六要六长

○六要六长

刘道醇云：「识画之诀，在乎明六要而审六长。所谓六要者，气韵兼力一也，格制俱老二也，变异合理三也，彩绘有泽四也，去来自然五也，师学舍短六也。所谓六长者，麄卤求笔一也，僻涩求才二也，细巧求力三也，狂怪求理四也，无墨求染五也，平画求长六也。既明彼六要，是审彼长，虽卷帙溢箱，屏壁周庑，自然至于别识矣。」

○气韵邓公寿云：气韵生动，非师可传。多是轩冕才贤、岩穴上士高雅之情之所寄也。人品既已高矣，气韵不得不高；气韵既已高矣，生动不得不至。不尔，虽竭巧思，止同众工之事。虽曰画，而非画。昔人评赵大年画，谓胸中必有千卷书，非真有千卷书也。葢大年以宋宗室不得逺游，每集四方逺客、山人纵谈名山大川，以为古今至快，能动笔者，便欲其想象而出之。故其胸中富于闻见，便富于丘壑。然则不行万里路，不读万卷书，欲作画祖，其可得乎？此在士夫勉之，无望于庸史矣。唐志契云：「气运生动，与烟润不同。世人妄指烟润，遂谓生动，何相谬之甚也？」葢气者，有笔气，有墨气，有色气，俱谓之气。而又有气势，有气力，有气机，此间即谓之运。而生动处，又非运之可代矣。生者，生生不穷，深逺难尽，动而不板，活泼迎人，要皆可黙会而不可名言。如刘褒画《云汉图》，见者觉热；又画《北风图》，见者觉寒。又如画猫絶鼠，画大士渡海而灭风，画龙点睛飞去，此之谓也。至如烟润，不过点墨无痕迹，皴法不生涩而已，岂可混而一之哉？

○用笔或问：“张呉顾陆用笔何如？”张彦逺曰：“顾凯之之迹，紧劲聨绵，循环超忽，调格逸易，风趋电疾，意存笔先，画尽意枉，所以全神气也。昔张芝学崔瑗、杜度草书之法，因而变之，以成今草，气韵通连，隔行不断。唯王子敬深明其旨，故行首之字，徃徃继其前行，世谓之一笔书。其后陆探微亦作一笔画，故知书画用笔同法。张僧繇点曳研拂，依卫夫人《笔阵图》，一点一画，别是一巧，钩戟利剑，森森然，又知书画用笔同矣。本朝呉道玄授笔法于张旭，此又知书画用笔同矣。”又问曰：“夫运思精深者，笔迹周密，其有笔不周者，谓之如何？”对曰：“顾陆之神，不可见其盻际，所谓笔迹周宻也。张呉之妙，笔纔一二像，已应焉，离披点画，时见缺落，此虽笔不周，而意周也。若知画有疎密二体，方可议乎画。”荆浩云：「笔有四势，谓筋、肉、骨、气。笔絶而不断，谓之筋；起伏成实，谓之肉；生死刚正，谓之骨；迹画不败，谓之气。」故知墨太质者失其体，色微者败正气，筋死者无肉，迹断者无筋，苟媚者无肉。韩纯全云：「笔絶而不断，谓之筋；纒转随骨，谓之皮；笔迹刚正而露节，谓之骨；起伏圆混而肥，谓之肉。」郭淳夫云：「以淡墨重迭，旋旋而取之，谓之斡淡。」以锐笔横卧，惹惹而取之，谓之皴擦。以水墨再三而淋之，谓之渲。以水墨滚同而泽之，谓之刷。以笔头直徃而指之，谓之捽。以笔头特下而指之，谓之擢。以笔端而注之，谓之点，点施于人物，亦施于木叶。以笔引而去之，谓之画，画施于楼台，亦施于松针。唐志契云：「古画谱言用笔之法，未尝不详，乃画家仅知皴、刷、点、拖四则而已。此外如斡、如渲、如捽、如擢，其谁知之？」葢斡者，以淡墨重迭六七次，加而深厚者也。渲者，有意无意，再用细笔细擦，而淋漓使人不知，数十次点染者也。捽与擢，虽与点相同，而实相异。捽用卧笔，彷佛乎皴，而带水。擢用直指，彷佛乎点，而用力。必八法皆通，乃谓之善用笔，乃谓之善用墨。韩纯全云：「呉道子山水有笔而无墨，项容山水有墨而无笔，惟洪谷子兼二子之长而有之。葢有笔而无墨者，见落墨蹊径而少自然；有墨而无笔者，去斧凿痕而多变态。故王洽之画，取泼墨自然之势而为之，浩介乎二者之间，则人与天成两得之矣。」云间莫是龙云：「画岂无笔墨哉？但有轮廓而无皴法，即谓之无笔；有皴法而无轻重、向背、明晦，即谓之无墨。古人云『石分三面』，此语是笔，亦是墨。」又曰：“古云用笔有三病：一曰版，二曰刻，三曰结。腕弱笔痴，取与全亏物状；平扁不能圆混者，版也。笔迹显露，用笔中凝，勾画之次，妄生圭角者，刻也。欲行不行，当散不散，似物凝碍，不能流畅者，结也。”愚又论一病，谓之“礭病”：笔路谨细而痴拘，全无变通；笔墨虽行，类同死物，状如雕刻之迹者，礭也。唐子畏云：「工画如楷书，写意如草圣，不过执笔转腕灵妙耳。世之善书者多善画，由其转腕用笔之不滞也。」王思善云：「画山石有披麻皴，乱麻皴，乱云皴，斧凿皴，乱柴皴，芝麻皴，雨点皴，骷髅皴，鬼皮皴，弹窝皴。细浓矾泼墨矾头棱面，笔有老润者，有帖洁者。描人物有鐡线笔，兰叶笔，游丝笔，战笔，各师一家，但调畅劲徤为妙也。」

○写形郭淳夫云：「学画花者，以一株花置深坑中，临其上而瞰之，则花之四面得矣。学画竹者，取一枝竹，因月夜照其影于素壁之上，则竹之真形出矣。学画山水者，何以异此？葢身即山川而取之，则山水之意度见矣。」真山水之川谷，逺望之以取其势，近看之以取其质。真山水之云气，四时不同：春融怡，夏蓊郁，秋疎薄，冬黯淡。画见其大象，而不为斩刻之形，则云气之态度活矣。真山水之烟岚，四时不同：春山澹冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。画见其大意，而不为刻画之迹，则烟岚之景象正矣。山近看如此，逺数里看又如此，逺数十里看又如此，每逺每异，所谓山形歩歩移也。山正面看如此，侧面又如此，背面又如此，每看每异，所谓山形面面看也。如此，是一山而兼数十百山之形状，可得不悉乎？山春夏看如此，秋冬看又如此，所谓四时之景不同也。山朝看如此，暮看又如此，阴晴看又如此，所谓朝暮之变态不同也。如此，是一山而兼数百山之意态，可不究乎？山，大物也。其形欲耸拔，欲偃蹇，欲轩豁，欲箕踞，欲盘礴，欲浑厚，欲雄豪，欲精神，欲严重，欲顾盼，欲朝揖。欲上有葢，欲下有乗，欲前有据，欲后有倚，欲下瞰而若临观，欲上游而若指麾。此为山之大形体也。水，活物也。其形欲深，静欲柔，滑欲汪洋，欲回环，欲肥腻，欲喷薄，欲激射，欲多泉，欲逺流，欲瀑布挿天，欲溅瀑入地，欲渔钓怡怡，欲草木欣欣，欲挟云烟而秀媚，欲照溪谷而光辉。此水活之体也。山有高有下，高者血脉在下，其肩股开张，基脚壮厚，峦岫冈势，培拥勾连，映带不絶，此髙山也。故如是高山，谓之不孤，谓之不仆。下者血脉在上，其颠半露，项领相攀，根基龎大，堆阜臃肿，直下深揷，莫测其浅深，此浅山也。故如是浅山，谓之不薄，谓之不泄。高山而体干孤，有仆之理；浅山而薄神气，有泄之理。山欲高，尽出之则不高，烟云鎻其腰则高矣。水欲逺，尽出之则不逺，掩映断其派则逺矣。葢山尽出，不唯无秀拔之高，兼何异画碓嘴？水尽出，不唯无盘折之逺，兼何异画蚯蚓？韩云凢木贵苍徤老硬其形甚多或耸而迸枝者或曲折而俯仰者或躬而若揖者或如醉狂舞者或如披头仗剑者皆松也又若怒龙惊虬之势腾龙伏虎之形似狂怪而飘逸似偃蹇而躬身或坡侧倒趄饮于水中或巅峻倒崖而身复起为松之仪其势万状变态莫测且松者公侯也为众木之长亭亭气槩高上盘于空势铺霄汉枝迸而覆挂下接凢木以贵待贱如君子之徳周而不比也右丞曰松不离于兄弟谓高低相亚亦有子孙谓新旧相续为幼松者其梢凌空而耸出其针交结而荫重也栢者侯伯也诀曰栢下丛生要老逸而舒畅皮宜转纽捧节有纹多枝少叶节眼嵌空势若蛟龙身去复回荡迭纵横乃古栢之状也幼栢者叶密枝迸梢耸拔也桧者松身栢皮会于松栢故名曰桧其枝横肆而盘屈其叶散而不定古桧之体也余种羣木难以具述惟楸梧槐栁形仪各异大抵有叶之木贵要丰茂而荫郁至于寒林者务森耸重深分布而不杂宜作枯梢老槎背后当用浅墨画以相类之木伴和为之故得幽韵之气清也林罅不用明白尤宜烟岚映带诚为得其妙用者矣梁元帝云：「木有四时，春英，夏荫，秋毛，冬骨。

春英者，谓叶细而花繁也。」夏荫者，谓叶密而茂盛也。秋毛者，谓叶疎而飘零也。冬骨者，谓枝枯而叶槁也。其有林峦者，山岩石上有密木也。有林麓者，山脚下林木也。林回者，逺林烟暝也【四则论林木】夫画石者，贵要磊落雄壮，苍硬顽涩，矾头菱面，层迭厚薄，覆压重深，落墨坚实，凹深凸浅，皴拂阴阳，点均高下，乃为破墨之功也。昔人云：「石无十歩，真山有千里逺。」况石为山之体，贵韵而不贵枯燥，画者不可失此论【一则论石】夫通山川之气，以云为总也。云出于深谷，纳于愚夷弇。日映空，渺渺无拘升之晴霁，则显其四时之气；散之阴晦，则逐其四时之象。故春云如白鹤，其体闲逸和而舒畅也；夏云如竒峯，其势阴郁，浓淡叆叇而无定也；秋云如轻浪飘零，或若兠罗之状，廓静而清明；冬云澄墨惨翳，示其玄冥之色，昬寒而深重。此晴云四时之象：春阴则云气淡荡，夏阴则云气突黒，秋阴则云气轻浮，冬阴则云气惨淡。此阴云四时之气也。然云之体聚散不一，轻而为烟，重而为雾，浮而为霭，聚而为气。凢云霞烟雾霭之气，皆岚光山色，遥岑逺树之彩也。山水所用者，霞不重以抒青，云不施以彩绘，恐失其岚光野色自然之气也【一则论云气】唐志契云：「写枯树最难得苍古，每画最不可少，即茂林盛夏，亦须用之。」《山水诀》云：「画无枯树，则不疎通，此之谓也。」但名家枯树，各各不同，如荆、关则秋冬二景，最为善枯树，古而浑，乱而整，简而有趣。到郭河阳，则用莺爪，加以细密，又或如垂槐葢，仿关、荆者多也。如范寛则直上如扫帚様，亦有古趣。李成则繁而琐碎，笔笔清劲。董源则一味古雅，简当而老成，如荆、关之枯树也。则此数君，可以兼之。要皆神乎技也，非専习数十年，妙出自然者，不能仿其万一。今人假古画丘壑山石，或能勉为仅似，若到精神骨髓，则非矣。以是知枯枝要妙最难【一则论枯树】画不点苔，山无生气。昔人谓苔痕为美人簮花，信不可少者。人谓画山容易，点苔难，此何得轻言之？盖树根石上之苔，细生丛木，或杂草丛生。至于高处大山上之苔，则松耶？柏耶？或未可知。岂有长于突处不坚牢之理？乃近有作画者，率意点擢，不顾其当与否。倘以识者观之，皆浮寄如鸟鼠之粪堆形状耳。那得有生气？夫生气者，必点点从石缝中出，或浓或淡，或浓淡相间，有一点不可多，一点不可少之妙，天然妆就不失之妙，不失之疎，岂易事哉？古画横苔、直苔、不点苔者，徃徃有之，要未有一点不中窽者。此皆是预先画山石，无一笔頺败破壊之处，故临点自然，加一点一点好看，少一点容或无妨也。

今人不察，妄谓山石丑处须以苔遮掩之，此愈遮所以愈丑，是以浮寄烦肿之病，都坐于此【一则论点苔】

○赋彩张希逺云：「夫阴阳陶蒸，万象错布，玄化无言，神工独运。草木敷荣，不待丹碌之采；云雪飘扬，不待铅粉而白；山不待空青而翠，鳯不待五色而彩。是故运墨而五色具，谓之得意。意在五色，则物象乖矣。」郭淳夫云：「运墨有时而用，淡墨有时而用，浓墨有时而用，焦墨有时而用，宿墨有时而用，退墨有时而用，厨中埃墨有时而取青黛杂墨水而用之。用淡墨六七加而成深，即墨色滋润而不枯燥。用浓墨、焦墨，欲特然取其界限，非浓与焦则松棱石角不了然，故尔了然，然后用青墨水重迭过之，即墨色分明，常如雾露中出也。」雪色用浓淡墨作浓淡，但墨之色不一，而染就烟色，就缣素本色，萦拂以淡水而痕之，不可见。笔墨迹风色用黄土或埃墨而得之。土色用淡墨、埃墨而得之。石色用青黛和墨而浅深取之。瀑布用缣素本色，但焦墨作其旁以得之。米海岳云：「唐阎立本画皆着色，而细销银作月色布地。今人収得，便谓之李将军思训，皆非也。」董思白曰：「画山水，惟写意水墨最妙。何也？形质毕肖，则无气韵；彩气毕具，则无笔法。」

○位置郭淳夫曰：凢经营下笔，必合天地。谓如尺幅之上，上留天之位，下留地之位，中间方立意定景。见世之初学，率尔立意，触情涂抹，满幅看之，填塞人目，已令人意不恢，那得取赏于潇洒，见情于高大哉？山水先理会大山，名为主峯。主峯已定，方作以次近者、逺者、小者、大者，以其一境主之于此，故曰主峯。其象若大君赫然当阳，而百辟奔走朝会，无偃蹇背却之势也。林石先理会一大松，名为宗老。宗老意定，方作以次杂窠、小卉、女萝、碎石，以其一山表之。于此，其势若君子轩然得时，而众小人为之役使，无凭陵、愁挫之态也。山之人物，以标道路；山之楼观，以标胜槩；山之林木，映蔽以分逺近；山之溪谷，断续以分浅深；水之津渡桥梁，以足人事；水之渔艇钓竿，以足人意。店舍依溪，不依水冲。依溪以近水，不依水冲以逺害。或有依水冲者，水虽冲之，必无水害处也。村落依陆，不依山。依陆以便耕，不依山以为耕逺。或有依山者，山之间必有可耕处也。山有三逺，自山下而仰山颠，谓之高逺；自山前而窥山后，谓之深逺；自近山而望逺山，谓之平逺。无深逺则浅，无平逺则近，无高逺则下。高逺之色清明，深逺之色重晦，平逺之色有明有晦。高逺之势突兀，深逺之意重迭，平逺之意冲融而缥缥缈缈。山有三大：山大于木，木大于人。山不数十里如木之大，则山不大；木不数十里如人之大，则木不大。木之所以比夫人者，先自其叶；而人之所以比夫木者，先自其头。木叶若干可以敌人之头，人之头自苦干叶而成之，则人之大小、木之大小、山之大小，自此而皆中程度。此三大也。専于坡陀，失之粗；専于幽闲，失之薄；専于人物，失之俗；専于楼观，失之冗。专于石，则骨露；専于土，则肉多。嵩山多好溪，华山多好峯，衡山多好别岫，常山多好列岫，泰山特好主峯。千里之山，不能尽竒；万里之水，岂能尽秀？太行枕华夏而面目者，林虑；泰山占齐鲁而胜絶者，龙岩。一槩画之，何异版图？韩云凢画全景者，山重迭覆压，咫尺重深，以近次逺，或由下层迭分布，相辅以卑次尊，各有顺序，又不可太实，仍要岚雾鎻映，林木遮藏，不可露体，如人无依，乃穷山也。且山以林木为衣，以草为毛髪，以烟霞为神彩，以景物为妆餙，以水为血脉，以岚雾为气象。山有四方，体貌景物各异。东山敦厚而广博，景质而水少；西山川峡而峭拔，高耸而崄峻。南山低小而水多，江湖景秀而华盛。北山阔墁而多阜，林木气重而水窄。东山宜村落、薪鉏、旅店、山居、官宦、行客之类；西山宜用关城、栈路、罗网、高阁、观宇之类；北山宜用盘车、骆驼、樵人背负之类；南山宜江村、渔市、水邦、山阁之类。但加稻田、渔乐，勿用车盘、骆驼。要知南北风故不同耳，深宜分别。

○传模唐志契云：「画家传模移写，自谢赫始，此法遂为画家快捷方式。葢临摹最易，神气难传。师其意而不师其迹，乃真临摹也。如巨然学北苑，元章学北苑，大痴学北苑，倪迂学北苑。一北苑耳，各各学之，而各各不相似。使俗人为之，定要笔笔与原本相同，若之何能名世也？」屠纬真云：「临摹古画，着色最难，极力模拟，或有相似，惟红不可及。然无出宋人。宋人临摹唐朝、五代之画，如出一手。国朝戴文进临摹宋人，得其三昧。效黄子乆王叔明画，较胜二家。沈石田摹仿诸旧笔意，夺真，独于倪元镇不似，葢老笔过之也。」评者云：「子昻近宋，而人物为胜；沈启南近元，而山水为尤。今呉中莫乐泉临画，亦称当代一絶。」郭淳夫云：「近世画手，生吴越者，写东南之耸痩；居咸秦者，貌闗陇之壮浪；学范寛者，乏营丘之秀媚；师王维者，缺关仝之风骨。至于大人逹士，不局一家，必兼収并览，广议博考，使我自成一家，然后为得画意。」郭淳夫云：“近者画手有《仁者乐山图》，作一叟支頥于峯畔；《智者乐水图》，作一叟侧耳于岩前。此不扩充之病也。盖仁者乐山，宜如白乐天《草堂图》，山居之意裕足也；智者乐水，宜如王摩诘《辋川图》，水中之乐饶给也。仁智所乐，岂只一夫之形状可见之哉！”郭若虚云：「西山走马图，先子作衡州时，作此以付思。其山作秋意，于深山中数人骤马出谷口。内一人队下人马不大，而神气如生。先子指之曰：『躁进者如此。』自此而下，得一长板桥，有皂帻数人乗欵叚而来者。先子指之曰：『恬退者如此。』又于峭壁之隈，青林之荫，半出一野艇。艇中蓬庵，庵中酒榼书秩。庵前露顶坦腹一人，若仰看白云，俯听流泉，冥搜遐想之象。舟侧一夫理棹。先子指之曰：『斯则又高矣。』」李廌《画品》云：「毗陵戚化元作《归龙入海图》，笔力峥嵘，波浪起伏，令人心目眩漾。一龙蜿蜓翔于水上，然先后之浪皆匀，未有飜涌濆薄之形。云气虽从，然不自水出。予见而知之，曰：『此非游龙出海图，乃归龙入海图也。』因以名之。」春龙起蛰，图蜀孙位作。山临大江，有二龙自山下出。一龙蜿蜒，骧首云间，水随云气布上。雨自爪鬛中出，鱼虾随之，或半空而陨。一龙尾尚在穴前，踞大石而蹲，举首望云中，意欲俱徃。怒爪如腥，草木尽靡，波涛震骇，涧谷弥漫。山下桥路皆没，山中居民老少聚观，扶之阚牖户。人惊畏若屋颠坠，笔势超然，气象雄放。非其胸中磊落不凡，能窥神物变化，穷究百物情状，未易能也。仙游图》唐关仝所作，仝画山水入妙，必使胡翼主人物。此图人物，翼所作也。大石丛立，矻然万仞，色若精鐡，上无尘埃，下无粪埌，四面斩絶，不通人迹。而深岩委涧，有楼观洞府，鸾鹤花竹之胜，杖履而遨游者，皆羽衣蹁跹，若仰风而上征者，非仙灵所居，而何？董逌画跋云：「列子御风，世有图其说者。崇宁五年，官试画学生，监试疏出本文为目，俾试者图之。明日来上，悉风脚雨势，浓云重烟，空中人立，势若将陊。葢无能得其意者。他日有持古图者，作草树相依，层迭逺近，披拂靃靡，假为游云飞雾，依随蹁跹，扶揺上下，轻重相映，放弗有羽服而游于其中者。神淡而气藏，形解而魄寂，若同乎一气者也。众昉共叹，谓笔墨蹊径，得画中县解，虽布列形状，亦不能到古人地也。」

○鉴别邓公寿云：「自昔鉴赏家分品有三，曰神，曰妙，曰能。独唐朱景真撰《唐贤画録三品》之外，更増逸品。其后黄休复作《益州名画记》，乃以逸为先，而神妙次之。景真虽云逸格不拘常法，用表贤愚，然逸之高，岂得附于三品之末？未若休复首推之为当也。至徽宗皇帝専尚法度，乃以神逸妙能为次。」米南宫云：「李成淡墨如梦雾中，石如云动，多巧少真意；范寛势虽雄杰，然深暗如莫夜晦暝，土石不分，物象之幽雅，品固在李成上。关仝麄山工关河之势，峯峦少秀气；董源峯顶不工絶涧危径，幽壑荒迥，率多真意；巨然明润郁葱，最有爽气，矾头太多。荆浩善为云中山顶，四面峻厚。」韩纯全云：「王晋卿每阅画，必召某同观，论乎渊奥，构其名实。偶一日于赐书堂，东挂李成，西挂范寛。先观李公之迹，云：『李公家法墨润而笔精，烟岚轻动，如对面千里，秀气可掬。』次观范寛之作，如面前真列峯峦，气势雄逸，笔力老徤。此二画之迹，真一文一武也。」余尝思其言之当，真可谓鉴通骨髓矣。郭若虚云：「画山水，惟营丘、李成、长安、关仝、华原、范寛智妙入神，才高出类，三家鼎峙，百代标程。夫气象萧疎，烟林清旷，毫端颕脱，墨法精微者，营丘之制也。石体坚凝，杂木丰茂，台阁古雅，人物幽闲，此关氏之风也。峯峦浑厚，势状雄强，抢笔俱匀，人屋皆质者，范氏之法也。」烟林平逺之妙，始自营丘画松叶，谓之攅针，笔不染淡，自有荣茂之色。关画木叶间，用墨揾时，出枯梢，笔踪劲利，学者难到。范寛林木，或侧形如偃葢，别是一种风规，但未见画松栢耳。画屋既质，以墨笼染，后軰目为鐡屋。莫云卿云：禅家有南北二宗，唐时始分。画之南北二宗，亦唐时分也。但其人非南北耳。北宗则李思训父子传，而为宋之赵干、赵伯驹、伯骕以至马、夏軰；南宗则王摩诘始用渲淡，一变钩斫之法。其传为张璪、荆闗、郭忠恕、董巨、米家父子，以至元之四大家，亦如六祖之后马、驹、云门也。赵希逺云：辛酉秋，余同宗伯董玄宰至京口，访张修羽，见其所藏黄子久《浮峦暖翠》章法、笔法、墨法，与诸作逈絶。宗伯云：“我所见黄子久画，不下三十幅，要知此幅为第一。”属余収缩小幅，以便随身展观。修羽有别业在城南，中有三层楼，可望江帆茂因诸山名胜，四面旋遶。余从容临摹其间，心境闲旷，颇得领略《浮峦暖翠》趣向。修羽间出示所藏鼎彛古玩及宋元人名迹，与国朝文、沈诸家画，种种不一，余不暇一一记之。如卢鸿《草堂》十册，位置竒特，人物、林木、泉石，极其古雅精妙，皴擦渲染，有力有韵，用墨如漆，光采陆离，夺人心目，宜乎海内共寳之也。有王叔明《香光居士图》，乃巨幅，笔势飘举，皴法有极细者，点苔用秃笔正锋，苍莽混融，余亦爱而临之。内有倪高士一小幅，从吾乡曹起莘家得来，作悬崖絶笔，笔法全学闗仝，亦是神物，余得探讨月余，亦生平一快事也，因以记之。新安呉江村所藏董展画，余在维扬见之，作挺秀枯枝，树四五株，以青緑朱粉点叶，分出树头山石，用麻皮皴，青緑刷色，山峦只一两转便完，极有气格，经年累月，味之不尽。邹愚谷云：「米公痴絶，所为云山，独创一家，卓立千古。此中三昧，惟伊家父子自相传赏，不令他人窥窃一脔。越二百年而有高尚书者出，尽伊父子而有之。云树罨霭，大有生气，墨汁漓漓，欲堕几席，真足当鼎峙矣。」夫房山高先生有竒癖，而所画亦竒，岂性带痴癖者乃能为絶笔耶？予因逺想于长康之三絶也。喭云：「不颠不狂，其名不扬，或正谓此。」袁玄石云：「画山水不可太熟，熟则少文；不可太生，生则多戾。练熟还生，斯妙矣。」张元春云：「大树论根，大松错节；逺山可断，近山脉接；大石崔嵬，小石错杂，总要得势。皴法各别，笔润淋漓，不在重迭。」夏烟，林云，意懒，石不硬，心烦，水不清，笔尖，树不老，墨浓，云不轻。王无倪云：「画无絶笔传授，为先古哲妙墨，代代相沿，犹夫子之云识大识小也。若广访名师，加以心慧，古迹不但可亚，还可自谓过之。」徐仲修云：「山有翠微，不可无路；岸有人家，不可无渡。石有自然，最忌作怪；写人任真，定犯俗态。」郑超宗云：山水妙处在暗不在明。古人以烟云为第一，葢此意。襄阳米父子独得北苑三昧，高房山以浑厚入之，方方壶便开陈白阳门戸矣。

○评画画法，六朝不及晋，魏、宋、元不及六朝。至唐画，则各自成佛作祖，不以时代为限。

赏鉴好事书画有赏鉴、好事二家，其说旧矣。若求其人，则自人主、侯王、将相以及方外衲子，固宜有之。张彦逺云：“有収藏而不能鉴识，能鉴识而不善阅翫，能阅翫而不能装褫，而无铨次，皆病也。”似不似画花赵昌，意在似徐熈，意不在似。非高手画者，不能以似不似第其高逺。葢意不在似者，太史公之于文，杜陵老之于诗也。

古画上古之画，迹简意淡，真趣自然。画谱绘鉴虽备，歴年逺甚，笺素败腐，不可得矣。

唐画意趣具于笔前，故画成神足，庄重严律，不求工巧而自多妙处。后人刻意工巧，有物趣而乏天趣。

宋画评者谓之院画，不以为高，谓巧太过而神不足也。不知宋人之画，亦非后人可造堂室，如李唐、刘松年、马逺、夏珪，此南渡以后四大家也。画家虽以残山剰水目之，然可谓精工之极。

元画评者谓士夫画世独尚之。葢士气画者，乃士林中能作隶家，画品全乏气运，生动不求物趣，以得天趣为高。观其曰「写」而不曰「画」者，葢欲脱尽画工院气，故耳。此等谓之寄兴，但可取玩一世。若云善画，何以上拟古人，而为后世寳藏？如赵松雪、黄子乆、王叔明、吴仲圭之四大家，及钱舜举、倪云林、赵仲穆軰，形神俱妙，絶无邪学，可垂乆不磨。此真士气画也，虽宋人复起，亦甘心服其天趣。然亦得宋人之家法而一变者。

明画明兴，丹青可宋、可元，与之并驾驰驱者，何啻数百家？而吴中独踞其大半，即尽诸方之烨然者，不及也。

邪学如郑颠仙、张复阳、锺钦礼、蒋三松、张平山、汪海云軰，皆画家邪学，徒逞狂态者也，俱无足取。

粉本古人画藁，谓之粉本。草草不经意处，乃其天机，偶发生意，勃然落笔，趣成自有神妙，有则宜寳藏之。

看画法看画之法，如看字法。松雪诗云：「石如飞白，木如籕写，竹应从八法来求，正谓此也。」须着眼圆活，勿偏见。细看古人命笔，立意委曲妙处，方是。

品第画以山水为上，人物小者次之，花鸟竹石又次之，走兽虫鱼又其下也。更须縜素纸地，完整不破，色虽古而清洁，精神如新，照无贴衬，嗅之异香可掬，此其最上品也。

无名画古画无名欵者，多画院进呈卷轴，皆有名大家，乃御府画也。世以无名人画，即填某人欵字，深为可笑。

单条画高斋精舍，宜挂单条。若对轴，即少雅致，况四五轴乎？且高人之画，适兴偶作，数笔人即寳传，何能有对乎？今人以孤轴为嫌，不足与言画矣。

古绢画唐纸则硬黄，短帘绢则丝粗而厚，有捣熟者，有四尺阔者。宋纸则鹄白，澄心堂绢则光细若纸，揩摩如玉，间有阔五六尺者，名曰独梭。元绢有独梭者，与宋相似，有宓家机縜，皆妙。

裱锦古有摴蒲锦，又名阇婆。有楼阁锦，紫駞花，鸾章锦，朱雀锦，鳯凰锦，斑文锦，走龙锦，飜鸿锦【皆御府中物】有海马锦，龟纹锦，粟地锦，皮球锦【皆宣和绫】今苏州有落花流水锦，皆用作表首。

学画人能以画寓意，明窓净几，描写景物，或观佳山水处，胸中便生景物象。或观名花折枝，想其态度绰约，枝梗转折，向日舒笑，迎风欹斜，含烟弄雨，初开残落，布置笔端，不觉妙合天趣，自是一乐。若不以天生活泼为法，徒窃纸上形似，终为俗品。古之高尚士夫，如李公鳞、范寛、李成、苏长公、米家父子軰，靡不尽臻神品。赏鉴大雅，须学一二名家，方得深知画意。

轴头用檀香为之，可以除湿逺蠧；芸、麝、樟脑亦辟蠧。

藏画以杉桫木为匣，匣内切勿油漆糊纸，恐惹霉湿。遇四五六月之先，将画幅幅展玩，微见风日，収起入匣，用纸封口，勿令通气，置透风空阁，或去地丈余。又当常近人气，过此二候方开，可免霉。曰：平时张挂名画，须三五日一易，则不厌观，不乆惹尘湿。収起先拂去两面尘垢，畧见风日，即珍藏之。乆则恐为风湿损其质地。

小画匣单条短轴作横面开关门扇匣子，画直放入轴头，贴籖细书某画，甚便取看。

卷画须顾邉齐，不宜局促，亦不可着力卷紧，恐急裂绢素。

拭画揩抹画片，不可用粗布，恐模擦失神。

出示画古画不可出示俗人，不知看法，以手托起，画背就观，绢素随折，或忽慢堕地，损裂莫补。

裱画画不脱落，不宜数裱；一装揩，则一捐精神，灵迹亦然。

挂画对景不宜挂画以伪不胜真也収画书画，古人精神所锺，颇能择主而事，遇真赏鉴家，不终秘也。但不可强求，余每见以计得者，失不旋踵，当为诫之。