新编纂图增类羣书类要事林广记卷之六【后集】○宫室类

新编纂图增类羣书类要事林广记卷之六【后集】○宫室类

宫室制度居而野处，后世圣人易以宫室，而上栋下宇之制始定。夏商二代，去古未远，损益可知。至周而经制大备，其后因之，制度不一，然当以古法为正。如世室、重屋、明堂、朝位、寝庙、社稷之类，莫不有制。其堂陛森肃，阶戺升降，步尺修广，体势向皆规矩准绳，布置详整，皆截然而不可易。其视秦之阿房，汉之未央，武帝之千门万户，侈靡壮丽者，大失古制，不可以为法。今取礼经所载，可为万世法程者，列图于左。上古之世。

宫室之图见图世室重屋明堂图见图朝位寝庙社稷图见图六寝制图见图王立六寝，后立六宫，皆后五前一，所谓正寝一，燕寝五是也。王之正寝曰路寝，燕寝则王所常居，故其一在东北，王春居之；其一在东南，王夏居之；其一在西南，王秋居之；其一在西北，王冬居之；其一在中央，王季夏士居之。后之六宫，象王之六寝云。

东京旧城之图见图外城之图见图京阙之图见图京都外城方圆四十余里，城濠曰护龙河，阔十余丈。濠内皆植杨柳，粉墙朱户。城门皆瓮城三层，屈曲。惟南熏门、新郑门、新宋门、封丘门皆直系四正门，留御路故也。

城南三门曰：南熏门，戴胜门，陈州门，傍有蔡河水门，通蔡州。

城东四门曰：新宋门，新曹门，东水门。其门跨汴河，有铁褁窻，夜间垂阐。水面两岸，各有门通人行路，出拐子城。

城西四门曰：「新郑门、万胜门、固子门。又西北有金水河之水门。」

城北四门曰：陈槁门、封丘门、新酸枣门、卫州门、新城，每一百步设马面、战棚，城里牙道各植杨柳，二百步置一库贮兵器，广固兵士二十指挥，专修造提緫其事。

大内楼殿正前列五门，门皆朱漆金钉，壁皆砖石镌金，娄龙凤之状，皆画栋雕甍，覆以琉璃瓦，曲尺朵楼，朱栏彩槛，下列两亭相对，悉用朱红。又子入宣德楼，正门乃大庆殿，设两楼锺楼，上有太史局保章正测验刻漏，逐时执牙牌奏，每遇大礼车驾斎宿及正朔朝会于此。殿殿外左右横门，曰左右长庆门，内城南壁有门三重，系大朝会趍朝路。宣德楼左曰左掖门，里有明堂；右曰右掖门，里西去乃天章宝文等阁，至北廊百余丈。入门东北乃枢密院，次中书省，次都堂，次门下省，次大庆殿外廊横门北至百余步，又一横门，每日宰执趍朝此下马，余侍从台谏于弟一横门下马，行至文德殿，入第二横门东廊。大庆殿西廊中书门下后省，次国史院，南向小角门正对文德殿。殿前东出东华门，西出西华门，近里又左右嘉肃两门相对，南去左右银台门。自东华门里皇太子宫，嘉肃门街南大庆殿后门，东西上阁门街北，宣佑门街西曰凝晖殿，乃通会通门入禁中矣。门廊楼殿相对，乃殿中省六尚尸向御厨，上常列禁卫两重，时刻提警出入甚严。里皆快行亲从官，御药院，军器库。宣佑门外西去紫宸殿，次曰文德殿，次曰垂拱殿，次曰皇仪殿，集□□□□□后曰拱辰门。东华门外市井最盛，禁中买卖在此，岁时蔬果新出，诸阁争贵贸之。

在内诸司皆在禁中，如斈士院、皇城司、四方馆、客省、东西阁、上门通进司、内军器库、翰林司、内侍省、入内内侍省、内库藏、奉宸库、景福殿库、延福宫殿中省、六尚局、诸阁分内香库、药后苑作、翰林书艺局、医官局、天章等阁、明堂颁朔布政府。

在外诸司左右金吾、御仗、司法、酒库、内酒坊、牛羊局、奶酪院、仪鸾司、车辂院、供奉库、杂物库、杂买务、东西作坊、万全、修内司、文思院、上下界、绫锦院、文绣院、军器所、上下竹木务、箔场、车营、致远务、骡务、駞坊、象院、物料库、东西窑务、内外物库、油醋库、鞍辔库、骐骥院、天驷十监、河南北炭场、熟药局、内外柴炭库、引见司、架子营、楼店宅务、榷货务、都茶埸、宗正司、左藏、大观、元豊、宣和等库、编估司、打套所、诸米麦、元豊、顺成、富国、广盈、永豊、済远等仓、有五十余所，有下卸指挥兵士，遇支遣新城，有草场二十余所，遇冬月，诸乡纳粟秆草，牛车阗塞道路，诸军打请即往南曹，不许雇人搬担，祖宗之法也。

穿城河道南壁曰：蔡河，西南戴楼门外入京城，遶自东南陈州门出，汴河自西京洛口分水入京城，东至泗州入淮，运东南粮，凡东南方物自此入。东北曰五丈河，自済郓搬京东路粮入城。西北曰金水河，自城西南索河水，筑堤从汴河上，用木槽架过，从西北水门入城，灌后苑池浦也。

蔡河桥河上有桥十一：曰观桥，宣泰桥，云骑槁横桥，高桥，保康门桥，龙津桥，新桥，太平桥，巢麦桥，宜男桥。

汴河桥有桥十三，从东水门外曰虹桥，顺成仓□水门里曰便桥，下土桥，上土桥，又相国寺桥，州桥，浚仪桥，兴国寺桥，太师府桥，金梁桥，西浮桥，西水门便桥。

五丈河桥河上有桥五：东曰小横桥，广备桥，蔡市桥，青晖桥。

金水河桥有桥曰白虎桥，横桥，五王宫桥，小河桥，念佛桥。

京城寺观醴泉观在东水门，观音院在旧宋门，新宋门有上清宫，景德寺前桃花洞皆□馆。开宝寺在封丘门内，有二十四院。天清寺皆州北，兴国院瑶华宫在金水门，长生宫在鹿家巷，瓯宁寺在炭场巷，台婆寺皆陈州门，兠率寺在红门，唱佛寺在太和宫，静因院在州西，浴室院在甜水巷，福田院在旧曹门，报恩寺在御塩巷，洞元观在班楼北，万寿宫在酸枣门。○学校类斈校制度【陆氏佃云】礼记天子设四斈，盖天子立四斈，并中斈而五于一，并建周人则辟雍居中，其南为成均，其北为上庠，其东为东序，其西为瞽宗。斈礼者就瞽宗，斈书者就上庠，斈舛于戈羽钥者就东序，斈乐德乐语乐舛者就成均。辟雍唯天子承师问道，飬三老五更，又出师受成等就焉。天子入太斈，则四斈之人环水而观之，是谓辟雍。緫而言之，四斈亦太斈也。

天子五学图见图天子辟雍图见图【正义曰】天子曰辟雍，辟为圆璧形，筑土引水，使四方均得来观，则辟雍之内有馆舍而内墙院也。其制环之以水，圜象天也。辟雍、斈之名，《王制》以殷之辟雍与太斈为一。蔡邕《月令论》云：「取其四门之斈，则曰太斈；取其水圜如璧，则曰辟雍。名异而实同也。」

诸侯泮宫图见图【正义曰】诸侯曰泮宫，泮之言半，盖东西门以南通水，北门无也，所以降杀于天子。《王制》云：诸侯止有泮宫一斈，鲁之所立，非独泮宫。《明堂位》曰：米廪，有虞氏之庠也；序，夏后氏之斈也；瞽宗，殷斈也；頖宫，周斈也。是鲁得立四代之斈，僖公修之，示存古法也。

宋朝太学旧规斈校之制，三代共之，皆所以明人伦也。自汉开设斈校，至明章二帝，而辟雍之制大文。唐太宗增广斈舍一千五百余区，历代相尚，皆以斈校为重。宋初建太斈，只有十斎：曰服膺，曰禔身，曰习是，曰守约，曰存心，曰允蹈，曰飬正，曰持志，曰率履，曰诚意。续置七斎：曰观化，曰贯道，曰务本，曰果行，曰谨信，曰时中，曰盾理。其后斈官以大斈尚有隙地，复请于朝，得旨复增置三斎：曰节性，曰经德，曰立礼，共有二十斎。每斎有炉亭，大率可坐二十四位。筵会题名板牌挂于东西二壁之上，既登第者，则以朱志于其名之上，而名之下则批云某年登科，或甲科，或释褐，各以实书之。其炉亭东西二壁，通身窻棂，暑月即开窻棂以通爽气。其北面实壁，以光斎板牌挂于北壁之上，二板牌书乡贯姓字，挂于斎壁。

炉亭之图见图□宫揭示　文公白鹿洞规○父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。言五教之目，尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。斈者，斈此而巳，所以斈之之序亦有五焉，其别如左。○慱斈之，审问之，谨思之，明辩之，笃行之。古为斈之序。斈问思辩四者，所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至事接物，亦各有要。其别如左。○言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。右修身之要○正其义，不谋其利；明其道，不计其功。右事之要○巳所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸巳。右接物之要斈官国子祭酒，国子司业，国子慱士，太斈慱士，国子监丞，国子监簿，太斈正，太斈录，国子正，国子录，监书库，监厨官。

前廊斈录【一员】斈谕【八员】直斈【二员】教谕【一员】

逐斎斎长【一员】斎谕【一员】集正【一员】

生员太斈生【一千员】国子生【二百员】内舍生【一百员】

武斈斈正【一员】堂仪【一员】直斈【一员】

职掌斈录堂规矩及给假》凡斈校之事，分东西廊，各任一人掌之。直斈主斈生出入门簿及治斎仆之不职者。斈谕轮讲小经轮月出题目教谕在中门外教小斈生长谕点检本斎供课，更革会议，弹其不遵规矩者。集正掌本斎一月出入之费，凡斎众纳同置器皿、书籍及会食筵会之事。谦掌官书借借登带簿书，月内有引帘试者，代长谕引新参者至崇化堂而反。凡节序会食及公私试中光斎者、参假者，皆掌其事。偶合用而乏钱，则集正自措置应用，俟有钱则支还。

参斎初参斎例，具襕幞，斎仆具名刺。每斎二枚，引至斎厅相见。纳斎用钱十七千，方引帘试。次日行食，行食日别具刺，参前廊。未行食前，虽出不书门簿，及不请假出入。以襕幞行食，后以衫帽。每本斎候新参名数毕，方以齿题名于炉亭。

供课逐旬一课，上旬赋，义中旬论，下旬策。前廊具课题，申斈官。斈官判示，贴于大门。诸斎仆各录，贴于炉亭。凡催课在斈宫，严缓大率俵。前课即催，后课不登即决。斎仆并先经斎长谕及□廊，书名方呈斈官。课簿系斎仆就集正，请钱置。

私试逐月一试，以孟、仲、季月分试三场。惟二月内事宂，不试，以后月追引。遇公试月，则免。先一日锁院前廊，出宿于外。次日引试，会于东西南三序内。舍别限于东序之北，以幕匝之。试日禁怀挟，斈官惟司业不与考校。锁院五日后，司业入斈，开榜。例阙第一等，每十名取一人，不及数亦取一人。

公试以二三月晦朔为率，引试二日，初日诗赋义伍道，次日论策各一道。差外官主文，以斈官一二人参考，察怀挟甚严。试日，士子各具襕幞，揭大厅帘向拜考官，具公裳荅拜讫，方出题目。奏号后，御史下贡院监开卷，每十人取一人。第一等多阙，第二等视就试人数，四百人取十人，逐等倍之。

解试与舍法不相干，经义六七人，取一人；诗赋四人，取一人。

外舍凡在斈三季谓之满年。满年者，有分数而后当校定新参。未满年，虽公私试魁，亦分数。且如今年虽是满年，今春公试高占，亦只得分数。惟在斈久而未校定者，先占公试第二等，即限本年私试三中，便得升补，更不待来年公试。

内舍外舍生第一年满年分数及等，谓之校定。次年公试中第一等，则升补当日行内舍食。自后亦赴私试为内舍校定。三黜则退降外舍。凡一年中，内舍平等校定六七人，优等校定三人。设有一人与第三人事体同，亦就中较其优劣。

上舍率每岁一试，例不出季秋之月。主文系奉朝旨差外官，亦点差斈官一二员。其法重于他试，每试只分优等、平等。虽中优，而前试分不得为优校，何者？一年内只有优校三人，皆以是年公私试分数校定。虽不得为优校，亦不失为平校。凡优校人试中优，即释褐。若有三四人，则取分多者一人为状元。中平即免省赴殿，不中谓之下等。上舍后三年方免省赴殿。平校人中优，即免省赴殿。

释褐凡上舍、内舍分数俱优者，谓之两优。斈官司业、祭酒连衘，以姓名保奏，取旨特赐释褐出身，就大成殿下脱去太斈巾褁，换以绿袍，只就殿下谢恩，即辝斈官而出。其恩例与正奏甲科等。

国子系父兄叔□在朝，而子弟来入斈者，觧试六人，取一人，补试看人数多少，临时取旨，几人取一人，多不过五人，少不过三人。凡国子入斈，而父兄叔伯去任者，则移入国子生额。凡国子只许试外舍，校定如合升舍，则不该升，名曰寄理。内舍竣人，在朝方许升补。凡国子不得充斎长谕。

迎驾驾出前一日，于贡院前西畔设斈官起居幕次，二十斎各设次于东畔空地，每斎各幄幕。鸡初鸣，诸斎生各具襕。郭闻堂上鸣鼓而行，从循理斎前门出，诣起居所。除官厨办馒头三枚、早点心外，每斎各备酒殽。迎驾毕，于贡院前两廊各备床椅锅灶，任意烹饪下酒之物，大率五杯。饭毕从容祗候圣驾回，乃反。次日如初礼。

释奠祭酒、司业、大慱、国慱、国正、国录、监察御史、太常郎官等，待礼初奠及中、终献各一人，东西从祀各三人，十哲二人，读祝、荐币各一人，御史官一人，不服祭服，惟紏弹不敬者。凡导献官进退、跪拜、献奠，皆太常之人。先奏大成乐，而后蒇事。奏乐之式：乐工数人，歌□御制文宣王赞于上，编锺、磬、笙、镛、瑟次奏祀合歌，每斎五人，助享襕郭序立于大门之内，皆北向。其拜视献官，卒事而退。

节序昧爽，生员各具冠带，或襕郭于本斎团拜。先一日买香纸钱马等。鸡初鸣时，具案于大门，逐人拜祷。团拜讫，斎仆导斎众，秉烛遍谒诸斎贺节。每斎各名纸一具，某斎长某，与斎众拜贺。如正旦，则未会食前拜谒大成殿讫，各以乡里会合团拜于崇化堂。凡节假，冬至正日、寒食各三日，余假一日。凡遇节，官厨不文火，即打米出食钱。其日听生员出入，亦门簿。凡会食，即饭羹。惟正旦、寒食早膳三杯，其余即晚会五杯、七杯以上，随斎豊俭。

大元新降条书中统二年六月圣旨宣圣庙，国家岁时致祭，诸儒月朔释奠，宜令洒扫修洁。今后禁约诸官员、使臣、军马得于庙宇内安下，或聚集理问词讼及亵渎饮宴。管工匠官不得于其中营造，违者治罪。管内凡有书院，亦不得令诸人搔扰使臣安下。至元六年四月圣旨节该，提刑按察司官所至之勉励斈校，宣明教化。山东东西道提刑按察司钦此，移文各路遍下所属：如遇朔望，长次以下正官同首领官率领僚属吏员，俱诣文庙烧香，礼毕，从斈官主善诣讲堂，同诸生并民家子弟愿斈者讲议经史，更相授受。又令所在乡村镇店，选择有德望斈问可为师长者，于百姓农隙之时如法训导，使长幼皆闻孝悌忠信廉耻之言。圣旨节该：古者斈校官为廪给，飬育人材。今来名儒凋丧，文风不振，民间应有儒士，都收拾见数，令高业儒人转相教授，攻习儒业，务要教育成材。其中选儒生，若有种田者输纳地税，买卖者出纳商税，其余差发并行蠲免。

科文诏皇庆二年十月中书省奏为科文的上头，前日奏呵，开读。诏书行者么道圣旨有来，俺和翰林院官人每，一同商量，立定检目来，听读过，又奏为立科文的俺文卷里照呵世祖皇帝裕宗皇帝几遍教行的圣旨有来成宗皇帝武宗皇帝时，分贡文的法度也交行来。上位根底合明白题，说如今不说呵，后头言语的人有去也。斈秀才的经斈词赋是两等：经斈是说修身斉家治国平天下的勾当，词赋的是吟诗课赋作文的勾当。唐以来，取人专尚词赋，人都习斈的浮华了。罢去词赋的言语，前贤也多曾说来。为这上头，翰林院、集贤院、礼部先拟德行、明经为本，不用词赋来。俺如今将律赋、省题、诗、小义等都不用，止存留诏诰、章表，专立德行、明经科。明经内四书五经，以程子、朱晦庵注觧为主，是格物致知、修巳治人之斈。这般取人呵。国家后头，得人材去也。奏呵说的是，有依着您这定拟来的。诏书里行者么道圣旨了也，钦此。今将合关防各各条目开坐于后。【一】乡试中选者各给觧据，录连取中科文，行省所辖去，移咨都省，送礼部；腹里宣慰司及各路关申礼部，拘该监察御史、廉访司，依上录连科文申台，转呈都省，以凭照勘会试。八月二十日蒙古色目人试经问五条汉人、南人明经，经疑二问，经义一道。二十三日蒙古色目人试策一道汉人、南人、古赋、诏诰、章表、内科、一道。二十六日汉人南人试策一道【一】会试次年，省部依乡试例，于二月初一日试第一场，初三日第二场，初五日试第三埸。【一】御试三月初七日前期奏委考试官二员，监察御史二员，读卷官二员入。殿庭考试，每文子○人，委怯薛歹一人看守。汉人、南人试策一道，限一千字以上成。蒙古、色目人时务策一道，限五百字以上成。【一】选考试官行省与宣慰司乡试，有行台去，行省官与行台官一同商议选差。如不拘廉访司去，行省官与监察御史选差。山东、河东宣慰司、真定、东平路同本道廉访司选差。上都、大都从省部选差。在内监察御史，在外廉访司官一员监试。每差考试官同考试官各一员，并于见任并在闲有德望文斈常选官内选差。封官一员，誊录官一员。选廉□文资正官充誊录。试卷并行移文字皆用朱笔书写，仍湏设法关防，旡致容私作弊。省部会试，都省选委知贡、文同知贡文官各一员，考试官四员，监察御史二员，封誊录对读官、监门等官各一员。【一】乡试行省一十一河南、陕西、辽阳、四川、甘肃、云南、岭北、征东、江浙、江西、湖广。宣慰司二河东冀宁路　山东済南路直隶省部路分试四真定路河间路，保定路，顺德路，大名路，广平路，彰德路，卫辉路，怀孟路。

东平路済宁路，曹州，濮州，恩州，冠州，高唐州，泰安州，德州，东昌路。大都路大都　永宁路【一】天下选合格者三百人，赴会试于内，取中选者一百人内。蒙古、色目、汉人、南人分卷考试，各二十五人。蒙古人取合格者七十五人大都十五人，上都六人，河东五人，真定等五人，东平等五人，山东四人，辽阳五人，河南五人，陕西五人，甘肃三人，岭北三人，江浙五人，江西三人，湖广三人，四川一人，云南一人，征东一人。色目人取合格者七十五人大都十人，上都四人，河东四人，东平等四人，山东五人，真定等五人，河南五人，四川三人，甘肃二人，陕西三人，岭北二人，辽阳二人，云南二人，征东一人，湖广七人，江浙一十人，江西六人。汉人取合格者七十五人大都一十人，上都四人，真定等十一人，东平等九人，山东七人，河东七人，河南九人，四川五人，云南二人，甘肃二人，岭北一人，陕西五人，辽阳二人，征东一人。南人取合格者七十五人湖广一十八人，江浙二十八人，江西二十二人，河南七人。【一】乡会等试，许将礼部韵略，外余并不许怀挟文字。差搜检怀挟官一员，每文子一名，差军一名看守。军人差廵军。【一】提点擗掠试院，差廉干官一员度地安置席舍，务令隔远，仍自试官入院后，常川妨聀监押外门。【一】乡会等试，封誊录对读官，下吏人于各衙门，从便差设。【一】试卷不考格犯御名庙讳偏犯者，谅及文理纰缪，涂注乙五十字以上。【一】誊录所承受试卷，并用朱书誊录正文，实计涂注乙守数，标写对读旡差。将朱卷逐旋□考试所，如朱卷有涂注乙字，亦皆标写字数。誊录官书押，候考校合格，中选人数已定，抄录字号，索上元卷，请监试官知贡文官同考试官对号开拆。【一】文人试卷，各人自备。三场文卷，并草卷，各人一十二幅。于卷首书三代籍贯、年甲。前期半月，于印卷所投纳。置簿收附，用印铃缝讫，各还文人。【一】就试之日，日未出，入场；黄昏纳卷，受卷官送封所，撰字号，封讫，送誊录所。【一】科文既行之后，若有各路岁贡及保文儒人等文字到部，并令还赴本乡应试。【一】倡优之家及患废疾、若犯十恶奸盗之人，不许应试。【一】文人于试场内，毋得喧哗，违者治罪，仍殿二文。【一】文人与考试官有五服内亲者，自须回避，仍令同试官考卷。若应避而不自陈者，殿一文。【一】乡试、会试，若有怀挟及令人代作者，汉人、南人，居父母丧服应文者，殿二文。【一】国子监斈岁贡生员及伴读出身，并依旧制，愿试者听，中选者于监斈合得资品上，从优铨注。【一】别路附籍，蒙目色古，汉人大都上都，有恒产佐经年深者，从两都官司依上例推文就试，其余去贯者治罪。

○皇庆二年十一月钦奉诏旨惟我祖宗以神武定天下世祖皇帝设官分聀，征用儒雅，崇斈校为育才之设，科文为取士之方，规模宏远矣。朕以眇躬，获承丕祚，継志述事。祖训是式，若稽三代以来，取士各有科目，要其本末，文人宜以德行为直，试艺则以经术为先，词章次之，浮华过实，朕所不取。爰命中书参酌古今，定其条制。其于皇庆三年八月，天下郡县兴其贤者、能者，充赋有司，次年二月会试京师，中选者朕将亲策焉。具合行事件于后。【一】科场每三岁一度，开试文人，从本贯官司于路、府、州、县斈及诸色户内推选，年及二十五以上，乡党称其孝悌，朋友服其信义，经明行修之士，结罪保文，以礼教遣贡诸路府。其或徇私滥文，并应文而不文者，监察御史、肃政廉访司体察究治。【一】考试程序蒙古色目人第一场经问五条【大斈论语孟子中庸内设问义理精明文辝典雅为中选用朱氏章句集注】第二场策一道【以时务出题，限五百字以上】汉人南人第一场明经经疑二问【大斈论语孟子中庸内出题并用朱氏章句集注复以巳意结□限三百字以上】经义一道【各治一经，诗以朱氏为主，尚书以蔡氏为主，周易以朱氏、程氏为主，已上三经兼用古注疏，春秋许用三传及胡氏传，礼记用古注疏，限五百字以上，不拘格律】第二场古赋诏诰章表内科一道【古赋诏诰用古体，章表参用古体四六】第三场策一道【经史时务，内出题时务，不矜华藻，惟述直述，限一千字以上】【一】蒙古、色目人愿试汉人、南人科目中选者，加一等注授。【一】蒙古色目人作一榜，汉人南人作一榜。第一名赐进士及第，从六品；第二名以下及第二甲皆正七品；第三甲以下皆正八品。两榜并同。【一】所在官司迟悮，开试日期，监察御史、肃政廉访司紏弹，治罪。【一】流官子孙荫叙，并依旧制，愿试中选者，优升一等。【一】在官未入流品之人，愿试者听。若中选，已有九品以上资级，比附一高加一等注授；若旡品级，止依试例从优铨注。【一】乡试所并，其余条目，命，中书省议行。于戱，经明行修，庶得真儒之用，风移俗易，益臻至治之隆。咨多方体子至意，故兹诏示，想宜知悉。

回避讳字例延佑元年，中书省咨江浙省：「备国子监、翰林院、集贤院呈，今行贡文例，合回避。」庙讳御名犯者，不考。各路州县儒斈月试，亦合回避。太祖应天启运圣武皇帝「铁木真」。太宗英文皇帝　窝阔台睿宗仁圣景襄皇帝　雷定宗简平皇帝　贵由宪宗木一日肃皇帝　蒙哥世祖圣德神功文武皇帝「忽必烈」。裕宗文惠明孝皇帝　真金顺宗昭圣衍孝皇帝荅剌麻八剌。成宗钦明广孝皇帝　铁穆耳武宗仁惠宣孝皇帝　海山仁宗皇帝　爱育黎拔力八达英宗皇帝　硕德八剌今上皇帝新编纂图增类羣书类要事林广记卷之七【后集】○文籍类 【经　子　史】

经史述作上古之世，结绳而治。自龙马负图，伏羲视河图而画八卦；神龟授书，大禹因洛书而阐九畴。文籍之生，盖始诸此。河图洛书，实出于天；六经则出于圣人之手。其后诸子百家之书，十七史纪传之作，与夫文人才士之所纪着，第第相因，前作后述。上下四千年间，见诸载籍者，浩如也。然皆有所本始，今考其制作之原，各以序列于左，使来者有考焉。是亦记闻之一助也。

河图龙马出于孟河，高八尺五寸，长颈，骼上有翼，旁有垂尾。圣人在位，天不爱，地道不爱，宝龙马出焉。见图洛书尧沉璧于洛，玄龟负书出焉，背上赤文朱字【书注云】天锡禹书，神龟负文而出，列于背，有数皆九。见图河图见图【晦庵曰】河图之数，一与六居北，二与七居南，三与八居东，四与九居西，五与十居中。盖其为数，不过一阴一阳，一奇一偶，以两其五行而巳阳数奇，故一、三、五、七、九属天；阴数偶，故二、四、六、八、十属地。天数五，地数五，各以类相求，五位之相得然也。天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所谓各有合也。积五奇为二十五，积五偶为三十，是为五十有五之数。

洛书见图【邵康节曰】圆者，星也；河图之数，方者，土也；洛书之文。【蔡】【元定曰】洛书九宫之数，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，正龟背之象也。关子明、邵康节皆以十为河图，九为洛书；惟刘牧意见，以九为河图，十为洛书。其易置图书，并旡明验。但谓伏羲兼取图书，则为可疑。其实天地之理一而已。图象圆，圆者天也；书象方，方者地也。图数十，偶赢而奇乏，全数也；书数九，奇赢而偶乏，変数也。

伏羲八卦图见图干　三　连坤　六　断震　仰　盂艮　覆　椀离　中　虚坎　中　满兊　上　鈌巽　下　短大禹九畴图见图九畴，本河图之数。一合九而为十，二合八而为十，三合七而为十，四合六而为十。河图以虚数相合，而为四十九；畴则以实数相合，而为五十，自然之数也。

文籍本末千文南史·文斈传》周兴嗣传云：武帝以三桥旧宅为光宅寺，敕兴嗣与陆倕各制等碑。及成，俱奏帝。以兴嗣所制自题及铜表铭、栅塘碣、檄魏文、王羲之书千字，并使兴嗣为文。每奏，帝称善，赐金帛。刘禹锡《嘉话》：梁武教诸王书，令殷铁石于大王书中榻一千字不重者，每字一片纸，杂碎叙。帝召兴嗣曰：「卿有才思，为我韵之。」兴嗣一夕编次进上，须发皆白，赏赐甚厚。国朝《宝训》：太宗甞行草千文，赐李至。至请模刻，太宗曰：「千文乃梁武得锺繇破碑，非垂世立教之道。」

孝经　　【唐明皇注】按《书序》：鲁共王好治宫室，坏孔子之宅，以广其居，壁中得所藏古文《孝经》，凡十有八章，共一千九百单三字。

论语　　 【何晏集觧】孔子弟子记诸善言，凡二十篇，成于曾子、有子之门人。有斉论，又有鲁论，又有古论。斉论有问王知道二篇，凡二十二篇。古论分《尧曰》下章子张问为一篇，有两子张，凡二十一篇。孔子鲁人，故谓之鲁论。鲁语又谓之《论语》，共一万五千九百一十六字。

孟子　　 【赵歧注并序】弟子公孙丑、万章之徒，记其师弟子难疑荅问，为书七篇，二百六十一章。大抵皆言仁义道德，辟杨、墨之异端，明夫子之正斈孟子，邹人也，名轲，故谓之《邹书》《轲书》，又谓之《孟子》。共三万四千六百八十五字。

周易　　 【王□注】自伏羲氏王天下，龙马负图出河，遂则其文以画八卦。文王重三爻为六爻，推八卦为六十四卦。后夫子作十翼，凡更三圣而成书。其书言吉凶，作咎悔吝之象，可以占卜，故秦人焚书而《易》以卜筮之书独全。其经十翼者，上彖、下彖、上象、下象、上系、下系、文言、说卦、序卦、杂卦是也。其书画于伏羲，谓之羲经、羲易。文王作卦辝，周公作爻辝，谓之《周易》。其书分上下经，共二万四千一百丹七字。

六十四卦緫栝歌易卦八八，六十四。乾坤、屯、蒙、需、讼、师、比，与小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊及临、观、噬嗑、贵、剥、复、妄、大畜、颐、大过、而后、坎、离継、咸、恒、遯、壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、觧、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、次及兊、涣、节、中孚、小过、既済、来、未済、终焉、緫包括。

尚书　　【孔安国序并传注】旧有百篇，起于三坟，载伏羲、神农、黄帝之事。自孔子删去，断自唐虞以下，迄于周，所存四十九篇。虞书五篇，谓之五典。夏、商、周之书，皆训诰誓命之文。秦人焚书，孔子以此书藏于屋壁。至鲁共王坏孔子旧宅，因得所藏之书，皆科斗文字。文世能知者，済南伏生口以传授二十五篇。孔安国考其文义，定五十八篇，并序五十九篇。末二篇乃秦鲁书，以其上古之书，谓之《尚书》，共二万五千七百字。

毛诗　　【郑康成注】古者有釆诗之官，天子廵狩，命大师陈诗以观民风。其诗盖出妇人、女子、小夫、贱隶之口，如今田野里巷歌咏之意，大抵皆美剌时事，托物见意，多鸟兽草木之名。有风、赋、比、兴、雅、颂六义。国风、大雅、小雅、三颂。初有三千余篇，孔子删录，凡三百一十一篇。后亡六篇，故《艺文志》云三百五篇。《论语》所谓「诗三百」，一言以蔽之，曰「思邪」者，盖言其大数也。毛苌训诂，故谓之《毛诗》，共三万九千二百二十四字。

周礼　　 【郑康成注】周成王时，周公所作，谓之《六典》。盖其书有六官：天官、家宰，掌邦治；地官司徒，掌邦教；春官宗伯，掌邦礼；夏官司马，掌邦政；秋官司寇，掌邦禁；冬官司空，掌邦土。每官其属六十，共三百六十官。是书专言周官之职掌，百工技艺，纤悉皆具。惟《冬官·考工记》专言车舆等制。或云冬官乃秦火后汉儒所纂，起于周，故谓之《周礼》。共四万五千八百六字。

礼记　　【郑康成注】多言冠昏丧祭乡射燕享等礼，故谓之《礼记》。今其书四十九篇，非出一人之手。《中庸》则出于孔子之孙子思，《王制》则出于汉儒剌六经而为之，《缁衣》则公孙尼子制，《月令》则出于秦人吕不韦，皆因秦火散亡，难以稽考。今之《记》出于二戴【大戴德，小戴圣】故谓之《戴经》，共九万九千二十字。

春秋　　 【杜预注】纪周末十二诸侯二百四十二年之行事。周衰，天子不能任赏罚之权，故孔子褒善贬恶，尊王黜伯，内夏外夷。可笔则笔，可削则削，以匹夫代天子赏罚。其书编年，月日时错文，《春秋》二时以名其书。时有获麟之瑞，孔子以麟出非时见伤，而绝笔于此，故谓之《麟经》。共一万八千字。

三传【左氏】或以为左丘明者，非北单姓左，名未闻。鲁人受经于仲尼，为经作传。公羊名高，斉人，受经于子夏，为经作传。【谷梁】名赤，鲁人，受经于子夏，为经作传。又有所谓【五传】者，乃上三传，并邹氏传、郏氏传是也。

国语 【郑玄训注】乃左氏采世本、战国策、述楚汉春秋，接其后事，邦国成败、阴阳律吕、天时人事、逆顺之数，以为《国语》，凡五十一篇。其文不主于经，故号外传。包罗天地，探测祸福，发启幽微，章表善恶，昭然甚明。与经艺并陈，非特诸子之伦也。

家语　　 【王肃注】孔子二十二世孙孔猛家藏之书，皆圣人实事之迹。五帝之德，三王之盛，冠昏丧祭，刑政狱讼，山川物类，与夫门弟子之荅问而成书，皆类乎《论语》，凡四十四篇。

尔雅　　【郭璞注】周公所作，孔子所增，子夏所足，凡二十篇。所以通诂训之指归，叙诗人之兴咏，緫绝代之离词，辩同实而殊号也。诚九流之津涉，六艺之钤辖，斈览者之潭奥，摛翰者之华苑。可以慱物不惑，多识鸟兽草木之名，莫近于雅。

离骚　　 【朱文公注】楚屈原所作。屈原名平，字灵均，为楚怀王左徒。上官大夫谗之，王怒，疏平。平嫉王听之不聦也，故忧愁思虑而作《离骚》。第一篇为经，其余皆传。

太玄经杨子云作凡一十九篇，观玄者数其画而定之。玄首四重者，非卦之数也。其用自天，玄一昼一夜，阴阳度数，律历之纪，与太初历相应。揲之以三策，关之以休咎，絣之以象类，播之以人事，文之以五行，拟之以道德仁义礼智。主无名要，合五经。

七书　　 【魏武帝注】孙子、吴子、司马法、唐太宗、季卫公荅问、尉缭子、黄石公三畧、太公六韬，共一百一十四篇，皆武经也。三畧者，上畧、中畧、下畧；六韬者，文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬是也。国子司业朱服奉圣旨校定，合七书为一，故谓之七书。

老子　　 【传弈注】周末老聃所著，上下八十一章，凡五千余文。其书微妙难识，皆原于道德之意，故谓之《道德经》。又曰《老子》。

庄子　　 【郭象注】周未，庄周所著有《内篇》《外篇》《杂篇》，凡三十三章。其言内圣外王之道，深根固蔕之理，所不备，故谓之《南华经》，又谓之《庄子》。

荀子　　 【杨倞注】战国荀况所作，其书尊王黜伯，贵仁义而贱功利。韩退之读《荀篇》曰：「其辝若不粹，要其归与孔子异者鲜矣，抑犹在轲、雄之间。」荀子甞作兰陵令，故谓之《兰陵书》。又曰：荀子。

扬子　　 【五臣注】西汉扬雄所作，其书拟《论语》荅问之意。其序云：「扬子之文，简而奥。」韩愈读《荀》篇曰：「扬雄书益尊信孟氏，则雄者亦圣人之徒。」扬子设或人之问，自谓之《法言》。又曰：「扬子。」

文中子　　 【院逸注】隋季，王通所作碑曰：「孟子踵孔圣而赞其道，后千世而可継。孟氏者，复何人哉！」先生亭述六经，敷为中说，讲道于河汾，门人自远而至者千余人。其书曰《河汾书》，又曰《文中子》。

列子　　 【张湛注】郑人列御寇所作，其书名曰《冲虚至德经》。

孔丛子　　 【宋咸注】孔子八世孙鲋所作，鲋字子鱼，仕陈胜为慱士。

管子　　【房玄龄注】管仲所作文子　　 【默希子注】姓辛，名妍，字文子。周平王时，蔡丘汉上人。其先，晋公子也。甞南游，范蠡得而事之。老子弟子也。着《通玄真经》。

刘子名昼，字孔昭，梁朝大夫刘孝标撰。

抱朴子晋葛洪稚川仙道之斈韩非子韩之诸公子也，刑名法术之斈而帰其本于黄老，作《说客解》。

淮南子刘安厉王长子也着鸿烈解公孙龙子战国时辩士赵平原之客也邓析子郑人着刑名之书子墨子孔子之弟子也鬻子名熊楚人也子华子名本晋人也尹文子周人斉宣王时居稷下，与宋钘、彭蒙、由骈同斈于公孙龙。公商子名到例阳人也鹖冠子着道家之书聱隅子着歔欷，琐微论，聱隅者，枿物之名也。歔欷者，兼叹之；琐微者，述之之谓也。

亢仓子　　【何粲注】着洞灵真经十七史＜史记》【＞【系一史】司马迁【汉武帝时人，续父太史公之业，作《史记】裴骃【宋人】司马贞【唐明皇时人，撰《史记索隐》《三皇记】刘向【着新序》《说苑】孔安国【前汉人，谏义大夫】徐广【晋人】谯周【蜀人】张晏【魏晋□人】韦昭虞翻【并吴人】郑玄贾逵马融【并后汉人】王肃【魏人】以上并裴骃注所引西汉史　　 【系一史】班固【广父彪续史作前汉书】刘德，荀悦，应劭，文颕，李奇，大俨【并后汉人】邓展，张楫，孟康，如淳，崔浩【并魏人】郭璞，刘宝，晋灼【并晋人】苏林【宋人】蔡谟【东晋人】巨瓒【不详所出】张晏，韦昭，李裴，郑氏，项昭【以上并头注引用】

东汉史　　 【系一史】范晔【宋文帝时人】章怀太子贤【唐高宗子，集诸儒注】刘珍【安帝朝校定东观记，撰建武以来名臣传】谢氶【吴人】谢沈，薛莹，华峤，袁崧，司马彪【并晋人】刘昭【梁人】刘义庆。

三国志　　 【魏蜀吴系三史】陈寿【东晋人撰】习凿齿，孙盛【并东晋人】裴松之【宋人记三国志】魏澹，梁祚，环済，以上并裴注引用。

东西晋史唐太宗【称制撰晋书】高希峤【注晋书】何超【撰晋书义】王隐，虞预【并东晋人】于宝【东邹人】谢灵运【宋人】朱凤，并晋史所引。南北史【南史：宋、斉梁、陈北史：后魏、北斉后周。系七史】李延寿【唐人追父志作南北史】沈约【梁人】魏收【隋人】徐爰【撰宋书】孙严【撰宋书】李德林【□此斉书】顾野王【陈人】萧子显【撰□书】谢昊【撰梁书】传纬【撰陈书】以上并南北史所参附。

隋史　　 【系不史】魏征【唐太宗时人，撰《帝纪》《列传】长孙忌【唐人，撰《隋志】王劭【隋人】张太素以上并隋史参附唐史欧阳修【宋朝人撰《唐书】刘昫【后唐人撰《旧唐史》《通鉴》多引用】蒋系【撰《旧唐史》赞】宋祁【宋朝人撰《新唐书》列传】韩愈【唐人撰《顺宗实录】王綝【唐人撰《魏郑公谏录】吴兢【唐人撰《贞观政要》《唐春秋】窦评，董冲，吴填。五代史【孙一史自《史记》五代共十七史】欧阳修，徐无党【并宋朝人同撰】

通鉴司马光【撰《资治通鉴】刘恕【撰《外纪】史照【撰《释文】朱熹【撰《纲目】李焘【蜀人撰《长编》并《宋朝人】

唐鉴范祖禹【撰一十卷】石介【撰五卷并宋朝人】

史通刘知几 【唐中宗时人撰】

通典杜佑 【唐德宗时人撰】

编年通载章衡 【宋朝状元作】

两汉刊误三刘【歌攽奉世刊误互注汉唐节】朱绘【宋朝人撰历代帝王年运铨要】

经籍名数二经春秋　孝经三经论语　孟子　孝经六经周易　尚书　毛诗　周礼　礼记　春秋二礼周礼　礼记三易连山【夏】归藏【商】周易【周】

八卦干、坤、艮、巽、震、离、坎、兊【伏羲始画八卦，文王重易，作六十四卦】

十翼上彖，下彖，上象，下象，上系，下系，文言，说卦，序卦，离卦【孔夫子作，所以辅翼易道也】

书十例典　谟　贡　歌　誓　诰　训　命　征　范二典尧典　舜典三谟大禹谟　皋陶谟　益稷九畴一五行，二五事，三八政，四五纪，五皇极，六三德，七稽疑，八庶征，九五福六极。

四诗国风　小雅　大雅　颂六义风　赋　比　兴　雅　颂四始周南【国风之始】鹿鸣【小雅之始】文王【大雅之始】清庙【周颂之始】

十五国风周南召南邯墉卫王郑斉魏唐秦陈桧曹豳二雅小雅　大雅三颂周颂　鲁颂　商颂周礼六官天官　地官　春官　夏官　秋官　冬官礼记二戴大戴礼【戴德】小戴礼【戴圣】

春秋五始元【言之始】春【时之始】王【命之始】正【政教之始】即位【三国之始】

三传左氏传　公羊传　谷梁传五传左氏　公羊　谷梁　邹氏　郏氏五子老子　庄子　扬子　荀子　文中子十七史史记，西汉，东汉，蜀志【三国】魏志，吴志，西晋，东晋，晋书，宋史，斉史，梁史，陈史，后魏史，北斉，后周，隋书，唐书，五代史。

八书礼书》《乐书》《律书》《历书》《天官书》《封禈书》《河渠书》《平准书》

十志律历志》《礼乐志》《刑法志》《食货志》《郊祀志》《天文志》《五行志》《地理志》《沟洫志》《艺文志》

两都赋西都赋　东都赋 【班固作】

二京赋西京赋》《东京赋【张平子作】

三都赋蜀都赋，吴都赋，魏都赋【左思作】○辞章类文章缘起【梁太常卿任眆彦升曰】六经素有歌诗书□箴铭，如《尚书》帝庸作歌，《毛诗》三百篇，《左传》叔向诒子产书，鲁哀公《孔子诔》，孔俚鼎铭，虞人箴之类是也。此盖取秦汉以来圣君贤士沿着为文之始，故因录之，凡八十五条，抑亦新好事者之目耳。【诗三言】晋散骑常侍夏侯湛【诗》四言】前汉楚王传韦孟谏楚夷王戊诗」。【诗五言】汉骑都尉季陵与苏武诗「【诗六言】汉大司农谷永【诗七言】汉武帝相梁殿联句。【诗九言】魏高贵卿公【赋】楚大夫宋玉【歌】战国荆卿作易水歌【离骚】楚三闾大夫屈原【诏】秦始有之【玺文】秦始皇传国玺【策文】汉武帝三皇策文【表】淮南王安谏伐闽表。汉东平王苍上表让骠骑将军。【上书】秦丞相李斯上《治安书》。【书】汉太史令司马迁报任少卿书。【对贤良策】汉太子家令晁错【上疏】汉中大夫东方朔【启】晋吏部郎山涛作选启【奏】汉江都相董仲舒诣公孙弘奏记。【笺】汉护军班固说东平王笺。【离合诗】汉孔融作。四言离合诗。【连珠】汉扬雄作【篇】汉司马相如作凡将篇【歌诗】汉枚皋作丽人歌诗【遗命】晋散骑常侍江统作【图】汉河间相张衡作玄图【势】汉済北相崔瑗作草势【约】汉王褒僮约右《文章缘起》一卷，梁新安太守乐安任公书也。按《隋经籍志》，公《文章》始一卷，有录无书。郡之为郡且千岁，守将不知几人，独公至今有名字。并城四十里，曰村，曰溪，皆以任着。旁有僧坊，亦借公为则。遗爱在人，盖与古循吏比。后公六百年而适为州，甞欲会粹遗文，刻识木石，以慰邦人亡穷之思，而不可得。三馆有集六卷，悉见萧氏《类书》中。疑后人掇拾传着于传亡益，独是书仅存，可藏。去古所传墓志，皆东汉人，大隶此云始于晋，盖丘中之刻，当其时未露见也。绍兴三十年四月二日，鄱阳洪适识。

声律类格【诗苑类格序畧】五七言体起于汉，施于斉梁。始类以病前贤，着评式论之详矣。宋真宗皇帝研精题咏，传合格范，谨取圣制五七言二篇，条解律为常格；别二篇为変格，为天下万世之矜式。兼釆古贤杂体四十余篇，编于左方，以备诗坛之需。

常格凡吟诗，约此格。其平侧在右者，全叶律；在左者，亦通。大抵偶对上下须平仄相应，即为律诗也。

上元青阳初届候，素魄正流辉。列肆俱明烛，重城尽启扉。管弦宵不绝，车马晓慵归。若匪凭天佑，安能致国肥。【明文】汉太山太守应劭作【乐府】古诗【对问】楚宋玉对楚王问【传】汉东方朔作《非有先生传》。【上章】后汉孔融上章谢太中大夫。【解嘲】汉扬雄作【训】汉丞相主簿繁钦祠具先生训。【辞】汉武帝秋风辝【旨】后汉崔骃作达【劝进】魏尚书令荀攸劝魏王进文。【喻难】汉司马相如喻巴蜀，并难蜀父老。【诫】后汉杜笃作女诫【吊文】汉贾谊吊屈原文【告】魏阮瑀为文帝作舒告【传赞】汉刘歆列女传赞【谒文】后汉别部司马张超谒孔子文。【析文】后汉传毅作高阙祈文。【祝文】汉董仲舒祝日蚀文【行状】汉丞相仓曹传朝干作杨元伯行状。【哀策】汉乐安相李尤作和帝哀策。【哀颂】汉会稽东部尉张纮有陶侯哀颂。【墓志】晋东阳太守殷仲文作从弟墓志。【诔】汉武帝公孙弘诔【悲文】蔡邕作悲温舒文【祭文】后汉车骑郎杜笃作祭延钟文。【哀词】汉班固梁氏女哀词【挽词】魏光禄勋缪袭挽词【七发】汉枚乘作七发【谢恩】汉丞相魏相诣公交车谢恩。【令】汉淮南王有谢群公令【奏】汉枚乘奏书谏吴王濞【驳】汉侍中吾丘寿王驳公孙弘禁民不得挟弓弩，言：「乂【论】汉王褒四子讲道德论【言乂】汉韦玄成奏罢郡国庙，言乂。【反文】汉扬雄作反文【弹文】晋冀州剌史王深集有杂弹文。【荐】后汉云阳令朱云荐伏湛。【教】汉京兆尹王遵出教告属县：「【封事】汉魏相奏霍氏专权【白事】汉孔融主簿作白事书。【移书】汉刘歆移书让太斈慱士论左氏春秋。【铭】秦始皇登会稽山刻石铭。【箴】汉扬雄九州岛五官箴【封禅书】汉文园令司马相如作。【赞】汉司马相如作荆轲赞【颂】汉王褒圣主得贤臣颂【序】汉沛郡太守作《和熹邓后序》。【引】古琴操有箜篌引【志录】汉扬雄作【记】汉扬雄作蜀记【碑】汉惠帝四皓碑【碣】晋潘尼作潘黄门碣【诰】汉司隶从事冯衍作《德诰》。【誓】汉蔡邕作艰誓【露布】汉贾洪为马超代曹操作。【檄】汉丞相祭酒陈琳作檄曹操文。

南岳紫盖高高称福地，朱陵杳杳据炎洲。盘根迤逦周荆楚。迭山献参差至斗牛，万壑烟云常蔽日，千峯桂栢不知秋。曾闻大禹求金蕳，梦与元夷使者游。

変格上篇前一韵末一韵皆对偶，下篇以前第一、第二韵为隔对，入各成一体。其五言前一首第一句以平字起，故为常格；此后一首第一句以仄字起，故为変格也。

元日首序开尧历，元辰屇夏正。梯航琛尽至，椒栢寿杯盈。瑞气清宵布，初阳应律生。因时思贶佑，恭巳绍隆平。

赐杨亿琐闼，往年司制诰，共嘉藻思类相如；蓬山此日诠坟史。还仰多闻，过仲舒；报政列城，归觐后；疏恩高合，拜官初。诸生済済，瞻望鈆椠，咨询辩鲁鱼。

藏头回文拆字诗　【玉连环】见图花字藏头，双呼三唤，五七成章，左右通贯。

藏头回文借字诗　【锦缠枝】见图寒字藏头，左右贯串，借韵读之，自然流转。

织锦璇玑图见图窦滔，扶风人。妻苏氏，符坚委滔以心腹之任，拜南安将军，留镇襄阳。苏氏不与偕行，乃携宠姬赵阳台之任。苏氏悔恨自伤，因织锦为回文，五彩相宣，莹心辉目，纵横反复皆为文章，超今□古，名《璇玑图》。斉至襄阳，以赠□六府体 【陈沈回作】【水】广南山暗，杖策出蓬门【火】炬村前发，林烟树下昏。【金】花散，黄蘂蕙草杂芳荪【木】兰露渐落，山芝风属翻。【土】膏行巳此，抱瓮忆中园【谷】城定若近，当终黄石言。

八音体 【沈回】【金】屋贮阿娇，楼阁起迢迢【石】头足年少，大道跨河桥。【丝】桐缓节，罗绮自飘飘【竹】生低薄暮，花色乱春朝。【匏】讵疋？神女嫁苏韶【士】地皆妍冶，乡里足尘。【革】木末相识，论动风飙【木】桃堪底用，寄以荅琼瑶。

十干体 【沈回】【甲】坼闻众果，万物具敷荣【乙】飞上危幙，雀鸟出空城。【丙】魏旧勋业，申韩事刑名【丁】翼陈謌罢，公绥作赋成。【戊】巢花巳秀，满塘草自生【己】乃忘怀客，荣乐岂关情。【庚】庚闻鸟啭，肃肃望鳬征【辛】酸多悯恻，寥落少逢迎。【壬】蒸怀太古，覆妙伫无名【癸】巳空施立，讵以召幽亨。

十数 【宋鲍昭作】【一】身仕关西，家族满山东【二】年从车驾，斎祭甘泉宫。【三】朝国庆毕，汤沐还旧封【四】牡跃长路，轻盖若飞鸿。【五】疾相饯送，高会集新丰【六】乐陈广坐，组帐扬春风。【七】盘起长袖，庭下列歌锺【八】珍盈雕俎，绮肴纷错重。【九】族咸瞻迟，宾友仰徽容【十】载斈就，善宦一朝通。

建除体 【鲍昭】【建】旗出炖煌，西讨属国羗【除】去徒舆骑，战车罗方箱。【满】山又填谷，投鞌合营墙【平】原千里，旌鼓转相望。【定】舍后未休，候骑前饬装【执】戈暂顿，弯弧不解张。【破】灭西零国，生俘郅支王【危】乱悉平荡，万里置关梁。【成】军入王门，女献玉壶浆【收】功在一时，历世荷余光。【开】垮宠朱绂，左右佩金章【闭】帷草太玄，兹者殆愚强。

十二属 【沈回】【鼠】迹生尘桉【牛】羊暮下来【虎】啸坐空谷【兔】月向牎开。【龙】隰远青翠【蛇】柳近徘徊【马】兰方远摘【羊】负始春土。【猴】药羞芳果【鸡】砧引青杯【狗】其怀物外【猪】蠡窅悠哉。

郡县名 【梁范云】抚戈【金城】外，解佩【玉门】中【白马】腾远雪【苍松】壮寒风。【临泾】方辨渭【安夷】始平戎。取禾【广田】北，駈兽【飞狐】东。罄节畴【盛德】宣力照【武功】还饮【渔阳】水，归转【杜陵】蓬。

道里名 【宋谢庄】山经亟旋览，水牒勌敷寻。青溪如委黛，黄沙似舒金。观道雷池侧，访德茅堂阴。鲁显开微迹，秦良芳音。讯远慱望崖，采赋梁山岑。崇馆非陈宇，茂苑岂旧林。

宫殿名 【梁元帝】杏间花欲燃，竹径露初圆。鬪鸡东道上，外马北场边。合欢依暝巷，蒲萄向日鲜。旗亭觅张放，香车迎董贤。定隔天渊水 相思夜不眠将军名 【梁元帝】虎旅皆成阵，龙骧尽北征。鸣鞭俱破虏，决胜往长榆。细柳浮轻暗，大树绕栖乌。楼船写退蠲，樯鸟狎飞鳬。渡河还自许 偏与功名俱卦名 【梁文帝】栉比园花满径，复水流新丰。壶要上客，鹄鼎命嘉宾。车由泰夏闼，马散咸阳城。莲舟欲未済，分密巳同人。

姓名 【梁元帝】征人习水战，辛苦配戈船。龙吟彻水度，虹光入夜圆。涛来如阵起，星上似烽燃。经时事南越，还复讨朝鲜。

屋名 【梁元帝】梁园气色和，斗酒共相过。玉柱调新曲，画扇掩余歌。深潭影，菱叶；绝壁挂，轻萝。含情戱，芳节；徐步待，金波。

舡名 【梁元帝】夭暝，浮云飞。三翼自相返。池模白鹄舛。檐知青雀帰。松间流星影，桂窓斜月晖。思君北极，高楼泪染衣。

车名 【梁元帝】佳人坐椒屋，接脞对阑熏。绕砌萦流水，边梁图画云。锦色乘殊众，衣香遥出群。日暮轻帷下，黄金妾赠君。

宝名 【唐崔融】鼎城烟雨霁，圭苑物华滋。地连金水白，人契玉山时。珠浦荷如盖，铜街树似帷。琴歌待明月，丹石有深期。

药名 【唐王融】重台信严敞，陵泽乃闲荒，石蚕终未虫，垣衣不可裳。秦芃留近咏，楚蘅栖远翔，韩原结神草，隋庭衘夜光。

酒名 【员半千】帝卿徒事隙，薄暮中山开。地胜荆南记，人多豫北才。兰英晚虹上，竹叶清风耒。云物行可惜，落日顾霞杯。

星名 【王融】眇叹属辰移，端忧临岁永。久惭入汉客，每愧尊河影。仙羽诚不返，蓬襟良未整。谁谓正心？大陵有霜颕。

风名　【闾丘虳】玉阶王道泰，金门词藻多。文雄自指引，美景相经过。野气连空谷，春色满长河。方从君子会，终宴且当哥。

山名 【唐王勔】丽景斜，中峤晴，华泛晚春。琴抽楚雪，哥曲下梁尘。倾盖雕炎远，班荆密契新。方氶绮筵暮，烟上落桥津。

水名 【宇文正】江湖思旧好，河洛赏遗风。共托金门暇，来游白社中。竹霞开樽绿，桃花落缓红。故乡渺天汉，应在霸池东。

树名 【梁元帝】赵李兢返随，轻杉露弱枝。杏梁始东照，柘火未西弛。桠叶生眉上，朱珰摇鬂垂。逄君桂枝马，车下觅新知。

草名 【梁元帝】胡王迎娉主，途经蓟北游。初控游龙马，仍移卷柏舟。江中离思切，蓬鬂不堪秋。况度菖蒲海，落月似垂钩。

鸟名 【梁元帝】方舟去鳷鹊，鹄引欲相要。晨鳬移去舸，飞燕动帰桡。鸡人怜夜刻，凤女念吹箫。复闻朱鹭曲，钲管杂回潮。

兽名 【梁元帝】豹韬求秘术，虎畧选良臣。水涉黄牛浦，山过白马津。推峰上狐塞，画像入麒麟。王孙及父子，熊席复横陈。

大言 【唐权□与】华嵩为佩，河为带；南交北朔，跬步内。博鹏作腊，巨鳌脍；伸舒轶出，元气外。

小言酰鸡司晨，驾蛟翼；毫端棘剌，分畛域。蛛丝结网，聊自息；蚁垤崔嵬，不可陟。

难言 【唐韦应物】掬土移山，望山尽；投石填海，望海满。持索捕风，几时得？将刀斫水，几时断？

易言长风如刀，剪枯叶；大河似箭，浮轻舟。投石入水，岂有碍？走丸下坂，安得留？

新编纂图增类羣书类要事林广记卷之八【后集】○儒教类【晦庵朱先生大学序】曰：人生八岁，自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小斈，而教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文。及其十有五年，则自天子之元士众子，以至公卿大夫元士之适子，与凡民之俊秀，皆入斈，而教之以穷理正心修巳治人之道。此斈校之教，大小之节，所以分也。

小斈之纲洒扫少仪》曰：「汜扫，曰扫；席前曰拚。拚席不以鬣，执箕膺擖。」曲礼》曰：「凡为长者粪之理，必加帚于箕上，以袂拘而退，其尘不及长者，以箕自乡而扱之。」内则》曰：「鸡初鸣，咸盥漱，衣服，敛沈覃，洒扫室堂及庭。」弟子职》曰：凡拚之道，实水于盘，攘臂衭及肘。堂上则播洒，室中握手执箕，膺揲厥中有帚。入户而立，其仪不贷。执帚下箕，倚于户侧。凡拚之纪，必由奥始，俯仰罄折。拚母有彻，拚前而退，聚于户内，坐板拂之以叶。适巳，实帚于箕。先生若作，乃兴而辝。坐执而立，遂出弃之。既拚及立，是恊是稽。右洒扫之节应对曲礼》曰：「父召，诺；先生召，诺；唯而起。」长者与之提携，则两手奉长者之手；负剑辟咡，诏之则掩口而对。侍坐于先生，先生问焉，终则对。请业则起，请益则起。侍坐于君子，君子问更端，则起而对。谋于长者，必操几杖以从之。长者问，不辝让而对，非礼也。侍于君子不顾望而对非礼也长者不及，母儳言，正容听，必恭母剿说，母雷同。右应对之节进退内则》曰：「在父母之所有命之应，唯敬对。进退周旋，慎斉。升降出入，揖游，不敢哕噫嚏咳欠伸跛倚睇视。不敢唾洟，寒不敢袭痒，不敢搔。不有敬事，不敢袒裼。不涉，不撅，亵衣裳不见里。」昧爽而朝，问「何食饮矣」？若巳食，则退；若未食，则佐长者视具。曲礼》曰：「父命呼，唯而不诺；手执业，则投之；食在口，则吐之；走而不趍。」见父之执，不谓之进，不敢进；不谓之退，不敢退；不问，不敢对。从于先生，不越路而与人言。遭先生于道，趋而进，正立拱手。先生与之言，则对；不与之言，则趍而退。从长者而上丘陵，则必乡长者所视。将上堂，必扬户。外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。将入户，视必下。入户奉扃，视瞻母回。户开亦开，户阖亦阖。有后入者，阖而勿遂。母践屦，母踖席。抠衣趍隅，必慎唯诺。将即席，容母怍，两手抠衣去，斉尺衣，母拨足，母蹶。先生书策、琴瑟在前，坐而迁之，戒勿越。虚坐，尽后食；坐尽前，坐必安。执颜。侍坐于君子，若有告者曰：「少间，愿有复也。」则左右屏而待。母侧视，母噭应，母淫视，母怠荒游，母倨立，丹跛坐，母箕寝，母伏，敛发，母髢冠，母免劳，母袒暑，母褰裳。士相见仪曰：「凡与大人言，始视面，中视抱，卒视面，母改。」若父，则游目；母上于面，母下于带。若不言，立则视足；坐则视膝。少仪》曰：「侍坐于君子，请见，不请退。君子欠伸，运笏，泽剑首，问日之蚤莫，虽请退可也。」右进退之节五礼五礼之目，在大宗伯，其别三十有六：吉十有二，凶五，宾八，军五，嘉六。唐彳放《周礼》制五礼，百五十有二条：吉五十有五，凶十有八，宾六，军二十有三，嘉五十。宋礼部员外郎陈晹进《乐书》，五礼百八十有八条：吉百，凶二十有二，宾十有三，军十有六，嘉三十。其目悉书，则繁，今列《周礼》大宗伯五礼之目。

吉礼禋祀，实柴，槱燎，血祭，狸沈，疈辜，肆献，馈食，祠，禴，甞，烝。

凶礼丧　荒　吊　禬　恤宾礼朝　宗　觐　遇　会　同　问　视军礼师　均　田　役　封嘉礼饮食　昏冠　宾射　飨燕　脤膰　贺庆六乐六乐之目，在大司乐。周人备六代之舞：奏黄锺，歌大吕，舞云门；奏大蔟，歌应锺，舞咸池；奏姑洗，歌南吕，舞大召；奏蕤宾，歌函锺，舞大夏；奏夷则，歌小吕，舞大□；奏射，歌夹锺，舞大武。

云门一曰云门，大卷《乐纬·元命包》云：“黄帝乐一，云尧乐云门，象云气出入。周人冬至舞之，以祀天神。”咸池一曰大咸，庄周、吕氏春秋、白虎通皆云黄帝乐元命。包云尧乐，陈氏乐书云黄帝所作，尧修而用之。尧作大章，复能修用咸池以备乐。按《周礼》于尧不称大章而称大咸，犹周人不独教周之大武而教六乐，贵于备药也。故曰大章，章之咸池备矣。咸池象地水周遍，周人夏至舞之以祭地示。

大磬一曰九召，舜乐，召绍也。《元命包》云：舜之民乐其绍尧之业，舜斉七政，肇十有二州。故周人舞之，以祀四望，司中，司命，风师，雨师。

大夏一曰《九歌》禹乐，夏大也。《元命包》云：「禹能大尧舜之德，禹平水土，故周人舞之以祭山川。」

大濩一曰韶濩汤乐。《吕氏春秋》曰：汤命伊尹作大濩，歌《晨露》。《韩诗外传》曰：汤作大濩宫，使人温良而宽；大商使人方廉而好义；角使人恻隐而仁爱；征使人乐飬而好施；羽使人恭俭而好礼。濩，护也。汤之宽仁，能救护生民，故周人舞之以享姜嫄。

大武记曰：「武始而北出，再成而灭商，三成而南，四成而南国是疆，五成而分，周公左，召公右，六成复缀，以崇天子元命。」包云：「文王时乐，盖武王成其武功。」传云：「武王以黄锺布牧野之阵，归以大蔟射。」

五射五射五御之目，它无显证。其名仅见于《保氏》。康成注引郑司农语，贾公彦云：“无正文。”或先郑别有所见，或以义言之。

白矢矢贯侯过见其镞白也参连前放一矢后三矢连续而去也剡注谓羽头高镞低而去剡剡然也襄尺襄俗本或音衰，周礼释文音让，云本作让字，诸音非也。谓臣与君射，不与君并立，让君一尺而退也。

井仪谓四矢贯侯如井字之容仪也五御说同五射周礼《大司马》中：“冬大阅，百步则一为三表，又五十步为一表。司马建旗于后表之中，以旌为左右和之门。羣吏各帅其车徒以叙和出，即过君表也。既陈，乃设駈逆之事。有司表貉于陈前，即逐禽左也【〔驱〕去】

鸣和鵉和鵉皆铃也。和，金口木舌；鵉，金口金舌。所以节车之行。鵉在衡上，近于马；和在式上。衡是车前横木，驾马者即軏也。式是车上横板，手所凭伏以致敬者。升车则马动，马动则鵉鸣，鵉鸣则和应，自然有个节奏，所以使之皆中节。若车行、车速则不相应，行迟则不响。若杂然都响，皆不合此节奏。

逐水曲御车随逐水势之屈曲而不坠水也。鸣和鵉者，御之常；逐水曲者，御之变也。

过君表若《毛诗》传云：「褐缠旃以为门，裘缠质以为木执。」间容握駈而入，击则不得入。君表即褐缠旃也，如车辰门之类是。植起两车以为门，褐缠旃以为门者，是植两旗于两旁以为门也。裘缠质以为木执者，质是斧之椎头，或云用刑砧子。是门闑，古者门之当中，用一壁尺，使门阖至此而止，所谓木执也。

舞交衢衢道也，谓御车在交道，车旋应于舞节，如今十字街模样。若转过这一边，则须要转得合舞底节奏。

逐禽左谓御駈逆之车，逆駈禽兽，使左当人君以射之也。若禽在右边，须要当得过左边，以就主人之射。

六书六书之目，《周礼》疏云：「依许氏《说文》是教人知制字之由，便不胡写。」了边傍，古人要书同文，今人不曾理会，只是胡写。

象形书与画同出，画取形，书取象。凡天文、山川、井邑、草木、人物、鸟兽、虫鱼、鬼物、器用、服饰，有形者皆可象，亦有象形兼会意谐者。

会意人言为信，止戈为武，中心为忠，如心为恕之类，会合人意也。如「后」字从彳，从「从」，又即三体，会意也。

转注文相近，但旁边改转，如考即老之类。

处事人，在一上为上人，在一下为下，各有其事，得其宜也。

假借令长之类一字两用也谐声谓形一也。如江河之类，皆以水为形，以工可为声也。工与江皆从经。坚可何？虽反异，而音亦近。疏曰：书有六本，形实多。若江河之类，是左形右鸿；鸽之类，是右形左草；藻之类，是上形下；婆娑之类，是上下形；围国之类，是外形内；阛阓之类，是外声内形。此形之等有六也。

九数九数之目，司徒疏引先郑语，作方田、粟布、差分、少广、商功、均输、方程、嬴不足、旁要。又云：“今有重差、夕桀、句股。”保氏疏云：“此汉法也。”方田以御田畴界域即今方量田地亩角之法粟布以御交质変易粟是米，布是钱，谓以多少钱籴得多少谷之类。交是买卖，质是典约，変易是撞换。

衰分以御贵贱禀税此是理会官员俸禄多少之法，如上士倍中士，中士倍下士之类。禀谓禀禄，税谓釆地所收之税。

少广以御积羃方圆积羃如今仓然积米其中，外面遮蔽了，方圆以其器而知其多少。今税务中用此法，如看船上装载货物，用锥探其深浅，便知其多少。方器作如何筭，圆器作如何筭，各有法也。

商功以御功程积实商其功程，如打土，论方子，打筭一方土，便会计得合用几多人工。如做屋，亦可筭几间，几架，合用几多人工之类。

均输以御远近劳费均其道里远近之劳与费，劳是力，费是褁足。如自某州到某州，用力几何，褁足几何之类。

盈朒以御隐杂互见盈是多，朒是少，数之显者可见，隐者不可见。至于杂，则尤不可见。由其显者以推其隐，如人有财物，失去一半，或大半，或小半，失物者道多可考究。隐杂互见，是因其所存，以验其所失之多少。

方程以御错揉正员今作历者，用此法。谓如筭钱，逐件除下，零细底，绝长补短，凑得斉整，便好筭。如一年十二月，有月大者，小者，日子不斉，便将闰月来补凑。每月作三十日。又如日月星辰之行不同，如要筭行之会，都相合。

句股以御高深广远横为句，直为股，斜为弦。三者可互相求也。以句中所容方直之积求之，则山之高，井之深，城邑之广，道里之远，可以测知。此筭术之极致也。句股之术，如今木匠曲尺，尺头为句，尺梢为股，尺头与尺梢尽相去为弦。

大斈之纲致知中庸》曰：「慱斈之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗斈斈之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。」致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。右致知之要【大斈经云：致知在格物，而传文亡缺，当考朱子取程子之意以补之言】

诚意诗曰思邪记曰毋不敬俨若思诗曰相在室尚不愧于屋漏语曰：「非礼勿视非礼勿听非礼勿言，非礼勿动中庸》曰：「君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫显乎隐，莫见乎微。故君子慎其独也。」右诚意之要正心中庸》曰：「喜怒哀乐未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。」记曰内省不疚恶于志孟子曰：「志，气之帅也；气，体之充也。志至焉，气次焉。持其志，暴其气。」养心莫善于寡欲。其为人也，寡欲虽有不存焉者，寡矣。乐记》曰：「奸乱色，不留聦明；滛乐慝礼，不接心术；惰慢邪僻之气，不设于身体。」大斈曰：「有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。」右正心之要修身大斈曰：「自天子至于庶人，一是皆以修身为本。」孟子曰：「天下之本在国，国之本在家，家之本在身。」语曰：「君子食求饱居求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。」君子欲讷于言而敏于行古者言之不出耻躬之不逮也躬自厚而薄责于人则远怨矣出门如见大宾，使民如承大祭。已所不欲，勿施于人。居恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辝气，斯远鄙倍矣。君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之。君子有九思：视思明，听思聦色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。孟子曰：「动容周旋中礼者，盛德之至也。哭死而哀，非为生者也。经德不回，非以于禄也。言语必信，非以正行也。」富贵不能滛贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。易》曰：「君子进德修业，忠信所以进德也，修辝立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也；知终终之，可与存义也。」是故居上位而不骄，在下位而不忧，故干干因其时而惕，虽危咎矣。君子斈以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。君子敬以直内，义以方外。敬义立，而德不孤。直方，天不习，不利。不远复，祗悔，元吉。象曰：不远之复，以修身也。刚健笃实辉光日新其德山下有泽损君子以惩其窒欲风雷益，君子以见善则迁，有过则改。地中有木，升。君子以顺德，积小以高大。艮，止也。时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。曲礼曰坐如尸立如齐敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。临财毋苟得，临难毋苟免，狠毋求胜，分毋求多，疑事毋质，直而勿有。礼不踰节，不侵侮，不好狎，修身践言，谓之善行。慱闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。中庸》曰：「庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽言。

顾行，行顾言。」好斈近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身。君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则，远之则有望，近之则不厌。在下位而不获乎上，民不可得而治矣。获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣。信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣。顺乎亲有道，反身不诚，不顺乎亲矣。诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。冠义》曰：「凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体，斉颜色，顺辝令。容体正，颜色斉辝令顺，而后礼义备。以正君臣，亲父子，和长幼。君臣正，父子亲，长幼和，而后礼义立。」礼记》曰：「足容重，手容恭，目容端，口容止，容静，头容真，气容肃，立容德，色容庄。」右修身之要斉家孝经》曰：治家者，不敢侮于臣妾，而况于妻子乎？孟子曰男女居室人之大伦也易》曰：「家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。」家人有严君焉，父母之谓也。父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，而家道正。正家而天下定矣。左传》曰：「女有家，男有室，无相渎也，谓之有礼；易，此必败。」礼记》曰：「父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。」父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠，谓之人义也。曲礼》曰：「男女不杂坐，不同椸、枷，不同巾、栉，不亲授。嫂叔不通问，诸母不漱裳。外言不入于捆，内言不出于捆。」女子许嫁，缨非有大故不入其门。姑姊妹女子之巳嫁而反，兄弟弗与同席而坐，同器而食。父子不同席。内则》曰：男不言内，女不言外。非祭非丧，不相授器。其相授，则女受以篚。其篚，则皆坐奠而复取之。外「内不共」，井不共，湢浴不通，寝席不通，乞假男女不通，衣裳。内言不出，外言不入。男子入内，不啸不指，夜行以烛，烛则止。女子出门，必拥蔽其面，夜行以烛，烛则止。道路，男子由右，女子由左。右齐家之要治国平天下孝经》曰：「治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？」先之以慱爱，而民莫遗其亲；陈之以德义，而民兴行；先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。语曰君子笃恭而天下平孟子曰：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。治天下，可运于掌上。」礼记》曰：「立爱自亲始，教民睦也。立敬自长始，教民顺也。教以慈睦，而民贵有亲；教以敬长，而民贵用命。」上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。大斈曰：「一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。

」中庸》曰：「凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体羣臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体羣臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。斉明盛服，非礼不动，所以修身也。去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也。尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。官盛任使，所以劝大臣也。忠信重禄，所以劝士也。时使薄敛，所以劝百姓也。日省月试，既廪称事，所以劝百工也。送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也。継绝世文，废国治乱，持危朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者一也。」右治国平天下之要