵。惟帝时宝，万世永远依赖。”这是宋孝武帝孝建元年八月二日开始制作，用来在太室祭祀的，历时二十九年。常州澄清观，先前滆湖有物体涌出波涛，寺庙道观争相夺取，都不能得到。澄清观试着用香花迎接它，它就凌波而上。有唐广德二年九月戊午，河东薛泚的铭文说：“上德愿而铸洪钟，仙圣祐而人天从。霜朝闻而窈窕，月夜听而邕容。莲生花而清净，顶衔绕于盘龙，响上闻于天外，声下彻于九重。庶长空于地狱，魔屏迹而潜踪。其象铎，其量勺，不石不播，不怍不郁。脐当其腹，杵不临唇，重几百钧。禁中日伺其鸣，为兴缮节童行，专任撞击，毋先时，毋不及。”三次赐予度牒，声音响彻九重天的铭文才开始应验。观里也有吴道子的火星图，褚遂良书的《阴符经》，但都出自钟鼎之下。
钱塘游手好闲的人有数万，以骗局为业。起初，愿意结交，或者称是契家，说乡里族属吻合，稍微熟悉后，邀请到他们家。妻妾罗列侍奉，珍宝玩物充满案几，屋宇华丽。喜欢喝酒的人与他们沉湎酗酒，同席而坐；或者王府，或者朝士亲属，或者太学生，狎昵戏闹喧呼。或者假装丢失钱物，诬陷对方加倍赔偿。喜欢游玩的人与他们放纵于街巷，或者进入豪家与有权势的人共同欺骗。喜欢赌博的人，让他们旁观，用金玉抵押钱财，于是换成瓦砾。去探访则门已封了。或者假装失败以引诱他们，少的就合谋倾尽他们的钱袋；或者窃取他们的物品作为证据，向他们的家索要钱财，变化如神。如净慈寺前的盲眼老妇，揣骨听声，知道贵贱。忽然有一个虞候，八人抬轿，拜访老妇说：“某府娘子命令请登轿。”到清河坊张家匹帛铺前稍作停留。虞候对铺中说：“娘子亲自买数十端匹帛。”虞候随一卒荷归，取钱七卒列坐铺前。等候很久不至，二卒催促，又不至，二卒继之。不久，弃轿都逃跑了。有富人拱手对一乞丐说：“分别尊叔二十年，何以在此？”引回家沐浴更衣，以叔父之事待之。乞丐也因此认为如此。很久后，同买数十端匹帛，说：“叔留此，我归请偿其直。”店翁惊讶他不来，挟持乞丐物色他。到他所，则那人已往矣。有华衣冠者买匹帛，令仆荷归，授钥开箧取钱，坐铺候久，晚不来。店翁随归入明庆寺如厕，换僧服里僧衣以逃。戴生卖药，观者如堵。有青囊腰缠者，虽企足引领，而两手捧防，甚至白衫者拾地芥，衔刺其颈，方引手取，则腰缠失矣。有术士染银为药，先以水银置锅内，杂投此药，水银化烟去，银在其中。或者欲传之，欺以药尽重，需市药则堕其计矣。殿步军多贷钱出戍，令母氏妻代领衣赐出库，即货以偿债。有少年高价买老妪绢引令坐茶肆内，曰：“候吾母交易。”少焉，复高价买一妪绢引，坐茶肆外，指曰：“内吾母也。”钱在母处，取其绢又入，附耳谓内妪曰：“外吾母也。”钱在母处，又取其绢出
门，莫知所之。呜呼！盗贼奸宄，臯陶明刑则治。晋用士防盗，奔于秦。治之之法，在上不在下。
译门，不知该去哪里。唉！盗贼和作乱的人，皋陶严明刑罚就能治理。晋国任用士人防盗，却逃往秦国。治理的方法，在于上层而不在下层。
宋坦斋谓曹东畆曰：「君生永嘉，诗学江西，曰兴到何拘江浙？然则四灵不足学欤？」曰：「四灵诗如啖玉腴，虽爽不饱；江西诗如百寳头羮，充口适腹。」
陈子长韔守瑞阳，用刑甚峻。西山真公勉以诗曰：「粉省郎官出把麾，故人何以赠箴规。孔门仁恕真心法，汉吏循良乃吏师。聴讼莫嫌刀似笔，爱民终见口成碑。」玉麟夜语如相问，为说如今两▯丝。与防恱者异矣。
有赋长相思词云：「晴也行，雨也行，雨也行，时不似晴天。晴终快，人名也成，利也成，利也成，时不似名。名成天下惊，有心为名，名亦利也。」可警矣。
王晋卿云：「海棠开后，鷰子来时，黄昬庭院。」刘招山云：「一般时节，两销魂。楼上黄昬，马上黄昬。」赵徳麟云：「断送一生憔悴，能消几个黄昬。」
金声玉振，乃景钟也。顶上有玉扣，则金先鸣，玉终之。髙九尺，天子亲击以祠上帝。铭曰：徳纯懿兮，舜文继。跻夀域兮，孰内外。荐上帝兮，伟兹器。声气应兮，同乆视。贻子孙兮，弥万世。
▯斋马枢宻判临安府，荣邸解偷山贼，逼令重罪，鞠之，乃拾坟山之坠松者。判云：「松毛落地，是草；村人得之，是寳。大王穏便解来，即时放了。」
景定辛酉，杭大饥，帅朝服请见荣王，求籴三百万石，王不出。终日坐宾次，必得请乃退。是岁也，饥不为害。
安晩郑公私居青田，府鹿食民稻，犬噬杀之。府嘱守黥犬，主幕官拟云：“鹿虽带牌，犬不识字，杀某氏之犬，偿郑府之鹿足矣。”守从之。
浙右富人舍竹园于邻寺，其子贫甚，取其笋，僧执为盗，闻于官。守判云：“当初舍园，指望福田，既无福田，还他竹园。”
尝记殿司荐阵亡防略云：「虎头食肉，彼何人斯？马革裹尸。深▯公等战河南，战河北，毋忘此日之精忠；出山东，出山西，再作明时之将相。」
陆放翁宿驿中，见题壁云：“玉堦蟋蟀閙清夜，金井梧桐辞故枝。一枕凄凉眠不得，呼灯起作感秋诗。”放翁询之，驿卒女也，遂纳为妾。方余半载，夫人逐之。妾赋卜▯子云：“只知眉上愁，不识愁来路。窗外有芭蕉，阵阵黄昬雨。”晓起理残妆，整顿教愁去，不合画春山，依旧留愁住。
姑苏女子沈清友，能诗。如晩天移棹，泊垂虹。闲倚篷窗，问钓翁：“为底鲈鱼低价卖？”年来朝市，怕秋风。得风人之体，咏渔父云：“起家红蓼岸，传世緑蓑衣。”咏牧童云：“自便牛背穏，却笑马蹄忙。”得下字之工。
退之《送穷文》自谓怪怪竒竒，《毛颖传》虽稍怪，然笔力已不及。不知者以怪辞为工，叠字为巧，字理舛谬，不暇顾，则诿之曰“自我作古”，又饰之曰“周诰殷盘，屈曲声牙”。其实学力未充，笔下澁滞，仅足以诳聋瞽。老泉先生曰：“风行水上，涣，非水之文也，非风之文也。二物者，非能为文，而不能不为文也。惟退之得之。”
辛稼轩觞客滕王阁，诗人胡时可通谒，阍人辞焉，呵詈愈甚。辛使前曰：“既称诗人，先赋滕王阁有佳句，则预坐。”即题云：“滕王髙阁临江渚”，众大笑。再书云：“帝子不来春已暮，莺啼红树栁揺风，犹似当年旧歌舞。”乃相与宴而厚赒之。范希文置酒郊楼，闻哭声，悉撤饮器，赠数丧之未▯者。忠厚可以戒薄俗。稼轩视希文之事，必优为之。
黄桂▯鹏飞以二絶送余游庐山云：「天下庐山第一竒，西风楚楚送行时。晦庵白鹿书犹在，非是游山只爱诗。」曽从图画识庐山，山好谁知画亦难。画好不如诗好读，就烦诗笔画来看。其大父官南康，故于图画识庐山。四世祖以直道劲气，不偶于时，有防谿诗话行于世。
珏荆叟住灵▯，僧求挂搭不得。一日五鼔乆，立方丈忽问：“云何方狗子，甚处猫儿？”僧云：“某甲温州。”叟曰：“温州王小婆布针带得来麽？”曰：“有。”入何不出？去僧于叟胁下槌一拳，叟以竹箆连打不止。僧忽云：“打则任打，祖师西来意未许你在。”叟曰：“如何是祖师西来意？”荅云：“五峰青更青。”叟曰：“便与挂
译宋坦斋对曹东畆说：“你出生在永嘉，诗学却宗法江西，说兴致到了何必拘泥于江浙？那么四灵的诗就不值得学习吗？”曹回答说：“四灵的诗如同吃玉做的肥肉，虽然爽口却填不饱肚子；江西的诗如同百宝头羹，既能充实口腹又能满足胃口。”
陈子长担任瑞阳守臣时，用刑非常严酷。西山真德秀用诗劝勉他说：“粉省郎官出京执掌军政，老朋友用什么箴言规劝你？孔门仁恕才是真正的心法，汉代循良才是官吏的师法。审理诉讼不要嫌刀像笔一样锋利，爱护百姓最终会看到口碑如碑。”玉麟夜里说话好像互相询问，要说如今两〇丝。这与防恱者不同了。
有人作《长相思》词说：“晴也行，雨也行，雨也行，时候不如晴天。晴终快，人名也成，利也成，利也成，时候不如名。名成天下惊，有心为名，名亦利也。”足以警醒了。
王晋卿说：“海棠花开后，燕子飞来时，黄昏庭院。”刘招山说：“一般时节，两处销魂。楼上黄昏，马上黄昏。”赵德麟说：“断送一生憔悴，能消几个黄昏。”
金声玉振，是景钟。钟顶上有玉扣，那么金先鸣响，玉最后收尾。高九尺，天子亲自敲击以祭祀上帝。铭文说：“德行纯正美好啊，舜的文德继承。登上寿域啊，谁分内外。进献上帝啊，伟大这器物。声气相应啊，同长久注视。遗留给子孙啊，绵延万世。”
〇斋马枢密判临安府，荣王府解来偷山贼，逼迫他犯重罪，审问他，原来是捡拾坟山掉落的松毛的人。判决说：“松毛落地，是草；村人得到它，是宝。大王稳妥地解来，立刻放了。”
景定辛酉年，杭州大饥荒，帅臣穿着朝服请求见荣王，请求借粮三百万石，荣王不拿出。整天坐在宾客厅堂，一定要得到请求才退下。这一年，饥荒没有造成灾害。
安晚郑公私居青田，府鹿吃了百姓的稻子，狗咬死了鹿。府尹嘱咐看守黥刑狗，主幕官拟判说：“鹿虽然带着牌子，狗不认识字，杀某氏的狗，赔偿郑府的鹿就够了。”府尹听从了。
浙右富人把竹园舍给邻寺，他的儿子非常贫穷，取用园中的笋，僧人抓住他当作盗贼，上报官府。府尹判决说：“当初舍园，指望福田，既然没有福田，还他竹园。”
曾经记得殿司推荐阵亡防略说：“虎头食肉，那是何人？马革裹尸。深〇公等战河南，战河北，毋忘此日之精忠；出山东，出山西，再作明时之将相。”
陆游住在驿站中，看见题壁诗说：“玉阶蟋蟀闹清夜，金井梧桐辞故枝。一枕凄凉眠不得，呼灯起作感秋诗。”陆游询问，是驿卒的女儿，于是纳为妾。才半年，夫人驱逐她。妾作《卜〇子》说：“只知眉上愁，不识愁来路。窗外有芭蕉，阵阵黄昏雨。”晓起理残妆，整顿教愁去，不合画春山，依旧留愁住。
姑苏女子沈清友，能诗。如晚天移棹，泊垂虹。闲倚篷窗，问钓翁：“为底鲈鱼低价卖？”年来朝市，怕秋风。得风人之体，咏渔父云：“起家红蓼岸，传世绿蓑衣。”咏牧童云：“自便牛背稳，却笑马蹄忙。”得下字之工。
韩愈《送穷文》自谓怪怪奇奇，《毛颖传》虽然稍怪，然而笔力已不及。不知者以怪辞为工，叠字为巧，字理舛谬，不暇顾，则诿之曰“自我作古”，又饰之曰“周诰殷盘，屈曲声牙”。其实学力未充，笔下涩滞，仅足以诳聋瞽。老泉先生说：“风行水上，涣，非水之文也，非风之文也。二物者，非能为文，而不能不为文也。惟退之得之。”
辛弃疾在滕王阁宴请客人，诗人胡时可通谒，守门人拒绝，呵斥责骂更加厉害。辛弃疾让他上前说：“既然称诗人，先赋滕王阁有佳句，则预坐。”即题云：“滕王高阁临江渚”，众人大笑。再书云：“帝子不来春已暮，莺啼红树柳摇风，犹似当年旧歌舞。”于是共同宴饮并厚赠他。范仲淹在郊楼置酒，闻哭声，全部撤去饮器，赠给几丧之未〇者。忠厚可以戒薄俗。辛弃疾看范仲淹之事，必优为之。
黄桂〇鹏飞以二绝送余游庐山云：“天下庐山第一奇，西风楚楚送行时。晦庵白鹿书犹在，非是游山只爱诗。”曾从图画识庐山，山好谁知画亦难。画好不如诗好读，就烦诗笔画来看。其大父官南康，故于图画识庐山。四世祖以直道劲气，不偶于时，有防溪诗话行于世。
珏荆叟住灵〇，僧求挂搭不得。一日五鼓久，立方丈忽问：“云何方狗子，甚处猫儿？”僧云：“某甲温州。”叟曰：“温州王小婆布针带得来麽？”曰：“有。”入何不出？去僧于叟胁下捶一拳，叟以竹篦连打不止。僧忽云：“打则任打，祖师西来意未许你在。”叟曰：“如何是祖师西来意？”答云：“五峰青更青。”叟曰：“便与挂
无准入室问伦断桥云近离甚处？荅云：天台。问云：曽见石桥麽？荅云：▯断了也。问云：▯断后如何？荅云：碧潭深万丈，直下取鱼归。随隠拈云：蓦尔渔翁轻举棹，无端空谷里传声。
阎妃以特防夺灵▯寺菜园，建功徳寺。住持冲痴絶退院，示众云：“欲去不去，被去碍；欲住不住，被住碍。浑不碍。十洲三岛，▯乾坤四海，五湖龙世界。随▯拈云，长长还有人看？方丈也无。”
随▯漫録卷五
译无准进入室内，问断桥云：“近来离开什么地方？”答说：“天台。”问说：“曾见过石桥吗？”答说：“断了。”问说：“断了之后怎样？”答说：“碧潭深万丈，直下取鱼归。”随后隐拈云：“蓦地渔翁轻举船桨，无端空谷里传来声音。”
阎妃凭借特权夺取灵隐寺的菜园，建造功德寺。住持冲痴绝退居方丈之位，对大众说：“想走不走，被‘走’所碍；想住不住，被‘住’所碍。全然无碍。十洲三岛，乾坤四海，五湖龙的世界。”随后隐拈云：“长长还有人看吗？方丈也没有。”
随隐漫录卷五