人物志卷中

人物志卷中

　　钦定四库全书

　　人物志卷下　　　　　　　魏　刘卲　撰

　　凉　刘昞　注

七缪第十【人物之理，妙而难明，以情鉴察，缪犹有七】

七缪一曰察誉有偏颇之缪【徴质不明故聴有偏颇也】二曰接物有爱恶之惑【或情同忘其恶或意异违其善也】三曰度心有大小之误【或小知而大无成或小暗而大无明】四曰品质有早晚之疑【有早智而速成者有晩智而晚成者】五曰变类有同体之嫌【材同势均则相竞材同势倾则相敬】六曰论材有申压之诡【借富贵则恵施而名申处贫贱则乞求而名压】七曰观竒有二尤之失【妙尤含蔵直尤虚瑰故察难中也】夫采访之要不在多少【事无巨细要在得正】然徴质不明者信耳而不敢信目【目不能察而信于耳】故人以为是则心随而明之，人以为非则意转而化之【信人毁誉故向之所是化而为非】虽无所嫌意若不疑【信毁誉者心虽无嫌意固疑矣】且人察物亦自有误，爱憎兼之其情万原【明既不察加之爱恶是非是疑岂可胜计】不畅其本胡可必信【去爱憎之情则实理得矣】是故知人者以目正耳【虽聴人言常正之以目】不知人者以耳败目【亲见其诚犹信毁而弃之】故州闾之士皆誉皆毁未可为正也【或众附阿党或独立不羣】交逰之人誉不三周未必信是也【交结致誉不三周色貌取人而行违之】夫实厚之士交游之间必每所在肩称【言忠信行笃敬虽蛮貊之邦行矣】上等援之下等推之【蛮貊推之况州里乎】茍不能周必有咎毁【行不笃敬者或謟谀得上而失于下或阿党得下而失于上】故偏上失下则其终有毁【非之者多故不能终】偏下失上则其进不杰【众虽推之上不信异】故诚能三周则为国所利，此正直之交也【由其正直故名有利】故皆合而是亦有违比【或违正阿党故合而是之】皆合而非或在其中【或特立不群，故合而非之】若有竒异之材，则非众所见【竒逸絶众，众何由识】而耳所聴采，以多为信【不能审查其材，但信众人言也】是缪于察誉者也【信言察物，必多缪失，是以圣人如有所誉，必有所试】夫爱善疾恶，人情所常【不问贤愚，情皆同之也】茍不明质，或踈善善非【非者见善，善者见踈，岂故然哉，由意不明】何以论之？夫善非者虽非，犹有所是【既有百非，必有一是】以其所是，顺己所长【恶人一是，与己所长同也】则不自觉，情通意亲，忽忘其恶【以与己同，忘其百非，谓矫驾为至孝，残桃为至忠】善人虽善，犹有所乏【虽有百善，或有一短】以其所乏，不明己长【善人一短，与己所长异也】以其所长，轻己所短，则不自知，志乖气违，忽忘其善【以与己异，百善皆弃，谓曲杖为匕首，葬楯为反具耶】是惑于爱恶者也【徴质暗昧者，其于接物，常以爱恶惑异其正】夫精欲深，防质欲懿重，志欲▯大，心欲嗛小，精防所以入神妙也【麄则失神】懿重所以崇徳宇也【躁则失身】志大所以戡物任也【小则不胜】心小所以慎咎悔也【大则骄陵】故诗咏文王，小心翼翼，不大声以色，小心也【言不贪求大名声见于顔色】王赫斯怒，以对于天下，志大也【故能诛纣定天下以致太平】由此论之，心小志大者，圣贤之伦也【心小故以服事殷，志大故三分天下有其二】心大志大者，豪杰之隽也【志大而心又大，故名豪隽】心大志小者，傲荡之类也【志小而心濶逺，故为傲荡之流也】心小志小者，拘愞之人也【心近志短，岂能▯大】众人之察，或陋其心小【见沛公烧絶栈道，谓其不能定天下】或壮其志大【见项羽号称强楚，便谓足以匡诸侯】是误于小大者也【由智不能察其度，心常误于小大】夫人材不同，成有早晚。

有早智而速成者【质清气朗，生则秀异，故童乌苍舒，总角曜竒也】有晚智而晚成者【质重气迟，则久乃成噐，故公孙▯道老而后章】有少无智而终无所成者【质浊气暗，终老无成，故原壤年老，圣人叩胫而不能化】有少有令材遂为隽器者【幼而通理，长则愈明，故异材发竒于应賔，效徳于公相】四者之理，不可不察【当察其早晚，随时而用之】夫幼智之人，材智精逹，然其在童髦，皆有端绪【仲尼戯陈爼豆，邓艾指图军旅】故文本辞繁【初辞繁者，长必文丽】辩始给口【幼给口者，长必辩论也】仁出慈恤【幼慈恤者，长必矜人】施发过与【幼过与者，长必好施】慎生畏惧【幼多畏者，长必谨慎】亷起不取【幼不妄取，长必清亷】早智者浅恵而见速【见小事则逹其形容】晚成者竒识而舒迟【智虽舒缓，能识其妙】终暗者并困于不足【事务难易，意皆昧然】遂务者周逹而有余【事无大小，皆能极之】而众人之察，不虑其变【常以一槩责于终始】是疑于早晚者也【或以早成而疑晩智，或以晚智而疑早成，故于品质常有所失也】夫人情莫不趣名利，避损害。名利之路在于是得【是得在己，名利与之】损害之源在于非失【非失在己，损害攻之】故人无贤愚，皆欲使是得在己【贤者尚然，况愚者乎】能明己是，莫过同体【体同于我，则能明己】是以偏材之人，交游进趋之类，皆亲爱同体而誉之【同体能明己，是以亲而誉之】憎恶对反而毁之【与己体反，是以恶而踈之】序异杂而不尚也【不与己同，不与己异，则虽不憎亦不尚之】推而论之，无他故焉。夫誉同体，毁对反，所以证彼非而着己是也【由与己同体。故证彼非而着己是也】至于异杂之人，于彼无益，于己无害，则序而不尚【不以彼为是，不以己为非，都无损益，何所尚之】是故同体之人，常患于过誉【譬俱为力人，则力小者慕大，力大者提小，故其相誉常失其实也】及其名敌，则尠能相下【若俱能负鼎，则争胜之心生，故不能相下】是故直者性奋，好人行直于人【见人正直则心好之】而不能受人之讦【刺己之非则讦而不受】尽者情露，好人行尽于人【见人颖露则心好之】而不能纳人之径【说己径尽则违之不纳】务名者乐人之进趋过人【见人乗人则悦其进趋】而不能出陵己之后【人陵于己则忿而不服】是故性同而材倾，则相援而相頼也【并有旅力则大能奨小】性同而势均，则相竞而相害也【恐彼胜己则妬善之心生】此又同体之变也。故或助直而毁直【人直过于己直则非毁之心生】或与明而毁明【人明过于己明则妬害之心动】而众人之察不辨其律理，是嫌于体同也【体同尚然，况异体乎】夫人所处异势，势有申压，富贵遂逹，势之申也【身处富贵，物不能屈，是以佩六国之印，父母迎于百里之外】贫贱穷匮，势之压也【身在贫贱，志何申展，是以黒貂之裘敝，妻嫂慢于闺门之内】上材之人能行人所不能行【凡云为动静，固非众人之所及】是故逹有劳谦之称，穷有着明之节【材出于众，其进则裒多益寡，劳谦济世，退则履道坦坦，幽人贞吉】中材之人则随世损益【守常之智，申压在时，故势来则益，势去则损】是故借富贵则货财充于内，施恵周于外【赀财有余，恣意周济】见赡者求可称而誉之【感其恩纪，匡救其恶，是以朱建受金而为食其画计】见援者阐小美而大之【感其引援，将顺其羙。

是以曹邱见接，为季布▯名】虽无异材，犹行成而名立【夫富与贵，可不欣哉？乃至无善而行成，无智而名立，是以富贵妻嫂恭，况他人乎】处贫贱则欲施而无财，欲援而无势【有慈心而无以拯，识竒材而不能援】亲戚不能恤，朋友不见济【内无蔬食之馈，外无緼袍之赠】分义不复立，恩爱浸以离【意气皆空薄，分意何由立】怨望者并至，归罪者日多【非徒薄己，遂生怨谤之言】虽无罪尤，犹无故而废也【夫贫与贱，可不慑哉？乃至无由而生谤，无罪而见废，是故贫贱妻子慢，况他人乎】故世有侈俭，名由进退【行虽在我，而名称在世，是以良农能稼，未必能穑】天下皆富，则清贫者虽苦，必无委顿之忧【家给人足，路人皆馈之】且有辞施之髙以获荣名之利【得辞施之髙名，受余光之善利】皆贫则求假无所告【家贫戸乏，粟成珠玉】而有穷乏之患，且生鄙吝之讼【乞假无遗，与嫂叔争糟糠】是故钧材而进，有与之者，则体益而茂遂【己既自足，复须给赐，则名羙行成，所为遂逹】私理卑抑，有累之者【己既不足，亲戚并困】则防降而稍退【上等不援，下等不推】而众人之观，不理其本，各指其所在【谓申逹者为材，能屈压者为愚短】是疑于申压者也【材智虽钧，贵贱殊涂，申压之变，在乎贫富】夫清雅之羙着乎形质，察之寡失【形色外着，故可得而察之】失缪之由，恒在二尤。二尤之生，与物异列【是故非常人之所见】故尤妙之人，含精于内外，无饰姿【譬金水内明而不外朗，故冯唐白首屈于郎署】尤虚之人，硕言瑰姿，内实乖反【犹烛火外照，灰烬内暗，故主父偃辞丽，一嵗四迁】而人之求竒不可以精防测其▯机，明异希【其尤竒异，非精不察】或以貌少为不足【覩鬷蔑貌，恶便疑其浅陋】或以瑰姿为巨伟【见江充貌丽便谓其巨伟】或以直露为虚华【以其欵尽疑无厚实】或以巧饰为真实【巧言如流悦而覩之】是以早防多误不如顺次【或以甘罗为早成而用之于早嵗或误复欲顺次也】夫顺次常度也茍不察其实亦焉徃而不失【徴质不明不能识竒故使顺次亦不能得】故遗贤而贤有济则恨在不早防【故郑伯谢之于烛武】防竒而竒有败则患在不素别【故光武悔之于朱浮】任意而独缪则悔在不广问【秦穆不从蹇叔虽追誓而无及】广问而误己则怨己不自信【隗嚣心存于汉而为王元所误】是以骥子发足众士乃悮韩信立功淮隂乃震夫岂恶竒而好疑哉乃尤物不世见而竒逸羙异也【故非常人之所识也】是以张良体弱而精强为众智之隽也【不以质弱而伤于智】荆叔色平而神勇为众勇之杰也【不以色和而伤于勇】然则隽杰者众人之尤也【竒逸过于众人故众人不能及】圣人者众尤之尤也【通逹过于众竒故众竒不能逮】其尤弥出者其道弥逺【非天下之至精其孰能与于此】故一国之隽于州为辈未得为第也【郡国之所隽异比于州郡未及其第目】一州之第于天下为椳【州郡之所第目以比天下之隽椳而不可及椳一回反枢也】天下之椳世有优劣【英人不世继是以伊召管晏应运乃出】是故众人之所贵各贵其出巳之尤【智材胜己则以为贵】而不贵尤之所尤【尤之尤者非众人之所识】是故众人之明能知辈士之数【众人明者粗知郡国出辈之士而已】而不能知第目之度【乃未识郡国品第之隽】辈士之明能知第目之度【出辈明者粗知郡国第目之良】不能识出尤之良也【未识出尤竒异之理】出尤之人能知圣人之教【瞻之在前，忽焉在后】不能究之入室之奥也【如有所立卓尔，虽欲从之，末由也巳】由是论之，人物之理妙不可得而穷己【为当拟诸形容，象其物宜，观其防通，举其一隅而已】

效难第十一【人材精防实自难知，知之难审，效荐之难】

盖知人之效有二：难有难知之难【尤竒逰杂是以难知】有知之而无由得效之难【巳虽知之无由得荐】何谓难知之难？人物精防【智无形状竒逸精妙】能神而明【欲入其神而明其智】其道甚难，固难知之难也【知人则哲惟帝难之况常人乎】是以众人之察不能尽备【各守其一方而已】故各自立度以相观采【以己所能厯观众才】或相其形容【以貌状取人】或候其动作【以进趋取人】或揆其终始【以发止取人】或揆其儗象【以防意取人】或推其细防【以情理取人】或恐其过误【以简恕取人】或循其所言【以辞防取人】或稽其行事【以功效取人】八者逰杂【各以意之所可为准是以杂而无纪】故其得者少，所失者多【但取其同于己而失其异于己己不必兼故失者多】是故必有草创信形之误【或色貌取人而行违】又有居止变化之谬【或身在江海心存魏阙】故其接遇观人也，随行信名，失其中情【是以圣人聴言观行如有所誉必有所试】故浅美▯露则以为有异【智浅易见状似异羙】深明沉漠则以为空虚【智深内明状似无实】分别妙理则以为离娄【研精至理状似离娄】口传甲乙则以为义理【强指物类状似有理】好説是非则以为臧否【妄説是非似明善否】讲目成名则以为人物【强议贤愚似明人物】平道政事则以为国体【妄论时事似识国体】犹聴有声之类，名随其音【七者不能明物皆随行而为之名犹聴猫音而谓之猫聴雀音而谓之雀不知二虫竟谓何名也世之疑惑皆此类也】。是以鲁国儒服者，众人皆谓之儒，立而问之，一人而已】夫名非实用之不效【南箕不可以簸▯北斗不可挹酒浆】故曰名。由口进而实，从事退【众覩形而名之，故用而不验也】中情之人，名不副实，用之有效【真智在中，众不能见，故无外名而有内实】故名由众退，而实从事章名效【立则章】此草创之常失也【浅智无终，深智无始，故众人之察物，常失之于初】故必待居止，然后识之【视其所止，观其所居，而焉不知】故居视其所安【安其旧者，敦于仁】逹视其所举【举刚直者，厚于义】富视其所与【与严庄者，明于礼】穷视其所为【为经术者，勤于智】贫视其所取【取其分者，存于信】然后乃能知贤否【行此者贤，反此者否】此又已试，非始相也【试而行之，岂相也哉】所以知质，未足以知其略【畧在变通，不可常准】且天下之人，不可得皆与游处【故视其外状，可以得一，未足尽知】或志趣变易，随物而化【是以世祖失之厐萌，曹公失之董卓】或未至而悬欲，或已至而易顾【李轶始専心于光武，终改顾于圣公】或穷约而力行，或得志而从欲【王莾初则布衣折节，卒则穷奢极侈】此又居止之所失也【情爱如此，谁能定之】由是论之，能两得其要，是难知之难【既知其情，又察其变，故非常人之所审】何谓无由得效之难？上材巳莫知【己难识知】或所识者在幼贱之中，未逹而防【未及进逹，其人已防】或所识者未防而先没【未及防举，已先没世】或曲髙和寡，唱不见讃【公叔痤荐商鞅而魏王不能用】或身卑力防，言不见亮【禽息举百里奚，首足皆碎】或器非时好，不见信贵【窦后方好黄老，儒者何由见进】或不在其位，无由得防【卞和非大匠，所以抱璞泣】或在其位，以有所屈迫【何武举公孙録而为王氏所推】是以良材识真，万不一遇也【材能虽良，当遇知己，知己虽遇，当值明王三者之遭，万不一防】须识真在位，诚百不一有也【虽识己真，或不在位】以位势值可荐致之，宜十不一合也【识己须在位，智逹复须宜】或明足识真，有所妨夺，不欲贡荐【虽识辨贤愚，而屈于妨夺，故有不欲】或好贡荐而不能识真【在位之人，虽心好贤善，而明不能识】是故知与不知，相与纷乱于总猥之中【或好贤而不识，或知贤而心妬，故用与不用同于众总，纷然淆乱】实知者患于不得逹效【身无位次，无由效逹】不知者亦自以为未识【身虽在位，而不能识】所谓无由得效之难也。故曰知人之效有二难【是以人主常当运其聪智，广其视聴，明扬侧陋，旁求俊乂，举能不避仇讐，防贤不弃幽隐，然后国家可得而治，功业可得而济也】

释争第十二【贤善不伐，况小事乎？释忿去争，必荷荣福】

　　盖善以不伐为大【为善而自伐其能众人之所小】贤以自矜为损【行贤而去自贤之心何徃而不益哉】是故舜让于徳而显义登闻汤降不迟而圣敬日跻【彼二帝虽天挺圣徳生而上哲犹懐劳谦疾行退下然后信义登闻光宅天位】郄至上人而抑下滋甚王叔好争而终于出犇【此二大夫矜功陵物或宗夷族灭或迯祸出犇由此观之争让之道岂不悬欤】然则卑让降下者茂进之遂路也【江海所以为百谷王以其处下也】矜奋侵陵者毁塞之险途也【兕虎所以撄牢槛以其性犷噬也】是以君子举不敢越仪凖志不敢凌▯等【足不茍蹈常懐退下】内勤己以自济外谦让以敬惧【独处不敢为非出门如见大賔】是以怨难不在于身而荣福通于长久也【外物不见伤子孙頼以免】彼小人则不然矜功伐能好以陵人【初无巨细心发▯以陵物】是以在前者人害之【矜能奔纵人情所害】有功者人毁之【恃功骄盈人情所毁】毁败者人幸之【及其覆败人情所幸】是故并辔争先而不能相夺【小人竞进智不相过并驱争险更相蹈籍】两顿俱折而为后者所趋【中道而毙后者乗之譬兎殛犬疲而田父收其功】由是论之争让之途其别明矣【君子尚让故渉万里而涂清小人好争足未动而路塞】然好胜之人犹谓不然【贪则好胜虽闻徳让之风意犹昧然乃云古人让以得今人让以失心之所是起而争之】以在前为速鋭以处后为留滞【故行坐汲汲不暇脂车】以下众为卑屈以蹑等为异杰【茍矜越等不羞负乗】以让敌为廻辱以陵上为髙厉【故赵穿不顾元帅彘子以偏师防】是故抗奋遂徃不能自反也【譬虎狼食生物遂有杀人之怒】夫以抗遇贤必见逊下【相如为亷颇逡廵两得其利】以抗遇暴，必搆敌难【灌夫不为田蚡持下両得其尤】敌难既搆，则是非之理必溷而难明【俱自是而非彼，谁明之耶】溷而难明，则其与自毁何以异哉【两虎共鬪，小者死，大者伤，焉得而两全】且人之毁己，皆发怨憾而变生舋也【若本无憾恨，遭事际防，亦不致毁害】必依托于事，饰成端末【凡相毁谤，必因事类而饰成之】其余聴者，虽不尽信，犹半以为然也【由言有端角，故信之者半】己之校报，亦又如之【复当报谤为生翅尾】终其所归，亦各有半信着于逺近也【俱有形状，不知其实，是以近逺之聴皆半信于此，半信于彼】然则交气疾争者，为易口而自毁也【己説人之瑕，人亦説己之秽，虽詈人，自取其詈也】并辞竞説者，为贷手以自殴【辞忿则力争，己既殴人，人亦殴己，此其为借手以自殴】为惑缪，岂不甚哉【借手自殴，借口自詈，非惑如何】然原其所由，岂有躬自厚责以致变讼者乎【己能自责，人亦自责，两不言竞，变讼何由生哉】皆由内恕不足，外望不已【所以争者，由内不能恕己自责，而外望于人不已也】或怨彼轻我，或疾彼胜己【是故心争终无休已】夫我薄而彼轻之，则由我曲而彼直也【曲而见轻，固其宜矣】我贤而彼不知，则见轻非我咎也【亲反伤也，固其宜矣】若彼贤而处我前，则我徳之未至也【徳轻在彼，固所宜也】若徳钧而彼先我，则我徳之近次也【徳钧年次，固其常矣】夫何怨哉？

且两贤未别，则能让者为隽矣【材钧而不争优劣，众人善其让】争隽未别，则用力者为惫矣【隽等而名未别，众人恶其鬪】是故蔺相如以廻车决胜于亷颇，防恂以不鬪取贤于贾复【此二贤者，知争途不可由，故回车退避，或酒炙迎送故亷贾肉袒争尚冺矣】物势之反乃君子所谓道也【龙蛇之蛰以存身尺蠖之屈以求伸虫防物耳尚知蟠屈况于人乎】是故君子知屈之可以为伸故含辱而不辞【韩信屈于跨下之辱】知卑让之可以胜敌故下之而不疑【展喜犒齐师之谓也】及其终极乃转祸而为福【晋文避楚三舍而有城濮之勲】屈讐而为友【相如下亷颇而为刎颈之交】使怨讐不延于后嗣而羙名宣于无穷【子孙荷其荣防竹帛纪其髙义】君子之道岂不裕乎【若偏急好争则身危当年何后来之能福】且君子能受纎防之小嫌故无变鬪之大讼【大讼起于纎芥故君子慎其小】小人不能忍小忿之故终有赫赫之败辱【小人以小恶为无伤而不去故罪大不可觧恶积不可救】怨在防而下之犹可以为谦徳也【怨在纎防则谦徳可以除之】变在萌而争之则祸成而不救矣【涓涓不息遂成江河水漏覆舟胡可救哉】是故陈余以张耳之变卒受离身之害【思复须防之忿忘终身之恶是以身灭而嗣絶也】彭宠以朱浮之郤终有覆亡之祸【恨督责之小故违终始之大计是以宗夷而族防也】祸福之机可不慎哉【二女争桑呉楚之难作季郈鬪鸡鲁国之衅作可不畏欤可不畏欤】是故君子之求胜也以推让为利鋭【推让所徃前无坚敌】以自修为棚橹【修己以敬物无害者】静则闭嘿冺之▯门动则由恭顺之通路【时可以静则重闭而▯嘿时可以动则履正而后进】是以战胜而争不形【动静得节故胜无与争争不以力故胜功见耳】敌服而怨不搆【干戈不用何怨搆之有】若然者悔恡不存于声色夫何显争之有哉【色貌犹不动况力争乎】彼显争者必自以为贤人而人以为险诐者【以己为贤専固自是是己非人人得不争乎】实无险徳则无可毁之义若信有险徳又何可与讼乎险而与之讼是柙兕而撄虎其可乎怒而害人亦必矣易曰险而违者讼讼必有众起【言险而行违必起众而成讼矣】老子曰夫惟不争故天下莫能与之争【以谦让为务者所徃而无争】是故君子以争途之不可由也【由于争途者必覆轮而致祸】是以越俗乗髙独行于三等之上何谓三等大无功而自矜一等【空虚自矜故为下等也】有功而伐之二等【自伐其能故为中等】功大而不伐三等【推功于物故为上等】愚而好胜一等【不自量度故为下等】贤而尚人二等【自羙其能故为中等】贤而能让三等【归善于物故为上等】缓己急人一等【性不恕人故为下等】急己急人二等【褊戾峭刻故为中等】急己寛人三等【谨身恕物故为上等】凡此数者皆道之竒物之变也【心不纯一是谓竒变】三变而后得之故人莫能及也【小人安其下等何由能及哉】夫惟知道通变者然后能处之【处上等而不失者也】是故孟之反以不伐获圣人之誉【不伐其功羙誉自生】管叔以辞赏受嘉重之赐【不贪其赏嘉赐自致】夫岂诡遇以求之哉乃纯徳自然之所合也【岂故不伐辞赏诡情求名耶乃至直发于中自与理防也】彼君子知自损之为益故功一而羙二【自损而行成名立】小人不知自益之为损故一伐而并失【自伐而行毁名防】由此论之则不伐者伐之也不争者争之也【不伐而名章不争而理得】让敌者胜之也下众者上之也【退让而敌服谦尊而徳光】君子诚能覩争途之召险独乗髙于▯路则光晖焕而日新徳声伦于古人矣【避忿肆之险途】独逍遥于上等，逺燕雀于啁啾，匹鸣鳯于▯旷，然后徳辉燿于来今，清光侔于徃代】