古乐苑卷五十（2/2）
葛常之诗话】【古乐府】山上复有山，何当大刀头？此虎谜之祖。子美归心折大刀，明用此意。「过庭诗话】【古乐府》兰草自然香，生于大道傍。腰鎌八九月，俱在束薪中。孟郊诗：“昧者理芳草，蒿兰同一锄。”实本古乐府意。「升庵诗话】【袜，女人脇衣也。隋炀帝诗：“锦袖淮南舞，宝袜楚宫腰。”卢照隣诗：“倡家宝袜蛟龙被。”是也。或谓起自杨妃，出于小説伪书，不可信也。崔豹《古今注》谓之腰防。注引《左传》：“衵服，谓日日近身衣也。”是春秋之世巳有之，岂始于唐乎？沈约诗：“领上蒲桃绣，腹中合欢绮。”谢偃诗：“细风吹宝袜，轻露湿红纱。”升庵诗话：刘禹锡《再游元都观诗序》云：“唯兔葵燕麦，动摇春风耳。”今人多引用之。予读《北史》邢劭传载劭一书云：“国子虽有学官之名，而无教授之实，何异兔葵燕麦，南箕北斗哉？”然则此语由来久矣。《尔雅》曰：“莃，兔葵；籥，雀麦。”郭璞注曰：“颇似葵而叶小，状如黎；雀麦即燕麦，有毛。”《广志》曰：“兔葵爚之可食。”古歌曰：“田中兔丝，何尝可络；道边燕麦，何尝可获。”皆见于《太平御览》。《上林赋》箴析苞茘，张楫注曰：“析似燕麦，音斯。”叶庭珪《海録碎事》云：“兔葵苗如龙芮，花白；茎紫燕麦，草似麦，亦曰雀麦。”但未详出于何书容斋三笔】【古乐府》云：「道傍兔丝，何尝可络？田中燕麦，何尝可获？」言虚名无用也。葢兔丝非丝，而有丝之名。刘禹锡文作「兔葵燕麦」，非也。今按：兔丝虚名是也，燕麦滇南霑葢一路有之，土人以为朝夕常食，非虚名也。或者古昔云南未通中国，但有燕麦之名，未见其实乎？《升庵集】【古采莲曲，陇头流水，歌皆不协声韵，而有清庙遗意。诗家直説】【张良对高祖言长安形胜曰：南有巴蜀之饶，北有胡苑之利。《史记》《汉书》皆不解胡苑之义。后人或以苑作戎，非也。按《汉官仪》引郎中侯应之言曰：隂中东西千余里，单于之苑囿也。又胡人歌曰：失我燕支山，令我妇女无顔色，失我祁连山。令我六畜不蕃息，所谓胡苑之利，当是此义。阙正扬云：史记注索隠云：苑，马牧外接胡地，马生于胡，故云胡苑之利。正义曰：博物志云：北有胡苑之塞。按上郡、北地之北与胡接，可以牧养禽兽，又多致胡马，故谓胡苑之利也。今云无解误其歌，引西河故事之误，姑勿及也。古乐府曰：绣幕围春风，耳节朱丝桐。不知理何事，浅立经营中，防惜加穷袴，隄防托守宫。今日牛羊上丘垅，当时近前面发红。前辈多全用其语。老杜曰：意匠惨淡经营中。李长吉曰：罗屏绣幕围春风。
黄鲁直曰：今日牛羊上丘垅，当时近前左右瞠穷袴。汉时语也，今裆袴也。冷斋夜话：齐梁间乐府诗，防惜加穷袴，防闲托守宫。今日牛羊上空垅，当时近前面发红。老杜作《丽人行》，赐名大国虢与秦。其卒曰：辄勿近前，丞相嗔。虢国、秦国何预国忠事，而近前即嗔耶？东坡言老杜似司马迁，葢深知之。许彦周诗话：余于蜀栈古壁见无名氏号砚沼者，书古乐府一首云：休洗红，洗多红在水新红裁作衣，旧红畨作里。回黄转緑无定期，世事反覆君所知。此诗古雅，元郭茂倩乐府亦不载。李贺诗云：休洗红，洗多顔色淡。卿卿骋少年，昨夜殷桥见封侯。早归来，莫作▯上箭。视前诗何啻千里乎？升庵集下同】【乐府有穆防砂，隋朝曲也。与《水调》《河传》同时，皆隋开汴河时辞人所制劳歌也。其声犯角，其后至今讹砂为煞。云予尝有诗云：「桃根桃叶最夭斜，水调河传穆防砂。」无限江南新乐府，陈朝独赏后庭花】杂歌謡辞》【宋世寒食有抛堶之戏，儿童飞瓦石之戏，若今之打瓦也。梅都官禁烟诗：「窈窕踏歌相把袂，轻浮赌胜各飞堶。」堶，七禾切。或云起于尧民之击壤。《丹铅总録】【汉武内传】上元夫人弹云林之瑟，歌步▯之曲曰：「緑景清颷起，云葢映朱葩。兰房辟，琳阙碧石起，琼砂。」此歌华丽无味，必六朝赝作。西王母白云謡曰：「白云在天，丘陵自出。道路悠逺，山川间之。将子无死，尚能复来。」辞简意尽，高古莫及。诗家直説】【余疑《穆天子传》西王母歌辞出后人粉饰，《山海经》载王母虎首鸟爪，形既殊异，亦音不同，何其悉似《国风》乎？】《丹铅闰録】【诗衞风淇澳篇曰：猗重较兮。毛苌曰：重较，卿士之车。孔颖达曰：倚此重较之车，实穪其徳也。周礼舆人云：较，两輢上出轼者，今之平隔也。诗诂云：车广六尺四寸，深四尺，轼去舆高三尺三寸，较去式又高二尺二寸，较式通高五尺五寸。葢古人乗车立乗，非如今人之坐也。论语曰：升车必正立。列女传曰：立辎无軿，是其明证。故乗车平常则凭较，若应为敬则落手凭下式而头得俯，较在式上，若两较然，故曰重较。輢是两边植木，较横輢上，輢两而较一。説文：车輢上曲铜也。葢较在轼上，恐其坠，故以曲铜关之。古谓较为车耳。古谚云：仕宦不止车生耳。三国志吴童謡云：黄金车，班兰耳。闿阊门，见天子符曲铜之説矣。升庵集：滟滪大如襆，瞿塘不可触。太白诗：五月不可触，猿鸣天上哀。又诗：瞿塘五月谁敢过，滟滪大如马，瞿塘不可下。杜子美诗：沈牛答云雨，如马戒舟航。滟滪大如象，瞿塘不可上。滟滪大如鼈，瞿塘行舟絶。滟滪大如▯，瞿塘不可窥。
南史：滟滪如襆，本不通瞿塘，水退为庾公。升庵集】【滟滪歌云：滟滪大如襆，瞿塘不可触。金沙浮转多，桂浦忌经过。此舟人商估刺水行舟之歌。乐府以为梁简文所作，非也。蜀江有瞿塘之患，桂江有桂浦之险。故涉瞿塘者，则准滟襆；涉桂浦者，则准金沙。今乐府「桂浦」作「桂楫」，非也。升庵诗话正：杨云此引通志而误者。《水经注》云：白帝山城水门之西，江中有孤石，名淫豫石。江水东迳广峡嵠，乃三峡之首也。峡中有瞿塘、黄龛二滩，夏水回复，沿泝所忌。《国史补》曰：蜀之三峡，最号峻急，四月五月尤险，故行者歌之。此乐府所载，未尝以为简文作。「桂浦」亦非作「桂楫」也，俱误。《水经注》所载事多他书传未有者，其叙山水奇胜，文藻辨丽。予尝欲抄出为一帖，以洗宋人卧游録之陋，未暇也。又其中载古歌謡，如《三峡歌》云：「巴东三峡巫峡长，猿啼三声泪沾裳。」又云：「朝见黄牛，暮见黄牛，三朝三暮，黄牛如故。」又云：「滩头白勃坚相持，儵忽沦没别无期。」《记僰道謡》云：「楢溪赤木，盘蛇七曲；盘羊乌栊，势与天通。」皆可以入诗材。《丹铅余録】【峡州记行者歌曰：巴东三峡猿鸣悲，猿啼三声泪沾衣。故古乐府有《巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳》。陈萧诠《夜猿啼》诗别有“三声泪沾裳”，竟不穷。杜子美听猿实下三声泪。复斋漫録：苕溪渔隠曰：古乐府《梁简文巴东三峡歌》云：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”鲁直《竹枝词》注引此两句为证。复斋所记峡州行者歌乃异韵而同词，必误也。冯惟讷云：按前歌乐府古辞，非梁简文作也。复斋所记是矣。苕溪何所据而驳之也】【古人诗句，不知其用意，用字妄改一字，便不成文。牛峤《杨柳枝词》：“吴王宫里色偏深，一簇烟条万缕金。”不分钱塘《苏小小引》：“郎松下结同心。”按古乐府《小小歌》有云：“妾乗油壁车，郎乗青骢马，何处结同心？西陵松柏下。”牛诗此意咏柳而贬松，唐人所谓尊题格也。后人改“松下”作“枝下”，语意索然矣】【三国典畧》曰：侯景簒位，令饰朱雀门。其日有白头乌万许集于门楼。童謡曰：「白头乌，拂朱雀，还与吴杜工部诗，长安城头头白乌，夜上延秋门上呼。」葢用其事，以侯景比禄山也。而千家注不知引此。北齐时童謡云：「千金买药，园中有芙蓉树，破家不分明，莲子随他去。」予尝有诗云：「偃月堂空罢舞尘，靖安坊冷怨佳人，芙蓉莲子随他去，不及当年石季伦。」葢用此事】【史记·五宗世家】程姬有所避，不愿进。注引《释名》云：“天子诸侯羣妾以次进御，有月事者更不口説，故以丹注面的为识，令女史见之。
”又《马之当额》亦曰“的”。《易·説卦》为“的颡”。《三国志》有“的卢”。又“乌脰”亦曰“的”。《南史》：“侯景陷台城，童謡云：‘的脰乌拂朱雀，还与吴。’”并《升庵集》正扬云：“《易》为‘的颡’，解曰：‘的，白也。’《三国志》注：‘先主马名的卢。’《尔雅》：‘的颡，白颠。’今之戴星马也。额有白毛谓之的。”《相马经》曰：“马白额入口至齿者，名曰榆鴈，一名的卢。”“奴乗客死，主乗弃市。”《三国典畧》曰：“侯景令饰朱雀门，其日有白头乌万许集门楼。童謡曰：‘白头乌拂朱雀，还与吴。’”《南史》作“的脰”。今以马额“乌脰”为“的”，误。若如其説，则《幽明録》云：“华隆犬号的尾，是的。”又可为犬尾矣】【斠若画一，通鉴改斠作较，不知斠勘斗斛也，较车耳也，其义殊逺。《丹铅闰録》正扬云：「史记萧何为法，顜若画一。徐广曰：『顜，古顷反，一音较。』索隠曰：『汉书顜作讲，讲一作顜。』小顔曰：『顜，和也。』未见顜字。《庄子》人貌而天，《史记》郭解赞「人貌荣名」，唐杨妃传「命工貌妃于别殿」，皆作入声读。杜诗「画工如山貌不同」，又「曽貌先帝照夜白」，又「屡貌寻常行路人」。梅圣俞诗「妙娥貌玉轻邯郸」，自注音墨。《丹铅总録》正扬云：「田子方篇注云：『虽貌与人同，而独任自然。』《史游侠传》云：『谚云人貌荣名，岂有既乎？』徐广云：『人以顔状为貌者，则貌有衰落矣，惟用荣名为饰表，则称誉无极也。』二书俱无入音】
鬼歌【诗行道迟迟，中心有违思，致微婉。紫玉歌所谓身逺心迩，洛神赋所谓足往神留，皆祖其意。升庵诗话】
古乐苑衍録巻四