（卷首）
钦定四库全书 子部九考古图》谱録类一【器物之属】提要臣等谨案《考古图》十卷，《续考古图》五卷，《释文》一卷，宋吕大临撰。大临字与叔，蓝田人。元祜中官秘书省正字，事迹附载《宋史·吕大防传》。案陈振孙《书録解题》载吕大临《考古图》十卷，钱曽《读书敏求记》则称十卷之外，尚有《续考》五卷，《释文》一卷。乃北宋镂板，得于无锡顾宸家，后归泰兴季振宜，又归昆山徐干学。曽复从干学借钞其图，亦令良工绘画，不失毫发，纸墨更精于椠本云云。此本勘验印记，即曽所手録，以较世所行本，卷一多孔文父饮鼎图一，铭十四字，説五十一字；卷三▯敦图多一葢图；卷四开封刘氏小方壶图，乃秘阁方文方壶图，秘阁方文方壶图乃开封刘氏小方壶图，今本互相颠倒；卷六目録多标题盘匜盂弩戈削一行；卷八多玉鹿卢剑具图三，説一百一十五字，又多白玉云钩、玉环、玉玦图各一；卷九多京兆田氏鹿卢镫图一，説四十七字，又犀镫第二图与今本迥别，又内藏环耳鼒多一葢图；卷十新平张氏连环鼎图无右所从得及度量铭识皆阙失，无可考，惟様存于此二十字，又多庐江李氏鐎斗图一，又兽鑪第二图后多説三十五字，又卷末多卭州天宁寺僧捧勑佩图二，説四十六字；卷首大临自序本题曰「后记」，附载卷末，其余字句行欵之异同不可缕举，而参验文义，皆以此本为长。《续图》卷一二十器，卷二二十二器，卷三二十六器，卷四二十器，卷五十二器，先后不以类从，葢随见随录，故第五卷所载独少。或有铭而不摹其文，有文而不释其读者，其収藏名姓皆载图説之首云云。某人所得与前图注姓名于标目下者，例亦小殊。《释文》一卷，前有大临题词，取铭识古字，以广韵四声分编之，其有所异同者，则又各为训释考证。疑字、象形字、无所从之字，则附于卷末。大临图成于元祐壬申，在《宣和博古图》之前，而体例谨。严有疑则阙，不似《博古图》之附防，古人动成舛谬。其▯敦一条，胡安国注《春秋》成周宣榭火，乃引之，诂经足知其説之可据。吾邱衍《学古编》称此图有黒白两様【案：黒字、白字皆指所刻欵式】黒字者后有韵圗欠璊玉璏，白字者博山鑪上鸡画作人手，此本铭文作白字，然博山鑪图无所谓人手，亦无所谓鸡。其释文一卷依韵排字，当即衍所谓韵图，然八卷实有庐江李氏璊玉璏，知衍所见之本亦不及此本之完善。钱曽称为缥嚢异物，洵不虚矣。惟续图五卷，陈氏书目所不载，吾邱衍《学古编》亦未言及。其中第二卷引吕与叔云云，又引《考古图》云云；第三卷有绍兴壬午所得之器云云，则其书在绍兴三十二年之后，与大临逺不相及。葢南宋人续大临之书，而佚其名氏，钱曾并以为大临作，葢考之未审也。其释文所举诸器，皆在前十卷中，所释榭字、析字之类，亦多与图説相合。惟弡字图説释为张，与欧阳修《集古录》同，而释文则从阙疑，稍相抵牾，或大临削改未竟，偶尔驳文欤？至其题词称古器铭识，不独与小篆有异，有同一器同一字而笔画多寡、偏旁位置不一者，如伯百父敦之百字、寳字、蕲字，叔高父簋之簋字，晋鼎之作字。其异器者如彛、尊、夀、万等字，器皿笔画皆有小异，知古字未必同文，至秦始就一律，故非小篆所能该，亦通论也。乾隆四十六年十月恭校上。总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总 校 官 【臣】 陆 费 墀重刻考古图序易》曰：形而上者谓之道，形而下者谓之器。古圣人▯金合土以前，民用无不参三才而运之，匪直为观美而已，将使天下后世由形下之粗迹，溯形上之精微也。昔夫子入庙而观欹器，诏弟子以持满之戒。由是推之，鸡彞龙勺、玉瓉金罍之属，引伸触类，何独不然哉？歴刼以来，消融剥蚀，其委弃于坵墟、沈埋于朽坏者，胡可胜纪？而非常之物终不汨没，往往奋起于山泽陵谷之间，不旋踵而王公大人复什袭而珍藏之。一二闾巷之士思覩一斑，杳不可得，则图谱之作，厥功懋矣。宋元祐中，汲郡吕公尝集《考古图》十卷。夫公始受业于横渠张子，后竟业于伊川程子、和靖尹氏，推为醇笃之士。其定是书也，岂矜奇炫博之谓哉？亦借是以传往圣之心学也。是即张子之所谓“糟粕灰烬无非教也”，是即程子之所谓“洒扫应对便是形而上也”。顾自原本刋行二百余年，茶陵陈氏更梓之。茶陵距今又四百余年，窃恐是书之冺没无闻也。爰捡家藏古本，倩工缮写，参考证重，付铲劂以广流传，俾海内学者得斯编而玩索之，由形下之器而防形上之道，庶几不失古圣人之遗意也夫。
峕乾隆十八年嵗次癸酉秋八月，天都黄晟晓峯氏挍刋于槐防草堂。
考古图记庄周氏谓儒者逐迹丧真，学不善变，故为轮扁之说，刍狗之谕，重以渔父、盗跖、诗礼发▯之言，极其诋訾。夫学不知变，信有罪矣；变而不知止于中，其敝殆有甚焉。以学为伪，以智为凿，以仁为姑息，以礼为虚饰，然不知圣人之可尊，先王之可法。克已从义，谓之失性；是古非今，谓之乱政。至于坑杀学士，燔▯典籍，尽愚天下之民，而后慊。由是观之，二者之学，其害孰多？尧舜禹臯陶之言，皆曰稽古；孔子自道，亦曰好古敏以求之。所谓古者，虽先王之陈迹，稽之好之者，必求其所以迹也。制度法象之所寓，圣人之精义存焉。有古今之同然，百代所不得变者，岂刍狗、轮扁之谓哉？汉承秦火之余，上视三代如更昼夜梦觉之变，虽遗编断简仅存二三，然世态迁移，人亡书残，不复想见先王之绪余。至人謦欬，不意数千百年后，尊彞鼎敦之器，犹出于山岩屋壁、田畆墟墓间，形制文字且非世所能知，况能知所用乎？当天下无事时，好事者畜之，徒为耳目奇异、玩好之具而已。噫！天之果丧斯文也，则是器也，胡为而出哉？予于士大夫之家所阅多矣，每得传摹图写，寖盈卷轴，尚病窽綮，未能深攷。暇日论次成书，非敢以器为玩也。观其器，诵其言，形容髣髴，以追三代之遗风，如见其人矣。以意逆志，或探其制作之原，以补经传之阙亡，正诸儒之谬误。天下后世之君子，有意于古者，亦将有攷焉。元祐七年二月，汲郡吕大临记。
考古匪玩物也。六一翁刘邍父穷年攟摭，至赵明诚金石集録，浩如烟海。虞彞商簋纪甗，秦匜铸物肖形，殚今人智巧营之，未必不更精麄奇伟。倚以典刑峻严，辞语靓深，相去不知迥隔几尘。凡物兴替各有时，鼎沦而泗水波，剑藏而牛斗射，其间人力不容穗。虽然其器亡，其书存可也。器之寳传或弊，书之流传匪穷。汲郡吕公彚诸大家所藏，尊卣敦盂之属，绘为巨编。兵后多磨灭，吾弟翼俌又广吕公好古素志，属罗兄更翁临本，且更翁刻以传世，并采诸老辨证附左。方用心良苦，世俗争嗜尽至状虫鱼花草，童稚知爱，谁肯挂眼？是器凡格把翫，真若是身周旋揖让三代间，奇哉！维先秦器物摽经典尚多，安得摸取典阜之履，岐阳之鼓，兊戈和弓，封父繁弱，辑为全书。时时观览，并濯胷次俗气。大徳己亥冬至，古迂陈才子谨题。
<子部,谱录类,器物之属,考古图,卷一><子部,谱录类,器物之属,考古图,卷一》><子部,谱录类,器物之属,考古图,卷一>右三鼎皆得于京师庚鼎高六寸有半，深三寸有半，俓五寸三分，容二升有半。辛鼎高八寸，深四寸有半，俓七寸，容五升。癸鼎高九寸有半，深五寸，俓八寸，容一斗。铭皆有一字在其腹【权度量皆用今大府法，有云黍尺黍量者，各识其下】按《史记》夏商未有諡，其君皆以甲乙为号，则此三鼎疑皆夏商之器。李氏録云：自庚至癸一体，每变以大而文有加，庚癸二字与《说文》小异。许愼云：庚者，秋时万物庚庚有实，今庚作□，无垂实之象，此□字乃有之。今癸作□，具四屮，而此□字一屮三包。癸次丑而居寅之前，有纽而未引达之象。又癸鼎文作龙虎，中有兽面，葢饕餮之象。《吕氏春秋》曰：周鼎着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。《春秋左氏传》：缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下之民谓之饕餮。古者铸鼎象物，以知神奸，鼎有此象，葢示饮食之戒。又按陶隠居《刀剑録》云：夏孔甲铸剑，一名曰甲，铭止一字。