考古图卷十

考古图卷十

考古图后记庄周氏谓儒者逐迹丧真，学不善变，故为轮扁之説，刍狗之谕，重以渔父、盗跖、诗礼发冢之言，极其诋訾。夫学不知变，信有罪矣；知变而不知止于中，其敝殆有甚焉。以学为伪，以智为凿，以仁为姑息，以礼为虚饰，荡然不知圣人之可尊，先王之可法。克已从义，谓之失性；是古非今，谓之乱政。至于坑杀学士，燔▯典籍，尽愚天下之民而后慊。由是观之，二者之学，其害孰多？尧舜禹臯陶之书，皆曰稽古；孔子自道，亦曰好古敏以求之。所谓古者，虽先王之陈迹，稽之好之者，必求其所以迹也。制度法象之所寓，圣人之精义存焉。有古今之所同然，百代所不得变者，岂刍狗、轮扁之谓哉？汉承秦火之余，上视三代如更昼夜梦觉之变，虽遗编防简仅存二三，然世移俗革，人亡书残，不复想见先王之绪余。至人之罄欬，不意数千百年后尊彛鼎敦之器，犹出扵山岩屋壁、垅亩墟墓之间，形制文字且非今世所能知，况能知所用乎？当天下无事时，好事者畜之，徒为耳目竒异、玩好之具而已。噫！天之果防斯文也，则是器也，胡为而出？防予于士大夫之家所阅多矣，毎得传摹图写，寖盈卷轴，尚病款啓未能深考。暇日论次成书，非敢以器为玩也。观其器，诵其言，形容髣髴，以追三代之遗风，如见其人矣。以意逆志，或探其制作之原，以补经传之阙亡，正诸儒之谬误。天下后世之君子，有意于古者，亦将有考焉。元祐七年，嵗在壬申，三月上巳日，汲郡吕大临记。

<子部,谱录类,器物之属,考古图__续考古图>钦定四库全书