应身三清三十六相元置品第八
宁君告黄帝曰：吾昔承天尊，於大罗天初生境界，开化形神。故立天帝，建设生津，为诸大圣，而演《太上开天上经》，七十二相，三种应身，八十一好。三度化体，从本降迹，渐显有为，故显法身，复次应身，更示化身。通生境界，同禀相身，一切天人，皆感生用，始成灵爽，而有识神也。玄元始气，三洞本原，三十六部，境界阶品，玉京玄台，三洞应成，紫微金阙，九气通立。故示法体，以显天容，应化通凡，人天证宅。三洞妙本，通立身光，境界垂形，应缘斯起。妙辩无碍，是曰圣真，高上莫过，是为相体。故显九变，九一化形，四九通方，三十六等。三十六相，三度应身，解脱嚣尘，是真实际。妙而无碍，应为至一；光明无上，应为皇一；百神圣宗，应为帝一；纯粹湛然，应为真一；万善之长，应为元一；司阴真宰，应为天一；虚通无碍，应为玄一；长生大主，应为太一；盟威法王，应为正一。於此九一，内显虚用，寂旷元阙，故显为希；缅平无碍，而示於夷；妙辩无方，应之为微。大包无外，普备为空；同物受纳，通容为洞；豁然不滞，应为妙无。於此妙无，渐显应教，而示意神，次立志神，复次念神，三念发迹，应教起用。故从正智，而生实智，复次实智，而生权智；於此权智，而显三宝，精神气也。言精者，以灵智为主；神者不测，以变化为功；气者气象，以生成为用。功用既异，故谓为三，体不可分，故名三一。於此三一，又示三体，一者以色心为体，二者以三洞为体，三者以妙德为体。言色心为体者，寂地本身，以真一妙智为体。言三洞为体者，修进阶次，应品立元，证果升位，广度一切，为大智慧。原色是累，碍升进阶法，九圣以还，皆求进品，既滞欲累，并言有色，真道累尽，惟有妙心。上证道果，具一切德，寂不可见，名为妙无；动时随迎，同物有体，心色虽妙，物得见之，故名妙有。以位感报，状结升玄，进登上圣，至上圣果。忘因忘果，自然正性，同於大道，与物混瞑，高上莫过，始称天尊。故於天尊渐显应身，而生境界。玄元始气，遍备身光，三气化形，而演三洞。始为青光，上生於天；元为白光，中生於人；玄为黄光，下生於地。元始天尊於此三色，合生九光，遍起法身，光明洞耀。始生於混，混为苍光；混生於洞，洞为赤光；洞生於浩，浩为青光；元生於昊，昊为绿光；昊生於景，景为黄光；景生於逐，遁为白光；玄生於融；融为紫光；融生於炎，炎为碧光；炎生於演，演为乌光，九色光耀，莹彻法身。於此九光，通生於界，上生三境三十六天，以示天容，虚无洞晓；下生三界三十六帝，权应化身，善贷生门，渐顿引宁，故名三洞三十六相也。上清太上开天龙蹻经卷之三天尊法身应生三界三十六相元置品第六宁君告黄帝曰：吾昔承天尊，於大罗天而演《太上开天元置品经》，应身生相，境界垂形，上为三清三十六天尊，下生三界三十六天帝，故显凡圣应显通方七十二相。人天报异，三清上境，妙寂常常，九品玄阶，忘功证报；三界之内，为有见生，妄想坚成，而执耽着。故设应感三十二天，寄备阴阳，通生摄受，玄元始气，八景圆明，上为四梵三界顶。天尊历运开生，下为三界，上下相重，三十二天帝，总御四八，大象交周，九气相参，而成运度。三十二帝傍贯璇玑，皆为一天二十八宿也。九天重垒，亦为八方比地九宫。四天王天上下相重，亦为四方四八生主。皆禀九气，两半相和，本迹合通三十六位，故为上下相重三十六帝也。天降一气，则五气生焉，寄备阴阳，合气成体。故阳有少阳、太阳，阴有少阴、太阴。故阳中之阴为木，阳中之阳为火，阴中之阳为金，阴中之阴为水，和中之和为土。少阳之气各为一天，皆为东方九气青天，而生东方太皇黄曾天、太明玉王，应为正一。於此九一，内显虚用，寂旷元阙，故显为希；缅平无碍，而示於夷；妙辩无方，应之为微。大包无外，普备为空；同物受纳，通容为洞；豁然不滞，应为妙无。於此妙无，渐显应教，而示意神，次立志神，复次念神，三念发迹，应教起用。
译宁君告诉黄帝说：我从前承受天尊的教命，在大罗天初生境界，开化形体和神魂。因此设立天帝，建设生津，替诸位大圣演说《太上开天上经》，其中有七十二相、三种应身、八十一种好。三次化现形体，从本体下降显迹，逐渐显现有为之相，所以先显法身，其次显应身，又显示化身。由此贯通而生各种境界，同样承受相身；一切天人都感受其生化作用，开始成就灵明爽慧，因而具有识神。玄元始气是三洞的本原，三十六部是境界的阶品；玉京玄台、三洞应化成就，紫微金阙、九气贯通而建立。因此显示法体，以显现天尊的容貌；应化之身贯通凡俗，使人天都能证入自己的居处。三洞的妙本贯通而建立身光，境界垂示形迹，随应缘而生起。玄妙的辩才没有障碍，这就叫圣真；地位高上无比，这就叫相体。所以显示九次变化，以九一化成形体，四九贯通四方，共有三十六等。三十六相、三度应身，解脱尘世喧嚣，这才是真实实际。玄妙而无碍，应称为至一；光明无上，应称为皇一；百神的圣宗，应称为帝一；纯粹澄湛，应称为真一；万善之长，应称为元一；主管阴冥的真宰，应称为天一。虚空贯通而无障碍，应称为玄一；主管长生的大主，应称为太一；主持盟威的法王，应称为正一。在这九一之中，内在显现虚妙的作用，寂静广大如元阙，所以显现为“希”；深远平和而无碍，显现为“夷”；玄妙辩说无方，因而显现为“微”。广大包容而无外，普遍具足而为空；同于万物而能承受容纳，贯通包容而为洞；豁然通达而不滞碍，应称为妙无。在妙无之中，逐渐显现应化教法，先显示意神，其次建立志神，再其次建立念神；三种念神显迹，教法的作用由此兴起。所以从正智生出实智，再从实智生出权智；在权智之中显现三宝，就是精、神、气。所谓精，以灵明的智慧为主；所谓神，深不可测，以变化为功用；所谓气，是气象，以生化为作用。三者的功用既然不同，所以称为三；本体不可分割，所以称为三一。在三一之中，又显示三种本体：第一以色心为体，第二以三洞为体，第三以妙德为体。所谓以色心为体，是说寂静之地的本身，以真一妙智为体。所谓以三洞为体，是说依修炼进阶的次第，按照品级建立根本，证得果位而升迁品位，广泛度脱一切众生，这就是大智慧。原本的色身是累赘，会阻碍升进的阶次和法门；九圣以下，都在求取更高品级。既然被欲累所滞，所以都说还有色；真道的累障穷尽后，只有妙心。向上证得道果，具备一切功德，寂静而不可见，称为妙无；发动时随顺迎合，与万物同样具有形体，心与色虽然微妙，万物仍能看见它，所以称为妙有。依品位感得果报，形状凝结而升入玄妙境界，进而登上上圣，达到上圣果。忘却因，也忘却果，自然保持正性，与大道相同，和万物混然冥合，高上无可超越，这才称为天尊。因此，天尊逐渐显现应身，生出各种境界。玄元始气遍布而具足身光，三气化成形体，从而演化出三洞。始气成为青光，向上生于天；元气成为白光，居中生于人；玄气成为黄光，向下生于地。元始天尊以这三种颜色合生九光，遍布而起法身，光明洞彻照耀。始气生于混，混成为苍光；混生于洞，洞成为赤光；洞生于浩，浩成为青光；元气生于昊，昊成为绿光；昊生于景，景成为黄光；景生于逐，逐为白光；玄气生于融，融成为紫光；融生于炎，炎成为碧光；炎生于演，演成为乌光。九色光辉明耀，晶莹透彻法身。九光由此贯通而生于各界：向上生出三境三十六天，以显示天尊的容貌，虚无而洞彻明晓；向下生出三界三十六帝，以权宜方式作应化身，善于资助生门，渐次或顿然接引安宁，所以称为三洞三十六相。《上清太上开天龙蹻经》第三卷 天尊法身应化生出三界三十六相元置品第六 宁君告诉黄帝说：我从前承受天尊的教命，在大罗天演说《太上开天元置品经》，应身生出诸相，境界垂示形迹；向上成为三清三十六天尊，向下生出三界三十六天帝，所以显现凡圣相应、贯通四方的七十二相。人和天人的果报各不相同。三清上境微妙寂静而恒常，依九品玄阶，忘却功行而证得果报；三界之内，是有形可见的众生，妄想坚固形成，因而执著贪恋。所以设置应感的三十二天，寄寓而具备阴阳，贯通生化并摄受众生；玄元始气八景圆明，向上成为四梵三界之顶。天尊依历劫运转而开化生灵，向下统摄三界，三十二天上下相重，三十二位天帝总管四方八极；大象彼此交会周遍，九气相互参合而形成运度。三十二帝从旁贯通璇玑，也都各自统摄一日和二十八宿。九天层层重叠，也就是八方配合九宫。四天王天上下相重，也就是四方各有四八位生主。它们都承受九气，两半相互调和，本迹贯通合成三十六位，所以称为上下相重的三十六帝。天降下一气，就生出五气；寄寓并具备阴阳，合气而成形体。因此阳有少阳、太阳，阴有少阴、太阴。阳中的阴为木，阳中的阳为火，阴中的阳为金，阴中的阴为水，和气中的和为土。少阳之气各自成为一重天，都是东方九气青天，并生出东方太皇黄曾天、太明玉王，对应正一。在这九一之中，内在显现虚妙的作用，寂静广大如元阙，所以显现为“希”；深远平和而无碍，显现为“夷”；玄妙辩说无方，因而显现为“微”。广大包容而无外，普遍具足而为空；同于万物而能承受容纳，贯通包容而为洞；豁然通达而不滞碍，应称为妙无。在妙无之中，逐渐显现应化教法，先显示意神，其次建立志神，再其次建立念神；三种念神显迹，教法的作用由此兴起。
故从正智，而生实智，复次实智，而生权智；於此权智，而显三宝，精神气也。言精者，以灵智为主；神者不测，以变化为功；气者气象，以生成为用。功用既异，故谓为三，体不可分，故名三一。於此三一，又示三体，一者以色心为体，二者以三洞为体，三者以妙德为体。言色心为体者，寂地本身，以真一妙智为体。言三洞为体者，修进阶次，应品立元，证果升位，广度一切，为大智慧。原色是累，碍升进阶法，九圣以还，皆求进品，既滞欲累，并言有色，真道累尽，惟有妙心。上证道果，具一切德，寂不可见，名为妙无；动时随迎，同物有体，心色虽妙，物得见之，故名妙有。以位感报，状结升玄，进登上圣，至上圣果。忘因忘果，自然正性，同於大道，与物混瞑，高上莫过，始称天尊。故於天尊渐显应身，而生境界。玄元始气，遍备身光，三气化形，而演三洞。始为青光，上生於天；元为白光，中生於人；玄为黄光，下生於地。元始天尊於此三色，合生九光，遍起法身，光明洞耀。始生於混，混为苍光；混生於洞，洞为赤光；洞生於浩，浩为青光；元生於昊，昊为绿光；昊生於景，景为黄光；景生於逐，遁为白光；玄生於融；融为紫光；融生於炎，炎为碧光；炎生於演，演为乌光，九色光耀，莹彻法身。於此九光，通生於界，上生三境三十六天，以示天容，虚无洞晓；下生三界三十六帝，权应化身，善贷生门，渐顿引宁，故名三洞三十六相也。上清太上开天龙蹻经卷之三九色宝光各生八景八十一好元置品第七宁君告黄帝曰：吾昔承天尊，於大罗天而演《太上开天元置品经》，托身立相。万象法门内寂，法身应为化体，身光洞耀，表现玄虚，应相生天，而成相好。相者是本，从寂宣言，好者是迹，因言明理。因言宣理，开度有缘，从理寄言，接引阶品。故显身相，洞贯诸天，相中生好，更示生体，九光洞彻，上下通晖，境界圆明，普无隔碍。九天重垒，各生八方，内含九天，本迹双应。八十一好，通备形神，三十六部，证缘无滞。九一通化，妙辩无方，九色宝光，始一为主，玄元始气，合生九门，三号各三，故为九一。至一始圣，混为苍光；皇一始圣，洞为赤光；帝一始圣，浩为青光；元一元真，昊为绿光；真一元真，景为黄光；天一元真，遁为白光；玄一玄仙，融为紫光；太一玄仙，炎为碧光；正一玄仙，演为乌光。九天合德，普植形神，八景圆明，境界通立。九天妙一，上下重晖，亦为比地，而生好体。上上第一郁单圣天，亦为一天，比地一宫，九气生门，始一天主，皆为郁单之野，清浄世界。其次第二禅善圣天，亦为一天，比地二宫，延福乡天，仁静世界。其次第三须延圣天，亦为一天，比地三宫，大堂乡天，纳善世界。其次第四兜术真天，亦为一天，比地四宫，无福田天，用贤世界。其次第五不骄乐真天，亦为一天，比地五宫，大福堂天，中方世界。其次第六应声真天，亦为一天，比地六宫，福德乡天，延贤世界。其次第七梵辅仙天，亦为一天，比地七宫，福堂州天，盛行世界。其次第八清明仙天，亦为一天，比地八官，福集教天，长安世界。其次第九无爱仙天，亦为一天，比地九宫，宛黎城天，弃贤世界。九天重垒，各有八方，故有九九八十一好也。上清太上开天龙蹻经卷之三竟上清太上开天龙蹻经卷之四应身三清三十六相元置品第八宁君告黄帝曰：吾昔承天尊，於大罗天为诸大圣而演《太上开天元置品经》，身生应身七十二相，上生三境三十六天，下生三界三十六帝。三十六部，三洞法门，九品化生，万象宗本，生天元始，是称天尊，无上法王，号为玉帝。三十六部，境界玄梯，三十六天，三洞升品。玄元始气，三合成身，九色宝光，褊兹法体。始生混气，混为苍光，不假日月，自然明朗，苍示通生郁秀增长，布褊色象，名为郁单，广备开生，应无量体，证果立位，上登玉清，功德无量，始登圣果，故立郁单无量天九天丈人，万善之长。故显第一上圣证品，而立无形清微天；次显第二高圣证品，而立元精波罗摩辱天；次显第三大圣证品，而立□色无量德罗天。复次第二，混生於洞，洞为赤光，不假日月，自然明朗，示定善行体，能修定善，寿命无量，故号上上禅善天九天真王，备中圣道，福报无量，而立此天，神通变化。
译所以从正智生出实智，再从实智生出权智；在权智之中显现三宝，就是精、神、气。所谓精，以灵明的智慧为主；所谓神，深不可测，以变化为功用；所谓气，是气象，以生化为作用。三者的功用既然不同，所以称为三；本体不可分割，所以称为三一。在三一之中，又显示三种本体：第一以色心为体，第二以三洞为体，第三以妙德为体。所谓以色心为体，是说寂静之地的本身，以真一妙智为体。所谓以三洞为体，是说依修炼进阶的次第，按照品级建立根本，证得果位而升迁品位，广泛度脱一切众生，这就是大智慧。原本的色身是累赘，会阻碍升进的阶次和法门；九圣以下，都在求取更高品级。既然被欲累所滞，所以都说还有色；真道的累障穷尽后，只有妙心。向上证得道果，具备一切功德，寂静而不可见，称为妙无；发动时随顺迎合，与万物同样具有形体，心与色虽然微妙，万物仍能看见它，所以称为妙有。依品位感得果报，形状凝结而升入玄妙境界，进而登上上圣，达到上圣果。忘却因，也忘却果，自然保持正性，与大道相同，和万物混然冥合，高上无可超越，这才称为天尊。因此，天尊逐渐显现应身，生出各种境界。玄元始气遍布而具足身光，三气化成形体，从而演化出三洞。始气成为青光，向上生于天；元气成为白光，居中生于人；玄气成为黄光，向下生于地。元始天尊以这三种颜色合生九光，遍布而起法身，光明洞彻照耀。始气生于混，混成为苍光；混生于洞，洞成为赤光；洞生于浩，浩成为青光；元气生于昊，昊成为绿光；昊生于景，景成为黄光；景生于逐，逐为白光；玄气生于融，融成为紫光；融生于炎，炎成为碧光；炎生于演，演成为乌光。九色光辉明耀，晶莹透彻法身。九光由此贯通而生于各界：向上生出三境三十六天，以显示天尊的容貌，虚无而洞彻明晓；向下生出三界三十六帝，以权宜方式作应化身，善于资助生门，渐次或顿然接引安宁，所以称为三洞三十六相。《上清太上开天龙蹻经》第三卷 九色宝光各自生出八景、八十一好元置品第七 宁君告诉黄帝说：我从前承受天尊的教命，在大罗天演说《太上开天元置品经》，寄托形身而建立诸相。万象法门内在寂静，法身应化为化体，身光洞彻照耀，显现玄妙虚无；应相由此生天，形成相与好。相是本体，从寂静中宣说；好是迹象，因言说而显明道理。借言说宣示道理，开化度脱有缘者；从道理寄托言说，接引其登升各级。因此显现身相，洞贯诸天；从相中生出好，又显示生化之体。九光洞彻，上下相通而照耀；境界圆满明朗，普遍没有隔碍。九天层层重叠，各自生出八方，其中内含九天，本迹双方都相应。八十一好普遍具备形神，三十六部证验有缘者而无阻滞。九一贯通化生，玄妙辩说无方；九色宝光以始一为主，玄元始气合生九门，三种名号各有三位，所以称为九一。至一始圣，属于混，光为苍色；皇一始圣，属于洞，光为赤色；帝一始圣，属于浩，光为青色；元一元真，属于昊，光为绿色；真一元真，属于景，光为黄色；天一元真，属于遁，光为白色；玄一玄仙，属于融，光为紫色；太一玄仙，属于炎，光为碧色；正一玄仙，属于演，光为乌色。九天合德，普遍培植形神；八景圆明，境界由此贯通建立。九天的妙一上下交相照耀，也配合大地而生出好体。最上第一郁单圣天，也是一重天，配地为第一宫，由九气生门；始一为天主，都是郁单之野，是清净世界。其次第二禅善圣天，也是一重天，配地为第二宫，是延福乡天、仁静世界。其次第三须延圣天，也是一重天，配地为第三宫，是大堂乡天、纳善世界。其次第四兜术真天，也是一重天，配地为第四宫，是无福田天、用贤世界。其次第五不骄乐真天，也是一重天，配地为第五宫，是大福堂天、中方世界。其次第六应声真天，也是一重天，配地为第六宫，是福德乡天、延贤世界。其次第七梵辅仙天，也是一重天，配地为第七宫，是福堂州天、盛行世界。其次第八清明仙天，也是一重天，配地为第八宫，是福集教天、长安世界。其次第九无爱仙天，也是一重天，配地为第九宫，是宛黎城天、弃贤世界。九天层层重叠，各有八方，所以共有九九八十一好。《上清太上开天龙蹻经》第三卷完 《上清太上开天龙蹻经》第四卷 应身三清三十六相元置品第八 宁君告诉黄帝说：我从前承受天尊的教命，在大罗天替诸位大圣演说《太上开天元置品经》，形身生出应身七十二相，向上生出三境三十六天，向下生出三界三十六帝。三十六部是三洞的法门，是九品化生，是万象的宗本，是生天的元始，这就称为天尊、无上法王，号为玉帝。三十六部是境界的玄妙阶梯，三十六天依三洞升进品级。玄元始气三者合成形身，九色宝光遍布此法体。始气生出混气，混成为苍光，不凭借日月，自然明朗；苍光显示贯通生化郁秀增长，遍布各种色象，名为郁单，广泛具备开生之能，应化无量形体，证果立位，上登玉清，功德无量，初登圣果，所以建立郁单无量天九天丈人，为万善之长。因此显现第一上圣证品，建立无形清微天；其次显现第二高圣证品，建立元精波罗摩辱天；其次显现第三大圣证品，建立【缺字】色无量德罗天。其次，混气生于洞，洞成为赤光，不凭借日月，自然明朗，显示安定和善的修行之体；能够修习定善，寿命无量，所以号为上上禅善天九天真王，具备中圣之道，福报无量，于是建立此天，具有神通变化。
故显第四神圣证品，故立玄微上虚禹余天；次显第五玄圣证品，而立玄清那首约净天；次显第六真圣证品，而立梵行稽那边净天。复次第三，洞生於浩，浩为青光，不假日月，自然明朗，示以高举须修延年，显以三气，开度幽明，故号梵监须延天元始天王，通真证圣。故显第七仙圣证品，而立玄梵罗迦净明天；次显第八灵圣证品，而立元上上灵赤天；次显第九至圣证品，而立大梵行如天。复次第四，元生於昊，昊为绿光，不假日月，自然明朗，示以端寂无声，广容通度，德业通容，升进道境，故号寂然兜术天元始天王，立真实智。故显第一上真证品，而立宝光玄妙天；次显第二高真证品，而立飞梵福德天；次显第三太真证品，而立虚梵际淳天。复次第五，昊生於景，景为黄光，不假日月，自然明朗，示以行人不骄而乐，庆密是彼，故名不骄乐天高上元皇，教中真道。故显第四神真证品，而立大梵近际天；次显第五玄真证品，而立行梵快利天；次显第六仙真证品，而立虚无结爱天。复次第六，景生於遁，遁为白光，不假日月，自然明朗，示以真道应声相通，葱修真戒，令不惑乱，或畏魔王应声化形，随心所欲而乱行人，应此身相，深戒所欲，故显此天，令不退堕，故号洞元化应声天，其天帝主虚皇玉帝，应宣正行。故显第七天真证品，而立大梵道德天；次显第八灵真证品，而立梵行须达天；次显第九至真证品，而立极梵阿那天。复次第七，玄生於融，融为紫光，不假日月，自然明朗，示以灵化统任无崖无极三界，总统天关，皆为中升，上为七元，普为人首，洞通七户，故号灵化梵辅天万始先生，通生妙混，应为仙主，而统生门。故显第一上仙证品，而立彻梵道德天；次显第二高仙证品，而立虚梵识慧天；次显第三天仙证品，而立空梵伊檀天。复次第八，融生於炎，炎为碧光，不假日月，自然明朗，示以重霄虚玄高远，清明洞耀，莹鉴形躯，降气三元，生人三宫，内为五脏九府华盖，上应金华应天华府，故名高虚清明天帝真，华府命元也。紫虚帝君，通灌生体，此天中人，业行高远，上生重霄，超出三界，上进仙品，升解脱门。故显第四神仙证品，而立缘梵慧入天；次显第五玄仙证品，而立玄梵念慧天；次显第六真仙证品，而立云梵阿檀天。复次第九，炎生於演，演为乌光，不假日月，自然光明，示以无想无欲，能离胞胎之结，无复存形之爱，而得无想之心，无结之业，极果之人，上证此天，故言无想无结无爱天，其天帝主太真玉皇，为说五欲，念想假空。故显第七天仙证品，而立洞微含那天；次显第八灵仙证品，而立玄上灭然天；次显第九至仙证品，而立极色若那天。九一应体，以示应身，三洞通形，而演三十六部，应生三境三十六天，从无生有，渐寄语言，不住於有，性无所碍，是名应身三十六相也。上清太上开天龙蹻经卷之四天尊应降为三界三十六相元置品第九宁君告黄帝曰：昔往龙汉，元始开图，无形无名，天尊於大罗天，上生三清三十六天，下生三界三十六帝，身放五色应化身光，为诸天帝而说《太上开天元置品经》。先立四梵北真上天，以为东华、西灵、南极，四天重垒，四绪合成，各生八景。四八通运，故为四八三十二天。内含四梵三十六相，应生十号，托迹诸天。一号自然，是物根本；二号无极，莫知所穷；三号大道，普包滋育；四号至真，真是至纯；五号太上，极大穷高；六号老君，历代应接；七号高皇，光明极上；八号天尊，天中宗尊；九号玉帝，玉美尊主；十号陛下，诸天上帝。高上莫过，天中之尊，位称陛下，更无过上。七十二相，上下洞明，八十一好，傍照无极。上无四帝，下备四方，四梵通生，而立四绪，四天各八，三十二门，合中四九，三十六品。故上三清九天妙气，降生三界，九□应生，从上第一郁单无量第一上天，姓生於混，混为苍色，上结四梵太清等天，次生四人，而生二万二千气，而成太极平育贾奕天。此天中人，寿一兆九千三百二十七万三千五百二十八亿三千二百万岁，上进阶品，其次第二上上禅善天，从此天中气渐流降，混生於洞，洞为赤光，上生三万三千气，而成龙变梵度天。此天中人，寿九千六百六十三万六千七百六十四亿一千六百万岁，上进阶品。其次第三梵监须延天，从此天中气渐流降，洞生於浩，浩为青色，而生四万四千气，而成太释玉隆腾胜天。此天中人，寿四千八百三十一万八千三百八十二亿八百万岁，上进阶品。其次第四寂然兜术天，从此天中气渐流降，浩生於昊，昊为绿色，上生五万五千气，而成太虚无上常融天。此天中人，寿二千四百一十五万九千一百九十一亿四百万岁，上进阶品。
译因此显现第四神圣证品，建立玄微上虚禹余天；其次显现第五玄圣证品，建立玄清那首约净天；其次显现第六真圣证品，建立梵行稽那边净天。其次，第三层中洞气生于浩气，浩成为青光，不凭借日月，自然明朗，显示高举之道，须要修习延年之法；显现三气，开化度脱幽冥与显明之境，所以号为梵监须延天元始天王，通达真道而证圣。因此显现第七仙圣证品，建立玄梵罗迦净明天；其次显现第八灵圣证品，建立元上上灵赤天；其次显现第九至圣证品，建立大梵行如天。其次，第四层中元气生于昊气，昊成为绿光，不凭借日月，自然明朗，显示端正寂静、无声无息，广泛包容而贯通度化，德业通达包容，升进道境，所以号为寂然兜术天元始天王，建立真实智慧。因此显现第一上真证品，建立宝光玄妙天；其次显现第二高真证品，建立飞梵福德天；其次显现第三太真证品，建立虚梵际淳天。其次，第五层中昊气生于景气，景成为黄光，不凭借日月，自然明朗，显示修行人不骄矜而能安乐，福庆深密归于此处，所以称为不骄乐天高上元皇，是教法中的真道。因此显现第四神真证品，建立大梵近际天；其次显现第五玄真证品，建立行梵快利天；其次显现第六仙真证品，建立虚无结爱天。其次，第六层中景气生于遁气，遁成为白光，不凭借日月，自然明朗，显示真道以声音相互感通；应当勤修真戒，使人不受迷惑扰乱。有时也会畏惧魔王随声应化成形，随心所欲地扰乱修行人；因此依此身相，深切戒除所欲，显现此天，使人不退转、不堕落，所以号为洞元化应声天。其天帝主是虚皇玉帝，宣示正行。因此显现第七天真证品，建立大梵道德天；其次显现第八灵真证品，建立梵行须达天；其次显现第九至真证品，建立极梵阿那天。其次，第七层中玄气生于融气，融成为紫光，不凭借日月，自然明朗，显示灵妙变化统摄任持，无边无极，统领三界，掌管天关；一切都属于中升之道，向上成为七元，普遍作为众人的首领，洞彻贯通七户，所以号为灵化梵辅天万始先生，贯通而生妙混，应为仙主，统摄生门。因此显现第一上仙证品，建立彻梵道德天；其次显现第二高仙证品，建立虚梵识慧天。其次显现第三天仙证品，建立空梵伊檀天。其次，第八层中融气生于炎气，炎成为碧光，不凭借日月，自然明朗，显示重霄的虚玄、高远、清明、洞彻，光洁地照鉴形躯；下降三元之气，生出人的三宫，内在对应五脏九府和华盖，向上对应金华应天华府，所以称为高虚清明天帝真，是华府命元。紫虚帝君贯通而灌注生体，此天中的人功业修行高远，向上生于重霄，超出三界，继续升进仙品，进入解脱之门。因此显现第四神仙证品，建立缘梵慧入天；其次显现第五玄仙证品，建立玄梵念慧天；其次显现第六真仙证品，建立云梵阿檀天。其次，第九层中炎气生于演气，演成为乌光，不凭借日月，自然光明，显示无想无欲，能够离开胞胎之结，不再有执著形体之爱，获得无想之心、无结之业。达到极果的人证入此天，所以称为无想无结无爱天。其天帝主是太真玉皇，为人讲说五欲皆由念想而成、假立为空。因此显现第七天仙证品，建立洞微含那天；其次显现第八灵仙证品，建立玄上灭然天。其次显现第九至仙证品，建立极色若那天。九一的应化之体用来显示应身，三洞贯通形体，演化出三十六部，应化而生三境三十六天；从无中生有，逐渐寄托于语言，却不滞留于有，性体没有障碍，这就叫应身三十六相。《上清太上开天龙蹻经》第四卷 天尊应化下降为三界三十六相元置品第九 宁君告诉黄帝说：往昔龙汉时期，元始开辟图籍，无形无名。天尊在大罗天，向上生出三清三十六天，向下生出三界三十六帝，身放五色应化身光，为诸天帝讲说《太上开天元置品经》。先建立四梵北真上天，作为东华、西灵、南极；四天层层重叠，四种系统合成，各自生出八景。四八贯通运行，所以成为四八三十二天。内含四梵三十六相，应当生出十种名号，寄迹于诸天。第一号自然，是万物的根本；第二号无极，没有人知道它的穷尽；第三号大道，普遍包容而滋养生育；第四号至真，真就是至纯；第五号太上，极其广大而达到最高；第六号老君，历代随应接引；第七号高皇，光明达到至高；第八号天尊，是天中的宗主和尊长；第九号玉帝，是美善而尊贵的主宰；第十号陛下，是诸天的上帝。高上无可超越，是天中的尊长，地位称为陛下，再没有比它更高的。七十二相上下洞彻明朗，八十一好旁照无极。上方没有四帝，下面具备四方；四梵贯通而生，建立四种系统；四天各有八方，共三十二门，与中间四九合成三十六品。因此，上方三清的九天妙气下降而生三界，九【缺字】应化而生。从上方第一郁单无量第一上天开始，姓氏生于混，混为苍色；向上结成四梵太清等天；其次生出四类人，又生出二万二千气，形成太极平育贾奕天。此天中的人寿命为一兆九千三百二十七万三千五百二十八亿三千二百万岁，向上进升阶品。其次是第二上上禅善天，从这个天中的气逐渐流降，混生于洞，洞为赤光；向上生出三万三千气，形成龙变梵度天。此天中的人寿命为九千六百六十三万六千七百六十四亿一千六百万岁，向上进升阶品。其次是第三梵监须延天，从这个天中的气逐渐流降，洞生于浩，浩为青色；生出四万四千气，形成太释玉隆腾胜天。此天中的人寿命为四千八百三十一万八千三百八十二亿八百万岁，向上进升阶品。其次是第四寂然兜术天，从这个天中的气逐渐流降，浩生于昊，昊为绿色；向上生出五万五千气，形成太虚无上常融天。此天中的人寿命为二千四百一十五万九千一百九十一亿四百万岁，向上进升阶品。