通生官属元置品第三

译宁君告诉黄帝说：元始天尊从前在大罗明霞观中应化而生境界，演说三洞三十六部。大洞上品十二部经，具备三洞三十六部尊经的福德，为什么呢？因为大洞圣教贯通真道、使人得以生仙，并且兼摄包容一切经和一切官属，所以具有洞玄、洞神三十六部的上品功德。洞玄部不及大洞那样兼摄上部，只能向下贯通，并摄受洞神，所以有二十四部真仙的力量。洞神仙经不能达到上部，只具有洞神十二部经使人生仙的福德。三洞应化，贯通而共同开启生命本源；三宝接引，粗妙各有区别。从道的妙气中降下迹象而生神，使无形成为有形，使有和无都各得其所；形体解脱而合于大道，发起无上之心，解脱于无为，常乐我净。洞玄真教属于中乘而应合根缘，从圣道降下而成真，贯通玄妙而进入微妙，所以说应化，开设方便之门，明知有而不执有；从有形之中发心修行，没有爱染之心，离开有为境界，修习正观，安住中道。洞神仙教寄托于因缘的具备，所以建立境界以及诸天官属，开化人与神，成立各种法门。三宝通化，仙道是生命之门；从生起之处发心修行，进入无相之体。因此显现应化，仙道由阳气首先生起；从生而迁升为仙，从仙迁升为真，从真迁升为圣，从圣迁升而入道。三洞的妙有以气为宗本，宗本生于始，始生于元，元生于玄。始气贯通圣道，向上生于玉清；元气主掌真道，中间生于上清；玄气主掌仙教，向下生于泰清。三清应化为形象，三宝一同降临；三十六部应天而传授，三十六天是三洞生根之处；三界禀受气息，依各界修习品阶，七十二相使境界垂示形体，八十一好显明广大存在。因此在龙汉劫时，号称无形天尊，应化为玉清天宝圣君，作为大洞之尊玉帝，产生九万九千九百九十亿万气；每一气各自产生九万九千九百九十亿万里，每一气各自产生九万九千九百九十亿万岁。岁数和里数终结，历数分合，向下贯通三界，成为大劫。其次在赤明劫时，号称无名天尊，应化为上清灵宝真君，作为洞玄之尊君，产生九万九千九百九十九万气；每一气各自产生九万九千九百九十里，每一气各自产生九万九千九百九十万岁。岁数和里数终结，历数分合，向下贯通三界，成为中劫。其次在上皇劫时，号称元始天尊，作为洞神之尊神，产生九万九千九百九十万气；每一气各自产生九万九千九百九十万里，每一气各自产生九万九千九百九十万岁。岁数和里数终结，历数分合，向下贯通三界，成为小劫。天尊说：我如今显现应化之相，境界贯通全身；向上显现于诸天，向下应合万象，历经劫数而应化，开导度脱亿万众人。有道的上等贤者，降下成为师父传授教法；有时生在下界，与万物混同幽冥，寄托形质而通于凡人，沉浮其中而难以分辨；与道一起通化，接引有缘之人，接受并受持这部经，使他们开启智慧、理解道理；暗中行救度之事而不自恃有恩，志意清净、神气清明，为此宣说此法。宁君再次告诉黄帝说：三清九帝、八景通达四方，应化而生于三境，通通成为接引之力；向下降入三界，使万物成形，开启天人之心，使其共同禀受官属。因此玄元始气各自生出八景而成为二十四帝，九天各自生出八景而成为七十二官。二十四帝化为二十四神，二十四神化为二十四气；气也成为神，神也成为气；散开则成为云雾，聚合则成为形影；显现于外则成为造化，收入内则成为真一；向上结成三元，也就是说结成万物。神真变化，没有固定名称；百神之中，都以三合而成就功德。天地的极致，在上境是二十四帝，在下界是三界二十四气。二十四帝各有三元，元各有五神，合起来产生三百六十神；贯通三界的三百六十神，各自生出一天的三百六十宫、一个年度的三百六十日、一个月的三百六十时，也生出人身的三百六十骨，并普遍生出一地的三百六十名山。向下贯通天气，八景一同降临，向上灌注生命津液，合气而共同培植。无极三界普遍禀受这个本源，天人与之相通，万种境界贯通无碍。八景开化，应合形象而建立本源；二十四帝向上生出三百六十神，六位相成，合为六十四梵气。六位相合，成为三十二；三十二年为天运行一周。因此彰明三界三十二天。三清九气上下贯通而成神，旁通璇玑，四时运行明朗。三洞天历以年为三元，六位阳辰作为六斋月。八景随运转行，八节是修行之门；十直朝拜尊神，奉行修习十善。焚香发愿，念诵祈请，功德感动诸天；燃灯接续光明，拔度生者、救济死者；以香花宝盖供养诸天；转读尊经，使智慧理解得以贯通；向上忏悔七祖先代的宿世罪殃，向下使一切有情共同沾受法泽。三清众圣俯视鉴察赤诚之心，三界宫属一同垂下监护；三宫清净，九户圆明，五脏明彻，六腑通慧。八十一好放出光明，照耀八十一关机；三十二相贯通照明三百六十骨；三十二帝显现玄虚；三十六天显出登顶之相。八景完备而护卫，九天辅翼形体，驾驭景云、策使龙车，向上登临玉清。宁君告诉黄帝说：大道生化，无物不通；广大则包容无外，细微则进入无间；没有一种事物不禀受道，没有一种事物不产生，没有一种事物不被度脱，没有一种事物不成就。它开拓扩展太空，分为十等；从上方大罗以下到三清，分为七分；向上、向旁普遍延伸，都完备于太空，以此作为道境。因此玄都玉京山之上有七觉之气。大罗以下生出三境，合为七分，向旁完备于太空，总称圣境。其次三清八方正中，各自在其下又成为一分，并生出比地五亿亿、五万亿、五千亿、五百亿、五十亿、五五亿等。无极三界都感受五气、五运而生成，所以贯通天地的五十五数。三元上下都以三洞合而贯通九帝、一十二天，总合为三元三十六帝。正中八方普遍禀受三清，只感应四序三十二天和三百六十度，由此形成二十八宿。五运生化虽然感受道的本源，却分别应合而通于凡界，这属于从上数第八分。其次在无极三界以下各自又成为一分，作为九垒三十六土皇。它们都禀受三界，向上贯通三清；每年八节四季的日子，记录人的善恶，上奏三清。

译善恶、罪福由上下共同计量核算；这一层是从上数第九分。其次在九垒以下，有八门九幽地狱；上面主管阳考，下面主管阴罚，上下各有九处，也称为十八大地狱。在这些地狱之下有大风泽之气，像风却不是风，像水却不是水；神识苦痛而性情昏昧，无法分别；它托持地轮，使其完全不倾倒。这是从上数第十分。宁君告诉黄帝说：三洞通化，九气混合而生；天上有三十六曹君，地上有三十六司府。三境下降，九气贯通而生；九垒向上腾达，三界相互感应。一天的境域中，二景合而明，三光一同降临，四时全都具备；璇玑混合，总统辖于弥罗，广泛覆盖并生出神，顺应气而成熟。周天历纪运行，度过玄关；九垒土神各自成为比地。太岁、太阴大将军，是岁德、建、破之神。若有人奉行修习三洞三清上经，应当勉励下界九土的灵祇，不要让它们作害。因此第一地名为元德，其气上青中黄，由元土卿治理，厚一万一千一百一十里；土象百官全都在其中治理。第二地名为皇德，其气通黑，由元庭土丞治理，土家百官也在其中治理。第三地名为帝德，其气通苍，由虎口土龙治理，土家百官也在其中治理。第四地名为王德，其气通黄，由元心土大将军治理。第五地名为人德，其气通赤，由元福土令治理。第六地名为地德，其气通白，由元骨土长治理。第七地名为里德，其气通紫，由始甲六父母治理。第八地名为复德，其气通青，由始贤土宗正治理。第九地名为昌德，其气通绿，由轩始土下有二千石治理。九地土官各自主管土府，向上贯通比地十二神官。《上清太上开天龙蹻经》卷之二 《上清太上开天龙蹻经》卷之三 至道法身应化而生相好、元始安置品第四 这时黄帝越过云台山，参拜宵君，请问三洞三等开度众生、应接天人的道理；其次又问三宝贯通而生境界，境界贯通而生天人，天人通达而由道生，道贯通道体，道体通于无外、普遍具备形神，而至道没有私心，那么它们的感化为何会有不同？宁君告诉黄帝说：三洞九帝是九天的生门；仙真圣位各有九品，共二十七位。三洞的品阶，使人从凡人迁升为仙，共有八十一等；本来因为三界迷暗而有差别，所以建立三乘作为阶品。至道玉帝功德遍备十方，所以建立三宝；三尊各不相同，应化显现三身，三种体性也各不相同。因此在龙汉劫时，应以圣教显现，号称无形天尊；赤明劫时，应以真教显现，号称无明天尊；上皇劫时，应以仙教显现，号称元始天尊。三宝应化而施教，三乘有高下差别；应化的法身，其本体和迹象也各不相同。从前在初劫龙汉时，元始在大罗天明霞观中开图，演说三洞三十六部，应化而生境界，各自有三十六天；内在演说十号，混合为天元。玄元始气应化为玄妙形象，明光洞然焕发，九色重重辉映，八景圆满明亮，由此生出相好并应化而生境界；化体成为人，人和天的果报各不相同；三身相好有上中下差别，开立人和神，都是禀受化体。宁君告诉黄帝说：我从前在初劫，至道玉帝无形天尊于大罗天明霞观中阐说三洞应化而生的十号，铺陈九帝而建立九天；仙真圣位是三宝的玄妙津梁，二十七位是境界中的修行品阶；三十六部向上是三境的玄妙根本，向下是三界三十六天感应而生的居处；七十二相使境界垂示形体，八十一好是人与天生化的根本。消长变化遍及大千，吐纳应身，贯通而生五亿。无极三界向旁延伸无边，境界贯通神明，上下都禀受其气；每一劫都应时显现，名号各有不同，历代化身的尊名也各不相同。第一号为源，源就是根源本始；第二号为混，混就是无法分别；第三号为沌，沌就是朴厚广大；第四号为溟，溟就是深远幽冥；第五号为涬，涬然无边无际；第六号为蒙，蒙如细密的雾；第七号为澒，澒如水势涌动；第八号为始，始气凝聚于大罗；第九号为元，元是善的长者；第十号为玄，玄主掌上天。玄而又玄，是天中的尊主，地位称为陛下，上面完备生命的本源。因此无名天尊从上承接大罗的八号始气，最初生于玉清，应以圣教施化，建立大洞法门。其次，从玉清的九号元气下降，生出上清，因而对应真教、洞玄法门；其次，从上清的十号玄气下降，生出泰清，因而对应仙教、恫神法门。又其次，三境向下生出三界，境与界相互感应，三乘彼此有差别；三境相互接引，三界也各有区别。玉清圣境向下通达无色界；上清真境向下通达色界；泰清仙境向下通达欲界。又其次，三洞贯通而生人和神，天与人相通，九户一齐安宁。玉清圣境，生出人身上部的第一位神，居于泥丸上宫；上清真境，生出人身中部的第一位神，真神居于绛宫；泰清仙境，生出人身下部的第一位神，居于黄庭仙宫。所以，人身下部的黄庭元王，作为主管生神、含气和生命的主宰。仙道主管生，因有生命而修习。所谓“仙”，就是迁移、升迁：迁升到泰清，成为仙；从仙迁入真，升到上清；从真迁入圣，升到玉清；从圣迁入道，升到大罗，达到至道的境界，那是广大而理凝寂、空漠无为的境界。《上清太上开天龙蹻经》第三卷 元始应化演说三洞三十六相元置品第五 这时，黄帝拜受宁君的教诲。宁君演说天尊开化之事完毕后，黄帝又启问生天的根本缘由。玄元始气是三境的玄妙根源，下降而生三界，万象都由此贯通具备；天尊有十种名号，三洞是产生万物的根由，三境三界普遍承受这种感应，元始由此下降施化，随顺感应而成就诸天。既然天已经有了生起，那么相门在哪里呢？