道典论卷之四

译《灵宝真一自然经诀》说：正一真人说：凡人将要得到《灵宝经》的，必定先有灵异感应。有的梦见天尊、真仙，有的梦见山中的学道士以及云车、宝盖、龙凤；有的梦见登山，见到圣人的宫室，以及在虚空中飞行；有的梦见七宝珍物、珠玉；有的梦见上天，见到天王、帝主。这些都是宿命与道相合，是玄妙的征象预先告知感应。《雌一五老经》说：太素真人教初学者避除恶梦的方法：如果屡次遇到恶梦，一是魄妖，二是心试，三是尸贼；这是压制消除它们的方法。梦醒后，用左手捻人中二七次，叩齿二七次，轻声念咒说：大洞真玄，强健炼治三魂：第一魂，速速守护七魄；第二魂，速速守护泥丸；第三魂，接受心神的节度。速速启告太素三元君：刚才遇到不祥的梦，是七魄游尸前来协助，是万邪的根源。赶快告诉桃康护命神，再上告帝君、五老、九真，使他们都守护身体门户；黄阙神师、紫户将军手持铁制摇铃，消灭恶气，使凶转为吉，生死都与之无缘。念完后，如果再次睡卧，一定会得到善的感应。至于刚才造成恶梦的气，就会被关闭在三关之下；三年以后，只有神灵感受旨意并作出应验，才会有梦。这样便能知道、看见将来的明证，不再产生占问不祥的念头。如果夜间睡卧遇到善梦，就是吉祥；应验了好梦，心中自以为美好，这就是吉祥感应。睡醒后，应当按摩眼睛二七次，叩齿二七次，轻声念咒说：太上高精，三帝丹灵，绛宫明彻，吉祥感应告知心情；三元柔魄，天皇接受经法，所向都能和谐相合；飞升成仙于上清，常与玉真一同会于紫庭。念完。这是《大洞》的秘诀，传授给刚开始涉足津梁、进入道法的人。吉兆 《太平经》说：早晚学习大吉之道，才能得到中吉；学习中吉之道，才能得到小吉；学习小吉之道，这就已经进入凶道了。又说：为王的人深深得到天意和至道的安定保佑，只要有百件吉事，就没有一件凶事。凶征 《太平经》说：恶就是死亡和凶险所处的地方，所以凡人不努力学习吉善之道，就会立即进入凶道。凶就是天下所厌恶的名义。所谓凶，是天地、人和万物共同憎恶的东西，不能长久存在，是大患的根本、灾祸的门户。服饵 《太上太真科经》说：服食药饵时，不需要准备丰厚的饭食。《太上太霄琅书经》说：除去欲望，消灭私心，服御、吐纳、赤精五牙、金丹玄素等各种术法，数以亿千计，都能辅助成功；应当随缘施用，不可偏执滞着。各种术法如果功行没有丝毫缺漏，却只是空望长生，万无一得，实在是因为世人学习道法时多执着于偏门术法，看见其中的次序和说明，便认为奇妙，修习后却没有效验。又说：虚妄的术法本来只是辅助功行，功效在于遣除欲望；如果不能遣除欲望，反而会因术法迷失经旨。出世的经法，使人餐食霞气、服饵元气，改变凡人的身形，成为云人羽客，与神灵一同游行。《五符经》说：真人告诫禹说：你的功德感动灵明，天人一同来帮助你；可是你的年命已经接近衰败危险了！于是传授长生之道的口诀，向你指示真宝服御的方法。《八坦四门高上经》说：灵关统摄三元，精气变化而凝结五神；九次炼养琼胎之府，化生而显现自然。离合……相互推移，凝聚气息以成仙；服御之法充实九灵，安静存念使玉轩下降。《明真科经》说：生来便炼养真道，服御神丹，以五石镇固生命，以神宝守护五官；功行微薄、德性狭小，时运尚未达到升天之时，身体便受到灭度，但骸骨仍然芳香充盈，亿劫不止。等到神和形都具备，便重新接受元气，再生于人中；智慧通达，能够预知吉凶，通灵彻视，役使鬼神，轮转不止，最终能够获得经书，成为九宫真人。偈说：苦行修炼长生之道，服食药物炼养芝英；即使形体灭度，仍然长久不坏，身体和骨骼自然芳香。导己 《二十四生图经》说：郁郁葱葱的五云芝，玄妙的光辉吐出玉色光芒；凝聚津液，通达灵府，徘徊于日月宫中。五色之理使高真显现，流动的精气灌注十方；呼吸而不觉得疲倦，飞天与金色容貌相伴。导引身体，餐食灵气，玄妙的滋养充满六胃；精诚思念容易得到感应，安坐便能看见空洞。《老君观身经》说：老君说：如果不是圣明之人，谁能颐养精神、保养性情，施行生道、导引元气来度过灾难呢？如果能够施行生道、导引元气，承载精神而离开苦难，修习生道、运行气息以度过困厄的世间，这就是上圣真人中见识通达、能够洞察细微并知晓时机的人。凡是修道之人，都应当施行生道、导引元气，以承载自己的身体。《老君妙真经》说：道说：人修道时，道身的五脏都应当思念气息的盛壮和微妙；它从虚无中来，所以实有不如虚无，有形不如无形，迅疾不如迟缓。《太一帝君天魂内变经》说：如果能够经常修行九晨照临洞房、泥丸的方法，便可以检束魂魄、制服万邪。清静地修行它，以招致仙灵之气降临寝房；这就是所谓引来三光、九星照耀百神。胎息 《太上说玉京山经》说：冲虚而纯和的气，吐纳流霞般的津液；胎息使百关安静，寥廓幽深，探究三便。现在解释：按照服气法，呼吸要用鼻而不要用口，使气息经常储藏，这叫胎息。又能够不用鼻子呼吸，这就是所谓大胎息，如同胎儿在腹中，呼吸而不需要与外界相通。能够这样，也可以长久居于水中而不气短；时间久了便能轻身飞举。《上清三天君列纪经》说：闭胎静息，内在保守百神，开启洞灵之房，坚守三真；吞服日月之景，咽下津液，饮食自然减少，身体必定不死，可以成为陆仙。《太平经》说：请问胎中的孩子不吃东西却有气息，这是为什么？天道本来就有自然之气，也有消息之气。凡是在胞胎中能够得到气息的，是天道的自然之气；等到已经出生，呼吸阴阳之气而得到气息的，是消息之气。人若守持道法、努力学习，反过来运用自然之气，就能够生存；守持消息之气，就会死亡。所以得到真道的人，才能使内有气而外不依赖气。用内气来养护性命，然后才能返还婴儿状态，恢复本来的命。因而应当修习内气，以内气养护形体。又说：古代的上真观察天神以食气为行持，于是学习食气；真神前来帮助他们，这种修治便是让真人游居于腹中。古代真仙的身体，只是被称为真人的室宅罢了。《太上真人秘要经》说：天气，是神明所凭借的器物，是清浊的根本；居处玄妙之境，天地便清明；处在人身之中，身体便能保存。至于生死、亏损和充盈，大概都取决于摄取和驾驭气息之间。

译《大洞玉经注诀》说：服食玄根之气，使人体内清明朗澈；神明具备八种聪察，身体有如日光映照，面容有玉的光泽，眼睛生出明光，牙齿含有紫气，肠道坚固，脏腑华美；长生久视，服食并吸纳朝霞般的津液，悬粮绝粒；道法的要旨在于金醴，妙处在于玉水。这就是所谓吐纳自然之太和，驾御九精的灵气。道在摄取运用方面，贵在顺其自然；德在清静方面，尊重恬淡愉悦。摄取自然以裁成真性，守持恬淡寂静以端正、驱除邪妄，便不会产生横逆侵犯，飞来的祸害自然消灭；这就是道之要旨。《五符经》说：服食气息达到万岁，应当仍然保持年轻的容貌。云牙 如今解释说，所谓“云”，就是五方的云气。明白这五种气之后，它柔软的性质可以比作百草萌芽，所以称为“云牙”。修学之人借此云牙充实坚固五脏六腑。此法内容繁多琐碎，无法全部写出，详情见本经，摘录如下。《灵宝玉诀经》说：元始五气，常在鸡鸣时上会于灵宝玉山玄都上宫。阳光刚刚显现，便散发元始的光辉，流灌诸天；其气运行如车轮，上面驾御九天之关，中间固护五帝灵山，向下注入学士五牙的根部。上宫众圣、大智真人，都在这个时候吸食它的光辉，仰头咽下它的精华，与天相承，因此获得无穷的寿命。道经说：导引并餐食五牙的方法，是常在八节之日，分别按照相应方位进入室内，存思五老的形象。咒语念完后，各自随方位导引，服食各种天气。这样修行八年，仙官便来到房中，玉女侍卫相随；身体生出光明，照耀十方，出入游行时，五帝向你稽首，三界的官司都会迎接你。《二十四生图经》说：上面有不死之气，滋生五牙，炼成五仙。玉芝在玄妙之中蕴藏，身体洁净，自然生出香气。精心思念，高灵便会降临，与上帝相交游。服黄气 《太清元君中经》说：《神仙图》说：上圣食黄气，贤者食元气。食黄气的方法是：向上存念中极，想象脾上有一个黄人，身长三寸；两手之中也各有一个黄人。黄气上升时，就能看见这些神灵，慢慢念咒说：黄常子，黄常子，黄庭真人在于己身。请为某人取来五色丹芝草以及各种可以饮食的东西，赶快把它们咽下，三次或五次便停止；这样就饱了，可以使身体肥润、延年益寿。《老君观夫太清中经》说：《神仙经》说：常常存念脾中的黄气上升到口中，把它咽下三次或五次便停止，这样就饱了。可以借此辟谷，坐着便能立刻死亡。师父说：常思脾中有一轮大日，日中有黄金匮，匮中有书，用黄金印封住。印纵横各三寸，上面的字是“威嬉”。精心思念它，思念到极深时，眼中便显现征兆；如果能够看见并读出其中的文字，心窍开通、眼目明澈，就能成就神仙。又要常常存念胃部黄田中央洁白如凝脂，其中充满黄气，上升到口中，咽下去便饱了。师父说：胃部黄田就是太仓。众神都来到太仓中饮食，其中有黄金制成的灶、釜、甑；玉女、玉童负责役使和传令，所以称它们为“黄常子”。这样便能使行厨到来。服王气 《老君胎中经》说：自然断绝谷食的方法，可以长生延年。春天承受牙精，夏天承受月灵，秋天尊受明露，冬天承受玄精；一年循环一周，共三百六十日，四九转移十二次而结束。随从各自的方位，五色各有区别，周而复始，道法便完成了。断谷的方法是：计算起来，饱饭不超过十二餐；每天减少一餐，到了第十一天便减去十一餐，只剩一餐，再分作两半减少；到第十八天便全部断尽。肠中虽然空了，但仍有谷气。端正坐着，随着王气所在的方位，伸手持气，仰头引气，仰头咽下；安静徐缓而专心地把气导入胃管，腹中立即鸣响。总共九上九下，腹中因此大饱。要安定心神，不可急躁；否则真气不能运行，邪气进入体内，就不好了。第十二天形体轻便，第十八天道法略有成就，第二十七天道法中成，第三十六天道法大成，第八十一天头面有光，第一百二十天道法完备。元气大定，便成为真人。《太上八素真经》说：应当经常保持清洁明丽并焚香，进入室内后头朝南仰卧，隔绝人与人的往来，断绝其他念头。临闭眼时闭住气，叩齿二十四通，依法存想“一”：仍然看见离卦在头上，坎卦在脐下，坤卦在左手掌中，巽卦在右手掌中，轧卦在左足下，艮卦在右足下，兑卦在左胁，震卦在右胁。八卦都有形象，形象中有气，气中有神；神人光明，排列在八方，口中吐出生气，因而充满虚空。停留很久之后，火……夏季则离气旺盛而生土，秋季则兑气旺盛而生水，冬季则坎气旺盛而生木。四季之中乾、坤、艮、巽旺盛；其运行如今依月份回转：巽在三月，坤在六月，轧在九月，艮在十二月。咽服八气的方法是用鼻吸取，气吸到极限便停止，然后微微咽下。春季寅卯月吸震气，吸取三次、咽下三次即止；其次饮服离气，吸取九次、咽下九次即止；其次吸巽气，吸取四次、咽下四次即止；其次吸坤气，吸取二次、咽下二次即止；其次吸轧气，吸取六次、咽下六次即止；其次吸艮气，吸取八次、咽下八次即止；其次吸兑气，吸取七次、咽下七次即止；其次吸坎气，吸取一次、咽下一次即止。全部做完后，叩齿三十六通，摩擦熨热面部、耳朵和颈项，直到四肢五体周遍而微微疲极。开始实行这些方法时，都应当在三时或六时进行清斋、礼拜并启告心愿；动作快慢要取适中，以适合人的承受能力为准。服六戊 服气法说：每天早晚，先从甲子开始，依次经过甲子、乙丑、丙寅、丁卯，到戊辰为止；面向辰方，用舌作金梁叩击玉瑛，修炼华池，接续醴泉；用嘴唇在丹池中搅动，取得灵液漱口，循环三次后咽下一次，咽五次便停止。再接着经过甲戌、乙亥、丙子、丁丑，到戊寅为止，面向寅方，像前一个方法那样饮食。这样下遍六甲，共咽三十次。咽服其中的精华，这就是所谓“饮食三五”的法要。金梁，就是舌头；玉瑛，就是牙齿；醴泉、丹池、灵液，都是口中的唾液。服三光 《空洞灵章经》说：早晨餐食五灵之气，晚上吸取三晨之光。《二十四生图经》说：大道的妙理无形无象，运行气机而凝聚成高真。结聚于虚空，自然生成；震动变化，显现为二神。早晨引取五星之精，中午吸取太阳中的津液，晚上食用黄月之精华，睡卧时炼养五仙。随着虚空变化形景，顷刻之间便立于自然之境。《五符经》说：食用太阳的精华，便一定能够长生。为此上天拜谒元先，常在每月一日、三日、五日、七日、九日、十五日，从日出时到日中时食用。先存想心中有太阳，太阳中有玄盖，盖下有小童；于是赤气遍布身内身外九重，存想此气充满头部，从头顶出，上升到天上的太阳，围绕太阳九重。咒语说：

译太阳君主元阳，回归绛宫，与我合德，共同养育小童。于是存想太阳精华降下，进入头顶和鼻孔，咽下三九之数，使它充满心中。心中有三个人：左边的是太一父，右边的是玄光母，中间的是赤子小童；他们坐在金床玉榻上，手持玉盘玉杯，杯中有玉英神酒和天芝草。看见后便食用它们，仍然不会饥渴而能长生。食用月亮的精华，可以长生。为此上天，常在每月十五日半夜时面向月亮，拜两拜并念咒说：月君子光，回归丹田，与我合德，共同养育小童。于是存想月光、白气和黄精降下，进入鼻口，咽下三七之数便停止；月精寄托于肾根，便能长生。食用星辰的精华，可以上升到太清。常在日出时、晡时、日中时和半夜时，向上存念北极太皇星，念咒说：皇天上帝、太上道君，曾孙小兆某甲喜好大道，愿求长生。于是存念星辰精华降下，来到两眉之间，流入鼻孔，咽下三次或五次；存想气充满心、胆、脾中，其中有道母负责哺养赤子，于是便不饥饿而长生。丹品 《八素经》说：太上说：仙人只知道飞丹召霜、煎炼云水、朱玉鲜金，在九炉中于炎霄炼制，辛勤劳苦至极地经营供养，等待炼成。即使有所成就，也不过是升身上天、超跃玄洲罢了。这也只是仙人的境界，最远不过能游行于九宫之间，还没有得到真人门径。《四极明科经》说：金液丹经、九鼎神图、琅牙华丹、八石炼腴、智慧上药、上化丹方，共四十六卷，都是仙皇的秘密之事，收藏在九疑之中，每五百年传授一次。丹名 《太上太真科经》说：仙方分为九品：第一叫太和自然龙胎之醴，第二叫玉胎琼液之膏，第三叫飞丹紫华流精，第四叫朱光云碧之腴，第五叫九泉虹华神丹，第六叫太清金液之华，第七叫九转霜雪之丹，第八叫九鼎云英，第九叫云光。水石流飞、龙虎、玉胎、飞丹，属于上品药；朱光、九泉、太清，属于中品；九转、九鼎、云光，属于下品。《九真中经》说：太上八景四蕊紫浆五珠绛生神丹，有时称为八景丹，有时称为四蕊紫华，有时称为太微紫玉瑛，有时称为五珠华丹，有时称为绛生晨华，有时称为三华上丹，有时称为太上飞刚，有时称为九晨上丹，共有八个名称。《真人流珠九转神仙九丹经》说：真人每天服食九丹，能使人成为神仙、超度尘世，长生久视；长期服食它，寿命可达万世。九丹，就是九道、九方；炼治它们各自有方法，而炼治九丹总共有一套方法。第一种丹名为华丹，第二种丹名为神符丹，第三种丹名为神丹，第四种丹名为还丹，第五种丹名为饵丹，第六种丹名为宜丹，第七种丹名为深丹，第八种丹名为伏丹，第九种丹名为寒丹。《上清三天君列纪经》说：中黄八道金书紫文九转霜雪琅讦华丹、还白玉酒金液、流精玉林结华日月之水，都是白日飞仙登天的方法；它们都出自白帝君收藏在瑶台的秘法。没有真正的符录，便不能得到这些方法。《大洞玉经注诀》说：琅讦郁华、七阳日婴、九琳之液、八琼之精、四蕊紫浆、五珠绛生、三华飞刚、双珠月明、兰腴金▯、甘露玉瓶、青建弱罗、漂芝流灵、神渠丹散、玄柯连萦、琅玕朝结、西皇素盈，都可以使人冲跃朱霄、飞入虚空中的玉清；呼吸它们，可以达到冥灵境界；漱饮并使它们发生变化，可以进入帝庭。《黄气阳精三道顺行经》说：洞阳宫里面有一座流火庭，庭中有炎光八炼自然玄丹。《太上丹简墨灵经》说：要修炼飞仙腾超之道，就应当接受神丹三十六水金液之术和《太清丹经》的传授。《灵宝真一自然经诀》说：所谓真舍利，就是金液凝结的精华，是还丹变化而成的。《太元真人茅君内传》说：茅君分别赐给他的两个弟弟一剂九转还丹，以及一篇神方；二人各自礼拜后服下，仙道便成就了。《道典论》第四卷完。