六书

○六书

古文者，苍颉旧体，周世取用之文字。案班固《汉志》及许氏《说文》书本有六体：一曰指事，上下；二曰象形，日月；三曰形声，江河；四曰会意，武信；五曰转注，考老；六曰假借，令长。此造字之本也。自苍颉以至今，字体虽变，此本皆同，古今不易也。自苍颉以至周宣，皆苍颉之体，未闻其异。宣王纪其史籀，始有大篆十五篇，号曰篆籀。惟篆与苍颉二体而已。卫恒曰：苍颉造书，观于鸟迹，因而遂滋，则谓之字。字有六义。其文至于三代不改。及秦用篆书，焚烧先代典籍，古文絶矣。许慎《说文》言：自秦有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。亡新居摄，以应制作，改定古文，使甄丰校定。时有六书：一曰古文，孔子壁内书也；二曰竒字，即古字有异者；三曰篆书，即小篆，下杜人程邈所作也；四曰佐书，秦隶书也；五曰缪篆，所以摹印也；六曰鸟虫书，所以书幡信也。由此而论，即秦罢古文而有八体，非古文矣。以至亡新六书并八体，亦用书之六体以造其字。其亡新六书，以秦八体，用其小篆、虫书、摹印、隶书，去其大篆、刻符、殳书、署书，而加以古文与竒字。其刻符及署书，盖同摹印；殳书同于缪篆；大篆正古文之别。以摹古故，乃用古文与竒字，而不用大篆也。是孔子壁内古文，即苍颉之体。故郑玄云：书初出屋壁，皆周时象形文字，今所谓蝌蚪书，以形言之为蝌蚪指体，即周之古文。郑玄知者，若于周时、秦世所有，至汉犹当识之，不得云无能知者。又亡新古文亦云，即孔氏壁内古文，是其证也。或以古文即大篆，非也。何者？八体六书自大篆与古文不同。又秦有大篆，若大篆是古文，不得云古文遂絶。以此知大篆非古文也。

○吾衍论字有七变古今字有七变。一曰蝌蚪书。苍颉观天地之文，以意度为之，文字之祖，今之偏旁是也。以漆点木，故其文多似水虫，故曰蝌蚪。二曰籀文大篆。史籀取苍颉形意配合为之，大篆是也。史籀所作，故曰籀文。三曰小篆。李斯省籀文之法，同天下书者也。以籀书为大篆，故此曰小篆。四曰秦隶。程邈以文牍繁多，难于用篆，因减小篆为便用之法，故不为体势，非今之隶书也。便于佐隶，故曰隶书。世传秦权、秦量刻文即秦隶字，人不能别，亦谓之篆误矣。或谓秦未有隶，且疑程邈之说，故详及之。五曰汉篆。汉器欵识及诸印文是也，即秦之隶书也。六曰汉隶。蔡邕石经及诸汉碑之字是也。此体最为后出，皆有波法，与秦隶同名，其实则异，又谓之八分书。七曰欵式。诸侯本国之文也。古者诸侯书不同文，故形体各异。秦有小篆，始一其法，近之学者取欵识字为用，一纸之上，齐楚不分，人亦莫晓其谬。

○论锺鼎文之谬近世戴衕以钟鼎文编六书，故不知者以其字便于用，无《说文》聱牙之患，多取之。形古字今杂乱无法，钟鼎偏旁不能全有，即以小篆足之，或一字两法，人多不知。凸本音睘，加宀即为寰字，乃音作官府之官。村字本作邨，从邑从屯，今乃书为村字，从木从寸。又引杜诗“无村眺望賖”为证，谬误甚矣。况《说文》无此“村”字，许慎引经为证，汉时文皆篆隶，乃得其宜。今衕引经而不能精究经典古文，反以近世嗟误俗字引以为证。镑、铲、锹、锯、尿、屎等字，皆系世俗字，为钟鼎篆体各有详注。卯字所解尤为不雅。编首字源，分门类为次第，苍颉之法到此书为一厄矣。学者先观古人学书，方知其谬。

○字春秋以上言文不言字，周礼外史达书名于四方，注云：古曰名，今曰字。仪礼■〈目甹〉礼注云：名书文也，今谓之字。

○蝌蚪文陆深书辑曰：「蝌蚪，今之虾蟆子也。古未有笔墨，以竹梃点漆书竹简上。竹硬漆腻，画不能行，故首粗尾细，自然成象。后人巧拟形状，失本意矣。」

○识文之异汤允谟云：「识文，夏用鸟迹篆，商用虫鱼篆，周虫鱼大篆，秦大小篆，汉小篆隶书，三国隶书，晋宋以来楷书。唐用楷隶，三代同阴识，谓之偃囊，其字凹。汉以来或用阳识，其字凸，间有凹者，或用刀刻如镌碑。凡阳识决非三代物。」

○篆隶袁桷云：「大篆不得入小篆，隶书最忌入八分。今世俗乃以八分为隶，何其不察耶！」东皋杂録》云：「汉碑额多篆，身多隶，隶多凹，篆多凸。惟张平子碑，则额与身皆篆也。」刘禹锡《宜城歌》云：「花台侧生树，石碣阳镌额。」不见汉碑，不知此句为何说。

○分隶正书不同秦之隶书，乃篆之捷也。与今正书不同，然非分书也。盖隶书本如此，后渐变为今正书耳。欧公以此似今八分，遂呼汉人分书为隶。既知其不同，且疑薛尚功摹之失体误也。今人作正书，是锺、王法，然锺、王古字亦多与今不同。世传六朝、唐初碑上字，分隶相杂，疑当时正书如此。至唐中叶已后，始变如今法，后人纯学锺、王也【钝吟杂録】

○草书褚先生补《史记·三王世家》曰：「至其次序分絶，文字之上下，简之参差长短，皆有意，人莫之能知。谨论次其真，草诏书编于左方。」是则褚先生亲见简策之文，而孝武时诏即已用草书也。《魏志·刘廙传》：「转五官将文学，文帝器之，令廙通草书。」则汉魏之间笺启之文有用草书者矣【晋书·郄鉴传》：「帝以鉴有器望，万几动静輙问之，乃诏时草上表疏，以从简易】草书之可通于章奏者，谓之章草。

○章草黄鲁直跋章草千字文曰：「章草，言可以通章奏耳，非章帝书也。」按张懐瓘《书断》曰：「章草者，汉黄门令史游所作也。」王愔云：「汉元帝时，史游作《急就章》，解散隶体，汉俗简惰，渐以行之，是也。」然虽曰草，而隶笔仍在，縁去隶未逺，故也。赵子昻绢书草书字诀歌跋云：「世有草书诀，本非善草书者所作，故多谬。然初学便于诵习，兼其间亦有可取者。戏书一过，以子久好此，因以遗之。」

○载酒问竒载酒问竒字，今人常用之。然《汉书》第言刘棻从扬雄学作竒字，而雄素贫，嗜酒，人希至其门，时有好事者载酒肴从游学，则载酒学竒字，盖二事尔。今人又以字之新僻者为竒字，至以名斋、名书，皆谬也。此所谓竒字，乃大篆耳。王莽居摄，使大司空甄丰等校文书之部，自以为应制作，颇改定古文。时有六书：一曰古文，孔子壁中书也；二曰竒字，即古文而异者也；三曰篆书，即小篆，秦始皇帝使下杜人程邈所作也；四曰佐书，即秦隶书；五曰缪篆，所以摹印也；六曰鸟虫书，所以书幡信也。萧子良云：「籀书即大篆，新臣甄丰谓之竒字，史籀増古文为之，故与古文异也。」今乃以隶书之异者而冒其名，皆不读书之过也。

○字数中域字数，汉许慎《说文》九千五百九十三，宋沈约《四声谱》一万一千五百二十，隋陆法言《广韵》二万六千一百九十四，洪武正韵依毛晃所定一万二千一百四十六，今陆溱《范斗韵谱》一万四千五百二十二，经生韵士所知曽不及半，唐孙愐所收《唐韵》至四万五千五百有竒。

○署字集古録》有五代时帝王将相等署字一卷，所谓署字者，皆草书其名，今俗谓之画押，不知始于何代。程史谓晋已有之，然不可考。《南史》齐髙帝在领军府，令纪僧真学手迹，下名报答书疏，皆付僧真。上观之，笑曰：“我亦不复能别。”何敬容署名“敬”字则大作，“茍”小为文，“容”字大为父。陆倕戏曰：“公家茍既竒，大父亦不小。”《北史》斛律金不识文字，初名敦，苦其难署，改名为金，从其便易，犹以为难。神武乃指屋角令识之。《北齐书》厍狄干不知书，署名乃“干”字逆上画之，时人谓之穿椎。又有武将王周，署名先为“吉”，而后成其外。世说萧引书法遒逸，陈宣帝尝指其署名，语诸人曰：“此字笔势翩翩，似鸟之欲飞。”《唐书》董昌僭位，下制诏皆自署名。或曰：“帝王无押诏。”昌曰：“不亲署，何由知我为天子。”今人亦谓之花字。《北齐书》后主纪：“领军一时二十连判文书，各作花字，不具姓名，莫知谁也。”《东观余论》云：“唐人及国初前辈与人书牍，或只用押字，与名用之无异。上表章亦或尔。近世遂施押字于檄移，或不书己名字而别作形模，非也。”○押字法书题名首尾纸缝间曰押缝，又曰押尾。后人以草记自书曰押字。孙公谈圃：「先朝书状简尺多用押字，非自尊从简省代名也。」刘莘老、苏子容得张安道书，但着押字，不称名。毕文简与莱公帖尾用押字，下加拜咨，皆以押字代名。按《东观余论》：「唐文皇令羣臣上奏任用真草，惟名不得草，遂以草名为花押。」

○装池海岳书史藏书，金题，玉躞，锦贉，绣褫。押头为金题，轴心为玉躞，贉为卷首绫，一名玉池。标外加竹界打擫，其覆首为标褫。法帖谱系云：「大观帖用皂鸾鹊锦，标褫。」

○帙羣碎録》云：「书曰：帙者，古人书卷外必用帙藏之，如今裹袱之类宋真宗取庐山东林寺白居易集，命崇文院写校，包以斑竹帙，送寺。尝于秀水项氏见王右丞画一卷，外以斑竹帙裹之，云是宋物。帙如细帘，其内袭以薄缯故帙字从巾。」

○■〈弱，左半〉缚道书谓一卷为一■〈弱，左半〉音樛，与轴同。佛书谓之一缚。禅学曰多罗树叶，书二百四十缚，缚与卷同。砚北杂志徐季海题佛经云：「上第几隔？隔如梵夹也。」

○题签都元敬《铁网珊瑚》载：逢泽汤允谟云：「宣和、天水双龙印，有方圆二様。法书用圆，名画用方。又宣和、明昌二帝题签，法书用墨，名画则用泥金。」

○装潢唐六典》有装潢匠注，音光上声，谓装成而以蜡光纸也。今多读作平声。

○传国玺秦玺至汉已亡，后之僣窃多伪为之，其不足重明矣。弘治中，秦中所进，上令礼部察验，谓与辍耕録所载秦玺规制不合，仅赏军人毛志学银五两。天启时，河南抚臣所报，上令赍进，天子亲御文华殿，玺贮御前，逆阉魏忠贤手捧之，凭轩颁示羣臣，皆呼万岁，传制受贺而罢。然巡抚程公绍一疏烺烺，千古程公，徳州人，崇祯初起为工部侍郎。宋绍圣三年十二月，长安村民段义掘地得玉玺，正緑色，以献于朝。蹇序辰、安惇等皆言：“此秦玺，汉以为传国宝，自五代失之，今为时而出。”寻诏礼部、御史台、学士院、秘书省、太常寺议。于是蔡京等奏考之：“玺文‘皇帝寿昌’，晋玺也；‘受命于天’，后魏玺也；‘有徳者昌’，石晋玺也。今云‘受命于天，既寿永昌’，其为秦玺无疑。”哲宗遂以五月朔御殿受贺，改绍圣五年为元符元年。此事与天启朝事极似。少司空齐穑公言：「察哈尔国，元之滴派也。世雄长西北诸部。传至琳丹汗，在位日久，忽欲往西域皈佛教。其台吉纳延等苦谏不听，国中无主。」太宗皇帝因发兵追降之，其尚玺近侍以传国玊玺，仓卒坎地而霾之。兵既退，有童竖牧羊其地，一羊屡至坎所，蹄之不已，驱之复来。牧觉有异，试发土，则玺见焉。闻于官，遂进上。时天聪某年也。今藏御府。予按何文肃《乔新集》云：「五代后唐从珂时，秦玺毁，石敬塘入洛，更以玉为之。重贵献之辽兴宗，试进士，遂以有传国玺者为正统命题。」金灭辽，延禧遗传国玺于桑干河。元世祖时，有札拉尔氏者渔于桑干之濵，得之夜有光。监察御史杨桓辨其文，以为歴代传国玺，上之。至正末，中山大兵至燕，顺帝携之北遁沙漠。其本末如此。以文肃言考之，自五代之乱，玺归于辽，辽归于金，金归于元，在察哈尔国者，又二百余年，而归于本朝，讵偶然哉？又按王冕诗：「青象不将传国玺，紫驼空引旧毡房。」盖未详矣。

○印孔琳之建言：「传国之玺，歴代逓用，袭封之印，奕世相传。今世惟尉一职，独用一印。至于内外羣官，毎悉迁改，寻讨其意，私所未达。愚请众官即用一印，无烦改作。」按《汉书》：「朱买臣还郡邸中，稍见其印绶，则知自汉以来，一官輙易一印矣。」琳之但言其终年刻铸，丧功消实。若今日官府文移案牍，唯凭印信，使一官一印，则伪章日告，奸弊百出矣。大抵古时文案，比今犹省，版牍之制此时尚存，非若后世闗防之多，故其习得相沿久而不革也。按明初王彝印说，古者一官一印，居则佩之，罢则解之。至晋始惜金银铜炭之费，自是众官皆一印。观琳之此疏，恐未然。考《宋史·舆服志》：熙宁诏，自今臣僚所授印亡殁，并赐随塟，不即随葬，因而行用者论如律。此或其特恩，或因事而赐者。又宋制，凡官府印皆有铜牌，刻文云：“牌出印入，印出牌入。”○告身中书所书告身，皆佐史体，无佳笔。隆庆中，司马王崇古以泥金书轴请宝，为言者所纠。然唐制，皆名手书，如颜鲁公自书告身，朱巨川一人，而颜鲁公、徐季海俱为之书。巨川頼此以传。至宋，即当制者书字，兼真行，幸得欧苏，便奉为瓌宝。

○紫泥青溪暇笔》云：晋朝为诏，以青纸紫泥。紫泥犹今泥金之类，盖泥紫色以书字也。予按《汉旧仪》：天子信玺六，皆以武都紫泥封之，青囊白素里，两端无缝。《西京杂记》云：汉以武都紫泥为玺室，加緑绨其上，非以书字也。《萟林伐山》云：今之紫泥，古谓之芝泥，皆濡印染籀之具也。姚说误。

○印章古人如颜鲁公辈，自书碑，间自镌之，故神采不失。今之能为书多不能自镌。自书自镌者，独印章一道耳。然其人皆不善书，落墨已缪，安望其佳？其人能行楷、能篆籀者，所为印多妙；不能者，类不可观。执此求之，百不一爽也。蝌蚪大篆，今絶矣。古钟鼎上字，杂用不得。梁千秋刻印章，名重一时，用字愦愦，古篆杂不得隶书。今人不知也。秦人隶书，今不知者，亦以为篆【钝吟杂録】宋人间用古篆作印。元人尤多变态其式，有用古钟鼎、琴様、花叶之类。今人皆不行，瓢印颇有用者，亦随时可耳。唐人名印有学汉法者，皆圆润工致。宋人多劲古，元人或失之野。今皆以为汉，失之矣【钝吟杂録】篆法贵古，不贵巧。汉印白文，皆铸成者，但记爵名而已，无为字者。其篆体亦方正，无多转折。至唐，用朱文，刀刻，如有字及道号，而印玺之法从此日趋于巧矣。然自唐及明隆万以前，书翰家亦不多用印章，用者只是铜牙章及黄杨木，故讲此者颇少。今地不爱宝，文石肆出，好竒之士镌凿争工，各以其意相配换，无复知有方正体者，且专讲刀法，而汉铸之体几亡。印章旧尚青田石，以灯光为贵。三十年来，闽寿山石出，质温栗，宜镌刻，而五色相映，光采四射，红如靺鞨，黄如蒸栗，白如珂雪，时竞尚之，价与灯光石相埒。近斧凿日久，山脉枯竭，或以芙蓉山石充之，无复宝色，其实不及寿山五之一矣。二山皆在福州。内外各衙门印，除武职栁叶篆文，余俱九迭文。钦天监厯日则七迭文，监察御史八迭文，纽上有眼。汉官仪，吏秩比二千石以上，银印龟纽，其文曰章，刻曰某官之章；二百石以上，铜印鼻纽，其文曰印，刻曰某官之印。今士大夫私用图记，曰某章，某印，全无区别矣。

○刻书刻书咸云始于后唐明宗。《挥麈余话》云：毌丘俭贫贱时，借《文选》于交游间，有难色。发愤异日若贵，当板镂之，遗学者。后仕蜀为宰相，遂践其言，刋之印行。书籍剏见于此事。载陶岳《五代史补》：唐平蜀，明宗命太学博士李谔书五经，仿其制作，刋板于国子监。监中印书之始，今盛行于天下，蜀中为最。明清家有谔书印本《五经》，后题长兴二年。予考常熟毛氏刻《五代史补》，无此条。吴太史任臣《十国春秋·蜀毋昭裔传》：请后主镂板印九经，又令门人句中正、孙逢吉书《文选》《初学记》《白氏六帖》，刻板行之。録误昭裔为毌丘俭耳。刻书始于五代，昔人率以为然。予按司空表圣《一鸣集》有为东都敬爱寺募雕刻律疏印本，疏云：“自洛城乃焚印本，渐虞散失，欲更雕锼。”云云，则唐已刻书，此其昭昭可据者。顾前无引之者，何也？沈存中云：「庆厯中有毕升为活字板，用胶泥烧成，今用木刻字、铜板合之。」

○表文忌讳元时进贺表文，触忌讳者凡一百六十七字，着之典章，使人不犯其法。良善一百六十七字者，极尽归化、亡、播、晏、徂、哀、奄、昧、驾、遐、仙、死、病、苦、没、泯灭、凶、祸、倾、颓、毁、偃、仆、壊、破、晦、刑、伤、孤、坠、隳、服、布、孝、短、夭、折、灾、困、危、乱、暴、虐、昏迷、愚、老、迈、改、替、败、废、寝、杀、絶、忌、忧、切、患、衰、囚、枉、弃、丧、戾、空、陷、厄、艰、忽、除、扫、摈、缺、落、典、宪、法、奔、崩、摧、殄、陨、墓、槁、出、祭、奠、飨、享、鬼、狂、藏、怪、渐、愁、梦、幻、弊、疾、迁、尘、亢、蒙、隔离、去、辞、追、考、板、荡、荒、古、屯、师、剥、革、暌、违、尸、叛、散、惨、怨、克、反、逆、害、戕、残、偏、枯、眇、灵、幽、沈、埋、挽、升、退、换、移、暗、了、休、罢、覆、吊、断、收、诛、厌、讳、恤、罪、辜、愆、土、别、逝、泉、陵、此延佑元年十一月取定拟，至三年八月寛其禁矣。其字様虽难悉避，然亦玉堂视草者所宜知也。