新编纂图增类羣书类要事林广记卷之九【后集】○幼学类

新编纂图增类羣书类要事林广记卷之九【后集】○幼学类

幼斈须知古者男子初生，能食，教以右手；能言，教之自名，及唱喏安置。稍有知，则教以恭敬尊长。六岁，教之数与方名，始习书字，诵《孝经》《论语》。七岁以下，谓之孺子，早寝晏起，食时。八岁，出入门户及即席饮食，必后长者，始教之以谦逊，诵《回书》。九岁，读《春秋》及诸史，始为之讲解，使知义理。十岁，出就外传，居宿于外，读经礼传，使知仁义礼智信。自是可以慱视羣书。俗谚所谓「教子婴孩，教妇初来」。古语亦云「少成若天性，习贯成自然」，皆谓此也。今人多有见其子颇有聦敏性格，便谓其必自能成就；亦有见其子顽钝，便谓其终不能斈又有恃其富贵，皆弃而不教，皆是不爱其子也。

习手图见图凡手之法，以左手紧把右手大拇指，其左手小指则向右手腕，右手四指皆直，以左手大指向上，如以右手掩其胷，手不可太着胷，湏令稍去胷二三寸许，方为手法也。

习祗揖图见图凡作揖时，用稍阔其足立，则稳。揖时湏直其膝，曲其身，低其头，以眼看自巳鞋头为准，威仪方美。使手只可至膝畔，不得入膝内。尊长前作揖，手湏过膝下。喏毕，则手随时起，而于胷前。揖时湏全出手，不得只出一大拇指在袖外，谓之鲜礼，非见尊长之礼也。

习展拜图见图凡下拜之礼，一揖，少退，再一揖，即俯伏，以两手齐按地，先跪左足，次伸右足，畧蟠过左畔，稽首至地，即起，先踞右足，以双手齐按膝上，次起左足，连两拜，起进前叙寒暄，少退揖，再两拜，进前却叙间阔，叙贺语。不然，初连四拜，却叙寒暄，亦得。

训蒙八规一曰斈礼凡为人，要识道理，识礼数。在家庭，妻父母入书院，事先生，并要恭敬顺从，遵依教诲。与之言则应，教之事则行，毋得怠慢，自任巳意。

二曰斈诵专心看字，断句慢读，须要字字分明，毋得目视东西，手弄他物。

三曰斈坐定坐端身，斉脚敛手，毋得偃仰倾侧。

四曰斈言扑实语，事毋得妄诞，低细出毋得呌唤。

五曰斈书臻志把笔，并要斉整圆凈，毋得轻易胡涂。

六曰斈揖低头，屈腰，出，收手，毋得轻率慢易。

七曰斈行笼袖徐行毋得掉臂跳足八曰斈立拱手立身毋得跛倚欹斜读书五戒一曰戒游孟子谓宋句践曰：「子好游乎？吾语子游。古之所谓游者，尊德乐义，游于圣人之门，此所谓游也。今子弟，目不观圣贤之书，口不谈德义之言，交结狂朋，以为市井之游；见纷华盛丽而悦，所拘检放僻邪侈，不为巳，又不悟所与游者，非失业之子，即营私之徒也。乘其迷惑，为之引导，巳窥觇其田庐，期与之费耗荡尽而后巳。言甘如醴，心欲并吞；俟其囊虚，交情绝矣。可不为之哀耶？」懵者与游，何补于吾？黠者与游，必有所图。询我先畴，窥我先庐。祖父艰勤，广释膏腴。胡为不念？浮荡与俱，资产罄竭，交游绝疏。后园不窥，卓哉仲舒！以此思之，不如读书。

二曰戒博韦洪嗣有慱弈之论，方罫之戱，尚嗟弃业，何况呼卢之鄙贱也？敕令有市众编管之条，斈校有榎楚屏斥之法，其可务乎？骄纵不检，慱弈为娱，日胜日贪，忘寝与餔。微而服用，大而田庐，呼卢不巳，委弃须臾。欲观其效，请验乡闾。败者纷纷，成者谁欤？市廛之徒，咸以贼呼。以此思之，不如读书。

三曰戒饮尚书·酒诰》曰：群饮，汝勿佚。尽执拘以帰于周。子其杀，圣王之戒群饮如此其峻。为其乱之所由生也，其可贪乎？尊爵俎豆，典礼所须；祭祀宾客，制度不踰。若非典礼，是谓湎于献。臣劼毖彝酒，惟辜。衘杯漱醪，眩惑当土户，弃其亲飬，忘其室庐。圣有明训，群饮必诛。以此思之，不如读书。

四曰戒閗先圣曰：「血气方刚，戒之在閗。」孟子曰：「好勇閗狠，以危父母，在丑而争，是谓不孝。」而况着令閗殴之罪，不与士齿。国有常宪：「伤人者刑，杀人者死。」其可犯乎？睎颜之人，亦颜之徒。好勇閗狠，狗彘与俱。受之父母，身体发肤，一朝之忿，忘亲丧（身。丘）斈有规矩，国有刑诛，束手有司，悔之晚乎？血气方刚，戒之在初。以此思之，不如读书。

五曰戒逸周公戒成王，作《逸篇》，欲成王滛于观，于逸于游于田，祗惧而不敢荒宁也。况为士而自暇自逸，早夜为？岂不胜可忧哉！孟子曰：「饱食暖衣，逸居教，则近于禽兽。」士农工商，四民异居。农勤于耕，商勤于涂。工勤绳墨，士勤典谟。惰业而嬉，流为下愚。损者三乐，佚游之徒，饱食暖衣，禽兽一如。日月逝矣，谁之过欤？以此思之，不如读书。

十可惜说予常自讼：少年不斈，寡闻浅识，怅怅何之？令老矣，所用于世？然知不斈之过，亦可以救其失。甞于里闬间见诸后生，各盛饰其衣巾，为阛阗之游，因语之曰：「先生相与言，则以仁与义；市井相与言，则以财与利。当此妙龄，自荒于嬉。古人轻尺璧，重寸阴，言君子当竞辰辰来之迟，而去之速，弃而不斈，重可惜也。」亦闻昌黎先生有「此日足可惜」之□，因为十可惜之说以告之。左朝奉大夫延平张宪武书。古人贫不能自给，有带经而锄者，有负薪拾黍而诵书者。今之人，饱食暖衣，自暇自逸，一可惜也。古人不远千里负笈求师，今人有贤父兄教之而不从，或闾里间有贤师友，不知亲近，二可惜也。古人手自抄写，夜以継日，常苦书。今人有见成印本，藏之万卷，堆案盈几，不知诵读，三可惜也。古人三年通一经，三十而五经立。自少唯以读书为能，今当少壮有书不读，日月逝矣，四可惜也。古人聚萤映雪读书，今人当蕳编可舒卷之时，有灯火之可亲，而游谈、恨博弈是娱，五可惜也。人之生，有不见日月者，不闻雷霆者，今后生耳聦目明，又各禀智慧之质，不知读书，则趍向之；不知义礼之不讲，殆将与聋者、盲者等，六可惜也。人有身，则有丁；有丁，则有役。今后或有父母代其劳，或氶阀阅之旧，丁役之藉。然有书不读，将与闾阎畎亩之人等，七可惜也。人患家世之旧，不闻诗礼之言，故或为农圃，或为工商。今人生于儒家，少袭萁裘之绪，而有书不读，使父祖之业至此而坠，八可惜也。人患藏修所今有上庠有乡校可以从师然媿冠博带务悦纷华名曰士人其实一经不通一辝不措有玷于先圣先师九可惜也人有君臣父子之大伦，忠孝仁义之大节，今后生不斈习，非胜是，则大伦大节俱扫地矣。扬雄曰：「人而不斈，忧如禽何？十可惜也。」

初入斈法六岁且令早晨上斈，食后不上斈，勿困其精神。读书须是，且从《开宗明义》章第一起，不可便读《蒙求》并《孝□序》为孚，大难识。且令每日见小字经一两次，每日常见则识得牢固，不可贪多。且读三两句，半岁之后，食后亦上斈。

小儿写字法写字不得惜纸，须令大写，长后写得大字。若写小字，则拘定手腕，长后稍大字则写不得。予亲有此弊也。写字时，先写上大二字，一日不得过两字，字字端正，方可换字。若贪字多，必笔画老草，写得不好。写得好时，便放帰。午后亦上斈。

小儿读书法若初授四句，不必多教遍数，且以教识字为上。怃识字，则可令其自读。若未能尽读，且读两句。其两句识得字文，读得稍熟，则令识后两句子。读后两句，又稍熟，然后令通读四句。怃读得四句尽熟，则放帰。似此数日，则可又添一句。须是熟了，即便放帰。小儿贪其帰，则用心读，而渐可添也。若其后授得字多，其初则分为三两授读。俟其口熟，则通读。如其中有甚难读者，则特读数十遍。如甚易者，则分读时，不须读，直待通一授读，然后读其易者。此亦读书省力之良法也。

小儿温书法若读书，当时虽极熟，久而不读，亦必忘。子甞诵一真言凡十万遍，久而不诵，皆忘之。故读过书不可不温。其温书之法，且若初读过书一卷，则一日温此一卷；其后读过二卷，则二日温一遍；三卷则三日温一遍，大约一日温一卷也。若读过一百卷，则一百日能温一遍；二百卷则二百日能温一遍，亦永不忘。如长成者读过《论孟》六经，一放下则周年未必能温一遍，所以不能记也。此乃杨子吴秘之家传温书之法。如此则初读时不须四授，以一日之工温之，亦不须一卷了又分为两授温之，怃省工，又永永不忘，真妙法也。

记训释法可令日记所读书，上训释字三两个。如“不亦说乎”说喜也，“不亦乐乎”乐甚喜也。若不能晓得甚喜，则以方言教之，如云“大故欢喜”。人不知而不愠，愠怒也。若不能晓得“怒”字，则以方言教之，云“怒是恶发也”。如此记时，则读过《论语》，记得《论语》上训释了，七岁便可说书。

说书之法小儿止可说句，语义理又须分明直说，不可言语多。如说「仲居」则言「仲者，孔子字也」，字是表德也。居，坐也。曾子侍者，曾子是孔子弟子也。侍，谓侍奉也，手立于其侧也。子曰者，子是孔子，乃弟子称师曰「子」也，「曰」说也。此言孔子坐，曾子侍奉而孔子说也。如此则分明，而稚子易晓也。又须先说易者，其难者且未可说，故先说《孟子》为上。《孟子》中若有难说者，亦旦放过，直待晓得则与之说《易》说者了，然后及难说者。如此则其进有渐，而亦不苦其难也。此记礼所谓循序后进，夫子所以循循善诱者，皆此理也。

观书要法圣人不能以意传于后世，乃着于书。故曰：“圣人之情，见乎辝。”是故善考圣人之意者，必专守圣人之辝。辝之外，不得增；增则为外意。辝之内，不得阙；阙则遗本意。必欲其辝明，其理安，然后乃得圣人之意。若其辝明而其理不安，未可以为得；其理安而其辝不明，亦未可以为得。大抵以辝为主，其有只取意者，亦必自其辝求之。二者兼得之，然后为是。若以此观前人之注解，其得失尽可以见。是如大明镜，普照而所不见也。此其所以为要法乎？

看史书法看史之法，先看人君在位之久近，宰相之贤否，为治之得失。余看其人一节之大者，若其人名位显，可以出题目，则详看首尾，及得失皆记之，要作议论。若其人微，则记其大节一二事。

读书作文法笔下自义理而来，义理自《语》《孟》经书而得，未问治经与治赋？若《尚书》《语》《孟》不可不晓，盖《语》《孟》乃眼前又字，《尚书》乃治道得失，不通晓此三者，不成士人矣。自六岁半记训释字，七岁便斈说书，则八岁说了《论语》，九岁说了《孟子》，十岁说过《尚书》矣。先麄说语句，次说义理，义理□通，然后可教言乂论。此特五年之工，十一岁□晓言乂论，可作文矣。

改小儿文字法若改小儿文字，纵做得未是，亦须留少许，不得尽改。若尽改，则沮挫其才思，不敢道也。直待做得七八分是了，方可尽改作十分。若只随他立意而改，亦是一法。日诵课程【置日课满一扇，随日抄付】所读经书、子书、史书【谷具书目并起止】读前辈经赋各一道【湏各贝题目并起止】当日编节文字若干【亦湏及一千字以上】习业课程【置所业满一扇，逐课编彔】每月初三、初八、十三、十八各作诗赋一道，二十三日作论一道，二十八日作策一道【或作讲乂、疑乂亦得】巳上课，各于当日了毕，次日聚看，遇有干事，次日补填。夙兴夜寐，夙兴当于鸡鸣，先师曰：“鸡鸣而起，孳孳为善，舜之徒也。”夜寐必至三鼓为准，不可不及。万乘至尊，尚以乙夜观书，何况布衣庶几，可以穷一日之力观书。或有疑难，惜访问，况吾郡有绛帐先生，里闬中所至有贤师友，皆可请益。苏子由言，有一人死而复生，问冥官如何修身可以免罪，荅曰：“子且置一卷历书，日之所为，暮夜必记之，但不记者是不可言，即不可作。”予亦谓斈者，不论在斈校，或在讲会中，或在私家，皆当如前说，日附课簿以自早至暮所诵之书及所作之文，一一记录之。况此正是为善之事，若可录，宁愧心？缘此勉强，日有课程，月有进益，累土不辍，丘山崇成。不至有人则作，人则辍也。

切字要法顾野王撰《玊篇》緫三十卷，陆法言着《广韵》几四万言，五音之呼吸，四之清浊，毫厘靡差，纤悉备载。然其正韵反音，罕有知者。沙门神珙虽作九弄反纽，罗纹反样，惜乎旨意难明，文理难晓，斈者置之而不复研究。然则字终不可得而反耶？反终不可得而斈耶？是必有其要焉。今也文其去纲，撮其枢要，纔六十字，而四字文止五十六字而巳便而易见，简而易知。倘或舍此而求字，则吾未之闻也。虽然，字之五音四重，轻清浊尤宜审订。

六十字诀因烟，人然。新鲜，锡涎。迎妍，零连。清千，宾边，经坚，神禅，秦前，宁年。寅延，真毡，娉偏，亭田，澄缠，平便。擎虔，轻牵，称燀，丁颠，兴掀，汀天。精笺 民眠 膻 刑贤右六十字乃广韵玉篇之祖也。前辈言之久矣，而初斈者当留心熟读，周流万遍，将不约而随，不言而至。虽求字于篇韵之外，岂难之哉？倘能昕夕之暇，以训儿童，使其习惯成自然，诚易为力。今以《春夜喜雨》诗为式于后。(好)许老切许兴掀好(雨)王矩切王寅延雨。(知)珍离切珍真毡知(时)辰之切辰神禅时。(节)子结切子精笺节(当)都郎切都丁颠当。(春)枢伦切枢称燀春(乃)曩采切曩宁年乃。(发)方越切方││发(生)师庚切师膻生。(随)旬为切旬饧涎随(风)方中切方││风(潜)慈塩切慈秦前潜(入)日执切日人然入。(夜)寅谢切寅，寅延夜(润)儒顺切儒，人然润。(物)文拂切文││物(细)思计切思，新鲜细。(无)微虞切微││无(声)书征切书膻声(野)以者切以寅延野(径)吉定切吉经坚径。(云)干群切于寅延云(俱)恭于切恭经坚俱。(黑)迄得切迄兴掀黑(江)古双切古经坚江。(船)食缘切食神禅船(火)虎果切虎兴掀火。(独)徒谷切徒亭田独(明)眉兵切眉民眠明。(晓)馨香切馨兴掀晓(看)丘寒切丘轻牵看。(经)坚丁切坚经，坚经(湿)失入切失膻，湿。(处)昌据切昌称燀处(花)呼切呼兴掀花。(重)储用切储澄缠重(锦)居饮切居经坚锦。(宫)居中切居经坚宫(城)时征切时神禅城。右四十字，各附其音于下，又各附其反之之诀于下。其「发」字、「风」字、「无」字、「物」字││即无文之字也。若能熟读五十六字，而此四字自然随而应也。

辨十四□字之重浊与轻清，要辨其中十四(口合)甘含堪阖合。(口开)何可我歌羹(撮唇)呼虎乌坞污(卷舌)伊幽一噎缨。(口蹴)忧丘鸠有受(齿斉)之始实时成(开唇)坡颇潘铺拍。(随鼻)蒿毫好赫亨(垂舌)遮车奢者庶(穿牙)查摘瑟争生。(引喉)勾狗鸥鸦厄(送气)咤拏姹拆撑(舌上)鸮妖矫轿。(舌根)鸡结计坚经，若能纽筭分清浊，迭韵双理自明。

双迭韵双迭韵者，韵之子母正切回切也。如龙字，乃卢容切，反云卢零连龙，卢字为韵之子，容字为韵之母，零连字为韵之祖(双)者，乃子正切得母，母回切得子，而且同祖，是谓之双(迭韵)者，乃子正切得子，母回切得母，而不同祖，是谓之迭韵。唐人吟咏，深以此为亲切对偶。刘禹锡诗云：「出谷娇鸾新睍睆，营巢乳燕旧呢喃。」睍睆与呢喃乃双也，正切睍睆，睍兴掀睆，回切睆睍，睆兴掀睍，正切呢喃，呢宁年喃，回切喃呢，喃宁年呢，双之说明矣。又杜甫诗云：「卑枝低结子，接叶暗巢莺。」卑枝与接叶乃迭韵也，正切卑枝，卑宾边卑，回切枝，卑枝直毡枝，正切接叶，接精笺接，回切叶，接叶寅延叶，迭韵之说明矣。东坡双诗曰：「江于高居坚关扄，江干江经坚干于高干经坚高字字反去。」

奴诗曰江干高居，坚关扄。耕犍躬稼，角挂经。竿篙系舸，菰茭隔。笳鼓过军，鸡狗惊；解巾顾景，各箕踞；击剑高歌，几文觥。荆笄供鲙，愧扌斍聒；干锅更戛，甘羹。每一字有四只有一平是平二上三去四入皆是测也字有四声平者哀而妄上者厉而文去者清而远入者直而促见图五音所统(角音)舌缩却(征音)舌柱齿(宫音)舌居中(商音)口开张(羽音)口撮聚五所属东方(喉)何我刚鄂？歌可康各。南方(齿)诗失之食止示胜识。中央(牙)更硬，牙格行幸，亨客。西方(舌)丁的定泥，宁亭听历。北方(唇)邦彪剥雹。北墨朋邈。

订正字讹【易中无字，天屈西北也】打【篇音，此字俗自撰也】维【毛诗中皆是此维字，与惟字同】做【篇韵，此字俗自撰也】曲逆【音去伪，汉邑名也】星宿【音秀，是星辰也】番禺【音婆鱼，广州异名也】欵乃【音袄□□，中歌也】泷水【泷音双，新州异名】句读【音豆，中点书句也】汨罗【汨音博，县名也】万俟【音木其，可姓氏也】汨罗【汨音密，江名也】袒免【音但问，乃五出现也】牂牁【音减哥，蜀江名也】宿留【音秀□，盘桓之意也】蝢【音没，突汉外国文】苛娆【音河挠，酷虐之意也】可汗【音克寒，唐虏国名】阏氏【音烟支，西域国名】角里【音禄里，四□名，魏子直书禄里】曹大家【家音姑，汉班固□也】大坐【音稳】不长【音矮】圆【音匾】不平【音排，皆俗自撰字也】

字当避俗关【俗作门】宝【俗作宜】珍【俗作珎】鸟【俗作一】卯【俗作卯】系【俗作系】庵【俗作来】电【作作电】画【作作画】黏【俗作粘】牙【俗作互】奸【俗作奸】劫【俗作刧】竺【俗作笁】郄【俗作却】称【俗作秤】双【俗作双】声【俗作】邪【俗作耶】见【俗作现】

字当从正隶【正作□】奖【正作将廾】既【正作既】高【正作高】甞【正作尝】康【正作由水】黄【正作黄】恶【正作恶】韵【正作□】田【正作迭】栗【正作肉米】对【正作□】直【正作直】截【正作□】置【正作置】檗【正作蘗】烽【正作夆火】霸【正作□】易【正作易】爱【正作受】

字之所从解【从刀从牛】雨虫【从来从】次【从氵非】炉【从火非】妃【从巳非】凉【从冫非】秊【从禾从十】美【从丷王从大】乔【从夭从口】出【从山非】晢【从日非】盗【从冫非】邦【从手非】看【从手从目】羌【从羊从几】异【从甲从其】灭【从冫非】尊【从井非】冬【从非】殳【从口非】寻【从口从工】戍【从人从戈】周【从用从口】轻【从巠非】晋【从口非】干【从非】鸡【从鸟非】吉【从士从口】衡【从角从大】卧【从臣从人】两【从人非】吴【从天非】沙【从石非】鼓【从皮非】勇【从角从力】告【从生从口】具【从匕从贝】饭【从卞非】馆【从舍非】健【从彳非】并【从并非】贷【从亻从貣】传【从亻从专】佞【从二从女】宛【从巳非】宝【从非】廷【从辶非】赖【从页非】

字之所非关【作閞非】羣【作群非】勤【作勤非】贤【作又贝非】弦【作纳非】然【作火匀非】茅【作茆非】【作嚣非】襃【作褒非】佳【作隹非】章【作章非】秔【作梗非】享【作享非】扃【作扄非】颖【作颕非】帚【作箒非】养【作飬非】仿【作彷非】枣【作枣非】洒【作洒非】斝【作斗非】笋【作笋非】允【作非】皁【作皂非】凡【作非】孨【作孱非】沈【作沉非】灯【作灯非】兠【作兜非】【作冉非】陜【作央非】谄【作良舀非】器【作噐非】默【作嘿非】替【作朁非】逮【作迨非】奈【作柰非】匃【作丐非】俊【作山马非】束【作束非】效【作効非】盼【作眄非】縳【作縛非】斮【作斫非】臘【作臈非】焉【作人一非】吳【作妟非】秋【作原非】

上平讹字　【一点一画之讹】芃【音蓬】芁【古肴切】锺【酒器】钟【乐器】丰【作豊非】丰【音峯】手【柯边切】支【音】【普卞切】冞【音眉】【□今切】犂【作和牛非】欹【音倚】敧【音欺】迟【音迟】遟【直利切】搥【音惟】槌【丈□切】【丑善切】睢【鸟名】睢【脂【作月日非】山虫【音嗤】许佳切】木虖【木也】摴【胡□切】厨【作厨非】【音无】旡【音既】毋【音】母【莫后切】须【音虍皿】湏【音类】麤【作麄非】趋【走也】趍【有细字】芦【音卢】芦【胡古切】西【音栖】西【衣嫁切】齐【作齐非】回【胡唯切】回【名箭切】唇【口唇】唇【之人切】筠【竹也】筠【抱角也】具【作真】文【音纹】【普斗切】云【言也】云【把骨切】刊【削也】刊【七见切】攀【作扳非】

下平讹字怜【音连】怜【音零】弦【音玄】弦【音眩】全【作全非】烟【音困】烟【音因】祅【音夭】祆【音□】船【舟也】舡【许江切】遥【作滛非】苗【稼也】苖【徒历切】商【音伤】【音滴】迎【迓也】迎【于忍切】莺【作莺非】灯【音登】灯【的廷切】尤【音由】尢【音汪】休【息也】【音□】蚕【音□】【音煦】丑【作羞非】壬【音任】壬【他须切】兟担【荷也】檐【音詹】盐【作塩非】

上声讹字緫【聚也】惣【呼骨切】家【丘也】冢【音蒙】顷【作项非】【艺也】技【四角切】巳【音彼】巳【呼骂切】柹【果也】柿【芳废切】耻【作耻非】卉【草也】卉【先台切】取【获也】耴【音车母】体【音耻】体【羽本切】釆【作釆非】改【古乃力】改【羊止切】哂【音矧】哂【音哑】本【始也】【音目舀】老【作工非】卯【莫绞切】卯【子兮切】高不【音考】髙木【古老切】裸【□果切】祼【音费】卬【作邛非】

去声讹字四【音肆】【亡往切】剌【音次】剌【来未切】次【作次非】言盆【音元】谥【伊昔切】□【晋拜切】【音孤】届【音界】屇【音田】祭【作示非】耒【浓器】耒【力□切】吠【鸣也】口大【徒介切】苋【菜也】苋【胡官切】练【作练非】【从玩切】【音贾】炙【音庶】灸【音救】炙【音只，炮肉也，从肉从火】

入声讹字沐【音穆】沭【时律切】伏【音服】大【徒盖切】簇【作蔟非】俗【音续】俗【渠吉切】谷【溪谷】谷【巨勺切】匹【□吉切】疋【之盛切】吉【作吉非】【戍【音洫】戍【音庶】穴【窟也】而陇切】额【头也】頟【牌頟也】尸乙【作厄非】夕【朝夕】夕【竹几切】锡【音昔】锡【音芉】易【音昔】易【音羊】易【作易非】滴【音的】滳【音伤】挽【音捻】搯【音滔】铁【金也】铁【马勒也】呇【作沓非】

字有通用平蠭蜂，踪踪，雍雝，时峕，窻牎，鼃蛙。梅楳，纯淳。因姻，昏婚。颁盼，绵绵。沿缘，雕雕，皋咎，窑窑，晁日黾，强强。蛇虵，樛虫，吟唫，谭谈，檐櫩，沾沾。岩嵒 钳钤 贪探仄緫揔，综緵，洞峒，彩彩，气炁，戾丰皿。寨砦，乃乃，实寔，考考，杲皜，鹤翯。阖合，皦皎，杏窈，呌嘂，照照，耀曜。庙庿，站蘸，历历，迹迹，急亟，呇沓。驳驳 畧掠 捻搦○文房类文房适用【论语】孔子曰：「工欲善其事，必先利其器。」注云：「器者，工之用也；事者，工之任也。利用以尽任，工之道善矣。」审斯言也，则文房之友，非士君子之器乎？故详述之。

评砚端砚出端溪，有上下岩、西坑，余悉其下也。惟北岩为上，北岩即上岩。色理莹润，有铓者尤发墨。本以紫石为上，紫石者在大石中生，盖精石也。又有草蒙茸、金线纹，惟有眼者最贵，谓之鸲鹆眼。石文精美如木有节，今不知者乃以为石病。惟上岩石有眼，眼之佳者青、绿、黄三色相重，多者自外至心凡九匝，其大者尤为希有，或布列砚中如北斗、心房、星之形。世人以眼多少为价之轻重。其生于墨池之外者谓之高眼，生于内者谓之低眼，高眼尤为可尚。然又有活眼、死眼，黄黑相间，黳精在肉，晶莹可爱，谓之活眼。四傍浸渍，不甚鲜明，谓之泪眼。形体畧具，内外皆白，殊光彩，谓之死眼。大抵活眼胜泪眼，泪眼胜死眼，死眼胜眼也。龙尾砚，金星砚，罗纹砚，蛾眉砚，角浪砚，松文砚，豆斑砚【并歙州研之异名，其石皆出于龙尾溪，金星尤贵】红丝砚，黑角砚，黄玉砚，褐色砚，鹊金黑玉石砚，紫金砚【并出东州】，唐彦猷作红丝研，自为天下弟一焉】紫石砚【出吉州】黄金砚 【出淄州】 绿石砚 【出洮州】 磁洞石砚 【出万州】 鲁水砚 【南剑州】 乐石砚 【出宿州】 古瓦砚 【出相州】 金雀石砚 【出□州】角石砚 【出绵州】 石末砚 【出离州】 熟铁砚 【出青州】 大陀石砚 【出帰州】 澄泥砚 【出□州】 悬金崖石砚 【出万州】 駞基岛石砚 【出登州】石末砚，受墨而费笔；龙尾得墨迟，而久不燥。罗文石，起墨过龙尾；端溪龙窟岩紫石，又次之。古瓦类石末，它足言乂。

洗砚凡砚，须日涤之。过二三日，即墨色差减。纵未能涤，亦须易水。春夏蒸温之时，墨久留其间，则胶力滞而不可用。尤要频涤去之。洗砚不得使热汤，亦不得用毡片。故纸，唯以莲房枯炭洗之，最佳。端溪自有洗砚石，或挼皂角水洗之，亦得。半夏切平洗砚，大去滞墨。又黄蜡补砚，极佳。

评笔番禺诸郡，多以青羊毛为笔，或用鸡鸭毛，或以雉毛，五色可爱。又有豊狐毛、虎仆毛、鼠须、羊毛、麝毛、狸毛、羊须、胎发等，然皆未若兔毫。亦须取崇山绝仞中之兔，八九月收之。若中秋月，则兔不孕，兔不孕则毫少，笔贵。夫笔须锋斉劲健，今世笔皆锋长少损，巳秃不中用矣。宣州诸葛高、常州许頔造鼠须、散卓、长心笔，绝佳。

收笔东坡以黄连煎汤调轻粉，蘸笔头，候干收。山谷以蜀椒、黄蘖煎汤，磨松煤染笔，藏之不蛙，尤佳。

洗笔洗笔之法，以器盛热汤，浸一饭久，轻轻摆洗。次却用冷水涤之，若有油腻，则以皂角汤洗，甚佳。

评墨唐末墨工李超与子庭珪自易水渡江居歙，本姓奚，江南赐姓李氏，故世有奚庭珪墨，又有李庭珪墨。今之言墨者，亦以李庭珪为弟一，易水张遇为第二。珪复有二品：龙纹、双脊为上，一脊次之。遇亦有二品：易水贡墨为上，供堂次之。近世兖州陈朗亦精于墨，可以次之。又有王君得墨，柴珣、朱君得小墨，皆唐末五代知名者。

李庭珪造墨正法取烟清麻油十斤，先取三斤，以苏木一两半、宣黄连二两半、杏仁二两，磓碎同煎，候油変色，放温滤去滓，倾入余油内，扌斍匀。随盏大小，掘地作坑，深浅令与盏平，满添油炷灯，安在坑内，以瓦盆子约面阔八九寸、底深三寸许者覆之，仍用方寸瓦片榰起三面，不可太高，又不可太低。每一炊久，即扫一度，只可作十盏，盏多则扫不彻。每取烟次，即剪灯花，勿抛油内，仍勿频揭见风，恐致烟落。

合胶黄牛皮水浸透，拔去毛，仰摊在平板上，取生黄上匀撒皮上，良久以小刀刬刬去筋膜，换水频洗，斫碎入油腻锅内，水煎成胶，倾出薄摊竹隔子上，风干。凡烟四两，用干胶一两二分，打作小片，以水浸软，却漉出入药汁内，同熬，切忌胶少少则不坚，多又着笔，不宜添减也。

搜烟每烟四两半，用宣黄连半两，苏木四两，各磓碎，水二盏同煎五七沸，候色変，用熟绢滤去滓，别同沉香一钱半煎，留水四两许，再滤。次用脑半钱，麝一钱，轻粉一钱半，以药汁半合研化。先将药汁入胶，同熬不住手扌斍令溶，后入脑麝汁扌斍匀，乘热倾入烟内，就风速搜和。次就案上团揉，候光可照人，方印作铤子。先以滑石为未，涂墨上灰池，顿无风窨五七日，候干取出，以棕刷子凈刷，且收衣笥中。旬月后取出，不然亦害，但欲坚劲故也【以上并造墨法】

印色真麻半两许，入草麻子十数粒，搥碎同煎，令黄黑色，去草麻，将油拌挼熟艾，令干温得所，然后入银朱，随意多少，色红为度，更不须用帽纱、生绢之类衬隔，自然不沾塞印文，而又不生白醭，虽十年不炽。一法用蜜最善，着纸素虽久，色愈鲜明。

蜡斗每蜡一两，入欎金未少许，同熬，颜色深浅随意加减，乘热绢滤去滓，入沥青两皂角子大，再熬，既不透纸，又可省蜡。上尊位书，宜温蜡浅蘸，欲易于开封；家书宜热蜡深蘸，可防私拆之患。

法糊瓦盆盛水，以面一斤掺水，上任其浮沉。夏五日，冬十日，以臭为度。沥浸面油，水煎白芨半两，白矾三分，去滓，和元浸面，打成浓糊，入桐油、黄蜡、芸香等各三钱，重就锅内打作一团。别换水煑令熟，去水，倾置器内，候冷，日换水浸，临用以汤调开。

书灯读书须以麻油炷灯，盖麻油无烟，不损服。但恨其易燥，每一斤入桐油二两和之，则难干，又辟鼠耗。若蔓菁油、罂粟油、红花油，每一斤则入桐油三两。以塩少许置盏中，亦可省油。以生姜擦盏边，可不生滓晕。以苏木煎灯心，日煞干炷之，可烬。

书牎读书须用明窻净几，须油纸糊牎，则明。其造油纸诀云：五桐六麻，不用煎二十萆麻，去壳研光粉，黄丹各半匙，枝枝扌斍用，似神仙。又云：桐三麻四，不须煎十五萆麻，去壳研定粉一分和合，了太阳一见便光鲜。

收书收藏书籍之法，当于未梅雨前，日煞取极燥，顿橱柜中，厚以帋糊外门及周隅小缝，令不通风，即不蒸。古人藏书，多用芸香辟蠹，即今之七里香是也。麝香收书橱中，亦可辟蠹。一法用梓脑，亦注。

收画亦当于未梅雨之前，日煞眼令燥，紧卷入匣，厚以纸糊匣缝，取令周密。过梅月方开，则不蒸醭。盖蒸气自外而入故也。匣须用楸木、梓木或杉桬之类为之外，漆以黑光，里不用漆也。