随漫録卷一
位听賛拜两拜起躬身竢枢宻宣荅听賛拜两拜移班如初上公升殿立御座东乐作上饮毕上公受盏降阶复位北面躬身听賛拜两拜舞蹈如初不该赴座官先退赴座官躬身听枢宻诣折槛东宣荅讫听賛拜两拜升阶立席后竢进酒乐作上饮毕舍人賛各赐酒躬身听賛拜两拜起賛各就坐立如故复賛乃坐酒行先上公次百官搢笏执盏立席后躬身饮讫听賛拜两拜复坐食至搢笏执碟出笏再进酒如上礼三行舍人曰可起立席后竢上公御座前俛伏跪奏复位降阶北面听賛拜两拜舞蹈如初鸣鞭卷班凡正旦朝贺一十九拜三舞蹈初面西立上升座閤门起居班首以下躬身北面竢舍人宣名讫听賛拜两拜舞蹈如前礼躬身竢班首奏圣躬万福听賛拜两拜起直身立竢枢宻升殿班首出班俛伏致词并躬身竢班首复位听賛拜两拜舞蹈如初起躬身竢枢宻承防诣折槛东称有制两拜起躬身竢枢宻宣荅讫听賛拜两拜舞蹈如初凡冬至朝贺一十三拜一舞蹈初百官面西立仪仗以下起居知閤次之次读奏自舍人宣班首以下起居称贺北面躬身听賛拜两拜起舞蹈如初起躬身竢班首奏圣躬万福听賛拜两拜起直身立竢枢宻升殿班首致词宣荅如正旦礼凡朔望起居九拜一舞蹈初读奏自知閤御带行门以下常起居殿中侍御史大起居七拜百官，躬身听，舍人宣班首名，北面听賛。拜两拜，舞蹈如初，不候賛。两拜，班首不离位，奏圣躬万福，躬身听賛。拜两拜，起，躬身听賛。各祗候卷班。凡上殿轮对，初面西立，舍人引北面，躬身听賛。拜声絶，两拜起，躬身听賛。祗候直身立，引稍前两步，再躬身听賛。拜两拜起，躬身听賛。祗候面西立，竢三省奏事退，引升殿立东南角。舍人前奏衔位姓名，上殿因依引赴御座左侧身立，搢笏。当殿未出笏，乂手及横执劄子为失仪。如有宣谕，即口奏云：「臣官不该殿上拜容。」臣奏事毕，下殿谢恩。奏事毕，依旧路下殿，北面不候賛，两拜随班。凡谢恩，初面西立，舍人奏姓名，引北面賛拜两拜，出殿致词归位，賛两拜舞蹈，听賛祗候退。凡朝辞，面西立，舍人奏姓名，引北面賛两拜，不出班，奏圣躬万福，又賛两拜，出班致词，复位，又賛两拜，賛好去。如有赐物，宣有勑，即搢笏舞蹈三拜。凡赐茶，引北面躬身奏圣躬万福，賛两拜，賛就坐，升殿立席，后再賛乃坐。茶至，搢笏出笏降阶，賛两拜，賛祗候退。
译赞唱听命，行两拜礼，起身躬身，等待枢密使宣答。赞唱听命，行两拜礼，移班如前。上公升殿，立于御座东侧，音乐响起。皇帝饮毕，上公接过酒盏，下阶复位，面朝北躬身，赞唱听命，行两拜礼，舞蹈如前。不该赴座的官员先退下，赴座的官员躬身，等待枢密使到折槛东侧宣答完毕，赞唱听命，行两拜礼，升阶立于席位之后，等待进酒，音乐响起。皇帝饮毕，舍人赞唱各赐酒，躬身，赞唱听命，行两拜礼，起身，赞唱各就坐，站立如故，再赞唱才坐下。酒行，先上公，后百官，插笏执盏，立于席位之后，躬身饮毕，赞唱听命，行两拜礼，复坐。进食时，插笏执碟，出笏，再进酒如上礼。三行过后，舍人曰：“可起。”立于席位之后，等待上公在御座前俯伏跪奏，复位下阶，面朝北，赞唱听命，行两拜礼，舞蹈如前。鸣鞭卷班。凡正旦朝贺，行十九拜，三次舞蹈。起初面朝西站立，皇帝升座，阁门起居班首以下躬身面朝北，等待舍人宣名完毕，赞唱听命，行两拜礼，舞蹈如前礼，躬身等待班首奏“圣躬万福”，赞唱听命，行两拜礼，起身直立，等待枢密使升殿，班首出班俯伏致词，并躬身等待班首复位，赞唱听命，行两拜礼，舞蹈如前，起身躬身，等待枢密使承旨到折槛东侧称“有制”，行两拜礼，起身躬身，等待枢密使宣答完毕，赞唱听命，行两拜礼，舞蹈如前。凡冬至朝贺，行十三拜，一次舞蹈。起初百官面朝西站立，仪仗以下，起居知阁次之，其次读奏，自舍人宣班首以下起居称贺，面朝北躬身，赞唱听命，行两拜礼，起舞蹈如前，起身躬身，等待班首奏“圣躬万福”，赞唱听命，行两拜礼，起身直立，等待枢密使升殿，班首致词宣答如正旦礼。凡朔望起居，行九拜，一次舞蹈。起初读奏，自知阁御带行门以下常起居，殿中侍御史大起居，行七拜，百官躬身听命，舍人宣班首名，面朝北赞唱。行两拜礼，舞蹈如前，不候赞唱。行两拜礼，班首不离位，奏“圣躬万福”，躬身赞唱。行两拜礼，起身，躬身赞唱。各只候卷班。凡上殿轮对，起初面朝西站立，舍人引至北面，躬身赞唱。拜声绝，行两拜礼，起身，躬身赞唱。只候直立，引稍前两步，再躬身赞唱。行两拜礼，起身，躬身赞唱。只候面朝西站立，等待三省奏事退下，引升殿立于东南角。舍人前奏衔位姓名，上殿依引赴御座左侧身站立，插笏。当殿未出笏，叉手及横执札子为失仪。如有宣谕，即口奏云：“臣官不该殿上拜容。”臣奏事毕，下殿谢恩。奏事毕，依旧路下殿，面朝北不候赞唱，行两拜礼随班。凡谢恩，起初面朝西站立，舍人奏姓名，引至北面赞唱行两拜礼，出殿致词归位，赞唱行两拜礼舞蹈，听赞唱只候退。凡朝辞，面朝西站立，舍人奏姓名，引至北面赞唱行两拜礼，不出班，奏“圣躬万福”，又赞唱行两拜礼，出班致词，复位，又赞唱行两拜礼，赞唱“好去”。如有赐物，宣有敕，即插笏舞蹈行三拜礼。凡赐茶，引至北面躬身奏“圣躬万福”，赞唱行两拜礼，赞唱就坐，升殿立于席位之后，再赞唱才坐下。茶至，插笏出笏下阶，赞唱行两拜礼，赞唱只候退。
夫子没，歴秦、汉、晋、宋、齐、梁、陈、隋，至明皇始封文宣王。神宗欲加尊崇，礼臣定议为至神元圣帝。而李▯直者独曰：「周室称王，陪臣不当为帝。」于是仅加「▯圣」二字。异代尊崇，何预于周？果如所言，则公亦不可封矣。虽万代帝王之师，何假虚名？而▯直之罪，所当笔诛。敢执笔以俟。
夫子之徒三千，一贯之道，独语曾子，而曾子一唯。几到列圣处《大学》十章，为后世帝王治天下之律令格例。絜矩即忠恕也。《中庸》一书，弥纶天地，参賛化育，孔子之道益着。而曾思位在弟子下，度皇即位，首升侑食，举数千载未行之典，为亿万世将来之法。度皇之圣，至矣。
西山蔡先生训子曰：「夸之一字，坏人终身。凡念虑言语，才有夸心，即截断却。满招损，谦受益，时乃天道。曰：作事皆依本分，屈己饶人，终无悔吝。钱谷与人交，关头头让人，防少生事。一切用柔，道理之若识，防道理不做好人，天地▯神亦深恶之。盖不识好恶，如童稚，如醉人，虽有罪可赦，若知而故犯，王法不可免也。曰：孝弟忠信，不可须臾离。若有分毫瞒人底心，天地▯神不恕也。曰：祸患中第一，莫使性气。中外事一切静柔顺理之。曰：为喜得祸，乃是为善未熟；为恶得福，乃是为恶未深。人事尽处方是天理。曰：欺世盗名者无后，吾甚慎之。」
延平李先生静坐正心，以验夫喜怒哀乐未发之前，气▯为何如？乆之而知天下之大本，真有在乎是也。若夫致虚极，守静笃，不思善，不思恶，老佛亦同此理，但有治世、出世，体用之不同耳。
豹死留皮，人死留名。朝事梁，暮事晋，遗下兎园册子耳。此軰与一把▯子，未知颠倒，何益于君国？可谓偻防儿矣。煮粥饭僧者，都头甚操。刺六一公，化俗语为神竒者也。
萧萧马鸣，静中有动也。悠悠斾旌，动中有静也。见军整而静也。昔我徃矣，杨栁依依。今我来思，雨雪霏霏。写物态，慰人情也。张文潜谓：“鸡声茅店月，人迹板桥霜，覊旅穷愁，想之在目。”桞塘春水漫，花坞夕阳迟，春物融冶，人心和畅，言不能尽。张无垢谓：“雪消池馆，初春后人，倚防干欲暮时。”尽山之情意，物之容态，可入图画，皆彷佛三百篇之遗意欤？
杜少陵赠卫八处士一篇，乆别倐逢，曲尽人情，想而味之，宛然在目下。此则马上相逢，乆人中欲认难，问姓惊初见，称名忆旧容，乍见翻疑梦，相悲各问年，无愧前作。若戴叔伦之「岁月不可问，山川何处来」，青出于蓝者也。
唐人诗工于下生字，走月逆行，云芙蓉抱香死，笠卸晩峰隂，山雨慢琴▯，松凉夏健人，緑竹助秋声，岁月换红顔，石磴扫春云，画角赴邉愁，逺帆开浦烟，踈雨滴梧桐，字字穏帖，不觉。
上谥百三十一：神圣、贤、文、武、成、康、献、懿、元、章、厘、景、宣、明、昭、正、敬、恭、庄、肃、穆、戴、翼、襄、烈、桓、威、勇、毅、克、壮、圉、僖、安、定、简、贞、节、白、匡、质、靖、真、顺、思、考、暠、显、和、▯、髙、光、大、英、睿、博、宪、坚、孝、忠、惠、德、仁、智、慎、礼、义、周、敏、信、逹、寛、理、凯、清、直、钦、益、良、度、▯、基、慈、齐、深、温、让、宻、厚、纯、勤、谦、友、祈、广、淑、俭、灵、荣、厉、比、絜、舒、贲、逸、退、讷、偲、逑、懋、宜、哲、察、通、仪、经、庇、协、端、休、恱、绰、容、确、恒、熈、洽、绍、世、果、用之君亲焉，用之臣子焉。中谥十四：怀、悼、愍、哀、▯、幽、冲、夷、惧、恩、擕、▯、愿、儆、用之闵伤焉，用之无后者焉。下谥六十五：野、夸、噪、伐、荒、炀、戾、刺、虚、荡、墨、▯、亢、干、▯、专、轻、苛、介、▯、虐、愎、悖、防、慢、忍、毒、恶、残、奰、攘、顽、昬、骄、酗、湎、浇、狃、侈、靡、溺、伪、妄、讟、謟、诬、诈、谲、讻、诡、奸、邪、慝、蛊、危、圮、懦、挠、覆、败、斁、庇、饕、费、用之小人焉。
太史梁傅
译孔子去世后，历经秦、汉、晋、宋、齐、梁、陈、隋各代，直到唐明皇才开始封孔子为文宣王。宋神宗想要进一步尊崇孔子，礼官们商议决定尊称为至神元圣帝。然而李〇直却独自说：“周朝称王，作为陪臣不应当称帝。”于是仅仅加上了“〇圣”二字。不同朝代的尊崇，与周朝有什么关系？如果真像他所说的那样，那么孔子也不应该被封王了。虽然孔子是万代帝王的老师，何必借助虚名？而李〇直的罪过，应当受到笔诛。我敢执笔等待（评判）。
孔子的门徒有三千，那贯通始终的道理，孔子只告诉曾子，而曾子只是应了一声“唯”。几乎到了历代圣人的地位，《大学》十章，成为后世帝王治理天下的律令格例。絜矩就是忠恕。《中庸》这本书，包罗天地，参与并辅助化育万物，孔子的道更加显著。而曾子、思子的地位在弟子之下，度皇即位，首先升格让他们配享祭祀，举出几千年来未曾实行的典礼，作为亿万世将来的法度。度皇的圣明，达到了极点。
西山蔡先生教导儿子说：“‘夸’这一个字，会毁掉人的一生。凡是念头、思虑、言语，只要有一点夸耀之心，就立刻截断。满招损，谦受益，这是天道。说：做事都要依照本分，委屈自己宽待别人，最终没有悔恨。在钱财谷物与人交往时，关键处让人，防止稍微生出事端。一切都要用柔和的方式，如果懂得道理，防止因为不懂道理而做不好人，天地〇神也会深深厌恶。大概不懂好恶，就像孩童，像醉汉，即使有罪也可以赦免，如果知道却故意违犯，王法是不可宽免的。说：孝悌忠信，片刻也不能离开。如果有丝毫欺骗别人的心思，天地〇神是不会宽恕的。说：祸患中第一要务，不要发脾气。内外事务一切都要平静柔和地顺应道理。说：因为欢喜而得祸，是因为行善尚未成熟；因为作恶而得福，是因为作恶尚未深入。人事尽力之处才是天理。说：欺世盗名的人没有后代，我对此非常谨慎。”
延平李先生静坐端正心志，用来检验喜怒哀乐尚未发动之前，气〇是怎样的？久而久之就知道天下的根本，真正存在于此。至于达到虚静的极致，坚守静笃，不思善，不思恶，老子和佛家也与此理相同，只是有治世、出世，体用上的不同罢了。
豹子死了留下皮，人死了留下名声。早上侍奉梁朝，晚上侍奉晋朝，只留下兔园册子罢了。这类人与一把〇子，不知颠倒，对君国有什么好处？可以说是偻防儿了。煮粥饭给僧人吃的，是都头甚操。刺六一公，是将俗语化为神奇的人。
萧萧马鸣，是静中有动。悠悠旌旗，是动中有静。看见军队整齐而安静。从前我离去时，杨柳依依。如今我回来时，雨雪霏霏。描写物态，慰藉人情。张文潜说：“鸡声茅店月，人迹板桥霜，羁旅穷愁，想象就在眼前。”柳塘春水漫溢，花坞夕阳迟迟，春物融冶，人心和畅，言语不能尽述。张无垢说：“雪消池馆，初春后人，倚栏杆欲暮时。”穷尽山的情意，物的容态，可以入画，都仿佛有《诗经》三百篇的遗意吧？
杜甫赠卫八处士一篇，久别乍逢，曲尽人情，想象品味，宛然在眼前。这则是马上相逢，久别的人中想要辨认很难，问姓惊初见，称名忆旧容，乍见翻疑梦，相悲各问年，无愧于前作。如果戴叔伦的“岁月不可问，山川何处来”，那是青出于蓝了。
唐人诗工于下生字，走月逆行，云芙蓉抱香死，笠卸晚峰阴，山雨慢琴〇，松凉夏健人，绿竹助秋声，岁月换红颜，石磴扫春云，画角赴边愁，远帆开浦烟，疏雨滴梧桐，字字稳帖，不觉。
上谥一百三十一：神圣、贤、文、武、成、康、献、懿、元、章、厘、景、宣、明、昭、正、敬、恭、庄、肃、穆、戴、翼、襄、烈、桓、威、勇、毅、克、壮、圉、僖、安、定、简、贞、节、白、匡、质、靖、真、顺、思、考、暠、显、和、〇、高、光、大、英、睿、博、宪、坚、孝、忠、惠、德、仁、智、慎、礼、义、周、敏、信、达、宽、理、凯、清、直、钦、益、良、度、〇、基、慈、齐、深、温、让、密、厚、纯、勤、谦、友、祈、广、淑、俭、灵、荣、厉、比、絜、舒、贲、逸、退、讷、偲、逑、懋、宜、哲、察、通、仪、经、庇、协、端、休、悦、绰、容、确、恒、熙、洽、绍、世、果，用于君亲，用于臣子。中谥十四：怀、悼、愍、哀、〇、幽、冲、夷、惧、恩、携、〇、愿、儆，用于闵伤，用于无后者。下谥六十五：野、夸、噪、伐、荒、炀、戾、刺、虚、荡、墨、〇、亢、干、〇、专、轻、苛、介、〇、虐、愎、悖、防、慢、忍、毒、恶、残、奰、攘、顽、昬、骄、酗、湎、浇、狃、侈、靡、溺、伪、妄、讟、谄、诬、诈、谲、讻、诡、奸、邪、慝、蛊、危、圮、懦、挠、覆、败、斁、庇、饕、费，用于小人。
太史梁傅
昭子妇尝得家饷牛肉，以进昭曰：「食之则犯法，告之则不可取，而埋之。」宰牛之禁，自梁已然。或谓「牢」字从牛，或谓牛土畜也，与土宿同位。真武为北水神，亦与土同位，故不可食。祸福恐人，岂理也哉？吴恕斋革帅江东时，戒宰牛诗曰：「中和后五日，袖香谒南台。田夫趂雨耕，欢声沸如雷。老守视尔农，服田亦劳哉！有牛▯犁者，俄顷一周回。无牛人代耕，四夫尽力推。四夫力虽疲，不如一牛犁。一牛当四夫，功力大如斯。农以牛为命，爱牛如爱儿。爱儿惟恐伤，杀牛何忍为？老守今奉劝，戒之重戒之。宰牛国有禁，杀牛天所灾。留取黒牡丹，年年待花开。」卢桞南却人送牛肉，小简云：「昔人亦珍此味，所谓如享太牢是也。」然一犁春雨，数町秋云，既食其力，又食其肉，可乎？余不忍，敢请改命。理语读之，恻然。
译昭子的妻子曾经得到家里送来的牛肉，把它献给昭子说：“吃了就触犯法律，告发它又不可取，不如把它埋掉。”禁止宰杀牛的禁令，从梁朝开始就已经存在。有人说“牢”字从牛，有人说牛是土畜，与土宿同位。真武是北方水神，也与土同位，所以不能吃牛肉。用祸福来恐吓人，难道合乎情理吗？吴恕斋担任江东帅职时，写诗告诫人们不要宰牛，诗中说：“中和节后五天，我带着香火去拜谒南台。农夫趁着雨水耕作，欢笑声沸腾如雷。老太守看着你们这些农夫，从事农耕也很辛劳啊！有牛耕地的人，一会儿就能耕完一圈。没有牛由人代耕，四个农夫尽力推犁。四个农夫力气虽然疲惫，也不如一头牛耕地。一头牛抵得上四个农夫，功效如此之大。农夫以牛为命，爱护牛就像爱护儿子。爱护儿子只怕他受伤，杀牛怎么忍心做？老太守现在奉劝大家，郑重地告诫大家。国家禁止宰牛，杀牛会遭天灾。留下这黑色的牡丹，年年等待花开。”卢桞南拒绝别人送的牛肉，回信说：“古人也珍视这种味道，所谓‘如享太牢’就是如此。”然而，春雨中一犁一犁地耕作，秋云下数顷田地，既然已经享受了它的劳力，又吃它的肉，可以吗？我不忍心，斗胆请求改变命令。读到这番道理，心中感到悲悯。
西山真先生防先君集中警句如辟戸夜通月，掬泉朝饮星，暖曝花巗日，晴眠藓石烟，地旷日难晩，海寛天欲浮。与子才分手，何人更赏心？游归云衲破，定起石床温。道至无偏党，心何有重轻？万事岂容人有意？一春多▯雨，无情举头莫看王侯面，失脚恐为名利人。千古留芳惟好句，一时得意总微尘。石湖归途云：人与西风结约来，芙蓉花气扑吟杯。曲塘好处都行遍，带得一身秋色回。城东看桞，云翻暖为寒，一信风画桥南北岸，西东春归杨桞无私意，深浅青黄自不同。上林归鸦云：夕阳鸦背敛残红，万防飞归傍帝宫。应是上林栖宿穏，可曾惊散月明中？友人官满云：三年官满氷霜洁，一日春回宇宙寛。曾向防前种杨桞，緑隂留与后人看。东园书所见云：娉婷游女步东园，曲径相逢一少年。不肯比肩花下过，含羞却立海棠邉。苦吟云：水驿荒寒天正霜，夜深吟苦未成章。闭门不管庭前月，分付梅花自主张。蘓堤晓望云：荷邉清露袭人衣，风里明蟾浴晓池。凉影润香吟不得，手攀堤桞立多时。妾身恨不事英雄，果是英雄安有泪？初阳烘霁途繁隂布幽林，山禽互嘲唽为我流好音。倾耳须防间，已快清冷心飞盖。何为者傲睨松之隂，翻然移他枝，余弄不可寻。防曰：学充而意广，气大而体不偏。用力于先圣之书。漫塘刘先生曰：观其文词赡防逺，为诗深于运思，使人嘉叹不足。习庵陈先生曰：仆庄骚而奴班马。止堂黄先生曰：骚选唐宋罔不究心。紫巗潘先生曰：出入于江西晚唐之间而不堕于刻与率者也。惜端平以后所作诸老不得见之。吁
有货炒栗人，坐亡无凖，秉炬云：“平生辟辟剥剥，做尽万千手脚，今朝撒手便行。这回炒得离殻，随▯拈。”云：“未敢相许。”
辛巳八月己丑，先君方外友清溪沅禅师坐亡，遗偈云：“六十七年，无法可说。一片云，▯澄潭皎月。随▯拈云，年本无期，法亦何说？末后倒，▯虚空着揳。咦！若遇波腾岳立时，且道月在什麽处？”
随▯漫録卷一
钦定四库全书
随▯漫録卷二
宋 陈世崇 撰
晋侯受玉，惰。内史过知其不能长世。赵同献狄俘于周，不敬。刘康公知其必有大咎。晋侯见鲁宣公，不敬。季文子知其不免。郤锜来乞师，将事不敬。孟献子知其不亡。何为成子受赈于社，不敬。刘康公知其不反。齐髙厚不敬，士庄子知其不免。齐侯、卫侯不敬，叔向知二君之必不免。蔡侯不敬，子产知其将死。伯有不敬，穆叔知其必有大咎。不敬取祸，如响斯荅。呜呼！毋不敬，其尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔传心之要法欤？
王莽女为平帝后，帝崩，莽不能强，之下嫁。汉兵烧未央宫，后曰：“何面目见汉家？”赴火自死。非特莽愧其女，刘歆、孔光之徒亦愧矣。羊琇女惠风为愍怀太子妃，刘曜陷洛阳，以赐其将乔厉，仗剑大骂而死。王夷甫诸人不愧乎？刘禅降魏，见蜀伎不悲，有“此间乐，不思蜀”之语。孔明之子瞻、孙尚战死，张飞之孙遵，赵云次子广亦战死。北平王谌哭于昭烈庙，先杀妻子，乃自杀。魏以蜀宫人赐将士，李昭仪不辱，自杀。禅不特愧于将士，亦且愧于妇人矣。
晋灵公不君，患宣子骤谏，使鉏麑贼之。麑曰：“贼民之主，不忠；弃君之命，不信。”触槐而死。宋髙祖使张伟酖旧君，伟曰：“酖君以求生，不如死。”乃于道自饮而卒。子曰：“有杀身以成仁，无求生以害仁，此之谓也。”
东山》之诗，雨雪寒燠，仆马衣裳，室家婚姻，出于圣人之忠厚恻怛，故能感人也。楚子伐萧，师人多寒，拊而勉之，皆如挟纩，遂傅于萧。明日，萧溃，亦窥见此意。曹操云：“行行日已逺，人马同时饥。”托其羣臣，又愧其子，愧其妾。异哉！
卫青少为平阳公主马前奴，后贵显，公主择配无逾青者，卒归之。北齐后宫，一裙之费至直万疋。周灭其国，后妃以卖烛为业。南唐刘承勲穷奢极侈，蓄妓乐数千，一妓价数十万，教以艺，又数十万，服饰称之。归京乞食，冻馁死。军卒
译西山真先生（防）在我先父的文集中，摘录了警句，如“推开门户，夜晚月光直通；掬起泉水，早晨饮下星光”，“在开满花的山岩上，温暖地晒着太阳；在长满青苔的石头上，晴朗地躺着，身下是烟雾”，“地方空旷，太阳难得落下；大海宽阔，天空仿佛要浮起来”。与子才分别后，还有谁能赏识我的心意？游历归来，云衲破旧；禅定起身，石床尚温。大道到了极致就没有偏颇，心中怎么会有轻重之分？万事岂能容人有意为之？一春多雨，无情。抬头不要看王侯的脸色，失足恐怕会成为追逐名利的人。千古流传的只有好诗句，一时的得意终究是微尘。石湖归途中写道：“人与西风约定而来，芙蓉花的香气扑向吟诗的酒杯。曲塘的美好之处都走遍了，带着一身秋色回来。”城东看柳，写道：“云翻暖为寒，一信风画桥南北岸，西东。春归杨柳无私意，深浅青黄自不同。”上林归鸦写道：“夕阳下，乌鸦背上收敛着残红，万千乌鸦飞回，靠近帝宫。应该是上林栖宿安稳，可曾在月明中惊散？”友人官满写道：“三年官满，冰霜般高洁；一日春回，宇宙宽广。曾在门前种下杨柳，绿荫留给后人看。”东园书所见写道：“娉婷的游女漫步东园，曲径相逢一位少年。不肯并肩在花下走过，含羞却立在海棠边。”苦吟写道：“水驿荒寒，天上正降霜，夜深吟诗痛苦，未能成章。闭门不管庭前的月亮，托付梅花自主张。”苏堤晓望写道：“荷边清露袭人衣，风里明月沐浴晓池。凉影润香，吟诗不得，手攀堤柳，站立多时。”妾身恨不事英雄，果是英雄安有泪？初阳烘霁，途繁阴布幽林，山禽互嘲唽，为我流好音。倾耳须臾间，已快清冷心。飞盖何为者，傲睨松之阴，翻然移他枝，余弄不可寻。防曰：学充而意广，气大而体不偏。用力于先圣之书。漫塘刘先生曰：观其文词赡远，为诗深于运思，使人嘉叹不足。习庵陈先生曰：仆庄骚而奴班马。止堂黄先生曰：骚选唐宋罔不究心。紫岩潘先生曰：出入于江西晚唐之间而不堕于刻与率者也。惜端平以后所作，诸老不得见之。吁！
有卖炒栗子的人，坐化去世，没有预兆，手持火炬说：“平生辟辟剥剥，做尽万千手脚，今朝撒手便行。这回炒得离壳，随拈。”云：“未敢相许。”
辛巳年八月己丑日，先父的外交朋友清溪沅禅师坐化，留下偈语说：“六十七年，无法可说。一片云，澄潭皎月。随拈云，年本无期，法亦何说？末后倒，虚空着揳。咦！若遇波腾岳立时，且道月在什么地方？”
随拈漫录卷一
钦定四库全书
随拈漫录卷二
宋 陈世崇 撰
晋侯接受玉帛，态度怠慢。内史过知道他的国家不能长久。赵同向周王室进献狄人俘虏，态度不敬。刘康公知道他必定有大祸。晋侯接见鲁宣公，态度不敬。季文子知道他难免灾祸。郤锜来请求出兵，处理事务时态度不敬。孟献子知道他不会灭亡。成子接受社稷的赈济，态度不敬。刘康公知道他不能返回。齐国的高厚态度不敬，士庄子知道他难免灾祸。齐侯、卫侯态度不敬，叔向知道两位君主必定难免灾祸。蔡侯态度不敬，子产知道他将要死去。伯有态度不敬，穆叔知道他必定有大祸。不敬招致祸患，就像回声回应声音一样迅速。唉！没有不恭敬的，这难道是尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子传承心法的要领吗？
王莽的女儿做了平帝的皇后，平帝去世，王莽不能强迫她改嫁，她下嫁他人。汉军焚烧未央宫，皇后说：“有什么脸面见汉朝的人？”投火自杀。不仅是王莽愧对他的女儿，刘歆、孔光之流也羞愧了。羊琇的女儿惠风做了愍怀太子的妃子，刘曜攻陷洛阳，将她赐给将领乔厉，她仗剑大骂而死。王夷甫等人难道不羞愧吗？刘禅投降魏国，看到蜀地的伎女不悲伤，有“这里快乐，不想蜀地”的话。孔明的儿子瞻、孙子尚战死，张飞的孙子遵，赵云的次子广也战死。北平王谌在昭烈庙哭泣，先杀了妻子儿女，然后自杀。魏国把蜀国的宫人赐给将士，李昭仪不受辱，自杀。刘禅不仅愧对将士，也愧对妇人了。
晋灵公不像君主，厌恶宣子频繁进谏，派鉏麑刺杀他。麑说：“杀害人民的主人，不忠；抛弃君主的命令，不信。”撞槐树而死。宋高祖派张伟毒死旧君，伟说：“毒死君主以求生，不如死。”于是在路上自饮毒酒而死。孔子说：“有杀身以成仁，无求生以害仁，说的就是这个。”
《东山》这首诗，写雨雪寒暖，仆马衣裳，室家婚姻，出于圣人的忠厚恻隐，所以能感人。楚子攻打萧国，士兵大多寒冷，抚慰勉励他们，都像穿着丝棉一样温暖，于是逼近萧国。第二天，萧国溃败，也窥见这个意思。曹操说：“行行日已远，人马同时饥。”托付他的群臣，又愧对他的儿子，愧对他的妾室。奇怪啊！
卫青年轻时是平阳公主马前的奴仆，后来显贵，公主选择配偶没有超过卫青的，最终嫁给了他。北齐后宫，一条裙子的费用高达万匹绢。周灭北齐，后妃以卖蜡烛为业。南唐刘承勖穷奢极侈，蓄养妓乐数千，一个妓女价值数十万，教她技艺，又花费数十万，服饰与之相称。回到京城乞食，冻饿而死。军卒