新编纂图增类羣书类要事林广记卷之十【后集】○服饰类（1/2）
新编纂图增类羣书类要事林广记卷之十【后集】○服饰类
衣服仪制衣者，身之章也。自黄帝、尧、舜氏作，取诸乾坤，垂衣裳而天下治。上衣下裳之制，盖始诸此。是以君子正其衣冠，尊其瞻视，则俨然人望而畏之。彼其之子，不称其服，则见剌于诗人。服之不衷，身之灾也，则见讥于《左传》。然则人之于衣服，也可不慎哉！有如冠冕、深衣体式，载在礼经，粲然可考。
冠冕之制见图古者冠礼，初加缁布冠，欲其尚质；次加皮弁，欲其行三王之德，是益尊也；三加爵弁，欲其行敬事神明，是尊也。
毋追见图夏之冠曰毋追，以漆布为壳，以缁缝其上。前广二寸，高三寸。
章甫见图商之冠曰章甫，其制与周之委貌、夏之母追俱用缁布为之。
委貌见图周之冠曰委貌，一名四玄冠。今之进贤冠，乃其遗象也。
冕方见图记》：玉藻，天子玉藻十有二旒。冕之旒，有五釆藻，贯玉为饰，法天十二辰。诸侯九，上大夫七，下大夫五，士三。
笄 冠緌见图笄，令之簪也。而士以骨为之，大夫以象为之。緌以纮系笄，顺顺而下，结之曰緌。垂其余于前曰緌。
弁见图周曰弁，商曰哻，夏曰收，俱以三十弁布漆为之，制相似而微异。
介帻白抹带见图行事，献官祭服也。执事者用介帻冠，以皮为之，其饰黑漆。
组绥见图青组缨属于颊，此谓缁布冠。笄乃以二条之组，两厢属于颊。
衣见图衣上体之服，古者朝服有玄衮，有毳衣，有黻衣，有缁衣，有锦衣，有深衣，其制不一。
中单见图王衣祭服，其内明衣，加以丹朱剌绣文以褗领，丹者取其赤心奉神也。
裳见图裳下体之服，古者绣裳，五色备前，三幅后四幅，以纁为之，剌绣于其上。
蔽膝见图以罗为表，绢为里，其色纁，上下有纯，去上五寸，所绘各有差。大夫曰芾，士曰靺鞈。
佩见图佩之杂者，以珩、璜、琚、瑀、衡、牙之类，上有葱衡，下有双璜，冲牙、蠙珠以纳其间，佩于韦带之上。
绶见图玉藻》曰：「古之君子必佩玉。天子佩白玉而玄组绶，公侯佩玄玉而朱组绶，大夫佩苍玉而纯组绶，士佩瓀珉而缊组绶。以其贯玉相承受也。」
大带见图诗》曰：「其带伊丝」，以素丝为之，深衣注云：「用白缯夹缝之，广四寸，以束要，垂其余三尺，谓之绅。」
舄见图周礼》屦人所掌，有舄，有屦。郑氏谓复下曰舄，单下曰屦。唯服冕着舄，其余皆屦。
冕服十二章图见图经曰予欲观古人之象，日月星辰，山，龙，华虫，作会，宗彝，藻，火，粉米，黼黻，絺绣，以五釆彰施于五色，作服。○传云：日月星辰，取其照临也；山，取其镇也；龙，取其変也；华虫，雉，取其文也；宗彝，虎蜼，取其孝也；藻，水草，取其絜也；火，取其明也；粉米，白米，取其养人也；黼，若斧形，取其断也；黻，为两已相背，取其辨也。以是十二章绘绣于衣章之上。○崔灵恩云：画体虚浮，义耶于阳；绣体沉重，理法于阴。是也。备十二者，以则天数。至于周世，乃登三辰于旗，而服止九章，与舜异也。
深衣正图见图深衣之制，衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。以白细布为之，裳六幅，交觧裁之为十二幅，以应十二月。狭头在上，除缝削外，实广六寸，下齐倍之。其十二幅外，别添两斜袵于旁，缝属于裳，谓之续袵也。钩边□者，裳下圜其角如钩，恐其垂下而不齐也。袂圜以应规，圜谓胡下也。牛领下垂谓之胡，从袂口至腋下，裁令其势如牛胡袷。
深衣背图见图方以应矩，袷曲领也。向下交垂，如矩之方也。负绳，谓背后缝上下相当，取直如绳也。踝，足根也。裳止其足根，使长被土也。裳下曰齐，取其齐平若衡也。袪，袂口也。尺有二寸，围之则二尺四寸。要中则三，其袪之围。袼，腋下也，稍宽于袪，可以运肘。衣纯者，衣之缘。领缘广二寸，其余缘并广寸半。具大父母纯以缋，具父母纯以青，无父纯以缁。
深衣冠带履图冠见图按王氏《普制度》云：「缁布冠，今人用乌纱漆为之。武连于冠，辟积左缝，迭五摄向左，以象五常。用象簪横贯之。」按《晋舆服志》：汉末王公名士多以幅巾为雅，近世以乌纱方幅，似今头巾。制之直缝其顶，杀其两端，用以覆冠。盖古冠无巾，今人冠小冠，必加巾以覆之。
带见图带以素，天子朱里，终裨。谓带与纽及绅，皆饰其侧也。大夫裨其纽及末，士裨其末。带夹缯为之，广四寸。裨用黑缯，各广一寸。深衣用白屦，状如今之履。絇、繶、纯、綦四者，以缁。絇者，谓屦头屈修，或缯为鼻。繶者，缝中紃也。纯谓屦口缘也。綦所以系屦也。或用黑屦、白纯，礼亦宜然。
服用原始衣冠居而野，衣毛而冒皮，后代易以丝麻，观翚翟之文，乃染帛以效，始作五釆以为服，见鸟兽有冠角，顺胡之制，遂作冠冕缨緌也。《舆服志》云：「上古」
幞头二仪实录》曰：古以皂罗三尺褁头，号头巾。三件皆冠，列品黔首以皂绢褁发，亦为军戎之服。后周武帝依周，三尺裁为幞头，此乃得名之始也。
头巾蔡雝《独断》曰：「古帻无巾，王莽头秃，乃始施巾，之始也。」《笔谈》曰：「今庶人所戴头巾，唐谓之四脚，二系脑后，二系颔下，两带四带之异，自宋朝始也。」
公服笔谈》曰：「中国衣服，自北斉巳来，全用胡服，窄袖绯绿。唐贞观时，犹开元之后，稍褒慱矣。」《通典》曰：「宇文护始袍加下襕，遂为后制，即今公服也。」
履带实录曰：「自古有革带及□垂头，秦二世始名腰带。唐高祖令向下□垂头，取顺下之义，名铊尾。开元后，带钩尚穿带，本为孔，至宋朝加顺折也。」
鱼袋实录》曰：「三代以韦为之，谓之筭袋。魏易之为龟。唐高祖给随身鱼，三品以上其饰金，五品以上其饰银，故名鱼袋。赐紫则给金鱼，赐□则给银鱼。」
笏唐会要》曰：「笏，周制也。《周礼》诸侯象大夫，鱼须文竹。晋、宋以来谓之手板。魏以后，五品以上用象。武德四年，诏五品以上用象笏，六品以下用竹木笏。」
凉衫笔谈》曰：近岁京师士人朝服乘马，以黪衣蒙之，谓之凉衫，亦古遗法。《仪礼》曰：朝服加景，但未见古制耳。
襕衫唐志》曰：马周以三代布深衣，因于其下着襕及裾，名曰襕衫，以为上士之服，即今文子所衣之服是也。
骻衫舆服志》曰：「马周上言，三代深衣，请襕袖褾巽为士人上服，开骻者名垂夬，骻衫庶人服之，即今四癸衫。」
汗衫实录》曰：古者朝燕之服，有中单；郊享之服，又有明衣。汉高祖与项羽战争之余，汗透中单，遂有汗衫之名。
半臂实录》曰：隋官多服半臂，即长袖也。唐高祖减其袖，谓之半臂，今背子也。江淮间或曰绰子，庶人竞服之。
袄舆服志》曰：北斉有长帽、短靴、合袴、袄子，朱紫玄黄，各任所好，古艺服也。盖取便事，今代袄子自北斉始也。
袴史记·屠岸贾赵氏》赵朔之妻有遗腹，生男。贾索之，夫人置其袴中。袴始见，此实录曰："上古以皮为袴也。"犊□实录》曰：「西戎以皮为之，夏后氏以来用绢，长至于膝。汉、晋各犊鼻，北斉则与袴长短相似，省犊鼻之名。」
被衾召南《小星》诗曰：「抱衾与裯。」注云：「衾，被也；裯，单被也。」《论语》云：「必有寝衣，长一身有□。」北商周之事也。《西京杂记》：赵飞燕为皇后，女弟昭仪上襚三十五条，有鸳鸯被。
布□诗》曰：乃褁糇粮于橐。《毛传》曰：大曰橐，小曰曩。《御览》云：古行者之食，以布曩贮粮，布袋见于夏后世。
手巾礼记》浴用二巾，上絺下绤，而旡异名。汉王莽逐王阂，阅泣元后以手巾拭之事，虽见于三代，而名自汉始。
大衣商周之代，内宫世妇服也。至唐，则裙襦大袖为礼衣。开元中，妇见舅姑，戴步□□钗，翠大衣之制，盖起于此。实录曰：「大袖在背子下，身与衫子斉而袖大以为礼服。」疑此□霞帔实录》曰：三代旡帔。说秦有披帛，以缣帛为之。汉即以罗，晋永嘉中制绛晕帔子。开元中令王妃以下通服之。今代霞帔，非恩赐不得服，而直帔通用于民间。帔则始于晋矣。
长裙实录曰：「上右衣裳连下有裙，随色有褖。尧舜巳降，有六破及直缝皆去。禒商周以其□质，加以花绣。盖自垂衣裳而巳有裙矣。隋炀帝作长裙十二破，名仙裙。今大衣中有」。
冠子实录》曰：「自黄帝制为冠冕，而妇人首饰旡文。至成周，始有副笄。汉宫掖氶恩者，□碧或绯。芙蓉冠子，则自汉始也。」
特髻燧人始为髻，至周王后目服为副编，三辅谓之假髻，即今特髻也。《实录》曰：「燧人氏，妇人束发为髻，髻継也。善女子必有継于人也。」
盖头唐初宫人着羃离，虽发自戎夷，而全身障敝王公之家亦用之。永徽之后，戴皂罗方五尺，亦谓之幞头。今曰盖头，凶服以布为之。
头须二仪实录》曰：燧人时为髻，但以发相缠而物系缚。至女娲之女，以羊毛为绳，向后系之。后世易之以丝及彩绢为之，名曰头带。
玉钗实录》曰：「燧人始为髻，女娲之女以竹为笄，以贯发。尧以铜为之，舜杂以象牙、玳瑁焉。汉武帝有神女，留玉钗与帝，故宫人作玉钗。」
环钏瑞应图》曰：黄帝时，西王母献白环；舜时，又献之。通俗云：环臂谓之钏。后汉丝程十九人，立顺帝有功，各赐金钏指环。则钏起于汉。
指环五经要》曰：古者后妃群妾御于君所，当御者以银环进之，娠则金环退之。进者着右手，退者着左手。今有指环，本三代之遗事也。
梳笓说文》曰：栉梳笓緫名也。《实录》曰：赫胥氏造梳，以木为之，二十四齿，取疏通之义。《释名》曰：梳，言其齿疏也；枇，言其细相比也。今作笓。
笠子古者虽出于外国，今世俗皆顶之。或以牛尾、马尾为之，或以棕毛，或以皂罗、皂纱之类为之。
帽子亦本于外国，或以禽兽皮毛、牛马尾及棕毛、藤竹为之，或以绢帛、销金、织金为之，今俗通用。
固姑今之鞑旦回回妇女戴之，以皮或糊纸为之，朱漆剔金为饰；若南方汉儿妇女，则不得戴之。
□衫有数样，曰光腰，曰线腰，曰海青，曰跨折，曰三佛斉之类。
澣泽须知垢腻污莙荙灰汁浣衣，洁白如玉。又法，捣碎萝卜洗。又，法茶子去壳捣烂洗，甚妙。又法，豆楷灰洗衣垢，绝妙。
墨污嚼枣洗，又法半夏末和水洗，又法急用银杏去膜，爵破揉污，用新汲水浣之，嚼杏仁亦得，久污则揉浸少，顷洗之旡痕。
青黛污嚼杏仁洗油污用蜜洗。又法，实时用葱汤入瓶内，以汤瓶觜注所污，用人紧绷开衣服，以污去为度，更不得用手挼洗，自然如故。又法，嚼萝卜吐于其上，擦之即去迹。又法，百滚汤泡紫苏摆洗。又法，用煑麦山汤洗。又法，洗桐油，以生银杏肉擦污令透，用热汤洗。又法，泡牛皮胶汤，乘热洗。又法，用海螵蛸、滑石二味，苦分为末，襂而熨之。又法，用白墡上末，糁少顷，轻揉，油随土去迹。又法，用荞麦麦山铺上下纸隔定，熨斗熨之，迹米糠亦得。
干红为油污用酸浆和皂荚洗，干滴少麻油揉之，其色不陈。
红紫衣为油污用豆豉汤热摆油去色不动漆污用油洗。又法，以温汤略摆，过细嚼杏仁挼洗，又摆之。并迹，或先以麻油洗去，然后以皂角洗之。
疮汁用胶清洗羊脂污石灰汤洗粪污埋土内一伏时取出洗牛脂污嚼粟米洗洗皂衣浓煎黄栀子泽之如新黄泥污擦姜入皂荚洗洗毛衣如毡油污法，用楮蹄煎汤，乘热洗。
洗蕉葛衣用清水揉梅叶洗经夏不脆洗旧图画露于中庭，筛细灰糁之。经伯干拂去。
洗楮衾于霜夜先铺禾藁于地上，如衾之大，烧成灰。来早霜铺其上，覆以衾，候日晒霜融，其垢尽脱。来日翻转，再覆其上，两面皆□。
修狨坐久而色暗者，露于霜露下三五夜，复鲜明而润。霜令就上消了。
浆衣用新菘子，随多寡去壳，细研，以少水煑熟，入浆内，或加木香一块同煑，尤佳。凡浆，以熟面汤调生豆粉为之，极好。又法，用白磰土夹浆之，垢腻易洗。
真红衣裳不可近麝香能损其色毳布微以酒喷匀，蒸过；或以皂角水浸过，或染过，日煞干收；或以羊粪烧灰淋汁浸过，日煞收，皆可永久不蛀。
狨猿褥座等物宜日影眼过，以细棒击去其尘汗，取莴苣菜，日煞燥，逐叶擘开，铺置茸面收之，可永久不蛀。
毡褥之属若频频日煞露，则蝇类遗种于中，反能速蛀；不日煞，则蛀愈甚。但以菵草同折折收之，可永久不蛀。五月五日，取莴苣顿厨箧中，辟衣帛虫蛀。七月七日，收角蒿，直毡褥，书藉中可辟蛀。九月九日，收茱萸撒直厨箧中，亦可辟蛀。青蒿子采直应切，盛贮器物中，极能辟蛀。樟脑烧熏，衣箧、簟席之类，可去壁虱虫蛀。○闺妆类【汉史】张敞为妇画眉，有司亥方之敞，荅以闺门之内，夫妇之私，有过于画眉者，敞之所为，诚屑矣，然天下慕之，争斈为京兆眉，审是则粉白黛绿之要，亦可为好事者助也。
宫制蔷薇油真麻油随多少以甆瓮盛之，令及半瓮。取降真香少许投油中，厚用油帋封系瓮口，顿甑中随饭吹两饷。持出顿冷，三日后去所投香。凌晨旋摘半开柚花，俗呼为臭橙者，拣去茎蒂纳瓮中，令燥温，恰好如前法密封。十日后以手泚其清液收之。其油与蔷薇水绝类，取以理发，经月常香，又能长鬓。茉莉、素馨油造法皆同，尤宜为面脂。
香发木犀油岩桂花，凌晨摘半开者，栋去茎蒂，令十分凈。每高量一斗，取真麻油一斤，轻手拌匀，以湿燥相停为度。纳甆瓮中，厚用油帋封，系瓮口。坐瓮于釜内，以汤煑一饷久。持起顿燥，十日后倾出，以手泚其清液收之。要封闭谨密，愈久愈香。以此油勾入黄蜡，为面脂尤馨。洁鬓威仙油威灵仙十茎，侧栢叶二枝，牙皂三茎，黑牵牛二十粒，黄栢皮一片，如手指大，各细剉，以绢囊盛，纳瓮中，入真麻油浸收，能除垢腻，洁鬓长发。胜苓香、百药煎之类，遇鬓发毡结，不堪梳理，有速取一掬，除土立见梳觧。
玉女桃花粉益母草亦名火坎草，茎生如麻，而叶差小，开紫花。端午间采，日煞烧灰，用稠米饮搜团，如鹅卵大，熟炭火煅一伏时，火勿令焰，焰即黑，取出捣碎，再搜炼两次。每十两，别煅石膏二两，滑石、蚌粉各一两，臙脂一钱，共研为粉，同壳麝一枚入器收之。大能去风剌，滑肌肉，消瘢点驻，咨容。
唐宫迎蝶粉粟米随多少淘浙如法，频易水浸，取十分清洁，倾顿甆钵内，令水高粟寸许，以薄绵绷钵面，隔去尘污，向烈日中曝干，研为细粉。每水调少许着器内，随意洞花，捋粉覆盖，熏之媚悦精神。
内宣黄耆膏黄耆、防风、赤芍药、天麻、地黄各一分许，浸取麻油五两，重七日，外慢火煎令香，不可焦赤，去滓，入黄蜡五钱重，再畧火敖新绵子滤过，可以御风露、悦颜色，比寻常面脂大类霄壤。
太真红王膏杏仁去皮，滑石、轻粉各等分，为末，蒸过，入脑麝少许，以鸡子清调匀。早起洗面毕，传之。旬日后，色如红玉。
孙仙少女膏黄栢皮三寸，土苽根三寸，大枣七同，研细为膏。常早起化汤洗面用，旬日容如少女。以治浴尤为神妙。
钱王红白散白芨、石榴皮、白附子、冬子、笃耨香各一两，为细末。却以法酒浸三日，早起洗面毕，传之七日，后面莹如王，频用尤佳。
画眉集香丸真麻油一盏，多着灯心，搓紧，将油盏置器水中，焚之，覆以小器，令烟凝上，随得扫下。预于三日前，用脑麝别浸少油，倾入烟内，和调匀，其黑可逾漆。一法，旋剪麻油灯花用，尤佳。
熏衣笑兰香藿苓、松芷、木茴、丁茅、赖芎、黄和、桂心、檀麝、牡皮，加减用酒喷，日日煞干，绛囊盛苓，以苏合油揉调匀。松茅酒洗，三颗米泔浸，大黄蜜同蒸，麝香逐褁俵入熏衣，加殭蚕常带，加白梅肉。
惜发神梳散土当归、荆芥、黑牵牛、白芷、葳灵仙、侧栢叶、诃子等，分为细末，隔夜用药糁发中，次早理之，能去风屑，除垢腻，觧毡结。
牢牙橄香散香附子多采凈洗，日煞令燥，烧灰存性，碾细为末。常用揩齿，大能愈牙宣辟口气。日间常作食橄榄，香妙甚。
透肌五香圆丁香、麝香、陵香、木香、藿香、白芷、当帰、桂心，等分为细末，蜜丸如豆子大，日间或卧次频含咽，半月后口体间镇存香气。
太乙灵应膏露蜂房一两，杏仁去皮尖一两，蛇蜕、玄参各半两，黄耆三分，各细剉。虢丹五两，童男女乱发一握，如鸡子大，凈洗日干。先用麻油一斤，同发入器，慢火煎令发消，再入杏仁煎黑，持起澄去滓。换入别器，以余药除虢丹外，同熬候焦黄，又澄去滓。却入虢丹，以柳木扌斍五千转，滴入水中，取软硬为度。倾顿甆合收之。专疗妇人内外兼疮，诸药不痒，用少许薄纸摊传患，日一换，夜一换，五日见効也。
西施脱骨汤乳香、杏仁各半两，朴硝、桑白皮各二两，分作五剤。每剤先以桑皮、杏仁投新瓶中，汲水五椀，煎去小半，却入余药，紧封瓶口，再煎片时。持起，揭去封，架足于其上，熏之。竢可容手，倾出浸洗毕，仍旧倾收。经三两日，后再温热如前法熏浣。每剤可用三次，尽及五剤，软若束绵，任其札缚，甚効。
金莲稳步膏黄栢皮、黄连、荆芥穗、黄丹，等分为细末，专治阚甲痛不可忍，及脚指缝肿烂不容包帛，每以少许干掺患处，立见神効。
玉屑飞云散煅石膏半两，滑石一两，枯白矾少许，同为细末。专治脚指缝烂痒，腐液粘渍，有妨札缚。每用干掺患立验，阴污尤効。
削剌金刀散石灰末少许，以水小盏化开，入糯米一合熬熟，焙干，同乌头三碾细，别以碙砂一钱，黄丹三钱研匀。濯足后，以刀削去肉剌，微令见血，取枣肉搜药贴上面，裂帛系之，立効。
洗珠翠牙魫方真珠色黄者，益母草烧灰，淋汁入麸少许，绢袋盛，珠轻手揉洗，先用乳汁浸珠一宿，次日洗之，其色可鲜明如新珠，不得与麝香同收，昏珠色。象牙梳篦，色旧者，水煑木贼令软，掇洗却，以甘草水洗如新，又白梅汤煑洗，亦如新色。玳瑁鱼魫首饰，不得热水洗，但以肥皂挼冷水洗之，次用清水涤过，再用淡塩水出色。翡翠花朵，当杂以茱萸，则不蛀。亦用时日杀，日杀宜防猫藏，宜防蚁。亦湏日杀背，日杀羽则损色。
新编纂图增类羣书类要事林广记卷之十一【后集】○器用类器用制度且物莫不有制，制莫不有则。规矩准绳、度量权衡，皆制物之定则也。盖规以取其圜，矩以成其方，准以揆其平，绳以就其正，度以度其长短，量以测其浅深，权以审其轻重，衡以定其低昂。合是数者，然后谓之有制。古人之智者创物，巧者述之，未有舍是而能自为之制者。如孟子所谓：“不以规矩，不能成方员。”又曰：“权然后知轻重，度然后知长短。”《文记礼》所谓：“衡之于轻重，绳墨之于曲直，规矩之于方员。”故衡诚县，不可欺以轻重；绳墨诚陈，不可欺以曲直；规矩诚设，不可欺以方员。皆此谓也。
度见图颜师古云：「取黑黍谷子，大小得其中者，一黍为分，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，谓之五度。」
规 矩 绳见图汉书》云：「权与物钧，而生衡；衡运生规，规圜生矩，矩方生绳，绳直生准，准正则平。」
量 斗 斛 升见图以黍千有二百实共龠，以水平其槩。两龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛。谓之五度。
准 衡 权见图衡而均，权矣。是为五则，准绳连体，权衡合德。百工繇马，以定法式。
几见图凡者，所以安身故加诸老者，而少者不及焉。
爼见图长一尺四寸，广一尺二寸，高一尺。漆，两端赤，中央黑。
筵见图周礼》注云：「筵亦席也，在上铺陈曰筵，在下蹈藉曰席。古人坐席三重，再重各有差。」
坫见图以致爵亦以承尊形似豆而卑口圆微侈径尺二寸其周高厚俱八分中央直与周通高八寸横径八寸足高二寸下径赤四寸径赤中□赤云气簠见图外方内员曰簠，盛稻粱之器。口员径六寸，足高二寸，挫其四角。所盛之数及盖之形制与簋同。
簋见图内方外员曰簋，盛黍稷之器，有盖，象龟其中。
笾见图以竹为之，口有縢，缘形制如豆，容受四升，以盛干物。
豆见图以木为之，高井口，圆径一尺，深寸，微侈，柄高一尺二寸，足高二寸，下径赤二寸，漆赤，中画云，以承濡物。
筐见图祭祀之器皆以竹为之。毛言侍维筐及筥。注云：方曰筐，圆曰筥。亦篚见图以竹为之，长三尺，广一尺，深六寸，足高三寸，有盖。
筥见图筐属，筐可行币帛及盛物。筥，其制圆而长，但可以实物而巳。
□□幕见图幕者，若束，若编。凡鼎□□幕，盖以茅为之，长则朿本，短则编其中矣。
鼎见图礼书》云：「亨人掌共鼎镬，以共水火之齐。」
釜见图注云：「无足曰釜，有足曰锜，可用煑苹藻以供祭。」
鼐见图诗丝衣，云鼎鼐及鼒。注云：「鼐，鼎之绝大者。」
镬见图周礼「亨人掌共鼎以给水火之齐祭祀共大羹铏羹」注云「镬煑肉及鱼腊之器」
大尊见图太古瓦尊，口径员一寸，脰高三寸，中横径九寸，脰下大横径三尺二寸，底径八寸，腹上下空径一尺，五分厚半寸，唇寸，底平寸，容受与牺尊同。
山尊见图刻山云形，漆赤中，口圆，径九寸，脰高二寸，中横径八寸，脰下大横径尺二寸，底径八寸，腹上下空径一尺五分，足高二寸，下径九寸，空受与牺尊同。
象尊见图饰以象于尊腹之上，漆赤中，口圆，径一尺二寸，底径八寸，上下空径一尺五分，足高二寸，容受与牺尊同。
牺尊见图饰以牛于尊腹之上，漆赤中，口员径一尺二寸，底径八寸，上下空径一尺五分，足高二寸。
壶尊见图饰漆，赤中，口圆，径八寸，脰高三寸，中径六寸半，脰下横径八寸，腹中横径一尺一寸，底径八寸，腹上下空径一尺二寸，足高二寸，下横径九寸，容受与牺尊同。
洗罍见图受一斛，口空径一尺一寸，脰中横径九寸，脰下横径一尺，腹中横径一尺四寸，底径一尺，足高三寸，横径一尺二寸，自脰下至底中央直径一尺四寸半，津赤，中外加青云气。
着尊见图无饰，漆赤，中口，圆，径八寸，上下空，径一尺五分，无足，容受与牺尊同。
洗见图高三尺，口径一尺五寸，足径二尺，中身小疏，氶盥洗弃水之器也。以漆黄饰口缘，朱中其外，油画水文、菱花及鱼以饰之。
壶见图掌客，上公壶四，侯伯三十二，子男二十有四。旧图云：饰容一斛。礼书曰：矛壶，员壶，饰。
斚见图量人，凡宰祭与欎人受斚，而皆饮之。明堂曰：「殷以斚有两耳。」
爵见图一升曰爵，上有两柱，取饮不尽之义；三足如戈形，戒其过则伤也。
玉爵见图以玉为之，又朱刻木为之，漆赤中，受一升，画赤云，口径四寸，底径二寸，上下径二十二分，员足，爵尾长六寸，博二寸，博翼。
觚见图梓人为饮器，觚三升，献以爵，而酬以觚。陈氏云：「殳体八觚。」
勺见图柄长二尺四寸，口纵径四寸半，中央横径四寸，两头横径各二寸，深二寸。漆赤，中受一胜，刻勺头为龙状，画赤云气，两末丹。
瓮见图酰人醢人致饔饩于宾客，各供五十瓮，所受二斗。
见图瓦器也，乐或用，蔺相如使素王击，又饮器，易曰「用是也」，又为汲器，左氏具绠。
车制图见图周礼·巾车》：「氏虞氏谓之鸾车，夏后氏谓之钩车，商谓之大路，周谓之乘辂。」汉制，天子建太常，十二旗曳地，日月升龙，象天明也。
旗制图见图古者有九旗：日月为常，交龙为旗，通帛为旜，杂帛为物，熊虎为旗，鸟隼为旟，龟蛇为旐，全羽为方，遂析羽为旌。
器物名数五则规 矩 绳 权 衡五度分【十厘】寸【十分】尺【十寸】丈【十尺】引【十丈】
五量龠【千二百黍】合【十龠】升【十台】斗【十升】斛【十斗】
五权铢【千一百黍为十二铢】两【十四铢】斤【十六两】钧【十二斤】石【四钧】
五路玉路 金路 象路 革路 木路六器苍璧 黄琮 青圭 赤璋 白琥 玄璜六尊大尊 着尊 山尊 壶尊 牺尊 象尊六彝鸡彝 鸟彝 斚彝 黄彝 虎彝 蜼彝六瑞镇圭【王】元圭【公】信圭【侯】躬圭【伯】谷璧【子】蒲璧【男】
五兵弓矢 殳 戈 矛 戟九旗常，旗（方亶）物，旗，旟，旐（方遂）旌。
器物原始舟伏羲氏刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以済不通，盖取诸涣。黄帝时，共岂山友、货狄二臣作舟。尧、舜巧倕、伯益作舟，舟之制盖始于此。
车易·系辝曰：「服牛乘马，引重致远。」又《周礼》云：「盖圜象天，轸方象地，轮辐象日月。」此造车之制也。
鼎昔伏羲兴神鼎，一一者，一统天地万物所系象也。黄帝作玉鼎，三象天地人。禹收九牧之金，铸九鼎，象九州岛。
釜甑古史考》曰：黄帝始造釜甑，而火食之道成矣。《礼运》注云：中古末育釜甑，中古盖谓神农时也。
杯礼》《玉藻》曰：“毋没而杯圈，不能饮。”《十州记》曰：“周穆王时，西胡献常满杯，盖杯三代之制也。纣为琼杯，是也。”盘礼大斈有汤之盘铭，是商代巳有盘制，而汤始铭之也。或曰盘盂，黄帝臣孔甲造，此盖二物之所始也。
铫广雅》曰：鋗谓之铫。《说文》云：温器也。曹操上献帝表曰：「臣祖腾有顺帝赐纯银粉铫。」是汉人始为之也。
杓礼》明堂位曰：「勺，夏后氏以龙勺。」推此，则前有制矣。有夏始加以龙，勺杓即勺也。祭祀曰勺，民用曰杓也。
瓯许慎《说文》曰：「有皿【音贿】小瓯。」扬雄《方言》曰：「瓯甂【音边】慎、雄皆汉人，凡所记，非战国即秦汉制度，盖三代饮燕之具也。
盆尔雅》曰：“盎，谓之注。”云：“今盆也。”《周官》牛人祭祀，共其盆簝。《礼器》孔子曰：“奥者，老妇之祭也。盛于盆，则始于周时也。”钵本天竺国器也，故语谓之钵。西国有佛钵是也。宋庐江王以铜钵饷于祖祢，是晋宋间始为中国用也。
托事始曰：「崔宁女以金盏无储，病其熨指，取楪子氶之。既啜而倾，乃以镴环坐之，杯遂定。遣匠易以漆环，制名曰托。」
匙方言》曰：匕，谓之匙。《说文》曰：匕，所以取饭。《易》曰：不丧匕鬯。《大东》诗曰：有捄棘匕。则三代之制也。
箸礼记》曰：「饭黍无以箸。」韩子曰：「纣为象箸，以此观之，盖是物目前已有，至商纣始以象而为之也。」
灶淮南子》曰：炎帝王于火，死而为灶。后汉季，尤灶铭曰：燧人造火，灶续事始。曰：灶，黄帝所置也。
碓桓谭新论》曰：「宓牺制杵臼之利，后世加巧，借身践碓而利十倍，则碓盖起于杵臼之遗法也。」
硙世本》曰：公输般作硙，以砻谷。自山而东，谓之硙。江浙间或曰：砻编木附泥为之，以破谷出米也。
磨说文》曰：「磨，石硙也。」《方言》硙，以石妻为磨，则磨以硙而作也。」盖起于公输作硙之后，「石靡」古「磨」字也。
剑尤受而制之，以为剑、铠、矛、戟，此剑中之始也。《拾遗》云：昆吾山有兽如兔，食铁，胆肾皆精铁，因取铸以为剑，雄曰干将，雌曰莫邪。《管子》曰：昔葛天卢之山，发而出金。
刀尤造刀戟。《郭宪洞冥记》曰：黄帝采自山之铜，始为铸刀。又周之重器，有赤刀。《实录》曰：诸葛亮以木作枪，长丈二，以铁为头。《续事始》曰：亮置古【作枪长二丈五尺也】鱼龙河图》曰：黄帝时，弓矢太白阴经曰：「包牺氏弦木为弓，剡木为矢。」《易·系辝曰：「□农氏没，黄帝、尧、舜氏作，弦木为弧，剡木为矢。弧矢之利，以威天下。」盖取诸睽。《山海经》曰：「少昊生般，始制弓矢。」
弩古史曰：「黄帝作弩。」《吴越春秋》陈音对越王曰：「弩生于弓，弓生于弹，弹生于古孝子楚琴氏。以弓矢不足以威天下，乃横弓着臂，施机设郭，加之以力。盖始于楚琴氏也。」
薕萡庄子曰：「有张毅者，高门悬箔，不走也。」《谈薮》云：「户下悬薕，明知是箔，则悬箔即薕矣。」荀子有「局室户薕」之文，由此推之，宜三代物。《礼》曰：「天子内屏，诸侯外屏，大夫以薕，士以帏。」
帐幄周官幕人掌帐幕幄帟之事。注云：「四合象宫室曰幄，王所居帐也。」则帐幄当用制也。《黄帝内传》曰：「王母为帝设九真十绝妙帐，盖帐之始也。」汉武帝作甲乙武帐，盖因此耳。
虎枕西京杂记》曰：李广与兄游猎冥山，见川虎，一矢中之，断其首，为枕示服也。事始云为虎枕之始，媿咸熙中得梁冀玉虎枕，臆下有题曰「帝辛九年」，即纣也。纣时巳有其制矣。
竹蕈诗·斯干》曰：下莞上簟。注：「竹苇曰簟。」《说文》曰：「簟，竹席也。以竹为席谓之簟。」周成王之《顾命》曰：「敷重篾席。」注云：「篾，桃枝竹也。」事虽见于周初，而犹曰「篾席」，至宣王之《雅》，始见「簟」名。
蒲席拾遗记》曰：「轩皇使百辟羣臣列珪玉于周蒲席上，以兰蒲为席，而荐珪玉之重器，不嫌其陋，初有物故也。」韩子曰：「禹为蒋席损禒，盖至禹时始加禒饰也。」至周，司几筵掌五席。
诃子宋遗史》曰：「本自唐明皇贵妃作之，以为饰物。贵妃甞私安禄山，后颇礼，因狂悖指伤贵妃胷乳间，遂作诃子之饰，以蔽之。」
香球西京杂记》长安巧工丁缓作被中香炉，本出房风，后绝其法，至缓更为之，机环转运，而炉体常平，即今香球也。
镜子玄中记》曰：尧臣尹寿始作镜。《黄帝内传》曰：帝与王母会，王母□镜十二面，随月用之。则镜肇于轩辕，非尹寿也。
扇子古今注》曰：舜作五明扇。《黄帝内传》亦有五明扇。陆机《扇赋》曰：「昔武王玄览造扇。」然则今以招凉者，周武王所作也。
如意吴时秣陵掘得白玉如意，所执皆引螭、虎、蝇、蝉等。胡综谓：“始皇东游，埋宝以当王气。”则此，此乃战国时事也。
青伞通典》曰：北斉皇宗三品以上，青朱褁伞。前代皆乘车有盖伞，魏自北有中国此俗用伞，便于骑耳。伞始于媿也。
雨伞六韬》曰：天雨不张盖幔，周初事也。《通俗文》曰：张帛避雨谓之伞盖，即雨伞之用也。三代时巳有之矣。伞字与伞同。
新编纂图增类羣书类要事林广记卷之十二【后集】○音乐类 【乐制】
音乐緫叙以杀其乐心，感者其啴以缓；其喜心感者，其发以散；其怒心感着其粗以厉；其敬心感者，其直以廉；其爱心感者，其和以柔。六者，非性也，感于物而后动。又曰：知而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。是故不知者，不可与言音；不知音者，不可与言乐【乐记曰】凡音之起，由人心生也。人心之动物使之然也。感于物而动，故形于相应，故生変。変成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。乐者，音之所由生也。其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其锺见图【礼书云】鳬氏为锺体之别，五锐于鼓钲舛是也。锺柄之别，二甬衡是也。衡上有旋，旋饰有虫，介于于鼓钲舛之间，有带，布于带间有枝。
磬见图古者制磬，垂下以象天倾西北，屈而下覆之意。磬氏为磬，倨□一矩有半。先儒云：上曲为钩，下直为倨。上广而短，下狭而长。广狭长短，务适中焉。然皆厚二寸。
鼓见图上古之世，蒉桴而土鼓。周礼有建鼓、靁鼓、灵鼓、路鼓之类，其制不一。然皆以木为匡，以革为面。
鼙见图周礼》旅帅执鼙。记《月令》：修鼗鞞。先儒谓：鼓有柄曰鼗，大鼗曰鞞。鞞与鼙同。
琴见图【广雅曰】琴长三尺六寸六分，象其目之日；广六寸，象六合；五弦，象五行；周文武时，加二弦。
瑟见图【礼书云】雅瑟长八尺一寸，广一尺八寸，三十三弦；颂瑟长七尺二寸，广如前，二十五弦。
祝见图【诗正义云】柷状如漆甫，方二尺四寸，深一尺八寸，中有推柄，动而击其旁，所以合乐也。【礼书云】方二尺四寸，阴数也。
敔见图【诗正义云】敔，状如伏虎，背上有二十七鉏铻，以木戛之，所以止乐也。【礼书云】二十七，鉏铻，阳数也。埙 箎见图埙，状如枰，锤以土为之。大晟乐书：「埙箎皆六孔，而以五窍取二者。其窍尽合，则为黄锺；尽开，则为应锺。此埙箎所以相应也。」管见图管六孔，十二月之音也。并两而龡之，象箫、孤竹、阴竹、孙竹，以地言之也。
萧见图【慱雅云】大者二十四管，无底，汉谓洞箫；小者十六管，有底，状如凤翼，其凤。
笙 竽见图【礼书云】三十六簧，笙大者十九簧，小者十三簧，众管在匏，有巢象，或曰巢笙。
音乐名数五音宫 商 角 征 羽五声喉声 舌声 齿声 唇声 牙声八音金 石 丝 竹 匏 土 革 木六律大蔟 姑洗 蕤宾 夷则 无射 黄锺六吕夹锺 中吕 林锺 南吕 应锺 大吕六乐云门【黄帝乐文名大卷】大咸【尧乐又名咸池】大韶【舜乐亦作召】大夏【禹乐】大濩【汤乐】大武【武王乐】
三舛七德舛，九功舞。上元舞【唐乐】
三夏肆夏 韶夏 纳夏九夏王夏，肆夏，昭夏，纳夏，章夏，齐夏，簇夏，祴夏，骜夏。
乐器原始锺月令章句》曰：「上古圣人，木阴阳别风，审清浊，不可以文载，口传。于是始铸金锺，以主十二月之。」《山海经》曰：「炎帝之孙伯歧，因鼓遂为锺。」《吕氏春秋》曰：「黄帝命伶伦铸十二锺。」《礼记》曰：「倕之和锺。」郑康成注云：「倕，尧时锺工也。」
磬说文》曰：曲勾氏作磬。《世本》云：罄叔所造。不知何代人。《古史考》曰：尧时人也。《乐录》云：罄叔所作。《礼记》云：叔之离磬。《皇图要纪》云：帝文告造锺磬。《礼仪纂》曰：黄帝使伶伦造磬。
鼓尤战玄女，为帝制夔鼓，以当雷霆。《世本》曰：「夷作鼓，盖起于伊耆氏。」《礼记·明堂位》曰：「土鼓蒉桴，伊耆氏之乐也。」《帝王世纪》曰：「黄帝杀夔，以其皮为鼓。」《黄帝内传》曰：「帝与」
瑟世本》曰：庖牺作瑟，五十弦。黄帝使素女鼓瑟，哀不胜，破为二十五弦。《帝王世纪》曰：伏羲作瑟，三十六弦。《隋音乐志》曰：瑟二十七弦，伏羲所作也。《山海经》曰：晏龙始为瑟。
阮通典》曰：秦琵琶也。武后时，蜀人蒯朗于古墓中得铜器，似琵琶，面圆，阮行仲曰：「此阮咸所造，命匠人以木为之，名月琴。」杜佑以为晋七贤阮咸所弹，与此同，因谓之阮。
笙礼记·明堂位》曰：女娲之笙簧，簧笙中之簧也。《世本》曰：女娲作笙簧。高氏《小史》亦云：曹植《女娲赞》曰：造簧作笙。《隋音乐志》曰：笙竽并女娲氏之所作也。
笛太平御览》云：黄帝使伶伦伐竹于昆溪，斩而作笛，吹之作凤鸣。《风俗通》曰：汉武帝时，丘仲所造，长尺四寸，七孔。京房曰：丘仲工其事，不言所造。
箫通礼义纂》曰：伏羲作箫，十六管，事始云女娲造。《风俗通》云：舜作竹箫，其形参差，以象凤翼。十管长尺二寸。《世本》亦曰：舜造，长二尺。其说各不同。
角尤师蝄与黄帝战，帝始命吹角作龙鸣以御之。军中置之以司昏晓，故角为军器也。《黄帝内传》曰：「玄女请制角二十四，以警像。」《通礼义纂》曰：
筝风俗通》曰：筝，秦也。本五弦，今十三弦。不知谁作？《隋音乐志》云：筝十三弦，蒙恬作也。又杜佑《通典》按《礼乐记》云：筝，筑，月琴。筝形如瑟，不知谁改？
钹通典》曰：钹，亦名铜盘，本出于西戎及南蛮。二其□数寸，隐起如泾沤，贯之以韦，相击以和乐。南蛮大者，其□数尺，或者谓齐穆王素所造也。
箜篌史记·封禅书》：汉武祠太一、后土，始用乐作箜篌。又有立箜篌。汉灵帝好之，体曲而长，二十三弦，抱于怀中，两手齐奏，谓之擘。《隋音乐志》云：出西域，非华夏旧器。
琵琶风俗通》曰：琵琶，近代乐家所作，不知其始。《乐府杂录》云：始自乌孙公主造，马上弹之。《隋音乐志》云：曲填琵琶，出自西域，非华夏旧器。事始云：或云碎叶国所献。
觱栗何承天纂文曰：「觱栗乃羗胡之乐器也。其悲，本名悲栗。徐景山云：『本胡人牧马，截骨为筒，用蒙贯其首，吹之以惊群马。』今胡部在管音之前，故世亦云头管。」
拍板晋魏之代，有宋识，善击节，以拍板代之，则是拍板之始也。《乐府杂录》曰：「唐明皇，今黄幡绰撰拍板谱。绰曰：『但有耳道，则不失其节奏也。』」
方响通典》曰：梁有铜磬，则今之方响也。以铁为之，以代磬。《唐书·礼乐志》云：方响体以应石，审此，则是出于编磬之制，而梁之时始为方响也。
击瓯史记》秦、赵会渑池，秦王击为乐，击瓯，盖击之遗事也。唐大中初，郭道源善之，用越瓯、邢瓯十二旋，加减水以筯击之，今之水盏也。
古代乐舞云门大卷礼大司乐以乐舞教国子，舞云门大卷【注：云黄帝能成名万物，以朋民共财，言其德如云之所出，民得以有族类，此黄帝之乐也】
大咸通典：「黄帝作咸池。」注：「尧增修用之。咸，皆也；池，施也。」又《礼》注：「咸池，大咸也。」
六茎前《礼乐志》云：“颛帝作六茎及根茎也。”又《通典》注云：“茎，根也。谓泽及下也。”五英白虎通》云："帝文告乐曰：'五英者，言其能调和五音，以养万物，调其英华也。'"大章记》乐记篇云：“名与功偕。”注云：“尧作大章，舜作大韶，各因其得天下之功。”大韶记》《乐记》注云：「韶之言绍也，言舜能継绍尧之德也。大韶乃虞舜之乐也。」
大韶记》乐记注云：「韶之言绍也，言舜能継绍尧之德也。大韶乃虞舜之乐也。」
大濩前《礼乐志》云：「汤作濩，濩言救民也。」又《周礼·大司乐》注云：「大濩，汤乐也。」
大武礼大司乐注云：「大武，武王之乐。武王伐纣，以除其虐，能成其武功也。」
勺礼乐志》王者因先王之乐，以教化百姓。周公作勺，言能酌先祖之道也。」
羽舞记注羽钥钥舞所以象文也万舞诗公庭万舞注以干羽为舞象舞诗象舞注象用兵剌伐之制七德舞唐七德舞本名秦王破阵乐九功舞唐九功舞本名功成庆善乐拓枝舞本拓拔所制后字讹为柘枝六么舞六么本名绿腰后讹为六么后庭花陈后主制曲名曰后庭花也伴侣曲唐志云斉之将亡有伴侣曲霓裳曲唐明皇梦游月宫，闻此曲，因制《霓裳曲》。
虞美人项羽之虞姬所制，今有虞美人草，闻唱此曲即俯仰动摇，如有所感，故名之曰《虞美人草》。○音谱类乐星图谱孝经》曰：「移风易俗，莫善于乐。」孟子云：「今之乐，犹古之乐也【律吕隔八相生图】见图子月，黄锺之律为宫。从本律数八至林锺为征。林锺数八至太簇为商。太簇数八至南吕为羽。南吕数八至姑洗为角。姑洗数八至应锺为闰宫。应锺数八至蕤宾为闰征。是谓之七调，周而复始。十二月之律合为八十四调之法，大备矣。