砚山斋杂记卷二
砚山斋杂记卷二
北平孙承泽 编○书纪
学书不可漫为散笔，必于古人书中择百余字成片段者，并其行间布置而学之，庶血脉起伏有一种天行之趣，久之自书卷轴文字不必界画算量，信手挥之亦成准度，所谓目权铢两者也。学书妙在神摹。神摹之法，将古人真迹置案间，起行遶案，反复逺近不一观之，必已得其挥运用意处。若旁立而视其下笔者，然后以鋭师追之，即未授首，亦直薄城下矣。摹法书，即楮札长短，亦须经意，求与原者不差分毫，方易于追步。此无他法，一似欲作伪迹欺人者，则无不肖矣。近时有善作伪书欺人者，亦多有优孟伎俩。及其拨置古人，自运依然伧父面目。此固由其胸次猥琐，不能吸摄古人妙处，亦是用意规拟，时止求践成迹，不能神而化之，消归自己故也。古人作一段书，必别立一种意态。若黄庭之玄淡简逺，乐毅之英采沈鸷，兰亭之俛仰尽态，洛神之飘飖凝伫，各自标新拔异，前手后手亦不相师。此是何等境界？断断乎不在笔墨间得者，可不于自己灵明上大加淬治来？吾辈学书，正如壮儿学手搏，岂是不能握拳筑脊，直是要学其势耳。得势则跳跃颠扑，动能制人，死命令旁观者见其雄逸震荡，以为天地，且入其低昻簸弄中，竒态溢出矣。唐人书法俱从右军禊帖中各自紬绎而成，如伯施得其朗润，信本得其缜密，登善得其婉逸，公权得其雄迈，泰和得其超卓。陆柬之、赵模则又全体脱出，而乏其神骏。其不践迹而天成者，颜平原、杨景度二人耳。精墨乃松液所成，又经化炼，轻升滓浊尽去，渍以清泉磨，以莹石如膏如露，濡毫之余，间用吮吸灵竒之气，透入窍穴，久久自然变易骨节，澄炼神明，谓之墨僊，非虚语也。世谓躭书画者必寿，此理也耶？梁武帝学佛，精儿陶弘景神僊宗伯，唐太宗英武真君，李煜荒淫孱主，而皆笃意书法，咸有深嗜，卓诣。盖由书道中备有真寂玄旷，与夫雄姿绰态，可摄种种根性，令其醉心耳。米南宫书《大小天马赋》有掣衔顿辔、不受羁络之气。山谷注李伯时所写《天闲六马赞》，矜栗耸峙，如就驾銮舆，排仗阊阖，蓄千里逺迈之意，而不敢逞。若坡翁作《马劵》与李方叔，则髙朗卓荦，宛然龙騋步骤，延颈颙目以顾草泽之羣。三公笔墨变化，往往随事注精，以展其妙如此。林君复得宛陵葛生所茹笔十余筒，云其中精妙者二三，用之如百胜之师，横行楮墨间，所向无不如意。林书清痩洒落，有雪鹤松猿之韵，想见葛生所擅，当以圆劲不滞为勲耳。李阳氷忘归台铭，篆笔细痩。縁当时用活石镌刻，岁久渐生刻处，几合石刻而复生。天下自有此一种物，亦息壤之类也。费补之论书贵有节气，画贵有风味。画之风味易知，书何以见有节气？
盖谓会古融今，灵爽独运处，自备一种劲秀，不唯不逐时尚，兼亦不随古人脚根转耳。东坡先生用李廷珪以下至潘谷十三家墨书杜诗十三篇，仍各于其下笺名，以玩之。相与品墨之次第，坡公鉴墨极精，又手书杜作，此卷真墨宝也。竟不知落何处耳。乐毅论》王着所书，李白狂草，葛叔忱所书《絶交书》，李懐琳所书《大字兰亭叙》，徐铉所书。江邻几云：「永叔书法笔最弱，浓磨墨以借其力，故知用墨浓淡燥润，得笔者无不如意。」右军英毅卓荦，细玩则恬和典雅溢出，所谓金玉其相也。献之非不俊迈，然芒采四射，如八宝中水晶矣。米南宫创意为云山，简古苍老，真有落墨成象之趣。敷文即小涉经营，其神浑身入水墨中，一一运出，令人得坐而索其蹊径也。即苏明允文字沈雄简劲，如负嵎之虎，威震毛族。子瞻兄弟乃若起而搏掷矣。然则此数公，即艺事亦居然父子也。沈存中云：「唐太宗力购羲之真迹，唯《乐毅论》乃右军亲笔，于石而镌之，以为家法者，昭陵之殉，亦以其石便于甃耳。后温韬盗发，其石已碎，用铁束之。皇佑中，髙绅学士之子安世为钱塘主簿，存中就其家见之。末后独一“海”字。」世又以为兰亭入昭陵，正坐此帖之误。兰亭，开皇中已为秘宝，江都随行，久付烈焰。萧翼计赚之说，传竒幻语，乌足深信也。存中云：「三馆楷书，非不精不丽，求其好处，到死无一笔。世所传《乐毅论》，正是三馆楷书耳。」欧阳文忠公题《官奴帖》，以为皆魏晋人施于家人朋友逸气余兴，初非用意自然可喜。后人乃弃百事而以学书为事，终老穷年，疲敝精神而不以为苦，是其可叹。然锺繇呕心裂被，张芝临池，池水尽墨，曷常不专精笃志？唯其专笃，故偶然挥运，自成神妙耳。文忠此言，似无真会。祝枝山刻陈少阳书草于镇江郡庠，其书言三事：一、留李文定而黜汪黄；一、乞下罪已之诏，亟罪不进兵之将；一、请勿幸金陵。此书上即日被祻，而所刻乃其藁草也。山谷擘窠书，学瘗鹤铭，痩劲清栗，真出铁石手腕。其行押书亦有透绢处，沈鸷痛快，墨汁透入绢背，即衬纸亦可装潢作玩也。乐毅论，小中有楷；黄庭经，楷中有小；东方朔画赞，五分中有方丈；洛神赋，方丈在五分中；曹娥碑，五分字，四分画；力命表，三分画，五分字。唐太平公主淫纵无检，知爱《乐毅论》妙迹，则天以织袋贮置箱中，授之后，为咸阳老妪窃出，竟付灶火。唐翰林搨书人刘秦妺善临写右军兰亭及西安帖，张天骏有厮养婢善书，观者啧啧嗟赏。凡作小楷，不可寻常，须有法。象《黄庭经》肩有力而腰脚随，风《洛神赋》头足用力而胸腹慊然。
天僊、水僊，宛然可见。《乐毅论》劲正而遒敛，《东方朔赞》和易而逍遥，以写二贤之情性。力命表，栁叶溶曳于微风，象微臣之遇宠。《曹娥碑》花蕊飘流于骇浪，似幼女之捐躯。巧画不能摹，雄文不能写，而形容分明可见于翰墨之间。此天地之融精，鬼神之干妙，所以数帖神护持，传宝百世也。唐文皇令羣臣上奏，任用真草，惟名不得草，遂以草名为花押。韦陟有五朶云之目。宋施结喜收古人押字类而成书，魏晋名迹，梁搜藏，皆令朱异、懐充、沈炽文、徐僧权、满赛押缝。唐及北宋人往往以押名通书问，虽上表章，犹或用之。近世始施押字于公移，以防诈伪，而不敢复施于所尊矣。余购得蔡君谟手简，实用押名，见者疑骇，因而落价，亦可笑也。王右军书《陆机文赋》，褚河南亦临之。孙虔礼书《扬雄蜀都赋》，俱有石刻，今不甚行。汉宦者李巡请于灵帝，令蔡邕考定石经，书刻于鸿都门。古阉宦好学，乃过士大夫，如此余闻宋光尧手书十三经，刻石今虽残缺，尚在杭州府学大成殿两庑。士流未有过而问者，经术日衰，可叹也。米元章论书于道君前曰：「蔡襄勒字，沈辽排字，黄庭坚描字，苏轼画字。」上复问：「卿何如？」对曰：「臣书刷字。」世皆不解其何语，余为铨注曰：「勒字，颜法也；排字，欧法也；描字，虞永法也；画字，徐季海法也；刷字，本出飞白运帚之义，意信肘而不信腕，信指而不信笔，信笔而不信墨，挥霍迅疾中含枯润，有天成之妙，右军法也。」隠然凌轹诸老，自占一头地。宗忠简公留守汴京，当金人蹂躏之余，百务拮据，岂有意营不急者？一日于艮岳遗址得定武禊帖石刻，即遣力辇至行在，中途为斡里雅布邀截以去。后金昌宗以为秘玩。盖右军秀杰之笔，照曜天地，不惟蛮貊通知宝爱，即勲名忠耿之老，亦不容屑越于颠沛时也。宣城陈氏世传，王右军求笔，帖至唐，栁公权与求笔，先与二管，戒其子曰：「栁学士如能用，当留此；不尔退还，以常笔与之。」栁果不能用，易常者，盖前二者唯右军能挥运耳。余见栁书大小真迹，皆极雄劲，尚未能执笔，岂能遽窥山阴堂奥哉？书道之不易如此。孙过庭书，可谓变动之极矣。昔人犹以千字一律，如风偃草，短之何也？唐石经多妄加改窜，明皇尤喜穿凿，既乱《大学》次序，又删去《颜渊》问仁五句，《孝经》删闺门一章，《洪范》改颇陂二字。其注《老子》：“吾独异于人，而贵求食于”，毋乃自诧云？“本无求于”二字，实朕所加。其敢于妄作如此。元大徳间，钱塘钱国衡刻十种兰亭笔法，咸有异趣。南宋内府五十余种，与韩氏羣玉堂、贾氏悦生堂本，尔时犹有存者，故国衡得选其萃耳。
徐州伎人马盼学东坡书，能得其彷佛。坡书《黄楼记》碑，其中“山川烟云”字，皆盼笔。坡笑许之，遂劖石，不复易。汉河南杜子春年且九十，能通《周官》之义，郑众、贾逵往受业焉。林孝存以为不验之书，作《十论》七难以排之。何休亦以为阴谋之书，康成独知为圣法，故能答其难，且序世祖以来通人达士皆有训诂，《周官》之不废，杜氏力也。蜀王楷书藏书数千卷，一一皆出亲札。毎趋朝于白藤担子中，写书书法尤谨。孟蜀时，毋昭裔少寒微，与人借《文选》不得，愤曰：“吾他日贵，当镂板行之。”郑康成博学，遶舎生书带草。孙知微画大慈寺壁，流彩所至，一院尽生草如锦罽。界球刬去，复生。谁谓才人笔端为细事耶？写字之义，不徒执笔挥运而已。盖有传写、摸写、倾写三义。秦始皇三十六年，每破诸侯，写仿其宫室，作之咸阳。勾践破吴，范蠡遁去，以黄金写少伯之形而奉之。礼器之溉者，不写。古今妇人书，惟渤海髙氏稍存格度，其它即婉弱不胜。虽以管仲姬日与魏公熏炙，亦不免此。李汉老曽咏女子写字句云：“云情散乱未成篇，花骨倾欹终带软”，亦实语也。偶阅秦淮诸姬与徐、范素君、宛若各书题此。永乐中，令翰林习书人朱铨金书《金刚经》。洪熙潜邸，令江浚金泥写佛经。成弘间尤盛，今鬻古者炫饰之，悉归赵魏公矣。书家得一好笔，如壮士拾一宝刀；得一良墨，如统军者受千艘之饷；得数行古迹，如行师佩玄女兵符。赵松雪得米颠《壮懐赋》阙数行，取刻本临书以补其阙，凡易五七次，终不如意，因叹曰：“今不逮古多矣。”苏沧浪补书《懐素自叙》前六行，细玩，亦终似有拟议未混合处。元钱塘人李和鬻碑刻为业，有印记曰「李和鍳定石刻印」。人或持赝本求印，毅然不可。彼以贩鬻餬口者，犹能恪守如是。若今日收藏士大夫家，炽然作伪以相炫，独何心哉？黄庭坚书杜子美两川夔峡诸诗刻石眉州，想见其句法雄沈，书腕歴落之妙，恨不得摹取一纸为朝夕之玩。黔州有嘉禾堂，黄鲁直书壁十五字犹在。云涪翁晚策杖至此，观江涨雨，余天欲凉。今世所传石经，乃伪蜀相毋昭裔捐俸，令张徳钊依唐太和本写。宋元佑中，白元均补《公羊》《榖梁》二传。宣和间，席升献又刻《孟轲书》。范成大又云：《孝经》《论语》《尔雅》广政甲辰，张徳钊书《周易》；辛夘岁，杨钧、孙逢吉书《尚书》；周徳正书《周礼》；孙朋吉书《毛诗》《礼记》《仪礼》；张绍文书《左氏传》，不知何人书。皆蜀士笔也。今人见其楷法类虞褚，疑为唐人，未之考耳。黄鲁直云：「老夫之书，本无法也。但观世间万縁，如蚊蚋聚散，未尝一事横于胸中，故不择笔墨，遇纸则书，纸尽则已，亦不计工拙，与人之品藻讥弹。
譬如木人舞，中节拍，人叹其工；舞罢，又萧然矣。」宋严羽卿论诗，姜尧章论书，皆精刻深至，具有卓见。及所自运，顾逺出诸名家后。大抵议论与实诣，确然两事。议论者识也，实诣者力也。力旺者能蔑识，识到者又能消力。语云：「识法者惧，每多拘缩，天趣不得，泛溢也。」观白石书，咏沧浪诗，自当得之。汉魏以来，图书竒迹。梁元帝裒集极多，江陵之亡，尽付烈焰。陈隋稍稍搜聚，至炀帝益富，立二台禁中，一藏古物，一藏法书名绘。江都之游，连舻自随，宇文变起，仓卒亦踵梁辙，与宝玉俱焚。唐文皇笃意翰墨，购访日盛，秘府所缄，固充牣也。武后专制，宠臣张易之奏请装治，因令善工宻为摹肖，窃其真者自藏于家。易之被诛，薛稷取去，稷败为惠文太子隆范得之，而终焚于火。宋淳化所刻，不知经几畨脱堑矣。善学者不可出手眼神，而明之以索古人于象外乎。蔡卞日：「临兰亭一过。」东坡闻之曰：「从是证入，岂能超胜？盖随人脚跟转，终无自展步分也。」唐人临兰亭，各自出一种意度。右军平日自书，又每种叧出一意度。非有意求异，以八法精熟，融烂胸中，随地出之，如水波云叶，初无定质可泥耳。唐人崇事法书，其治书有四种，曰临，曰摹，曰搨响，曰硬黄。临者，置纸法书之傍，睥睨纎浓点画而仿为之。摹者，笼纸法书之上，映照而笔取之。响搨者，坐暗室中，穴牖如盎大，悬纸与法书映而取之，欲其透射毕见，以法书故，缣色沈暗，非此不澈也。硬黄者，嫌纸性终带暗涩，置之热熨斗上，以黄蜡涂匀，纸虽稍硬，而莹彻透明，如世所为鱼枕、明角之类，以蒙物无不纎毫毕见者。大都施之魏晋锺、索、右军诸迹，以其年久本暗，又所宗师，故极意取之也。临书如双鹄并翔，各极其致，不必为步骤之拘，非于书有深诣者不能也。以故属之虞、褚诸公以下，三者则赵模、冯承素辈职耳。宋黄伯思《东观余论》辨驳古今法书，最为精刻，乃其辨《黄庭经》一节，实欠详审。伯思曰：「黄庭经帖为逸少书，仆考之非也。」按陶隠居《真诰》《翼真检》云：「晋哀帝兴宁二年，南岳魏夫人所授，惟有《黄庭经》一篇得存。」盖此经也，逸少以穆帝升平五年卒，后二年为兴宁二年，此经始降，逸少安得预书之？又按梁虞和《论书表》云：「山阴坛酿村养鹅道士，谓羲之曰：『久欲写河上公老子，缣素已具，无人能书，府君能自屈书两章，便合羣以奉。』羲之为停半日写毕，携鹅去。」《晋书》本传亦着是说。然隠居与梁武启又云：「逸少有名之迹，不过数首，《黄庭》《劝进》《乐毅》等，不审犹有存否。」盖此启在着《真诰》前，未之考耳。
而李太白乃有「黄庭换白鹅」之句，相习之谬也。伯思自以为至当矣，不知右军写道徳经换鹅，又写《黄庭经》换鹅，自是两畨事，而太白诗亦两见：一云「右军本清真，潇洒出风尘，山阴遇羽客，爱此好鹅宾，扫素写道经，笔精妙入神，书罢笼鹅去，何曽别主人」；一云「镜湖清水漾晴波，狂客归舟逸兴多，山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅」。实互用之也。考道藏《黄庭》有数种，有《内景黄庭》，有《外景黄庭》，又有《黄庭遁甲縁身经》《黄庭玉轴经》，魏夫人所出乃《内景》一种，系杨真人羲写其《外景经》，老君所作，先出行世，右军所书两不相溷也。张懐瓘《书断》、张彦逺《法书要録》并载右军书《黄庭》六十行，褚遂良《右军书目》《黄庭经》书与山阴道士，其时真迹自在。又武平一《徐氏法书》记亲在禁中见武后曝书，太宗所遗者六十余函，有《黄庭》何所复疑哉？他人无误，正伯思自误耳。北齐淮南经略使辛术于广陵获得传国玺，送于邺。文宣以玺告于太庙。此玺即秦所制，方四寸，上纽交盘龙，文曰「受命于天，既寿永昌」。二汉相传，又歴魏晋。晋懐帝败，没于刘聪。聪败，没于石氏。石氏败，晋穆帝永和中，濮阳太守戴僧施得之，遣督护何融送于建业。歴宋齐梁，梁败，侯景得之。景败，侍中赵思贤以玺授景，南兖州刺史郭元建送于术，故术以进焉。术少爱文史，晚更勤学，虽在军旅，手不释卷。及定淮南，凡诸赀物，一毫无犯，唯大收典籍，多是宋齐梁时佳本，鸠集万余卷，并顾陆之徒名画，二王以下法书，数亦不少。杭州邵皇亲坟，吴越时法因寺基也。后山壁上有司马温公篆《家人卦》，遒劲可观。赵文敏善用笔，所使笔有宛转如意者，輙剖之，取其精毫，别贮之。凡萃三管之精，令工总缚一管，则真草巨细投之无不可，终岁任之无敝矣。故公书点画如碾玉锤金，无纎毫遗憾也。写数字，必须萧散神情，吸取清和之气，在于笔端。令挥则景风，洒则甘雨，引则飞泉直下，郁则怒松盘纠。乍疾乍徐，忽舒忽卷。按之无一笔不出古人，统之亹亹自行胸臆。斯为翰墨林中有少分相应处也。荀舆能书，尝写狸骨治劳方，右军临之，至今谓之《狸首帖》。王平南廙，右军之叔也。善书画，尝言：“吾诸事不足法，惟书画可法。”后晋明帝师其画，王右军学其书。梁武教诸王书，令殷铁石于大王书中搨一千字不重者，每字片纸，杂碎无序。武帝召周兴嗣集句成韵，一夕编成，鬓发皆白。右军孙智永禅师自临八百本，江南诸寺各留一本。王右军先讳正，故法帖中谓正月为一月，为初月，其它正字率以政代之。
山谷云：「右军似左氏，大令似庄周。」学书执笔有髙下。虞永兴云：「笔长不过六寸，真一，行二，草三。指实，掌虚。」欧阳文忠云：「予书常使腕运，而指不知。」郑子经云：「小字法在掌指，大字法兼肘腕。」魏晋间帖，掌指字也。昔人云：「颜鲁公学不如其人，于麻姑坛记见之；词不如笔，楷不如行，有意不如无意，于争坐位帖见之。」晋人书法在态中，故圆而多逸；唐人态在法中，故方而多遒。宋初诸人犹遵唐矩，至四大家而唐法尽变，竞为倾侧矣。虞伯生云：“坡谷出，而魏晋之法尽。米元章、薛绍彭、黄长睿，方知古法。”又云：“长睿书不逮言，惟绍彭最佳。”而世遂不传。绍彭号翠微居士，其父师正，重摹定武《兰亭》；其子嗣昌，刻智永《千字文》。盖世有书学者。金人王庭筠与赵秉文、党懐英同负书名。秉文号闲闲居士。九江碑工李仲宁工于刻字。崇宁初，诏郡国立党人碑。仲宁不肯刻，曰：「小人家旧贫窭，赖开苏内翰、黄学士词翰，遂至温饱。今以为奸，不忍下手。」时论贤之。山谷草书《青莲秋浦歌》一卷后自跋云：「已所作草书，举世并谓佳，独钱穆父以为俗，反自思省，尽改去俗，则世人见之则又不谓佳。嗟乎！去俗之作，安能责俗人赏识？此政宜世人不识为佳。王子敬有言：『外人那得知』，诚然矣。」朱巨川告身一，为颜鲁公书一，为徐季海浩书。巨川以试评事兼县令，别无功徳表见，止以名迹之垂照耀千古。米元章书，从褚登善悟入。登善深于兰亭，为唐人秀颖第一。宋髙宗尝以兰亭赐太子，令写五百本，更换一本。十七帖硬黄本，汝阳王思延得于燕都济南，邢子愿借之摹勒上石。米襄阳好书《天马赋》，其最得意为擘窠大字。后题云：「为平海大师书」。后园水丘公观。后有黄子久诸人题跋。子久云：「展视之时，有大星贯斗而坠，其声如雷。」栁诚悬有小楷《清静经》，云《真护命经》，宋搨下真迹一等。嘉禾项氏又藏其《度人经》真迹，精妙絶伦。宋人阁帖不入颜平原，盖颜书宋初不甚宗尚，至苏黄诸公始知推尊。如子长《史记》，晋魏皆不甚行，而班掾最着，古人精神发露，故有时也。
文待诏每旦必书千文一卷黄山谷曰：「心能转腕，手能转笔，书字便如人意。古人工书，无他异，但能用笔耳。」又曰：「余尝评书，字中有笔，如禅家句中有眼。如右军如湼盘经，说伊字具三眼也。」又曰：「用笔之法，欲双钩回腕，掌虚指实，以无名指倚笔则有力。古人学书，不尽临摹，张古人书于壁间观之入神，则下笔时随人意。」又曰：「笔力同中有异，异中有同。后百年如有别书者，乃解余语耳。」张长史折钗股，颜太师屋漏痕，王右军锥画沙，印印泥，懐素飞鸟出林，惊蛇入草，索靖银钩虿尾，固是一笔，心不知手，手不知心法耳。又曰：「肥字须要有骨，瘦字须要有肉。古人学书，学其工处；今人学书，肥瘦皆病。」又尝偏得其人丑恶处，如今人作颜体，乃其可慨然者。东坡先生云：「真书难于飘扬，草书难于严重，大字难于结宻而无间，小字难于寛绰而有余。」赵子固孟坚云：学晋必从唐入，则有间架墙壁，仅有三焉，化度、九成、庙堂耳。三书之法，平正恬澹，分间布白，行笔停匀，不可使一髙一低，一斜一欹，少涉世俗，俗之从生。始于徐浩，为书须戒徐会稽之浊，李北海之狂，浊在跛偃，狂在欹斜。鲁公之正，其流也俗；诚悬之劲，其流也寒。态度者，书法之余；骨格者，书法之祖。草书虽连绵宛转，然须有停笔。惟大令绾秋蛇，为文皇所讥；至旭、素始作连绵，此黄伯思、简斋、尧章所不取也。要之，晋人之妙，不在此法度端严中，萧散为胜耳。翟伯寿问书法于米老曰：「无垂不缩，无往不收。」姜尧章曰：「字法真多用折，草多用转折。欲少住，住则有力；转欲不滞，滞则不遒。然而真以转而益遒，草以折而后劲，不可不知也。」书以疎为风神，宻为老气，迟以取妍，速以取劲。艺之至，未始不与精神通，其说见于昌黎《送髙闲上人序》。虞伯生云：「米氏父子书最盛行，举世学其竒怪，不惟江南为然。金朝有用其法者，亦有善书得名，而流弊南方特盛，遂有于湖之险，至于即之之恶，谬极矣。」
白鹿峯陆樗自叹有兰亭癖颜平原云：「张长史虽天姿超逸，妙絶古今，而楷法精详，特为真正。余见长史草书墨迹，独其楷书，即古帖中亦未见之。」研北杂志》云：姜尧章作《绛帖评》，旁证曲引，有功于今古。赵子固目姜尧章为书家申韩。顾信字善夫，居太仓。善笔扎从赵文敏公逰每得文敏书，即镵诸石，寘一亭中，扁曰「墨妙」。文敏为其好学，乐为之书。尝为杭州军器局提举。右军去郡之后，有告墓帖，既避王述，遂终不出。然兰亭、黄庭皆在，尔时始出。米芾所谓「右军妙迹，去郡方佳」。书家矜式，宜宝《兰亭》。至于《圣教序》，宋人谓为院体，専书官诰。赵子固言其逸笔处，不知懐仁从何取入，使后人未仿羲帖，先为此俗态，观之可恶。陆子渊云：「兰亭无下搨，盖正本既佳，得其一枝半节，皆可名世。」智永书千字文八百本，其真迹旧在江西袁简肃家，会稽董仲舒家，又有不全本在董思白家。若刻本，则薛氏刻于大观中，余曽见彼时初搨。唐文皇装潢锺王真迹，以上者居前，下者居中，中者居后。米元章云：「褚临《兰亭》少长字，世传众本皆不及长字。其中二笔相近，后捺笔钩，回笔锋直至起处。『懐』字内折笔、抺笔皆转侧偏而见锋。『蹔』字内斤、字、足字转笔贼毫随之，于斫笔处贼毫直出其中。世之摹本未尝有也。」东坡作书于卷后，余数尺，曰：“以待五百年后人作跋。”司马温公与范忠宣书一卷，宋景濓题云：“阅此帖者，当知治乱之机所系，初不可以寻常简牍视之也。”锺繇摹正考父鼎铭，字大如拳，非分非篆。纸则虫剥蚀尽，独字墨不剥。署云：庚午五年九月。锺繇摹。后有唐太宗、宋徽宗、理宗、元皇庆四御跋。兰亭叙六朝时已有石刻，今尚有。开皇本是隋时所刻，唐文皇见刻本，遂访真迹于越州辨才，得之，命汤普彻、冯承素、褚遂良、欧阳询各摹一本，原与隋本相似。至宋始独称定武为欧阳询摹下真迹一等，羣公聚讼，縁此而起。沈存中云：唐太宗力购羲之真迹，唯《乐毅论》乃右军亲笔，于石而镌之，以为家法者，昭陵之殉亦以石便于甃耳。后温韬盗发，其石已碎，用铁束之。皇佑中，髙绅学士之子安世为钱塘主簿，存中就其家见之。末后独一“海”字，李君实云：十年前赎得一本，正“海”字独留，本其阙处有“叙书修”字数个，盖欧阳文忠再拓本也。王献之《保毋帖》乃亲书于砖而刻之。右军《快雪时晴帖》旧在元内府，延佑五年出示羣臣，令刘赓、赵孟俯图卜德勒题跋。相传此为右军正书，今在真行之间。米老亦有此疑。徐文长渭云：「临摹兰亭者多矣，然时时露已笔意者，始称髙手。
」王平南廙得索靖书一纸，永嘉丧乱，乃四迭于衣中以渡江。虞世南奏草真迹中云：「伏蒙圣慈，以臣进呈《孔子庙堂记》石本，特赐臣晋右将军王羲之黄银印一颗，臣已祇受。」唐人书欧、虞、褚、薛皆有蹊径，学之輙易肖似。惟颜鲁公正书易学，行书难摹。如《争坐位》《祭侄文》《乞米帖》《鹿脯帖》《马病帖》《送明逺》《太冲》《赠裴将军》皆宗右军，而风神絶类，立于不测，令人转逺。眉山诗曰：「吾虽不善书，晓书莫如我。茍能通其意，常谓不学可。貎妍容有嚬，璧美何妨撱。端庄杂流丽，刚健含婀娜。」数语极书家妙境。昔人云：「羲之五十书成，黄山谷亦自绍圣乙亥谪黔中，得藏真自序于石阳林宗，落笔顿觉超异，时五十余矣。老而好学，犹足名世。书此自箴，无以年自弃也。」王文安英题朱子墨迹云：「常读文公先生书，字铭曰：『握管濡毫，伸纸行墨，一在其中。点点画画。』又曰：『放意则荒，取妍则惑，必有事焉，神明厥徳夫书，六艺之一也，学者之余事，而有至理寓焉。去古既逺，世之学书者，以姿媚妍丽为工，而所书者则又多艶辞俚语，无益于世。是以先生之所谓『一』者，敬也。敬存于心，则不至于荒惑，而书之体自得。有事于此，乃能神明其徳。先生于书，其敬且尔，在他人可不慎哉！」书史会要》王旷导，从弟与卫氏为中表，故得蔡邕书法，于卫夫人以授子羲之，则是右军父子皆经卫指授也。卫受笔法于蔡琰，书法之传在二女子，亦自一竒。古来奸雄多任务书，如李斯、赵髙、曹操、锺会、刘曜、王敦、桓温、刘裕、刘毅、桓元、郄超、朱温之属，下至盗贼亦有之。梁虞龢《论书表》云：「卢循素善尺牍，尤珍名法，西南豪士咸慕其风。」剧贼乃亦娴此，真可怪也。戴若思亦工书。虞又云：谢灵运母刘氏，子敬之甥，故灵运能书而特多王法。昔人云：王氏例能书，谢氏例能诗。按谢氏自文靖【廋肩吾《书品》列中之上】已来，尚奕、万晦、敷方、明灵运、惠连、综静、朓藻，皆擅书名。乃至道韫，亦云善书，知前贤未为笃论也【谢氏兰玉集》自安石厯梁陈，凡作者十六人。吴兴江闻序：安石移葬长兴之九鸦冈，见《吴兴掌故集】世嗤奴书为不足贵。法帖中如吴琚之学米元章，王诜之学苏东坡，俞紫芝之学赵松雪，钱溥之学宋仲温，黄省曽之学祝枝山，俱能入其室，亦称甲观。然则师法前人，亦学者所不废，但欲得其神理即可传耳。至吴原博之学东坡，竟无一笔不似，亦不能出其范围，迄今原博书犹人所共珍也。米元章一帖曰：「草不可妄学。」黄庭坚而鲁直集中有答僧书云：「米元章书，公自鉴其如何，不必同苏翰林。
」元论也，乃知二公书素不相可。如此见《却扫编》。文海披沙记：笔之异者，锺繇、张芝、王右军皆用鼠须。欧阳兰台用狸毛为心，萧祭酒用胎毛为柱。张茂先用鹿毛，陶隠居用羊须。郑虔谓麝毛一管可书四百纸，狸毛可书八百纸。又有丰狐■〈虫向〉蛉、龙筋、虎仆及猩猩毛、狼毫，虽竒品，而醇正得宜，不及中山免毫。若淇泉之鸭毛、雀雉毛，但取五色相间为观美耳。曹□李志与右军同时，亦能书。南唐王文秉工小篆，自号王逸老，意欲与逸少相抗。皆以其人偎琐，世不与其书名。东坡居士从游者尚有髙述、潘岐，以人品平平，不得与秦、晁、张同称。今人不能自树，徒知攀附胜流，竟何益耶？唐张旭以草圣名世。《画墁録》云：「长安府録厅有唐吏部郎官题名碑，张长史书序，楷法整若军阵云云。」世言张长史书法传颜鲁公，观此信然。韵语阳秋》云：米元章书画竒絶，从人借古本自临搨。临竟，并临本真本还其家，令自择其一。其家不能辨也，以此得古人书画甚多。东坡屡有诗讥之：「锦囊玉轴来无趾，粲然夺真疑圣智。」又云：「巧偷豪夺古来有一，笑谁似痴虎头？人之嗜好耽着，乃至于此。」元章尝欲以九物换刘季孙子敬帖，不获，其意歉然。张芸叟作诗云：「倩君出竒帖，与此九物并。今日投汴水，明日到沧溟。」可以警膏肓于书画者。诗话总龟》云：「东坡跋元章所收书画，地为饼，未必似，要令痴儿出馋水。山谷和云：『百家传本略相似，如日行天，见诸水。』又云：『拙者窃钩輙斩趾，皆讥元章患浄病，及好夺取人书画语。』」唐僧智永，为王右军七世孙；皎然，为谢康乐十世孙。二僧诗字，名家不忝其祖。学书与学画不同，学书有古帖，易于临仿，即不必宋唐石刻，随世所传，形模輙似。赵集贤云：“昔人得古帖数行，専心学之，遂以名世。”或有妙指灵心，不在此论矣。画则不然，要须酝酿古法，落笔之顷，各有师承，略涉杜撰，即成下劣，不入具品，况于能妙。大观帖，宋徽宗以阁帖摹本出，王着手未为精确，诏龙大渊等重将禁中所藏真迹刻石，标题官阀，亦有改定，蔡元长之笔也。评书者谓在《淳化帖》之上，好古之家，每得一二卷，以为竒宝。兰亭无下搨，谓其真迹既竒絶，摹刻虽失真，亦各有所近，如得肉得骨之论。但定武唐本得其神耳。秦中石刻流传于上党者，娟秀温润，当是褚河南所摹，未知王顺伯、尤延之曽经辨论否？然右军风神宛然可想。老米研山易，薛绍彭甘露庄既易，复请见靳，固不出。米老诗云：“虽有玉蟾蜍，向予频泪滴。”绍彭真忍人哉！宋人名手作《独乐园图》，与辋川、嵩草堂并传画苑。
点缀司马君实，许大富贵，相当时实止一亩居耳。园无广狭相也。白香山自谓：“东都有美酒者无不造，有名园者无不游。”图无人我相也。维摩居士毗邪文室，摄取三千世界，如陶家轮，忽复不见。是有无相，亦不可得也。澄清堂李后主所刻石，贺知章所摹。五代时朱温之子亦刻石，所谓《贞明帖》也。宋太宗因之以刻《淳化阁帖》，王着摹手颇痴肥多肉，失贺监之意。虽声价最髙，不堪并视。有肤清、神清之辨矣。宋时聚讼定武兰亭，有损本、不损本，五字、七字之辨；近世于《圣教序》亦然。若唐石、唐拓流传海内者，未尝一见；所见唯宋搨唐石耳。而纷糺何以显五字？无有完善内，至于出二字，踪迹俱不可寻矣。智永为虞世南师，作永师书当思永兴，用笔乃不笨钝。作虞书当思永师，用笔乃不板结。赵文敏六体千文，惟楷书絶类智永，盖以虞伯施叅合为之，遂为古今之絶。王雅宜学虞，不免奴书之诮。文太史日写智永千字文一本，字形颇相肖，而笔稍偏矣。兰亭叙为宋人聚讼，此实右军真血脉。然王顺伯、尤延之诸人，专复位武一刻，无论定武难致，果如赵子固舍命宝之，日夕临仿，亦有禅家从门入者，不是家珍之喻。岩头云：须一一自己胸中流出，盖天盖地去，始是了手。山谷云：世人但学兰亭面，欲换凡骨无金丹，真笃论也。陆文裕公跋云：「兰亭无下搨，盖正本既佳，得其一枝半节，皆可名世。栴檀之林，必无杂树。」黄要叔父子写生颇费时日，白石翁以顷刻工力敌之，而气韵生动，神采焕发。所谓以少许胜人多多许，其于连城之赏则均耳。逸品在神品之上，信然。董华亭书坡公大江词，即以其笔法书之。米元章谓东坡画字，赵子固又云偃笔之病误我。苏公，然山谷有云：「子瞻书为今代第一，挟以文章妙天下，忠义贯日月之气，自非书家所能争长也。」山谷老人得笔于瘗鹤铭，又叅以杨凝式，骨力其欹侧之势，正欲破俗书姿媚。昔人云：「右军如鳯翥鸾翔，迹似竒而反正。」黄书宗旨近之。盖兄事苏，而弟蓄米，自负不小。唐贞观时，楞严犹未经翻译，永兴《破邪论》亦世谛流布。尔颜鲁公颇事道言，李北海但作碑版，懐素着袈裟，犯饮酒戒，草书狂纵，不足与写经手较量功徳。唐世学书甚盛，皆不为释典所用。梁肃、房融其书不称，惟裴休深于内典，兼临池之能，《淳熙帖》所刻是已。至苏、黄两公，大以翰墨为佛事，书不及唐，其深心般若，故当胜也。古人书皆以竒宕为主，絶无平正等匀态。自元人遂失此法，余欲集阁帖中最可见者作一书谱。所谓字如算子，便不是书，揺笔便当念此，自然超乘而上。书家好观阁帖，此正是病。
盖王着辈絶不识晋唐人笔意，専得其形，故多正局字。须竒宕潇洒，时出新致，以竒为正，不主故常。此赵吴兴所未梦见者，唯米痴能会其意耳。今当以王僧虔、王徽之、陶隠居、大令帖几种为宗，余俱不必学。月仪帖本出索靖，后多散逸不传，此多唐人拟作者，笔法亦宗索靖，其虚和夭娇，间有豹奴遗意，大都为章草者，必兼右军乃合，不则宋刻辈耳。临帖如骤遇异人，不必相其耳目手足头面，当观其举止笑语，真精神流露处。庄子所谓「目击而道存」者也。杨羲《黄素》《黄庭经》真迹，赵文敏有长歌，乃其所藏也。杨书以郗氏为师，不学右军父子，然翩翩有冲霄之度，实自餐霞服炁中来，非临池工力所能庶几也。米元章《待访録》云：六朝人书无虞、褚习气。内景经全在笔墨畦径之外，其为六朝人得意书无疑。今人作书，只信笔为波画耳，结构纵有古法，未尝空用笔也。善用笔者，清劲；不善用笔者，浓浊。不独连篇各体有分别，一字中亦具此两种，不可不知也。书家以分间布白，谓之九宫。元人作书，经云：“黄庭有六分九宫，曹娥有四分九宫”是也。信本《千文》真有完本，具于胸中，若构凌云台，一一皆剂而成者。米南宫评其真书，到内史信矣。欲学书者，先定间架，然后纵横跌宕，惟变所适耳。孙过庭云：「既得平正，须追险絶。书为工，惟颜行与景度草得之。」景度好题寺壁，不甚书缣素。即宣和所收，亦复寥寥。苏、米皆学其书，故每多推重。东坡先生少学兰亭，故其姿媚似季海；至酒酣意忘工拙，字特瘦劲，乃似栁诚悬。笔圆而韵胜，挟文章妙天下，忠义贯日月之气。东坡云：「诗至于杜，书至于颜，能事毕矣。然如画家评画，神品在逸品之下，以其费尽工力，失于自然，而后神也。」《真诰》云：「仙官皆有职事，不如仙人之未列等级者为游行自在。」书画皆然，即颜书最传，为《祭侄争坐位》《乞米帖》皆无矜庄，天真烂漫，故杨少师、李西台、苏、黄、蔡君谟皆宗之也。
○恽氏说画小记南宗以唐王摩诘、维荆、洪谷、浩为祖，开文人笔墨游戏法。后至董源，号北苑，南唐人，髙逸沈古元四大家皆宗之。黄公望，字子久，号大痴，又号一峯。最近巨然，巨然北宋僧，亦师北苑者也。故今称董巨，但一峯用正峯长皴数笔，则得自北苑也。倪瓒，元镇，号云林，又号迂翁，学北苑兼洪谷意，所以独逸在三家上。吴镇，仲圭，号梅花道人，独得北苑墨叶兼巨公之长，最为沈郁。黄鹤山樵王蒙，叔明，初师北苑，后兼摩诘细麻皮皴，极郁密浑厚，其用墨意不离北苑。要之，黄、倪、吴、王四家总出北苑，而各不相似，所以能髙自立家。若如出北苑一手，纵极肖，已落第二乘矣，岂能与北苑并传不朽者乎？如近世王绂、杨基、张羽、徐贲，皆以笔墨游戏得元人意致，亦各成家。文征明、沈周、仇英、唐寅，未尝相袭，而董宗伯其昌复宗北苑，绘苑风流頼以复振云。北宗以南宋刘、李、马、夏为标表，刘松年、李唐、马逺、夏圭四家各有竒妙。李晞古境界极险，然命笔太刻画，至于开辟奥僻一路，使人不可到。刘极精工，然不及李。马逺画人间传者絶少，澹荡萧旷之趣，间于残轴断幅中得之。夏禹玉笔墨最为深沈，又极灵秀，创境亦髙竒，但所画皆浙中山水耳。世传北宗以唐李思训、昭道父子为祖，即世号大小李将军者，俱极工整丽密之致。由刘、李、马、夏辈观之，岂复有二李遗意耶？故北宗以李将军论，则可谓衣钵失传者矣。余因断自刘、李、马、夏始，近人言北宗者，惟仇、唐，仇不及唐之髙秀而精工之极，又得士气，此最不易得。在浙则戴静庵、文进，逺宗马、夏，然视仇又千里矣。因叹息久之，暇日偶与正叔论画，遂记其语。
○唐荆浩画山水赋凡画山水，意在笔先。逺人无目，逺树无枝，逺山无皴，隠隠似眉，逺水无波，髙与云齐，此其诀也。山腰云塞，石壁泉塞，楼台树塞，道路人塞，石分三面，路看两蹊，此其法也。凡观山水，先看气象，后辨清浊，逺山不得连近山，逺水不得连近水，山腰回抱，寺观可安，断岸颓堤，小桥可置。凡作林木，逺者疎平，近者森密，有叶者枝柔，无叶者枝硬，生于土者修长而挺直，长于石者拳曲而伶仃，古木节多而半死，寒林扶疎而萧森。山形不得重犯，树头不得整齐，山借树为衣，树借山为骨，树不可繁，要见山之秀丽，山不可乱，要显树之精神。
○画谢在杭《五杂俎》曰：自唐以前，名画未有无故事者。盖有故事，便须立意结构，事事考订，人物衣冠制度，宫室规模大略，城郭山川形势向背，皆不得草草下笔。非若今人任意师心，卤莽灭裂，动輙托之写意而止也。张僧繇、展子虔、阎立本辈，皆画神佛变相、星曜真形。至如石勒、窦建徳、安禄山，有何足画，而皆写其故实？其它如懿宗射免、贵妃上马、后主幸晋阳、华清宫避暑，不一而足。上之则神农播种、尧民击壤、老子度闗、宣尼十哲；下之则商山采芝、二疏祖道、元达鏁谏、葛洪移居。如此题目，今人郄不肯画，而古人为之，转相沿仿。盖繇所重在此，习以成风，要亦相传法度，易于循习耳。古图既不可见，尚有散见其名目于载籍中者。如曹不兴《元女授黄帝兵符图》，宋炳《狮子击象图》，张僧繇《汉武射蛟图》，卫协《穆天子宴瑶池图》，周昉《杨妃架雪衣女乱双陆图》，燕文贵《七夕夜市图》，叶仁遇《淮阳春市图》，王士元《緑珠坠楼图》，任才仲《四更山吐月图》，刘宗道《照盆孙儿图》，李伯时《嫁小乔图》，无名氏《佳人寒食图》，赵子昻《管夫人烹茶图》，周通《李陵送苏武图》，何霸《潇湘逢故人图》，唐人《邨田暝歌图》，任南麓《玉环并辔图》，宋人《美人却扇图》，张萱《虢国夫人夜逰图》。按其名目，尚怳惚若见于目中，使人飞动不能自己，况覩其真迹乎？董华亭常言：“名画不必骤见，梦见三四度而后见之始佳。”予谓更不得见，亦正佳。画家画古人图像，皆须考其时代，如冠舄衣褶车服之类，一有踳误，杜篹后人得而指之。诗赋亦然。宋史绳祖《学斋占毕》称：杜牧《阿房宫赋》“烟斜雾横，焚椒兰也”二句，尤不可及。谓六经止以椒兰为香，楚辞言椒浆兰膏亦然，若沈檀龙麝等字，皆出于西京以后。近世文士作媫妤怨、明妃曲，而引用梅装莲步，更为可笑。此皆齐梁间事，汉时宁有之邪？吴道子画钟馗手捉一鬼，以右手第二指抉鬼眼，时称神妙。或以进蜀主孟昶，甚爱重之。一日召示黄筌，谓曰：「若以拇指搯鬼眼，更有力，试改之。」筌请归，数日看之，不足以绢素别画一钟馗，如昶指，并吴本进纳。昶问之，对曰：「道子所画，一身气力、色貎俱在第二指，不在拇指。今筌所画，一身气力、意思并在拇指，是以不敢輙改。」此虽论画，实诗文之妙诀。读《史记》《汉书》，须具此识力。宋徽宗崇宁三年，立画学，考画之等，以不仿前人，而物之情态、形色俱若自然，笔韵髙简为工，此近于空摹之格，至今尚之。居易録宗侄茂京【原祁】为予仿荆闗董巨倪黄诸大家山水小幅十帧真元人得意之笔，又自题絶句多，任务其二云：「蟹舎渔庄略彴边，栁丝荷叶鬬清妍。十年零落荒园景，彷佛当时赵大年【西田园】横冈侧面出烟鬟，小树周遮云往还。尺幅峦容写荒率，晓来剪取富春山【大痴富春山岭】一日秋雨中，茂京携画见过，因极论画理，其义皆与诗文相通。大约谓始贵深入，既贵透出，又须沉着痛快。又谓画家之有董巨，犹禅家之有南宗。董巨后嫡派元惟黄子久，倪元镇；明惟董思白耳。予问倪董以闲逺为工，与沉着痛快之说何居？曰：「闲逺中沉着痛快，惟解人知之。」又曰：「仇英非士大夫画，何以声价在唐沈之间，征明之右？」曰：「刘松年、仇英之画，正如温李之诗，彼亦自有沉着痛快处。昔人谓义山善学杜子美，亦此意也。」王翚字石谷，自号乌目山人，常熟人。画与太仓王太常时敏、王亷州鉴齐名，江左称三王。辛未来京师，颇自贵重，其画不为人作，特作长幅及册子八幅相遗，其意浓至可感。竹垞题册后云：「王翚老去画尤工小幅，吴装仿惠崇，曽上北髙峯顶望，村村风景似图中。八幅其一仿大痴溪山雨意图，一仿王叔明小景，一题夕阳山外山，仿巨然；一仿赵吴兴采菱图，一仿北苑，一仿黄子久天池石壁图，一写唐伯虎诗意。诗云：『吴山多近打鱼矶，矶上家家住翠微。晓日三竿人未起，查查山鹊遶檐飞。又十月江南未陨霜，青枫欲赤碧梧黄。停桡坐对西山晚，新雁题诗小着行。』」溪山渔钓一轴，赵松雪画，故相国真定梁公家物也。松雪自题诗云：「桑苎未成鸿渐隠，丹青聊作虎头痴。久知图画非儿戏，到处云山是我师。」溪上先人之敝庐，南山秀色照庭除。何时共买扁舟，去看钓寒江缩项鱼？晋斋识。见超卓久，兴仆客京师，情因洽甚。今晋翁先得归乡，将与青山为主宾，渔钓以自适。仆情为之惭，于其行画此以寄意，且为后会之故事云。元佑中，舒州有李亮工，以文鸣，与苏、黄游。又有李元中，字画之工，追踪锺、王，与李伯时号“龙眠三李”，同年登进士，出处相若。今人但知伯时而已。唐诗人人多慕而写之，传于画图，如王右丞画孟浩然吟诗图之类。故白太傅诗云：「兼闻好事者，画我作屏风。」前蜀房从真尝画常建冒雪入京图，见《图绘宝鉴》。唐诗人以画名家者，首薛稷，王右丞，次郑虔、顾况、张志和、张諲、刘商。《图绘宝鉴》云：刘方平工山水树石，汧国公李勉甚重之。又李林甫善山水，类昭道，昭道思训之子，林甫思诲子，盖从兄弟也。人知滕王元婴善作蜂蝶，不知嗣滕王湛然亦善画花鸟蜂蝶，官至太子詹事。
吴越王钱镠善墨竹画家有两李，营丘北宋李，成人皆知之。南宋李永亦称营丘，知之者殊少。太原王穉登云：「李营丘以山水擅名，为宋画院第一，谓永也。」古人一艺，亦有家学。翟伯寿《籀史》云：「李伯时父虚一，喜藏法书名画。伯时自少好之，遂悟古人用笔。」宋僧智永，成都人，工小景，长于传摹，宛然乱真。唐智永以书名，此以画名。黄鹤山樵画欵，或作王子蒙，又或作叔铭。夏珪《雪江归棹卷》于浦溆曲港间，作麂眼、短篱、丛竹蒙茸，雪屋数椽掩映林薄，极荒寒之趣。唐太宗尝与侍臣泛舟春苑池中，见异鸟容与波上，悦之，召阎立本图其状。阁外传呼“画师阎立本”，是时已为主爵郎中，俯伏池左，研吮丹粉，瞻望坐宾，羞怅流汗。归戒其子曰：“吾少好读书，幸免面墙，縁情染翰，颇及侪流。惟以丹青见知，躬厮役之务，辱莫大焉。汝宜深戒，勿习此技。”书家谓索靖有一笔飞白，书画家谓戚文秀画《清济灌河图》中有一笔超腾回折，逾五文通贯于波浪之间。予谓文家亦有此诀，惟司马子长之史，韩退之、苏子瞻之文，社李、韩、苏之歌行大篇足以当之。
砚山斋杂记卷二
●钦定四库全书