（卷首）
本书译文中内嵌的原文不完整，故以断句原文为准，白话按可对应处挂出；部分段落无对照译文。
新本郑氏周易 清 恵栋提要郑氏周易赞卷上卷中卷下郑氏周易爻辰图提要《新本郑氏周易》三卷，国朝恵栋编。栋字定宇，长洲人。初王应麟辑郑元易注一卷，其后人附刻玉海之末，虽残章断句，尚颇见汉学之崖畧。于经籍颇为有功，然皆不着所出之书，又次序先后间与经文不应，亦有遗漏未载者。栋因其旧本重为补正，凡应麟书所已载者，一一考求原本，注其出自某书。明其信而有征，极为详。核其次序先后，亦悉从经文，厘定复搜采羣籍。上经补二十八条，下经补十六条，繋辞传补十四条，说卦传补二十二条，序卦传补七条，杂卦传补五条。移应麟所附易赞一篇于卷端，删去所引诸经正义论互卦者八条，而别据元周礼臣太师注作十二月爻辰图，据元月令注作爻辰所值二十八宿图附于卷末。以驳朱震汉上易传之误。虽因人成事，而考核精宻实胜原书。应麟固郑氏之功臣，栋之是编，亦可谓王氏之功臣矣。
译《新本郑氏周易》，清代恵栋。提要 郑氏《周易赞》上卷 中卷 下卷 郑氏《周易》爻辰图 提要 《新本郑氏周易》共三卷，由本朝恵栋编纂。恵栋字定宇，是长洲人。起初王应麟辑录郑玄《易》注一卷，后来有人把它附刻在《玉海》末尾。虽然只是残篇断句，却还颇能看出汉学的大略。王应麟对经籍很有功劳，但都没有注明所依据的书，编排先后有时也与经文不合，还有遗漏而未载入的内容。恵栋因袭旧本，重新加以补正：凡是王应麟书中已经载录的，都逐一考查原本，注明出自哪部书，说明其确实可信而且有依据，考订得极为详细。核对其编排先后，也全部依从经文，并重新厘定、搜集群书。上经补入二十八条，下经补入十六条，《系辞传》补入十四条，《说卦传》补入二十二条，《序卦传》补入七条，《杂卦传》补入五条。把王应麟附录的《易赞》一篇移到卷首，删去所引各经正义中论述互卦的八条，另据元代周礼臣《太师注》作《十二月爻辰图》，据元代《月令注》作《爻辰所值二十八宿图》，附在卷末，用来驳正朱震《汉上易传》的错误。虽然这是借助前人成就而完成的，但考核精密，实际上胜过原书。王应麟固然是郑氏学说的功臣，恵栋编纂此书，也可以说是王氏的功臣了。郑氏《周易赞》“易”这个名称，一个字包含三层含义：简易是第一层，变易是第二层，不易是第三层。所以《系辞》说：“乾坤，大概就是《易》的内蕴吧。”又说：“大概就是《易》的门户吧。”又说：“乾刚健坚定地向人显示易简。”坤柔顺下垂地向人显示简易；易简就容易知晓，简易就容易遵从。这说的是易简的法则。又说：“天尊贵而地卑下，乾坤的尊卑位置就确定了；卑下和高上分别陈列，贵贱的地位就确定了；动静各有常态，刚柔就分判了。”这说的是铺张陈列、确定不变的方面。根据这三层含义来说明《易》的道理，它的范围就广大了，它的意义就宏大了。上卷
郑氏周易赞易之为名也，一言而函三义。简易一也、变易二也、不易三也。故繋辞云：乾坤其易之缊耶。又曰：易之门户耶。又曰：夫乾确然示人易矣。夫坤隤然示人简矣，易则易知，简则易从。此言其易简之法则也。又曰：其为道也。屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为。典要唯变所适，此言从一作顺时变易，出入移动者也。又曰：天尊地卑，乾坤定矣。卑髙以陈贵贱位矣，动静有常刚柔断矣。此言张设布列，不易者也。据兹三义，而说易之道广矣，大矣。