西山许真君八十五化录卷上
诗日：金凤衔珠降九天，高阳圣母诞英贤。红光应瑞腾兰室，紫府书名镂玉篇。父祖若非修德行，儿孙焉得作神仙。玄功道妙超今古，福及君民数百年。仙昆化句曲山远游、君迈、护军长史穆，皆祖师再从昆弟也。诗日：二许港修道术高，隐身句曲避尘劳。无心竞利参戎幕，岂意循名恋俗曹。仙派源流来处远，灵根枝叶自相交。祖师又得为昆仲，迥与凡人异所操。悟真化祖师生而颖悟，姿容秀伟，少小通疏，与物无性。尝从猎，射一唐鹿，中之，子堕，鹿母犹顾舐之，未竟而毙。因感悟，即折弃弓矢。诗曰：天形道貌莹无尘，眉目清疏出世人。腹量涵容江与海，心诚伏御鬼和神。匪因射鹿明元性，奚得縿鸾证至真。接物利生阴德厚，到今勋绩愈如新。务学化祖师刻意为学，博通经史，明天文地理音律五行谶纬之书，尤嗜神仙修炼之术，颇臻其妙。闻西安昊猛得至人丁义神方，乃往师之，悉传其妙。诗日：天然聪慧胜草愚，克意潜通百氏书。处世固当穷世事，求仙须要悟仙枢。奚将妙道全吾矣，希得神方济众欤。幸尔昊君开宝岌，美哉功行两相符。择地化遂与郭璞访名山求善地为栖真之所，得西山之阳逍遥山金氏宅，遂徙居之。今逍遥福地玉隆万寿宫是也。金氏见为神，后有传。日以修炼为事，今有丹井、药臼存焉。不求闻达。乡里化其孝友，交游服其德义。诗日：西山福地是仙都，翠蟑清溪称画图。因与郭君亲卜兆，遂蒙金氏乐迁居。天然风水宜修炼，日与朋俦自刈锄。乡党欢欣从德化，自兹道誉播江湖。金檠化尝有售铁灯檠者，因夜然灯，见有漆剥处，视之，金也。翼日，访主还之。人有绩遗，苟非其义一介不取。诗日：禀性清廉众所称，岂从人欲受金檠。万锺绩我犹非义，一介遗吾不婉情。财若浮云空聚散，行如嗷日愈高明。祖师仰视先宗志，昔授尧禅尚乃轻。旌阳化郡举孝廉不就，朝廷屡加礼命，不得已乃以太康元年起为蜀郡旌阳县令，时年四十二。诗日：仁声溢郡众民怀，贤牧飞缄达玉阶。云捧红鸾衔诏至，风吹白鹤出山来。世尘难昧烟霞性，廊庙方虚楝宇材。帝命宠颁遽敢拒，旌阳德政自兹开。德政化视事之初，戒吏胥去贪鄙，除烦细，脱囚挚，悉开谕以道。吏民悦服，咸愿自新。发摘如神，吏不敢欺。其听讼，必先教以忠、孝、慈、仁、忍、慎、勤、俭，近贤远奸，去贪戢暴，具载文诚，言甚详悉，复患百里之远难以户晓，乃择秀民之有德望与耆老之可语者委之，劝率，故争竞之风日销，久而至於无讼。诗曰□ ．、飞乌仙俦德政嘉，呜琴堂畔绝谊哗。仁探乳雉驯桑近，德重灾螟去境赊。志大本期兴傅雨，身闲聊且种桃花。
译，隐居句曲山以躲避尘世劳扰。无心争逐利益、参与军府，哪里会料到要循着名声、留恋俗世官场？仙家流派的源流由来久远，灵妙根基的枝叶自然彼此交会。祖师又成为他们的兄弟，志趣操守远远不同于凡人。悟真化 祖师生来聪颖明悟，姿容秀美雄伟，年少时便通达事理，与万物相处没有偏私。曾经跟随别人打猎，射中一头唐鹿，鹿子坠落，鹿母还回头舔舐它，未等舔完便死去了。祖师因此有所感悟，当即折断并丢弃弓箭。诗说：天生形貌如道者，晶莹无尘；眉目清秀疏朗，超出世间之人。胸襟容量能够包容江海，内心真诚足以降伏鬼神。若不是因射鹿而明白元性，怎能得到鸾凤相随来证明至真？接待万物、利益众生，阴德深厚；直到今天，功勋业绩仍然像新的一样。务学化 祖师专心求学，博通经史，通晓天文、地理、音律、五行、谶纬等书，尤其喜爱神仙修炼之术，颇为精通其中奥妙。听说西安的昊猛得到至人丁义的神方，便前去拜他为师，将其中奥妙全部传承下来。诗说：天生聪慧胜过愚钝之人，专心潜心通晓百家之书。处世本来就应当穷究世间事务，求仙必须悟得仙道关键。怎能不把妙道完全归于自身，又希望得到神方来救济众人？幸好昊君开启宝藏般的秘诀，美好啊，功业与道行两相符合。择地化 于是与郭璞访察名山，寻找适宜的地方作为栖真之所，得到西山南面的逍遥山金氏宅第，便迁居在那里。如今的逍遥福地玉隆万寿宫就是此处。金氏后来被奉为神，后面另有传记。祖师每天把修炼作为事务，至今仍有丹井、药臼保存着。不求声名显达，乡里人受到他的孝友感化，交游之人都佩服他的德义。诗说：西山福地就是仙家都会，青翠山岭、清澈溪流，宛如图画。于是与郭先生亲自占卜吉地，终于得到金氏乐意迁居相让。天然风水适宜修炼，每天与朋友们亲自砍伐锄治。乡里人欣喜地服从德化，从此道德声誉传播于江湖之间。金檠化 曾有人出售铁灯架，夜里点灯时，发现有一处漆剥落了，仔细看竟然是金子。第二天，他访找到主人，把金子还给了他。别人有遗失的东西，即使只有一介之微，如果不合于义，也丝毫不取。诗说：禀性清廉，众人都称赞，哪里会顺从人的欲望而接受金灯架？即使万钟厚禄加在我身上，只要不合义我仍不要；即使一介遗物送给我，也不会改变心意。财物如浮云，徒然聚散；品行如同光明之日，越来越高明。祖师仰慕并遵循先祖的志向，从前尧把帝位禅让出去，尚且视之为轻。旌阳化 郡里举荐他为孝廉，他不肯就任；朝廷多次以礼征召，实在不得已，才在太康元年被起用为蜀郡旌阳县令，当时四十二岁。诗说：仁爱的声誉传遍郡中，众多百姓怀念他；贤能的州牧飞递书信，直达玉阶。云中捧着红鸾衔来的诏书到达，风吹着白鹤从山中飞来。世俗尘垢难以蒙蔽烟霞般的本性，朝廷正缺少栋梁之材。皇帝的命令和宠荣突然颁下，哪里敢拒绝？旌阳的德政从此开始。德政化 刚开始处理政务时，他便告诫吏员去除贪婪鄙陋，革除烦琐苛细，释放囚犯，全部用道理开导劝谕。吏员和百姓都欣悦服从，全都愿意自我改过更新。他侦察查办案件如有神助，吏员不敢欺骗。他审理诉讼时，必先教导人们忠、孝、慈、仁、忍、慎、勤、俭，亲近贤人、远离奸邪，去除贪欲、收敛暴行，这些内容都详细载于文书中，言语十分详尽。他又担心百里之远难以让每家每户都知晓，于是选择有德望的优秀百姓和可以交谈的老人，把教化劝导的任务交给他们。因此争强斗胜的风气日渐消退，久而久之达到没有诉讼的程度。诗说：飞乌仙侣赞美德政，琴堂旁边断绝了喧闹争论。仁爱使乳雉在桑林附近驯服，德行厚重使灾螟远离境外。志向远大，本来期望兴起傅说般的功业；身体闲暇，姑且种植桃花。庭院空旷，政务简少，百姓没有诉讼；白昼漫长，帘子低垂，任凭日影斜移。
庭空务简民无讼，昼永帘垂任影斜。赈乏化先是岁饥民无以输租，郡邑绳以法，率多流移。祖师乃以灵丹点瓦砾为金，令人潜座於县圃。一日，籍民之未输者咸造于庭诂责之，使服力役於后圃，民链地获金得以输纳，遂悉安堵。邻境流民慕其德惠来依附者甚众，遂至户口增衍。诗曰：天时荒歉稻粱枯，致使饥民欠赋租。郡邑拘催增逼法，户门迫急遂逃居。密将金宝藏园圃，诈役农人强钟锄。因此获财偿税后，乡夫携犁复田庐。平疫化
译赈济贫乏化 此前正逢年成歉收，百姓没有办法缴纳租税，郡县便依法绳治，百姓大多流亡迁徙。祖师于是用灵丹把瓦砾点化成金子，派人秘密埋藏在县圃中。一天，他登记尚未缴租的百姓，把他们全都叫到庭前责问，让他们到后园服劳役。百姓挖掘土地得到金子，能够缴纳租税，于是全都安居下来。邻近境内的流民仰慕他的德惠，前来依附的人很多，以至于户口不断增加繁衍。诗说：天时造成荒歉，稻谷和粱米枯萎，使饥民拖欠赋税租粮。郡县拘押催逼，又加重法令，门户受到紧迫逼迫，于是逃亡迁居。秘密把金银财宝藏在园圃，假称服役，强令农人拿锄耕作。因此得到财物偿清税赋，乡民携着犁具重新回到田地房舍。平息疫病化
属岁大疫，死者十七八。祖师以所授神方拯治之，符呎所及，登时而愈。至於沈疠之疾，无不痊者。传闻他郡病民相继而至者，日且千计，於是标竹於郭外十里之江，置符水於其中，俾就竹下，饮之皆痒。其悼耄赢疾不能自至者，汲归饮之，亦获痊安。蜀民为之谣日：人无盗窃，吏无奸欺，我君活人，病无能为。其后江左之民亦来汲水於旌阳，祖师乃呎水一器置符其中，令持归置之江滨，亦植竹以标其所，俾病者饮之，江左之民亦良愈。今号蜀江是也。亦名锦水，今属瑞州高安。诗日：时当疫毒盛流行，闻里相传病可悍。欲阐神方诚一念，加持法水济群生。沈疯得此身皆健，大疾因斯体顿轻。锦水亦来求拯救，至今标竹在江泓。弃荣化祖师任旌阳既久，知晋室将乱，乃弃官束归。旌阳县属汉州，祖师飞升之后韶改为德阳，表祖师之德及民也。寻移县治於西偏，而以故址为观，今号旌阳观。属民感其德化，无计借留所在立生祠，家传画像，敬事如神明焉。启行之日，裹粮而送者蔽野，有至千里始还者，· 有随至其宅，愿服役而不返者，乃於宅束之隙地结茅以居，状如营垒。多改氏族以从祖师之姓，故号许家营焉。其遗爱及民有如此者。诗日：官成名遂复何图，归老吾乡效二疏。立像祠堂知几处，裹粮耆幼拥长途。太王避狄成歧市，虞舜辞尧起邓墟。遗爱及人人弗舍，结茅俱就许营居。新梧化祖师尝至新梧憩於相林，忽有女童五人各持宝剑来献，祖师异而受之。其地今为梧林观也。既而偕至祖师之第，惟日击剑自娱，人莫能测，祖师识其剑仙也，常礼遇之，卒获神剑之用。祖师飞升之后，遂隐于手植梧之下，因号桥树仙童。诗曰．;路入新梧值五童，各持宝匣献霜锋。默施慧照先知异，识有灵威特见容。叱使鬼神行法令，诛除蛇蜃灭妖凶。祖师功满升天去，仙女身潜翠梧中。黄堂化既而与昊君游於嵩阳，闻金陵丹阳县黄堂靖有女师谌姆多道术，遂同往致敬，扣以道妙。姆曰：君等皆夙禀灵骨仙名在天，然昔之孝悌王自上清下降化度人世，示陈孝道，初降兖州曲阜县兰公家，曰：后晋代当有神仙许逊传吾此道，是为众真之长。留下金丹宝经、铜符铁券，令公授吾使掌之以俟子，积有年矣。吾复授孝道明王之法，亦以孝为本，子今来矣，吾当授子。乃择日登坛依科盟授，阐明孝道，誓戒叮咛，出铜符、铁养、金丹宝经、正一斩邪之法、三五飞步之术，诸阶秘诀悉以传付祖师。今诤明五雷法之类皆姆所授也。诗曰：因参谌姆访黄堂，教法宗崇孝弟王。香始将焚乘欲露，语犹未发意相当。铜符铁券宣盟誓，宝典金丹甚审详。择日登坛尽传付，旌阳名久注仙乡。玉谱化谌姆顾谓昊君日：君昔以神方为许君之师，今孝道明王之教独许君得传，君当返师之。况玉皇元谱君位元都御史，许君位高明大使，总领仙籍品秩相辽。又所主十二辰配十二国之分，许君司玄杨之野於辰，为子统摄，十二分野君领星纪之邦，於辰为丑耳，自今宜以许君为长也。诗日：世云昔作许君师，玉谱仙班未合宜。虽假神方相接示，岂知圣职有穹卑。下司分野存资次，上列星缠不等夷。品秩相辽分使史，旌阳为长复何疑。朝真化祖师与昊君礼谢讫辞行，祖师方心期每岁必来谒姆，姆觉之。日：子勿来，吾即还帝乡矣。因取香茅一根，望南掷，之日：子归认茅落处立吾祠，岁秋一至足矣。祖师与昊君还，首访飞茅之迹，寻於所居之南四十里余得之，已丛生矣。遂建祠宇亦以黄堂名之。号日崇真观，今称黄堂隆道宫者是也。每岁仲秋三日必往礼谒焉。诗日：心期每岁一来朝，顶戴师恩不易消。路径何辞千里步，仙君或返五云朝。拔茅掷去丛生地，营像崇修或建桃。岁岁仲秋三日至，满空鸾鹤杂箫韶。憩真化祖师往访飞茅路傍，见陂水清澈为之少憩，日憩真靖。今清陂村憩真靖是也。又见乡民盛烹宰以祀神，且相诧日：祭不腆，则神怒降祸矣。祖师日：怪祟敢尔耶。夜宿於逆旅，召风雷伐之，拔其林木。明日告其里人曰：妖社已驱，毋用祭也。今其地有废社不祭。诗日：回程沿路访飞茅，村抵清陂暂息劳。忽见乡民陈祀祷，却因妖社起烹熬。岂容土木兴灵怪，乃召风雷尽剿鏖。遍告里人毋妄祭，一方宁谧绝喧嗷。灵泉化祖师见负檐远汲者满道，乃以杖刺社前涸泽出泉以济之，虽旱不竭。今大泽村紫阳靖石井是也。诗日：负檐远汲甚劳痒，泽个居民苦乏泉。五岳杖灵才刺动，一泓水涌即潺湲。耿恭受敌驱工凿，庞俭因铜募力穿。争似祖师施妙用，泠然甘液自涓涓。龙城化明日，登山巅指山腰之泉坛日，是有异物藏焉，后将为孽。遂立坛靖以镇之。今每岁朝谌姆必憩於此，号龙城观。诗日：偶因登眺上层巅，忽睹山腰迸一泉。俄见妖氛蓊郁处，乃知异物所藏焉。
译适逢大疫流行，死亡者十之七八。祖师用所传授的神方救治，符水所到之处，立即痊愈。即使是沉重的疫病，也没有不能痊愈的。听说其他郡县的患病百姓相继前来，每天多达千人，于是就在城外十里的江边竖立竹竿作为标志，在那里放置符水，让病人到竹竿下饮用，饮过的都痊愈了。那些年老体弱、患病而不能亲自前来的人，就把水汲回去给他们饮用，也都获得痊愈安宁。蜀地百姓因此编歌谣说：“人没有盗窃，吏没有奸欺，我的君长救活众人，疾病不能有所作为。”后来江东地区的百姓也来旌阳汲取符水，祖师便咒一器水，把符放在其中，让他们带回去放置在江边，也种竹子标记所在之处，让病人饮用，江东百姓也都很快痊愈。如今称为蜀江，就是这个地方；又名锦水，现属瑞州高安。诗说：当时疫毒盛行，听说乡里相传此病可以抵御。想要阐发神方，只在诚心一念；加持法水，以救济众生。沉重的疾病得到此水，身体全都康健；大病因此使身体顿然轻快。锦水之地也前来求助，直到今天，标志用的竹子仍在江水深处。弃荣化 祖师担任旌阳县令很久以后，知道晋室将要发生动乱，于是弃官束装归去。旌阳县隶属于汉州，祖师飞升之后，韶改名为德阳，以表彰祖师的德行以及对百姓的恩惠。不久县治迁到西面，而把旧县址改为道观，今天称为旌阳观。当地百姓感念他的德化，想尽办法挽留他，并在各处建立生祠，家家传挂画像，像敬奉神明一样恭敬奉事。启程那天，裹着粮食前来送行的人遮蔽了原野，有人走到千里之外才回去；还有人一直跟到他的宅第，愿意服役而不返回，于是在宅第附近的空地上结茅居住，形状像军营。许多人改换氏族，跟从祖师的姓氏，所以那里称为许家营。他遗留下来的恩爱惠泽及于百姓，竟达到如此程度。诗说：官职成就、声名已达，还要谋求什么？回到故乡养老，效法疏广、疏受二人。立像建祠的地方不知有多少，老人孩子裹着粮食拥挤在长途上送行。古公亶父为躲避狄人而成就岐地的城市，虞舜辞别尧帝而兴起于邓墟。遗留下的恩爱惠及人人，百姓没有一个舍得离开，纷纷结茅同往许家营居住。新梧化 祖师曾到新梧，在相林休息，忽然有五个女童各自拿着宝剑前来进献，祖师觉得奇异，便接受了。那个地方如今是梧林观。后来她们一起到了祖师的住所，只是每天击剑自娱，别人都无法测知她们的来历。祖师认出她们是剑仙，常常以礼相待，最终获得了神剑的作用。祖师飞升之后，她们便隐遁在亲手种植的梧桐树下，因此称为桥树仙童。诗说：道路进入新梧，遇到五位童女，各自拿着宝匣献上霜锋般的宝剑。默默施展慧光，预先知道她们非同寻常；认出具有灵威，所以特别予以容纳。呵令鬼神执行法令，诛除蛇蜃，消灭妖邪凶恶。祖师功德圆满升天而去，仙女的身形隐没在翠绿的梧桐树中。黄堂化 后来祖师与昊君游历嵩阳，听说金陵丹阳县黄堂靖有位女师谌姆，精通许多道术，于是同去拜见请教，询问道法奥妙。谌姆说：“你们二人都是前世禀受灵骨、仙名登记在天的人。然而从前孝悌王从上清下降，化度人世，显示并传授孝道，最初降临兖州曲阜县兰公家，说：‘后晋代应当有神仙许逊传承我的道法，他将成为众真之长。’留下金丹宝经、铜符、铁券，命令兰公传给我，让我掌管这些东西来等待你的到来，已经积累很多年了。我又传授孝道明王之法，也以孝为根本。你如今来了，我应当传授给你。”于是选择日期登坛，依照科仪结盟传授，阐明孝道，反复叮嘱誓戒，取出铜符、铁券、金丹宝经、正一斩邪之法、三五飞步之术，以及各阶秘诀，全部传授给祖师。如今所传的五雷法一类法术，也都是谌姆传授的。诗说：因为参拜谌姆而访问黄堂，教法尊崇孝悌王。香刚要点燃，仙人便乘云欲露；话还没有说出口，心意已经彼此相合。铜符铁券宣告盟誓，金丹宝典内容十分审慎详明。选择日期登坛，全部传授付与；旌阳的名号长久登记在仙乡。玉谱化 谌姆回头对昊君说：“你过去凭神方做了许君的老师，如今孝道明王的教法只有许君得以传承，你应当反过来拜许君为师。何况玉皇元谱中，你的职位是元都御史，许君的职位是高明大使，总领仙籍，品秩相差悬殊。又因为你所掌管的是十二辰配十二国的分野，许君主管玄杨之野，在十二辰中属子，统摄十二分野；你所领的是星纪之邦，在十二辰中属丑罢了。从今以后，应当以许君为长。” 诗说：世人说从前曾做许君的老师，玉谱中的仙班次序却并不相合。虽然借神方之传相互接引示导，哪里知道圣职也有高下尊卑？下位主管分野，仍有资历次序；上列掌管星次，等级也并不相同。品秩相差悬殊，分别任使、任史；旌阳居长，又有什么可疑的呢？朝真化 祖师与昊君行礼道谢后告辞。祖师当时心里打算每年一定来拜谒谌姆，谌姆察觉了，说：“你不要再来，我就要返回帝乡了。”于是取一根香茅，向南方抛去，说：“你回去后，寻找香茅落下的地方，为我建祠；每年秋天来一次就够了。”祖师与昊君回来后，首先寻找飞茅的踪迹，不久在他们居所南面四十多里的地方找到，那里已经丛生了。于是建造祠宇，也以黄堂命名，号称崇真观，就是今天所称的黄堂隆道宫。每年仲秋三日，祖师一定前去礼拜谒见。诗说：心中约定每年都来朝拜，头顶师恩，始终难以消忘。哪怕路途遥远要走千里，也不辞辛劳；仙君或许返回五云之上朝见。拔下茅草抛去的地方已经丛生，于是营建塑像、崇奉修饰，或许还建起桃树。年年仲秋初三到来，满天空中鸾鸟、仙鹤夹杂着箫韶之乐。憩真化 祖师前往寻找飞茅的路旁，看见陂水清澈，便在那里稍作休息，命名为憩真靖。如今清陂村的憩真靖就是此处。又看见乡民大肆烹宰牲畜祭祀神灵，并且相互惊叹说：“祭品如果不丰厚，神就会降下灾祸。”祖师说：“妖怪邪祟竟敢如此吗？”夜里住在旅店中，召来风雷加以讨伐，拔除了那里的林木。第二天，他告诉当地人说：“妖邪的社祠已经驱除了，不要再祭祀了。”如今那里有一座废弃的社祠，不再祭祀。诗说：返回途中沿路寻找飞茅，走到清陂村时暂且歇息劳累。忽然看见乡民陈设祭祀祈祷，却因为妖邪社祠而兴起烹煮祭献。哪里容许土木之物兴起灵怪，于是召来风雷，将它们全部剿灭。遍告乡里居民，不要妄自祭祀，使这一方安宁寂静，永绝喧闹。灵泉化。祖师看见挑担到远处汲水的人挤满道路，于是用手杖刺向社坛前的干涸泽地，使泉水涌出以救济他们，即使大旱也不会枯竭。如今大泽村的紫阳靖石井就是此处。诗说：挑担到远处汲水，实在劳苦；泽地一带的居民苦于缺少泉水。五岳杖的灵力才刺入地面，一泓泉水便涌出潺潺流淌。耿恭因敌情而驱使工匠开凿，庞俭又因铜钱而招募人力穿凿。哪里比得上祖师施展妙用，清凉甘美的泉水自然涓涓流出。龙城化。第二天，祖师登上山顶，指着山腰的泉坛说：这里藏着异物，后来将会作祟。于是筑坛设靖来镇压它。如今每年朝拜谌姆时都要在这里休息，因此称为龙城观。诗说：偶然登高远眺来到层层山巅，忽然看见山腰迸出一股泉水。不久看见妖气浓密郁结的地方，才知道那里藏着异物。
他时若出民罹害，此日须将法以迁。於是立坛为镇伏，至今遗迹尚依然。松壁化祖师渡小蜀江，今名黄湖口。抵江干之肆，主人朱氏虽贫而迎接甚敬，祖师戏画一松於其壁而去，其家即日市利加倍。后江涨溃堤，市舍俱漂惟松壁不坏。今名松湖市，朱氏见庙食其地。诗曰：朱氏虽贫喜接宾，祖师惠访有绿人。欣然座次留仙墨，贵尔家中作宝珍。自后云踪相渺渺，从兹市利甚映映。迩来江服漂堤舍，松壁如山护以神。黄龙化祖师尝炼神丹於艾城之黄龙山，山漱有蛟魅护为渊薮辄作洪水欲漂丹室，祖师遣神兵擒之钉于石壁。今有钉蛟石犹在焉。丹成祭于幕阜葛仙公石室，遂至修川，爱其湍急而味坚，乃取神剑磨於涧傍之石。今在修）ll 梅山，后人於其处立观以表其圣迹，今号为旌阳观是也。寻渡水登秀峰，今号日旌阳山。为坛於峰顶，以醮谢上帝，乃服仙丹。诗曰：因入黄龙要炼丹，山揪蛟蜃发洪湍。亟呼猛吏排金甲，追摄狂妖钉石峦。事毕寻溪磨宝剑，药成登岭筑瑶坛。祖师醮谢天真罢，服饵刀圭跨彩鸾。西安化昊君居近焉，溪南有昊仙村、昊仙观，即昊真君之故居也。遂造昊君之宅。过西安县，今之分宁是也。县社伯出谒祖师，请其地分有妖物为民害者，其神匿之。祖师行过一小庙，庙神庙神姓毛，兄弟五人，今号协佑庙者，在县之东。迎告曰：此有蛟孽害民，知仙君来故往鄂渚藏矣。后将复还，愿为斯民除之。祖师如其言，蹑迹追之，至鄂渚路傍逢三老人，今三王庙。询其蛟孽所在，皆指曰：见伏於前之桥下。今号曰伏龙桥是也。祖师至桥侧仗剑叱之，蛟惊奔入大江，遂匿于渊。今号日下龙穴。乃劫吏兵驱之，蛟从上流奔出，遂乃诛之。今号上龙口是也。祖师怒西安社伯之不职，锢其祠门，止民问之享祀。今分宁县城隍庙正门常闭，开则邑有火灾，祝师止从倡户出入，居民祭者少。今祀小庙。今封协佑侯庙食甚盛，亦多灵感。诗日：世云携驾过昊村，闻有蛟精此地存。三老指桥言伏匿，五俟当道告逃奔。为民弭害毋留种，蹑边追擒要绝根。师怒西安神不职，至令犹自铄祠门。丹药化已而还郡城，祖师日：此地水陆冲要人物繁伙，岂无分合得仙之人。试以丹数粒杂他药货之，令其信绿而取，既而赎者虽多竟无一人遇者。祖师吁叹，以世问仙才之难得也。诗日：洪都繁伙足人烟，岂乏贤材合得仙。鼎内试捐丹数粒，囊中杂以药千圆。遂令众弟巡街货，任使诸人信手拈。卖尽药圆丹尚在，纵无一个有玄绿。藏溪化祖师闻新昊有蛟为孽，因持剑捕逐之。故所经游处曰龙泉观，令改为仙游是也。蛟擢窜入溪穴，至今号日藏溪。祖师乃以巨石书符，及作镇蛟文以禁之。镇蛟文石碣尚存，今为僧院，日延真，傍建观亦日延真，在奉新县西十里。诗曰：闻说新昊有毒蛟，非时兴怪涨波涛。祖师仗剑亲诛戮，妖物潜溪辄避逃。禁立雄文防跳绰，镇留宝篆塞唧嘈。昭然碑碣存遗记，千古人尊道德高。海昏化时海昏之上辽有巨蛇，据山为穴吐气成云，一旦四十里人畜在其气中者即被吸吞，无得免者，江湖舟船亦遭覆溺，大为民害。祖师闻之，乃登北岭之巅验之，今赤乌观之东日会仙峰，即其处也。果见毒气涨空。祖师悯斯民之罹其害，乃集弟子将往诛之。诗日：毒气横空厄巨蛇，海昏百里绝人家。据山作穴兴风势，吐气如云翳日华。道路弗通吞兽畜，江湖为害覆舟嵯。祖师登岭先观视，众弟同心唾手挈。赤乌化初入其界，远近居民三百余人知祖师道法，竞来告怨求哀恳切。祖师日：世运周流当斯厄会，生民遭际合受其灾、吾之此来正为是事，当为汝曹除之，吾誓不与此蛇俱生也。有顷群弟子至，亦同劝请祖师日：须时至乃可心於是卓剑于地默祷於天，良久飞泉涌出，俄有赤乌飞过，祖师日：可矣。其地为候时观，后改赤乌观，今为寿圣，又日广福。本朝道士万中行诗日：昔有长蛇抗毒威，旌阳曾此俟诛夷。洞中仙子方如命，天上灵乌忽报时。符使怒飞凌谷口，剑星交下鬼神悲。一千年后几兴废，可惜阴功无尽期。张天觉有《卓剑泉》诗云：卓剑遽成岩下井，待时遥动日中乌。海昏余孽今除尽，余泽犹存七靖图。诗曰：长蛇为梗拥姻霾，．世运周回合受灾。道法有灵人赴怨，皇民无幸孰悲哀。奚容尔怪施凶慝，既值吾徒必斩摧。卓剑俟时如可待，乌飞泉涌似相催。斩蛇化遂前至蛇所，仗剑布气。蛇惧，入穴。乃飞符召海昏社伯驱之，不能出，复召南昌社公助之。其符落於县东，因建观号符落，今名太和。其蛇出穴，举首高十余丈，目若火炬，吐毒冲天。乡民咸鼓噪相助，是时祖师啸命风雷，指呼神兵以摄伏之，使不得动。昊君乃飞步踏其首，以剑劈其颗，蛇始低伏，弟子施岑、甘战等引剑挥之。诗曰：
译以后如果它出来使百姓遭受灾害，今天就必须施法把它迁走。于是筑坛加以镇伏，直到今天遗迹仍然存在。松壁化。祖师渡过小蜀江，今名黄湖口。抵达江边的店铺时，店主朱氏虽然贫穷，却十分恭敬地迎接祖师。祖师便戏画一株松树在他家墙壁上，然后离去；当天他家的买卖利润就增加了一倍。后来江水上涨冲毁堤坝，市舍全都漂走，唯独画松的墙壁没有毁坏。如今那里名为松湖市，朱氏在当地建庙享受祭祀。诗说：朱氏虽然贫穷，却喜欢接待宾客；祖师惠然来访，为他带来了福气。欣然在座次间留下仙人墨迹，使它成为你家中的珍宝。从此以后仙人的踪迹渺然难寻，而从这以后市中的利润十分丰厚。近来江水冲毁堤岸和房舍，松壁却如山一般，在神力护佑下安然无恙。黄龙化。祖师曾在艾城的黄龙山炼制神丹。山涧中有蛟魅盘踞为渊薮，常常制造洪水，想冲毁丹室；祖师便派神兵将它擒住，钉在石壁上。如今钉蛟石还在那里。丹炼成后，祖师在幕阜葛仙公石室祭祀，随后来到修川，喜爱那里湍流急促而水味坚劲，便取神剑在涧边的石头上磨砺。如今修川梅山仍有此处，后人在那里建观，以表彰祖师的圣迹，现称旌阳观。随后渡水登上秀峰，如今称为旌阳山。在山顶筑坛，设醮感谢上帝，于是服食仙丹。诗说：因为进入黄龙山炼丹，山涧中的蛟蜃便兴起洪水急流。急忙呼唤勇猛的神吏，排列金甲，追赶擒拿那狂妄的妖物，将它钉在石山上。事情办完后寻找溪流磨宝剑，丹药炼成后登上山岭筑造瑶坛。祖师设醮感谢天真诸神之后，服食刀圭，乘彩鸾而行。西安化。昊君居住在附近，溪水南面有昊仙村、昊仙观，就是昊真君的故居。于是祖师建造昊君的住宅。经过西安县，就是今天的分宁县。县社伯出来拜见祖师，请求说明当地是否有妖物危害百姓；那妖神把它藏了起来。祖师经过一座小庙，庙神姓毛，兄弟五人，如今称为协佑庙，在县城东面。他们迎上来告诉祖师：这里有蛟妖作祟危害百姓，知道仙君来了，所以逃往鄂渚藏起来了。它以后还会回来，希望您为这些百姓除掉它。祖师依照他们的话，追踪蛟妖到了鄂渚路旁，遇见三位老人，如今那里是三王庙。祖师询问蛟妖在哪里，三人都指着说：看见它藏在前面的桥下。如今那里称为伏龙桥。祖师来到桥边，举剑呵斥它；蛟妖惊慌逃入大江，便藏进深潭，如今称为下龙穴。祖师于是驱使神吏兵卒逼赶它，蛟妖从上游逃出，于是将它诛杀，如今那里称为上龙口。祖师恼怒西安社伯失职，便封闭他的祠门，禁止百姓前往祭祀享用香火。如今分宁县城隍庙的正门常年关闭，一旦打开，县里就会发生火灾；祝师只准从侧门出入，居民前往祭祀的也很少。如今祭祀的是小庙。现在协佑侯庙受封后香火很盛，也多有灵验。诗说：世人说祖师乘车经过昊村，听说这里有蛟精存在。三位老人指着桥说它藏在那里，五位神侯在路上报告它已经逃走。为了替百姓消除祸害，不要留下后患；循迹追赶擒拿它，务必要斩草除根。祖师恼怒西安神明失职，直到现在还封闭着他的祠门。丹药化。不久祖师回到郡城，说：这里是水陆交通要地，人物众多，难道没有适合分取丹药、得道成仙的人吗？于是试着拿几粒丹药混在其他药物中出售，让人凭信取药；后来来赎取的人虽然很多，竟没有一个人遇到仙丹。祖师叹息，感慨世间求仙之才难以找到。诗说：洪都人口繁盛、人烟充足，难道缺少贤才，适合得道成仙吗？在丹鼎中试着放入几粒丹药，又在袋中混入千丸药物。于是让众弟子巡街叫卖，任凭众人随手拿取。药丸卖完了，丹药仍然在其中；纵然如此，竟没有一个人具备仙缘。藏溪化。祖师听说新吴有蛟妖作祟，便持剑追捕它。过去祖师游历经过的地方称为龙泉观，后来改名为仙游。蛟妖突然逃入溪穴，至今称为藏溪。祖师于是用巨石书写符箓，又制作镇蛟文来禁制它。镇蛟文石碑至今还在，如今那里是僧院，名为延真，旁边所建的道观也名为延真，在奉新县西十里。诗说：听说新吴有毒蛟，不合时宜地兴妖作怪，使波涛上涨。祖师亲自仗剑诛杀它，妖物潜入溪中，连忙躲避逃走。树立禁制妖蛟的雄文，防止它跳跃逃脱；留下镇蛟的宝篆，堵住它的喧扰。碑碣清楚地保存着遗留下来的记载，千百年来人们都尊崇祖师高尚的道德。海昏化。当时海昏上游有一条巨蛇，占据山中洞穴，吐气形成云雾。一天之内，方圆四十里的人畜只要处在它的气息中，就会被吸入吞食，没有能够逃脱的；江湖上的船只也会因此倾覆沉没，给百姓造成极大祸害。祖师听说后，便登上北岭山顶察看，如今赤乌观东面的会仙峰就是那个地方。果然看见毒气弥漫天空。祖师怜悯百姓遭受这种祸害，于是召集弟子准备前去诛杀它。诗说：毒气横贯天空，巨蛇造成灾厄；海昏百里之内人家断绝。它占据山岭凿穴，兴起风势；吐出的气如云一般遮蔽日光。道路因此不通，吞食禽兽牲畜；江湖也受到祸害，船只翻覆沉没。祖师登上山岭先行察看，众弟子同心协力，已经准备动手。赤乌化。刚进入它所在的地界，远近三百多名居民知道祖师的道法，争相前来诉说怨苦，恳切地请求救援。祖师说：世运循环变化，正当遭逢这场灾难；百姓遭遇这种情况，理当承受这场灾祸。我这次来正是为了这件事，一定替你们除掉它。我发誓不与这条蛇共存。不久众弟子也到了，一同劝请。祖师说：必须等时机到了才可以。于是把剑竖在地上，默默向上天祈祷。过了很久，飞泉涌出；不一会儿有一只赤乌飞过。祖师说：可以了。那地方原名候时观，后来改为赤乌观，如今称寿圣，又称广福。本朝道士万中行有诗说：从前有长蛇逞凶施放毒威，旌阳曾在这里等待将它诛灭。洞中的仙子正依照命令行事，天上的灵乌忽然来报时机。符使愤怒地飞临山谷口，剑光交错落下，鬼神都为之悲惧。一千年后这里几经兴废，可惜阴功没有穷尽之期。张天觉有《卓剑泉》诗说：剑竖立后突然变成岩下的井，等待时机时远远惊动日中的赤乌。海昏遗留的妖孽如今全被除尽，余下的恩泽仍保存在七靖图中。诗说：长蛇成为祸患，笼罩着烟霾；世运循环，正当承受灾难。道法有灵，便有人前来诉说怨苦；百姓没有幸免，谁能不感到悲哀？哪里容许你这个怪物施行凶恶？既然遇到我们这些人，必定将你斩杀摧毁。竖剑等待时机，似乎可以等待；赤乌飞过、泉水涌出，仿佛都在催促。斩蛇化。于是祖师来到蛇所在的地方，持剑布气。蛇害怕，逃入洞穴。祖师便飞符召海昏社伯驱赶它，但蛇不能出来；又召南昌社公来帮助。那道符落在县城东面，于是建观，名为符落，如今称太和。蛇从洞穴中出来，抬头高达十余丈，眼睛像火炬，吐出的毒气直冲天空。乡民都擂鼓呐喊前来相助。这时祖师长啸召唤风雷，指挥神兵将它摄伏，使它不能动弹。昊君于是飞步踏住蛇头，用剑劈它的头颅，蛇才低伏下来；弟子施岑、甘战等人又挥剑砍杀它。诗说：
飞符连召社神驱，蜻首昂昂百丈余。目闪火光悬电镜，口喷烟雾暗云衢。乡民鼓噪威相助，法主呼雷尽诚除。更得昊君腾步踏，蛇头低伏始加诛。小蛇化蛇腹裂有小蛇自腹中出，长数丈，甘君欲斩之，祖师日：彼未为害，不可妄诛。小蛇惧而奔行六七里，闻鼓噪声犹返听，而顾其母。今抗名有蛇子港、七里听。群弟子请追而戮之，祖师曰：此蛇五百年后若为民害，当复出诛之。以吾坛前松相为验，其枝覆坛拂地是其时也。又预谶云：吾仙去后一千二百四十年问，豫章之境五陵之内当出地仙八百人，其师出於豫章，大扬吾教。郡江心忽生沙洲掩过沙井口者，是其时也。事见《松沙记》豫章职方乘1石龙沙在章江西岸石头之上，与郡城相对。潘清逸有《望龙沙》诗云：五陵无限人，密视松沙记。松沙虽未合，气象已灵异。昔时蛟龙漱，半作桑麻地。地形带江转，洲浮有连势。此时小蛇若为害，彼八百人自当诛之。苟无害於物，亦不可诛/也。蛇子遂得入江。建昌县蛇子港是其处，有庙在新建县昊城山，甚灵，本朝封灵顺昭应安济惠泽王，俗呼日／J’龙庙。大蛇既死，其骨聚而成洲。今号龙骨洲。诗曰：蛇子虽奔蛇母亡，远闻鼓噪尚回坑。堪嗟虺类能存孝，故得师资且弗伤。后世重来兴国害，真仙必是奋雷戕。龙沙旋远江流急，本是当时聚骨场。七靖化祖师於海昏经行之所皆留坛井，凡六处，通候时之地为七，其势布若斗星之状，盖以镇弭后患。七靖者，谓进化靖、御奏靖、丹符靖、华表靖、紫阳靖、霍阳靖、刘其靖，今皆为宫观或为寺院官舍者有之矣。复至邑之西北，见山泉清冽，乃投符其中，与民疗疾，其效亦比蜀江。令号口玲水台。巨蛇既诛妖血污剑，於是磨洗之，且削石以试其锋。今建昌县有磨剑池、试剑石。告其徒曰：大蛇虽灭，蛟精未诛。彼物通灵，必知吾有除害意，恐其伺隙溃郡城，吾归郡乎，战、岑二子从我焉。时永嘉六年也。诗日：海昏巨蟒已遭诛，犹虑余妖未尽驱。磨剑试锋因削石，借泉镯疾遂投符。师穿义井兴滋泽，民赖灵坛胜祷怃。昔所经行营七靖，今营仙馆表追怠。炭妇化祖师道术高妙着闻远迩，求为弟子者数百人，却之不可得。乃化炭为美妇人，夜散群弟子处以试之，明旦阅不为所染者，惟十人耳，即异时上升诸高弟也，自是凡周游江湖，诛蛟斩蛇无不从焉。余多自愧而去。今建昌县西津名炭妇市，立观日妙明。诗日：祖师道术世无伦，遐迩归投数百人。要作金仙传上诀，故将炭妇试诸宾。咸迷赭粉贪欢事，不觉烟煤已污身。各负惭颜逃散去，惟余十一是高真。横泉化祖师乃与甘、施二君归郡，周览城邑。适有一少年，美半度，衣冠甚伟，通谒自称姓慎，礼貌勤恪，应对捷给，遽告去。祖师谓弟子曰：适者非人，老蛟之精，故来见试也。体貌虽是，腥风袭人。吾故愚之，庶尽得其丑类尔。边其所之，乃在江游化为黄牛，外郡城沙碛之上。今名黄牛大洲是也．o 祖师乃剪纸化黑牛往国之，令施岑潜持剑往，俟其团酣即挥之。施君一挥中其股，牛奔入城南之井中。井名横泉，今在上蓝寺束南角，墙掩井口，故亦号蛟井。诗曰：祖师道眼孰能欺，叵耐蛟精敢诈窥。辩论闲谈虽可街，腥风臭气弗能移。俄然化慷才眠稳，忽被神牛国力疲。宝剑一挥伤左股，横泉窜入必当追。追蜃化祖师遣符使寻其踪，乃知直至长沙，於贾谊井中出化为人，即入贾玉史君之家。先是蛟精尝慕玉之女美，化为一少年谒之，玉大爱其才，许妻以女。因厚赂玉之亲信，皆称誉焉。遂成婚居，数岁生二子。尝以春夏之交孑然而出，周游江湖若营贾者，至秋则乘巨蚵重载而归，所赀皆宝货。盖乘春夏大水覆舟所获也。是秋徒还，给玉云：财货为盗所劫，且伤左股。玉举族叹惋，求医疗之。诗曰：蛟精逃窜入横泉，慕缔长沙贾氏联。夙业所锺生两子，此绿相合未多年。每舍宝货回家舍，却在江湖陷客船。神剑伤时疮不愈，诡言盗劫故空还。昭潭化祖师乃为医士，谒玉。玉喜，召其婿出求医。蛟精觉之，惧不敢出，玉自起召之，祖师随至其堂，厉声叱曰：江湖蛟精害人非一，吾寻踪至此岂容逃逐，速出速出。蛟精计穷，乃现本形蜿蜓堂下，为吏兵所诛。祖师以法水嘤其二子，亦皆为小蛟，并诛之。贾女亦几变形，其父母为哀求，祖师给以神符故得不变。祖师谓玉日：蛟精所居其下即水，今君舍下深不瑜尺皆洪波也，可速徙居，毋自蹈祸。玉举家惶骇迁居高原，其地不日陷为渊潭，深不可测。今长沙昭潭是也。诗日：师携医药过湖南，贾玉闻知请接谈。顿觉蛟精生恐惧，亟呼虎吏转忧淡。形诛砌下惊诸族，水嘤堂前变两男。妖绝徙居高阜处，未几斯地化深潭。镇蛟化
译连续飞符召唤社神驱赶它，蛇头高昂，高达百丈有余。眼睛闪着火光，如悬空的电镜；口中喷出烟雾，使云路昏暗。乡民擂鼓呐喊，以威势相助；法主呼唤雷神，竭尽力量将它除掉。又有昊君腾跃而起踏住蛇头，蛇头低伏之后才加以诛杀。小蛇化。蛇腹裂开，有一条小蛇从腹中出来，长达数丈。甘君想杀它，祖师说：它还没有危害百姓，不可妄加诛杀。小蛇害怕，逃跑了六七里；听到擂鼓呐喊的声音，仍然回头来听，并回望它的母亲。如今那里名为蛇子港、七里听。众弟子请求追上去杀掉它，祖师说：这条蛇五百年后如果危害百姓，应当再出来诛杀它。可以用我坛前的松树作为验证：等它的枝条覆盖坛顶、拂到地面，就是那时。又预先作谶语说：我成仙离去后一千二百四十年之间，豫章境内五陵之中应当出现八百名地仙；他们的师父出自豫章，大力弘扬我的教法。等郡江中心忽然生出沙洲，遮蔽超过沙井口，就是那时。此事见于《松沙记》。豫章职方乘记载：石龙沙在章江西岸的石头上，与郡城相对。潘清逸有《望龙沙》诗说：五陵中有无数人，仔细查阅《松沙记》。松沙虽然尚未完全形成，气象已经灵异。从前蛟龙吐水冲刷这里，一半成为种植桑麻的土地。地形随着江流转折，沙洲浮出，似有相连的形势。到那时这条小蛇如果危害生物，那八百人自然会将它诛杀；如果不危害万物，也不可以诛杀。小蛇于是得以进入江中。建昌县的蛇子港就是那个地方；新建县昊城山有一座庙，十分灵验。本朝封其为灵顺昭应安济惠泽王，民间称为小龙庙。〔原文数字、纪年保留：1石〕 大蛇死后，它的骨骸聚集起来形成沙洲，如今称为龙骨洲。诗说：蛇子虽然逃走，蛇母已经死亡；远远听到擂鼓呐喊，仍然回头看望。可叹蛇类竟能保存孝心，因此得到师父的宽容，暂且没有伤害它。后世若再出来危害兴国，真仙一定会奋起，以雷霆将它诛灭。龙沙很快远离，江水流得湍急；这里本来就是当时聚集蛇骨的地方。七靖化。祖师在海昏行经所到之处都留下坛和井，共有六处；连同候时之地为七处，其布局如斗星的形状，大概是为了镇压、消除后患。所谓七靖，就是进化靖、御奏靖、丹符靖、华表靖、紫阳靖、霍阳靖、刘其靖，如今有的都成了宫观，有的成了寺院或官舍。祖师又来到县城西北，看见山泉清冽，便把符投入其中，为百姓治疗疾病，疗效也可与蜀江相比。如今那里称为口玲水台。巨蛇被诛杀后，妖血污染了宝剑，于是祖师将剑磨洗，并削石试验剑锋。如今建昌县有磨剑池、试剑石。祖师告诉弟子们：大蛇虽然已经灭亡，蛟精还没有诛除。那妖物通灵，一定知道我有除害之意，恐怕它伺机冲破郡城。我要回郡城去，战、岑两位弟子跟我走。当时是永嘉六年。诗说：海昏的巨蟒已经被诛杀，仍然担心残余妖物没有驱除干净。磨剑试验锋利，因而削下石头；借泉水疗病，于是把符投入其中。祖师挖掘义井，兴起滋润之泽；百姓依赖灵坛，胜过向神灵祷告。过去行经之处营建七靖，如今营建仙馆，以表示追念。炭妇化。祖师的道术高妙，远近闻名；请求做弟子的人有数百人，想要拒绝也无法全部拒绝。于是祖师把木炭化作美貌妇人，夜间把她分送到众弟子住处来试验他们。第二天查验没有受到诱惑玷染的，只有十个人；他们就是后来飞升的各位高弟。从此以后，祖师凡是周游江湖、诛蛟斩蛇，无不由他们跟随。其余的人多半惭愧地离去了。如今建昌县西津称为炭妇市，那里建有妙明观。诗说：祖师的道术世上无双，远近数百人都归附投奔。想要造就金仙、传授上乘秘诀，所以把炭化妇人拿来试验这些门徒。众人都迷恋红粉、贪图欢娱之事，不知不觉已经被烟煤玷污了自身。各人背负惭愧的脸色逃散而去，只剩下十一人是真正的高真。横泉化。祖师便和甘、施二位君子回到郡城，遍览城邑。正好有一个少年，容貌俊美，身材高大，衣冠十分威严；他通报求见，自称姓慎，礼貌勤谨，应答敏捷，随即告辞离去。祖师对弟子说：刚才那个人不是人，而是老蛟的精怪，所以来试探我们。他虽然外貌像人，但腥风已经袭人。我故意愚弄他，希望能够彻底查出他的同类。追寻他的去向，原来他在江中游走，化作黄牛，停在外郡城的沙滩上。如今那里名为黄牛大洲。祖师于是剪纸化作黑牛，前往与他相斗；又让施岑暗中持剑前往，等它酣睡时挥剑斩杀。施君一剑砍中它的大腿，牛逃入城南的井中。那口井名为横泉，如今在上蓝寺东南角，墙壁遮住井口，所以又称蛟井。诗说：祖师具有道眼，谁能欺骗他？可恨蛟精竟敢假装窥探。即使辩论闲谈可以伪装，腥风臭气却无法改变。不一会儿它化作某物才安稳睡下，忽然被神牛奋力攻击。宝剑一挥伤了它的左腿，它窜入横泉，必定还要追赶。追蜃化。祖师派符使寻找它的踪迹，才知道它一直逃到长沙，在贾谊井中出来化作人，随即进入贾玉史君家中。此前蛟精曾倾慕贾玉的女儿美貌，化作一个少年去拜见她；贾玉非常喜爱他的才华，答应把女儿嫁给他。蛟精又重重贿赂贾玉的亲信，众人都为它说好话。于是它成婚居住下来，几年后生了两个儿子。它常在春夏交替时独自外出，周游江湖，像经商的人一样；到了秋天就乘着装载很重的巨蚵回来，所带财物全是珍宝。这些大概都是春夏洪水冲翻船只时所得。那年秋天它独自回来，对贾玉说：财货被盗贼抢走了，而且左腿受了伤。贾玉全家都叹息惋惜，请人给它医治。诗说：蛟精逃窜进入横泉，倾慕贾氏女子，在长沙与贾家结成姻亲。由于前世业缘所聚，生下两个儿子；这种缘分相合，还没有维持多少年。每次带着财宝离家，回到家中；却是在江湖上使客船沉没而得来。神剑伤及它时伤口不能痊愈，于是谎称遭盗贼抢劫，空手回来。昭潭化。祖师于是装作医士，拜见贾玉。贾玉很高兴，叫女婿出来求医。蛟精察觉了这件事，害怕而不敢出来；贾玉亲自起身召唤它，祖师便跟随来到堂上，厉声呵斥说：江湖中的蛟精害人不止一件，我追踪到这里，哪里容你逃脱？快出来，快出来！蛟精无计可施，便显出本来形状，蜿蜒在堂下，被神吏兵卒诛杀。祖师用法水喷洒它的两个儿子，他们也都变成小蛟，于是一起诛杀。贾玉的女儿也几乎变成蛟形，她的父母哀求祖师，祖师给她神符，因此得以不变形。祖师对贾玉说：蛟精所居之处下面全是水，如今你住宅下面不到一尺深的地方都是洪波，你应当赶快迁居，不要亲自踏入灾祸。贾玉全家惊惶恐惧，迁居到高地；那地方不久便下陷成为深潭，深不可测。如今长沙的昭潭就是那里。诗说：祖师携带医药经过湖南，贾玉听说后请他来接待交谈。蛟精顿时感到恐惧，急忙呼唤神吏；原来的忧患也转为消散。蛟精显形后在堂阶下被诛杀，使全族惊骇；堂前的两个男子被法水喷洒，也变成了蛟。妖物灭绝后迁居到高阜之处，不久这片地方便化为深潭。镇蛟化。
祖师复还豫章，而蛟之余党甚盛，虑祖师诛之，心不自安。乃化为人散游城市。访祖师弟子，诡言日：仆家长安，积世崇善，远问贤师许君有神剑，愿闻其功。．弟子语之日：吾师神剑，指天天裂，指地地坼，指星辰则失度，指江河则逆流，邪莫可当，神圣之宝也。又日：抑有不能伤者乎？弟子戏之日：惟不能伤冬瓜葫芦耳。蛟以为诚然，继而尽化其属为葫芦冬瓜，连枝带蔓浮泛满江，拟流出境。祖师晨兴觉妖氛甚盛，乃顾江中，见蛟精所化，即以剑授施岑使履水斩之。党属茹连，悉无憔类，江流为之变色。祖师日：此地蛟璃所穴不有以镇之，后且复出为患人不能制也。乃役鬼神於牙城南井，铸铁为柱，出井外数尺，下施八索钩锁地脉。今铁柱延真宫是也。祝之日：铁柱若凹，其妖再兴，吾当复出。铁柱若正，其妖永除。由是水妖屏迩，城邑无虞。复虑后世奸雄妄作，故因铁柱以为谶记云，地胜人心善应不出奸俨，纵有兴谋者终须不到头之言。祖师之虑后世，探有如此者。诗日：江湖蜃类甚忧虞，问剑何功欲避诛。雪刃犹能剖五石，霜锋岂不割瓜葫。赓形本要随流去，履水俄然尽斩除。师见蛟娇多窟火，复留铁柱镇洪都。西山许真君八十五化录卷上竟西山许真君八十五化录卷中西山勇悟真人施岑编楮镪化祖师寻飞茅时渡小蜀江，以钱二百劳舟人。舟人请益不已，欲需一千，祖师从之。既登岸，舟人持钱归，惟二环耳，余皆楮襁，始惊讶，知其神人。至今仙驾经由舟人止觅二锾，不敢过求也。诗曰：为觅飞茅到处寻，蜀江唤渡绿杨阴。波平岸阔群挠急，浪静风恬众客钦。既得祖师酬二券，如何捎子索千金。不因楮襁垂神化，焉得船家倒到今。药湖化新建县之叹旱湖水蛭至多，祖师以粒药投之，其蛭永绝，至今名药湖。诗日：湖光艳潋接晴空，蠢蠢蝗赢产草丛。、因把壶丹投一粒，断除水蛭绝诸虫。波迎皓月汀芦白，浪对斜阳岸寥红。极目云涛无毒翳，仙搓来往任西束。松湖化松湖市之秒洞，祖师尝少憩，至今其家无蚊纳焉。诗日：松湖市馆号芝兰，逆旅招邀意绪宽。商客今时皆驻马，祖师昔日尚柄鸾。蚊雷绝处床畴静，蝶梦成因枕席安。驿路乱鸦催薄暮，憧憧车骑解征鞍。桫洞化丰城县之秒针洞，蛟入其中，以秒木楔之，至今不朽。诗日：古木苍藤锁石门，山深地僻雾常昏。怪无瑞鹤来栖息，闻有妖蛟所聚屯。时发洪湍冲垄亩，日忧毒蜃害乡村。·祖师塞绝秒针洞，秒楔多年尚且存。仙鸽化．明帝太宁二年，大将军王敦，字处仲，举兵内向次于湖。祖师与昊君同往上谒，冀说之止。时郭璞先在幕府，乃因璞与俱见。处仲喜延之饮，而问日：予梦以一木破天，君等以为何如祖师日：非佳兆也。昊君曰：木上破天未字也，公其未可妄动。处仲色变，令璞筮之· 。璞日：无成。处仲不悦，曰：予寿几何？璞日：公若举事祸将不久，若还武昌则寿未可量也。处仲怒日：君寿几何？璞曰：寿尽今日日中。处仲大怒，令武士擒璞斩之。《 洞仙传》 云：璞已预报家人备送终之具在行刑之所。命即定於江侧两松问，后三日南州市人见璞货其服饰，遍与相识共语。处仲闻之不信，开棺无尸，乃尸解也。今为水府仙伯。祖师乃举杯掷起化为白鸰飞绕梁楝，处仲一举目已失二君所在，处仲竟败。处仲兵败遂惋愤而死，卒有腮尸之刑焉。诗日：晋室虽残天所扶，逆臣叛主犯宸都。因求义士全原梦，孰识奸人别有图。偶与王敦相性意，遂令郭璞竟捐躯。抛杯化鸰飞梁栋，众目争观失许吴。铁船化祖师与昊君还至金陵，欲赁舟至豫章，而船主告以乏操舟者。祖师日：尔等但暝目安坐切无岘视，吾自为尔驾之。乃召二龙挟舟而行，经池阳以印印西岸之壁崖，以辟其水怪焉。至今印文犹在。舟渐凌空，俄过庐山顶至紫霄峰金阙洞，祖师与昊君欲游洞中，故其舟梢低抹林梢戛戛有声，舟人不能忍，乃窃窥之。龙即舍舟於层岫之上，折桅於深涧之下。后皆为铁石，今号石峰，并桅在涧中，为断石矣。祖师为舟人日：汝不听吾言，将何所归。舟人拜求济度，祖师教以服饵灵草，遂得辟谷不死，尽隐於此山。后相伊刺史江州遣人访庐山异迩，至紫霄峰见湖中有舟及群鹤赤鳞，人骑白马，二少年长啸声闻数百步，疑是舟人辈。祖师与昊君各乘一龙，分水陆还会於北岭之天宝洞。诗曰：金陵相隔豫章遥，又乏捎人驾去韶。密召二龙为挟载，欲超千里御飘讽。忽惊树响窥银海，遂致船嫦阁紫霄。舟众恳师求济度，教令辟谷饵灵苗。鄱浔化
译祖师又回到豫章，但蛟妖的余党非常强盛，担心祖师诛杀它们，内心不得安宁。于是它们化作人，分散在城市中游走，寻找祖师的弟子，假意说：我家在长安，世代积善；远道询问，听说贤师许君有一把神剑，希望听听它的威力。弟子告诉它：我师父的神剑，指向天空，天就会裂开；指向大地，地就会裂开；指向星辰，星辰就会失去运行度数；指向江河，江河就会倒流。邪物没有能够抵挡它的，这是神圣的宝物。它又问：难道有不能伤害的东西吗？弟子戏弄它说：只有冬瓜、葫芦不能伤害。蛟妖以为这是真的，随后把它的同党全都化作葫芦和冬瓜，连枝带藤漂浮在江面上，准备顺流逃出境外。祖师早晨起来，察觉妖气非常旺盛，便看向江中，看见蛟精所化之物，立即把剑交给施岑，让他踏水斩杀。蛟妖的党羽纠缠相连，全部没有留下活物，江水也因此变了颜色。祖师说：这里是蛟妖潜藏的洞穴，若不加以镇压，日后还会再次出来作祸，常人无法制伏。于是驱使鬼神在牙城南面的井中铸造铁柱，使铁柱伸出井外数尺，柱下设置八条索链，钩锁住地脉。如今铁柱延真宫就是此处。祖师祝告说：铁柱如果弯曲，这些妖物就会再次兴起，我当再出来；铁柱如果端正，这些妖物就永远除灭。因此水中的妖物被屏退，城邑没有忧患。祖师又担心后世奸雄妄自作乱，所以借铁柱留下谶记，说地势优胜、人心向善，就应当没有奸邪；即使有人兴起谋乱，最终也不会成功。祖师为后世忧虑，竟然深远到如此地步。诗说：江湖中的蜃类令人十分忧惧，却来询问神剑有什么威力，想要逃避诛杀。冰雪般的刀刃尚且能够剖开五块石头，霜锋似的利刃难道不能割开瓜葫吗？蛟龙的形体本来要随水流离去，踏水而行却突然将它们全部斩除。祖师见蛟龙妖魅多藏于洞窟和火中，又留下铁柱镇压洪都。《西山许真君八十五化录》卷上完。《西山许真君八十五化录》卷中。西山勇悟真人施岑编撰。楮镪化。祖师寻访飞茅时，渡过小蜀江，拿二百钱酬劳船夫。船夫不停地请求增加，想要一千钱，祖师答应了。上岸后，船夫拿钱回去，却只有两个铜环，其余全都变成了纸钱，这才惊讶，知道他是神人。直到今天，仙人车驾经过时，船夫只求二锾钱，再也不敢多要。诗说：为了寻访飞茅，到处寻觅，在绿杨树荫下呼唤渡船。水面平静、江岸开阔，众船夫急忙划船；风浪平息、天气安宁，众位客人都很钦敬。既然得到祖师酬谢的二百钱，为什么还要索取千金呢？若不是纸钱显出神异，哪里会使船家直到今天还倒霉呢？药湖化。新建县有个湖，久遭旱灾，湖中水蛭极多。祖师把一粒药投入湖中，水蛭从此永远绝迹，因此直到今天仍称为药湖。诗说：湖光艳丽荡漾，连接着晴朗的天空；蝗虫等虫类蠢动，在草丛中繁殖。于是拿一粒壶中丹药投入湖里，水蛭断绝，各种害虫也都灭尽。水波迎着皓月，水边芦苇一片洁白；浪花对着斜阳，岸边空旷处映成红色。放眼望去，云涛之间没有毒气遮蔽；仙人的船筏来往，任意向东向西。松湖化。松湖市有个秒洞，祖师曾在那里稍作休息；直到今天，那户人家里仍没有蚊虫。诗说：松湖市的旅店号称芝兰，招待过往旅客，情意宽厚。如今商旅都在这里停马，祖师当年还曾驾鸾经过。蚊声如雷的地方已经绝迹，床榻之间十分安静；蝴蝶梦因此得成，枕席也格外安稳。驿路上乱鸦催促着暮色降临，来往的车马纷纷解下马鞍。桫洞化。丰城县有个秒针洞，蛟龙进入其中，祖师用秒木把洞口楔住，直到今天木楔仍未腐朽。诗说：古木和苍藤锁住石门，山深地僻，雾气常年昏暗。奇怪的是没有瑞鹤来此栖息，只听说有妖蛟聚集在这里。洪水不时冲击田地，天天担心毒蜃危害乡村。祖师堵塞并断绝了秒针洞，秒木楔子经过多年仍然存在。仙鸽化。明帝太宁二年，大将军王敦，字处仲，起兵向京城进发，驻扎在湖边。祖师与吴君一同前往拜见，希望劝说他停止行动。当时郭璞已经在王敦幕府中，于是祖师等人通过郭璞一同求见。王处仲高兴地请他们饮酒，并问道：“我梦见用一棵树把天顶破了，你们认为这是什么意思？”祖师说：“这不是好兆头。”吴君说：“木字上面把天顶破了，‘未’字还没有完成，您不可以轻举妄动。”王处仲脸色变了，让郭璞占筮。郭璞说：“事情不能成功。”王处仲不高兴，说：“我还能活多久？”郭璞说：“您如果起事，灾祸将很快降临；如果返回武昌，寿命就不可估量。”王处仲发怒说：“你能活多久？”郭璞说：“我的寿命到今天中午就结束。”王处仲大怒，命武士捉住郭璞斩首。《洞仙传》说：郭璞已经预先告诉家人准备丧葬用品，并在行刑的地方安排了送终之事。他的命运在江边两棵松树之间已经注定；三天后，南州市的人看见郭璞正在出售自己的衣服和器物，并同相识之人到处交谈。王处仲听说后不相信，打开棺材却没有尸体，原来郭璞已经尸解成仙。如今他是水府仙伯。祖师于是举杯掷向空中，杯子化成白鸰，绕着屋梁飞翔。王处仲抬眼一看，已经看不见两位仙君在哪里了。王处仲最终失败，兵败后忧愤而死，死后果然遭受了剖腮之刑。诗说：晋室虽然残破，却有上天扶持；叛臣违逆君主，进犯帝都。于是寻求义士来保全原来的梦兆，谁知道奸人另有图谋呢？偶然与王敦相遇并交谈，竟使郭璞最终丧失了性命。把酒杯抛出，化成白鸰飞上屋梁，众人争相观看，却失去了许君和吴君的踪影。铁船化。祖师与吴君返回金陵，想租船前往豫章，船主却说缺少驾船的人。祖师说：“你们只管闭眼安坐，千万不要偷看，我自然替你们驾船。”于是召来两条龙夹着船前行，经过池阳时，用印在西岸的岩壁上印下印记，以避开水怪。直到今天，印文仍然存在。船渐渐升入空中，不一会儿越过庐山山顶，到达紫霄峰金阙洞。祖师与吴君想游览洞中，因此船尾低低擦过林梢，发出嘎嘎的声响。船夫无法忍耐，便偷偷窥看。龙立即把船丢在重叠的山峰上，把桅杆折断在深涧之下。后来船和桅杆都变成了铁石，今称为石峰；桅杆在涧中，也成了一段断石。祖师对船夫说：“你不听我的话，将来要归向哪里呢？”船夫叩拜请求救度，祖师教他服食灵草，于是他能够辟谷而不死，最终隐居在这座山中。后来相伊刺史江州派人访察庐山的奇异踪迹，到紫霄峰时，看见湖中有船以及成群的仙鹤、赤鳞鱼，还有骑白马的人；两个少年长啸，声音传到数百步之外，怀疑就是那些船夫。祖师与吴君各自乘一条龙，分从水路和陆路返回，在北岭的天宝洞会合。诗说：金陵与遥远的豫章相隔，又缺少船夫驾船前往。暗中召来两条龙夹载船只，想驾着飘风超越千里。忽然听见树木作响而有人窥看水面，终于使船桨停在紫霄阁旁。众船夫恳求祖师救度，祖师教他们辟谷、服食灵苗。鄱浔化。