上清太上开天龙蹻经卷之五
中一绛宫心有九孔，通於九真，中元真人居其中宫，丹皇君辅皇卿共治绛宫，而守绛宫九真之道。与物混通，应为至人；变现无方，应为圣人；真淳妙化，应为真人；普度迁升，应为仙人；神通无碍，应为神人；达有通无，应为灵人；妙辩通微；应为贤人；抱道怀德，应为道人；功行兼济，应为行人。心有九孔，应生九人，九种通方，备中一相也。下元婴儿，守元阳宫，位为黄庭元王，右有保弼卿，而守下一黄庭宫。桃康命君精通玄象紫霞，三匝黄云，四缠胞胎，命门生神之主。上通九天，下通九地，内生一身而为九神，上有九人，三三为位。左有韩众，右有范蠡，中有大成子；左肾为司徒公，右肾为司空公，中有太一君；左有青腰玉女，右有白素玉女，中有玄光玉女。玄光玉女者，道之元气，生成之母，降气下一胞胎之府，三清妙化，九气降神，生人三宫二十七位，内合九神三十六相也。上清太上开天龙蹻经卷之五元始化身而生三界三十六相元置品第十二宁君告黄帝曰：吾昔承天尊，於大罗天而演《太上开天元置品经》，托身立相，应体生天，开化人神，普垂色象。上为三清无形化主三十六天尊，降生三界应化立形三十六天帝。二景通运，五合生成，各为天关天皇大帝，东极中辰中央星也。吾为上首，作生人父也。从道父母，寄备因缘，托化阴阳，而成有体。青阳元气为太阳精，东王父也。太和之气以为阴精，西王母也。上结四梵，三界顶天，下治昆仑，上通九气。金城九重，玉楼十二，总统二景，四运□□。上生人目，日月通光，下生两乳，为日月会。日夜升降，否泰互差，天人同道，幽显见异。三清三尊、帝一太一帝君等神，通生天人，皆禀气象。无量妙一，结为紫户，天中王气，上为脑精。头圆法天，顶为玄盖，百神灵宗，身生窟宅。津液山源，一身命主，头为高台，象天昆仑。发是明堂，晨辰临精，脑有九宫，三清通贯。面为尺宅，真人之宫，上关七户，七元相通。身为玉树，足为地关，口为心关，手为天关。眉是白元，为人华盖，上为交止，而合三元。帝君生气，以养神童，左右真人，通光彻视。自是太一，通神日月，左为王父，阳景滋躯，右为王母，阴光定体。鼻为天门，通天玉液，金匮之乡，神之门户。上挟日月，归於中斗，营室之中，璇玑玉衡。口是绛宫，心之朱渊，舌为灵根，五音金钥。无英公子，长生龙辕，齿为茂胎，胃宫威刀。耳是帝君，通响聪门，喉为玄关，职池之精。受符复下，传付太仓，肠为气城，腹为气邑，肾为玄谷，上应南斗。大肠三十六盘，命禀三十六天。小肠各有二丈四尺，普感八景二十四帝。下元玄气，为大鸿胪，中元元气，为八十一元士，上元始气，为高车使者，通神上皇九天玉帝也。胆为天子大道君，脾为皇后贵女，心为太尉公，左肾为司徒公，右肾为司空公。肝为青阳东宫，主炼三魂兰台府；肺为玉堂西宫，主炼七魄尚书府；心为绛宫，朱雀关门元阳府；肾为北极幽关，玄武内门幽昌宫太和府；脾为明堂宫，侍中内侍省门太素府，内为太仓天子之厨，吾之舍也。胆为紫微宫无极府，胃为上海，日月所宿，脐为下海，日月更处。中有神象，呼吸流气，作为风雨，通行四支，无不周至。脐傍五城，五藏神也。十二朱楼，十二子也。外有八神，八景匡识，内生人身，应天八节。三焦神六人，左社右稷，风伯雨师，雷公霹雳，以为震动，而起识神。上下阴阳，日月通宿，昆仑弱水，晃晃玄玄，冥冥之渊。日月之行，故天昼日日下照於地，万物皆得其明。人亦法之，昼日日下照於脐下。故万物皆得其明，夜日在胃中，上照胸中，万神游戏，相与语言，人识交故，所以有梦也。
译中一绛宫之心有九个孔窍，与九真相通。中元真人居于其中宫，丹皇君和辅皇卿共同治理绛宫，并守护绛宫九真之道。与万物混融相通，便应为至人；变化显现没有一定方所，便应为圣人；真淳而能妙化，便应为真人；普遍救度并迁升，便应为仙人；神通没有障碍，便应为神人；通达有无，便应为灵人；妙能辩说而通达幽微，便应为贤人；怀抱大道、心存德行，便应为道人；功德与修行兼能济世，便应为行人。心有九孔，应当生出九人；九种神通各能通达四方，完备地体现中一之相。下元婴儿守护元阳宫，位为黄庭元王；右边有保弼卿，守护下一黄庭宫。桃康命君精通玄象紫霞，三周绕行黄云，四重缠绕胞胎，是命门生神之主。上通九天，下通九地，内在一身之中生出九神；上面有九人，三人一组各居其位。左边有韩众，右边有范蠡，中间有大成子；左肾为司徒公，右肾为司空公，中间有太一君；左边有青腰玉女，右边有白素玉女，中间有玄光玉女。玄光玉女，是大道的元气、生成万物的母体，是下降之气进入下一胞胎府的所在；三清妙化，九气降神，生成人的三宫二十七位，内在与九神三十六相相合。《上清太上开天龙蹻经》第五卷 元始化身而生三界三十六相元置品第十二 宁君告诉黄帝说：我从前承受天尊之命，在大罗天演说《太上开天元置品经》：托寄形身而建立形相，依应本体而生于天界，开化人神，普遍垂示形色与法象。上面作为三清无形的化主，是三十六天尊；下降而生于三界、应化建立形体的，是三十六天帝。二景相通运行，五者会合生成，各自成为天关天皇大帝；东方极处、中央星辰的中央之星。吾居其首，作为生人的父亲。依大道而有父母，寄托各种因缘，托化于阴阳，才形成有形之体。青阳元气成为太阳之精，是东王父；太和之气成为阴精，是西王母。上方结成四梵，位于三界之顶天；下方治理昆仑，上方通达九气。金城有九重，玉楼有十二层，总统二景，四运□□。上方生成人的双目，是日月相通的光明；下方生成两乳，是日月会合之处。日夜升降，否泰交替变化；天人与人同一道理，只是幽明显隐所见不同。三清三尊、帝一太一帝君等神，贯通而生天人，都承受气象。无量妙一凝结成为紫户，是天中王气；上方成为脑精。头圆象征天，头顶为玄盖，是百神的灵妙根宗；身体生成神灵居住的窟宅。津液如山源，是一身命运的主宰；头部为高台，象征天上的昆仑。头发是明堂，晨辰临照精气；脑中有九宫，与三清贯通。面部是尺宅，为真人之宫；上方关闭七户，七元彼此相通。身体是玉树，脚是地关，口是心关，手是天关。眉毛是白元，是人的华盖；上方交会止息，并与三元相合。帝君生发元气，以养神童；左右的真人，使光明贯通而彻视。自身即是太一，贯通神、日、月；左边是王父，阳景滋养形躯；右边是王母，阴光安定形体。鼻是天门，贯通天界的玉液，是金匮之乡、神灵的门户。上方挟持日月，归于中斗；营室之中，有璇玑玉衡。口是绛宫，是心的朱渊；舌是灵根，是五音的金钥。无英公子是长生龙辕；牙齿是茂胎，胃宫是威刀。耳是帝君，贯通声响，是聪门；喉是玄关，是职池之精。接受符命后又向下传送，交付给太仓；肠是气城，腹是气邑，肾是玄谷，上应南斗。大肠盘绕三十六周，命数承受三十六天；小肠各有二丈四尺，普遍感应八景二十四帝。下元玄气是大鸿胪，中元元气是八十一元士，上元始气是高车使者，乃是贯通神灵的上皇九天玉帝。胆是天子大道君，脾是皇后贵女，心是太尉公，左肾是司徒公，右肾是司空公。肝是青阳东宫，主管炼治三魂的兰台府；肺是玉堂西宫，主管炼治七魄的尚书府；心是绛宫、朱雀关门元阳府；肾是北极幽关、玄武内门幽昌宫太和府；脾是明堂宫、侍中内侍省门太素府，里面是太仓天子之厨，也是我的居舍。胆是紫微宫无极府；胃是上海，是日月停宿之处；脐是下海，是日月交替停驻之处。中间有神灵之象，呼吸流通气息，形成风雨，运行于四肢，没有一处不周遍到达。脐旁有五城，是五藏之神；十二座朱楼，是十二子。外有八神，以八景扶助标识；内在生成人身，响应天的八节。三焦之神有六人：左社、右稷、风伯、雨师、雷公、霹雳；它们用来造成震动，并使识神兴起。上下阴阳、日月相通而停宿，昆仑与弱水，晃晃玄玄，是幽冥深渊。由于日月运行，所以天在白日每天向下照耀大地，万物都得到光明。人也效法这一规律，白日每天向下照耀脐下。因此万物都得到光明；夜间太阳位于胃中，向上照耀胸中，万神嬉游，彼此交谈，人的意识相互交会，所以会有梦。
故上三洞玄元始气，三合生神。上元始气生人上一，华盖之下泥丸上宫上元赤子，上通天气，位为脑精泥丸天帝，右有帝卿，守人上宫三魂七魄，五日一来，而朝受事也。中一绛宫元气所生中元真人，生人中宫，右有辅皇卿，共治中宫，主四支五藏、筋骨五内、三魂七魄，三日一来，而朝受事也。下一黄庭宫玄气所生下元婴儿，守元阳宫，位为黄庭元王，右有保镇弼卿，共守命门津液之神、三魂七魄，一日三来，而朝受事也。三洞流布，九气结形，三十六天，同为滋身相。发为青城君，头为三台君，两眉为八极君，两目为玄爽君，左耳为聪明君，右耳为决明君，鼻为天户君，口为牙门君，唇为玉户君，齿为二十八极元仕君，舌为元极君，咽为校尉君，喉为九卿君，肝为绛宫君，肺为玄爽君，胆为长命君，心为丹田君，脉为紫帛君，胃为太仓君，脾为黄庭君，左肾为玄妙君，右肾为元正君，大肠为太仓君，小肠为导引君，腹为大道君，三焦为玄老君，左脚为小车君，右脚为徘徊君，左足为雷电君，右足为云气君。天尊言：三十六生气君者，应起吾身，通生相体，普植天人，同滋识用也。天尊言：若人厄疾，恐怖不安，诵念生神，圣降神就，生道增益，命尽更延。若识生源，冥通上境，天人相贯，上感玄根，八景鉴明，九天通识，身神响应，影赴随形，密意生愆，祸从外克，罪福报应，毫分无差。境界法门，念随心立，欲寻玄路，举趣日前，志静神清，道通无碍也。上清太上开天龙蹻经卷之五元始化身通生境界而植人神八十一好元置品第十三宁君告黄帝曰：吾昔承天尊，於大罗天而演《太上开天元置品经》，元始应体，万象法门，三洞九帝生身法宅，三境三界三宝，接生九天九人，三乘通感，应兹法体，普备十方，托气化形，皆禀好象。故应化身，妙一成立，在天天一，在人人一，在地地一，同感妙一，两半生神。三元肇分，八景成别，上一散为二十四真，中一散为二十四神，下一散为二十四贤。三元八景七十二神，依变七十二方经，三天各二十四帝，内含九宫八十有一，故应九九而生其好。上元八景洞真部，中元八景洞玄部，下元八景洞神部，三部八景二十四神，正是二十四气。气亦成神，神亦成气，散之为云雾，合之为形影，出之为造化，入之为真一。上结三元，下结万物，神真变化，无有定名，百神中皆以三洞三合成德。天地之极上境二十四帝者，正是下方二十四气是也。二十四帝，帝各三元，合七十二元，元各五神，而生三界三百六十神，合为六十四梵气，混气三十二天帝。故生一天三百六十神，一人三百六十骨。上为三宫，生人二十七天关；中为三宫，生人二十七神机；下为三宫，生人二十七灵节。混通三元，八十有一，因兹法象，而植形神，通道生津，始成灵识，故应生人八十一好也。宁君告黄帝曰：吾昔承元始天尊，而演三洞身光相好，应化通生七十二相，本迹双显，上生三境福力庄严无量功德三十六相，下生三界应报见生善恶命根。随缘感宅，故应三界三十六相，境界通应，以示人天三身，各显七十二相。内明三洞而植其神，外显通生始应天体，於此天象通象生人，普植黎元，皆察三洞三十六门，而生神识三十六相。三洞通玄七十二相，境界相贯八十一好，九九化生三身应相。三度通应，皆从九一，而生九天九色宝光，通为九户，遍兹境界，广备太空，并感道源，而成识用，外通玄象，俱是化身，内静虚通，是吾正性也。是时黄帝拜受宁君，请问大道通生於人。宁君为演上宣玉帝生天化体，应相成人，三洞化形，九天合德，天人通贯，法象齐临，妙一同滋，五德咸备，开天要诀。释滞除疑，晓洞玄津，迩趣遐感。又白请问启宁君曰：三洞圣路，元始通生，天通於人，人通於道，德道修真，玄关何在？宁君答曰：神符告命，万帝俱朝，佩服矫符，三洞通启，九地保举，八景营形，圣境真乡，潜升往至。汝可谛听，受吾蹻符，升虚入无，皆从此起。经是径路，趣道来由，符是玄枢，入道法户也。黄帝拜谢，又白启曰：生天相好，感象成躯，神净身明，入道方急，志求仙路，愿示宝文，幸及神颜赐垂圣目，请乞受持，奉修秘旨。
译所以，上三洞的玄元始气，三者合和而生神。上元始气生出人的上一，即华盖之下、泥丸上宫的上元赤子；向上通达天气，位为脑精泥丸天帝，右边有帝卿，守护人上宫的三魂七魄，每五日来一次，朝见并接受职事。中一绛宫是元气所生的中元真人，生于人的中宫；右边有辅皇卿，共同治理中宫，主管四肢、五藏、筋骨、五内以及三魂七魄，每三日来一次，朝见并接受职事。下一黄庭宫是玄气所生的下元婴儿，守护元阳宫，位为黄庭元王；右边有保镇弼卿，共同守护命门津液之神和三魂七魄，每日来三次，朝见并接受职事。三洞流布，九气凝结成形；三十六天共同成为滋养身体的形相。头发为青城君，头为三台君，两眉为八极君，两目为玄爽君，左耳为聪明君，右耳为决明君，鼻为天户君，口为牙门君，唇为玉户君，齿为二十八极元仕君，舌为元极君，咽为校尉君，喉为九卿君，肝为绛宫君，肺为玄爽君，胆为长命君，心为丹田君，脉为紫帛君，胃为太仓君，脾为黄庭君，左肾为玄妙君，右肾为元正君，大肠为太仓君，小肠为导引君，腹为大道君，三焦为玄老君，左脚为小车君，右脚为徘徊君，左足为雷电君，右足为云气君。天尊说：三十六位生气君，是应合而生于我身、贯通而生成形体之相的神灵，普遍植立于天人与人身之中，共同滋养人的识与作用。天尊说：如果有人遭遇厄难疾病，恐惧不安，诵念生神之名，圣神便下降而临身，生道得到增益，寿命将尽也能再次延长。如果认识生命的本源，便能冥然通达上境，天人与人相互贯通；上方感应玄根，八景明鉴，九天通达识念，身中诸神随之响应，如影随形。隐秘的心念生出过失，祸患从外部侵袭；罪福的报应，分毫都没有差错。境界与法门，随着心念而建立；想要寻求玄妙之路，举步便趋向日前；志意宁静，精神清明，大道便通达而没有障碍。《上清太上开天龙蹻经》第五卷 元始化身通生境界而植人神八十一好元置品第十三 宁君告诉黄帝说：我从前承受元始天尊之命，演说三洞身光相好；应化而贯通生成七十二相。本迹两面都显现：上方生成三境的福力庄严和无量功德三十六相，下方生成三界中应报而显现的善恶命根。三界三十六相，是随缘感应而成其所居之处；境界彼此贯通感应，用来显示人天三身，各自显现七十二相。内在彰明三洞而植立其神，外在显现贯通生成之相，开始应合天体；在这里，天上的形象贯通为人的形象，普遍植立于众生之中；众生都察见三洞三十六门，因而生出神识三十六相。三洞贯通玄妙而成七十二相，境界彼此贯通而成八十一好，九九化生，三身应合其相。三重境界贯通感应，都从九一而起，生成九天九色宝光，贯通成为九户，遍布这一境界，广泛充备太空；并且都感通道源，形成识与作用。外在通达玄妙法象，都是化身；内在宁静虚通，才是我的正性。〔原文数字、纪年保留：九人〕 二十四帝，每一帝各具三元，合计七十二元；每一元各有五神，于是生出三界三百六十神，合成为六十四梵气，以及混合之气中的三十二天帝。因此，一天生有三百六十神，一个人生有三百六十骨。上方为三宫，生成人的二十七天关；中间为三宫，生成人的二十七神机；下方为三宫，生成人的二十七灵节。三元混融贯通，共有八十一；依凭这些法象而植立形神，贯通大道而生津液，才形成灵识，所以应当生成人的八十一好。宁君告诉黄帝说：我从前承受元始天尊之命，演说三洞身光相好；应化而贯通生成七十二相。本迹两面同时显现：上方生成三境，因福力庄严而具足无量功德的三十六相；下方生成三界中应报显现的善恶命根。随因缘感应而有其所居之处，所以形成三界三十六相；境界相互贯通而产生感应，用来显示人天三身，各自显现七十二相。内在彰明三洞而植立其神，外在显现贯通生成之相，开始应合天体；在这里，天象贯通为人的形象，普遍植立于众生之中；众生都察见三洞三十六门，因而生出神识三十六相。三洞贯通玄妙而成七十二相，境界相互贯通而成八十一好，九九化生，三身应合其相。三重境界贯通感应，都从九一而起，生成九天九色宝光，贯通成为九户，遍布这一境界，广泛充备太空；并且都感通道源，形成识与作用。外在通达玄妙法象，都是化身；内在宁静虚通，才是我的正性。这时黄帝拜受教诲，向宁君请问大道如何贯通而生于人身。宁君为他演说上方宣示玉帝生天化体、应合形相而成人之理：三洞化成形体，九天合其德性，天人与人相互贯通，法象一齐降临，妙一共同滋养，五德全部具备；这就是开天的要诀。它能解释滞碍、消除疑惑，使人明白洞玄之津，近处的趋向与远处的感应都能通达。黄帝又禀告请问宁君说：三洞的圣道由元始贯通而生；天通于人，人通于道；以德合道而修真，那么玄关究竟在哪里？宁君回答说：神符传告天命，万帝都来朝拜；佩戴并服用矫符，三洞便贯通开启；九地保举，八景营造形体；圣境真乡可以潜行升入并到达。你应当仔细听着，接受我的蹻符；升入虚空、进入无形，一切都从这里开始。经就是道路，是趋向大道的来由；符就是玄妙的枢纽，是进入道法之门。黄帝拜谢，又禀告说：生天的形相与美好，感应法象而形成身躯；神气清净，形身明彻，进入道门的时机已经迫切。我立志寻求仙道，希望您指示宝贵经文；有幸得以亲近神颜，蒙您垂示圣明之目，请求您赐予我受持之法，使我奉行修炼秘旨。
育君告黄帝曰：元始应相，境界垂形，天人相通，报力随感，九天应化，尚自不同，九品上人，骨相皆别，轻重有异，报应无差，夙有玄名，始有仙相。汝先代有慧，庆及今生，升入仙阶，奉吾此箓。大道无象，应相立形，应相生天，始名相体。凡学仙道，未可即成，皆藉先缘，仙相后感。言龙蹻符者，云纲蹻举，升虚入无，乘气御龙，上至玉帝，元始告命，太上为宣，方始至於遣吾传授也。吾今宣道，为汝宣经，应感见吾，即吾非有，道通无外，授汝宝章，仙籍通天，天亦通汝，应合得道，名举将来，始受汝符，告命之信也。神符神箓，元天命门，神印神经，三天告始，志念吞服，六符圆明，佩带灵图，七元通启，九天命召，九地奏名，神升於天，经道双显。符经异目，受说不同，次授蹻符，别为一录，可传后代有道圣君，密而修之，非贤不度也。上清太上开天龙蹻经卷之五竟
译育君告诉黄帝说：元始应合而显现形相，境界垂示形体；天人与人相互贯通，报应之力随感而至。九天的应化尚且各不相同，九品上人的骨相也各有差别，轻重各异，但报应没有差错；先前已有玄妙名籍，才会有仙人的形相。你前世已有智慧，福庆延及今生，因此得以升入仙阶，奉持我这道箓。大道本来没有形象，因应合而建立形体；由应合之相而生于天，才称为相体。凡是学习仙道的人，不可能立即成就，都要凭借先世因缘，仙人之相随后才会感应显现。所谓龙蹻符，是以云纲蹻举，升入虚空、进入无形，乘气御龙，上达玉帝；元始传告天命，太上为之宣说，这才开始派遣我来传授。如今我宣说大道，为你宣说经文；你因感应而见到我，而我本来并非有形之物。道通达于无外，我授给你宝章；仙籍通于天，天也通于你；应合而得道，名号将被举荐于后世，这才授予你符，作为传告天命的信物。神符神箓，是元天的命门；神印神经，是三天传告的开端。以志意念诵并吞服，六符圆满光明；佩带灵图，七元贯通开启；九天降下命召，九地奏报姓名；神灵升于天界，经与道两方面都显现。符与经名称不同，受授和讲说也不相同；其次传授蹻符，另编为一录，可以传给后代有道的圣君；应当秘密修持，不是贤人便不传度。《上清太上开天龙蹻经》第五卷完