西山许真君八十五化录卷中

译祖师因为蛟龙、蜃怪之类有的散入鄱阳、浔阳二郡，担心它们日后再次回来，于是巡视江湖各处，四处诛灭它们。到了当尧山顶，有三个蛟湖，洞穴贯通大江，通往饶郡、信郡。祖师诛灭其中的蛟龙妖魅，建立玉阳府靖镇压它们。在西北方石壁下的水湾，又建立开化靖镇压它们。又建立太城府靖；靖旁有大泽，深不可测，而且有很多蛟龙妖魅。祖师把它们全部消灭，只有一条蛟龙幼子逃走，因此建立此靖来截断它。又铸造铁符镇守鄱阳湖口，堵住它们进入的道路。如今铁符在湖口县上锺石的江中。又铸铁盖覆盖庐陵元潭，控制它们藏身的水泽，并用铁符镇守；如今那里称为飞符岭，有一座崇真观。祖师在那里留下一把剑。这把剑长一尺有咫，像玉石，又像铜铁，没有人能够辨认它。第二年，即永嘉七年，祖师又游历长沙，随后到达韶阳。再过一年，到达梆、衡诸郡，所到之处都替百姓除去祸害，于是返回豫章。前后总共建立府靖七十多所，都是用来镇守郡县、避除凶灾的。诗说：蛟龙精怪散乱地进入鄱阳、浔阳，怎能不担心日后祸患再次侵入？饶郡、信郡相通，洞穴深远；当尧山中隐藏着三个深邃的蛟湖。铁符留存，蜃怪便没有进入的道路；铁盖覆盖，蛟妖便断绝了藏身的水泽。此后祖师向荆州、广州游历而去，又留下宝剑镇守潭心。广德化。祖师的教化遍及江东以及湖南、湖北一带，所建的观、府、坛、靖数不胜数；有些散布在山林湖泽的幽僻奇异之处，例如龙沙旁的磨剑池，直到今天也完全没有淤塞。诗说：专心除去各地的妖邪、恶事和凶灾，祖师把这些功业遍布江湖。圣人的功业已经完成，累计三千；仙人的治理已经修成，达到七十多处。使黎民都能安稳地睡觉，所经过的郡县全都安居乐业。龙沙还留有遗迹，磨剑池的水清澈得像碧玉壶。华车化。靖安县有位刘仙姑，名叫懿真，活了数百岁，容貌却像童子。谌姆曾经称赞她。祖师前去拜访时，她已经飞升了。于是祖师留下宝木制成的华车，送给她的车子因风飘起，三天后才落下；祖师便把她的道观命名为华车观。碑刻还在，今天称为柄霞观。诗说：刘氏修行，道心弘大，黄堂谌姆曾多次称赞她。她精神高雅淡泊，年寿可与仙鹤相齐；资质清正高洁，容貌如冰一般。等到祖师准备前去拜见时，哪知仙姥已经飞升了。只留下宝木华车，建立道观，称作柄霞，世人都以此为凭证。归隐化。祖师于是回到原来的隐居之处，每天同弟子讲究真正的道理，几十年间不再把时事放在心上，只专心修炼至道。他作了《醉思仙》歌，又撰写《八宝训》，说：“忠、孝、廉、谨、宽、裕、容、忍。忠就是不欺骗，孝就是不违逆，廉就是不贪婪，谨慎而不犯过失；修身做到这样，就可以成就德行。宽厚就能得到众人拥戴，宽裕而有余；包容并欣然接受，忍耐就能安宁舒适。以此对待他人，怨恨和责罚就会消除。”凡是我的弟子，无论行动还是静处，都应当勤勉笃实，始终把这些铭记在心，应该守住自己的本心；若有违背，三官就会考察并诛戮。乡里受到这种教化，都改过向善、远离罪恶，孝悌之风兴盛并得到实行。平时出仕或隐居，随机应物，与常人没有不同；只是他所居住的地方总有仙鹤鸣叫飞翔，祥云盘旋环绕。自从东晋时局动乱，江东屡受侵扰以来，祖师居住地周围百里多的地方，盗贼都不敢进入；乡里安宁，年年丰收，百姓没有灾害。他的福泽遍及众生，但人们都不知道其中的原因。诗说：江湖和蜀汉各处都曾走遍，游览归来后所讲究的道理很多。教化黎民，留下宝贵的训诫；精心修炼至道，创作仙歌。浓密的祥云盘旋在茅屋上空，玄鹤飞翔鸣叫，停集在树枝上。东晋时代动乱频繁、纷扰不止，祖师居住的百里之地却自然安宁。金玉化。祖师隐居西山时，有个方士能把铜铁点化成金、把石头化成玉，想出售他的方术。祖师说：“这些东西难道不会再变化吗？”方士说：“五百年后，它们还会恢复成原来的东西。”祖师说：“这样必定会误导后人。”最终没有接受。诗说：燕然幽静地隐藏在山林之中，方士怀着奇异的方术前来拜访。把石头埋下并吹嘘呵气，便能制成美玉；把顽劣的铜点化，便能成为坚硬的黄金。难道会因为有利可图的方术而生出贪心吗？怎么能让财物损害道心呢？若不是祖师坚定地拒绝接受，日后恐怕会使人怨恨得很深。丹诏化。孝武帝宁康二年甲戌，祖师一百三十六岁。八月初一清晨，有云车仪仗从天而降，两位仙人乘车而来，前后导从十分盛大，一同降临在祖师庭院。祖师走下台阶迎接叩拜。两位仙人说：“奉玉皇大帝之命，赐给你诏书。”祖师俯伏听诏。仙人宣读道：“上天诏告学仙童子许逊：你在多劫以前积累修行至道，勤苦修炼的情形全都具备，所通晓的道理更加深厚；万法千门，没有不曾师法学习的。你救灾拔难，除害荡妖，功德救济众生，名列玉籍，受到众真推重仰望，应该得到选拔升迁。现授予你九州都仙太史高明大使之职，赐紫彩羽袍、琼旌宝节、玉膏、金丹，各一合。诏书到达后立即奉行。”祖师拜了两拜，登上台阶接受诏书。一位仙人说：“我就是玉真上公崔子文。”另一位仙人说：“我就是元真大卿瑕丘仲。”说完向祖师作礼，坐下告诉他冲举飞升的日期，随后乘云车离去。诗说：秋气肃杀，天空高远，景色清明；九天的仙人仪仗从瑶京降临。祖师尚且惭愧自己神功不足，却不知天帝从远处已经知道他的道行成就。绛色旌节和宝幡褒扬他的盛大德行，玉膏丹药保佑他长生。一位真人告知他冲举飞升的日期，鸾鸟、仙鹤和众神灵都将前来迎接。垂教化。祖师于是召集门下弟子和乡里的长者，告诉他们自己将要升举的日期。从此早晚都在祖师宅第聚会，每天设宴饮酒，互相惜别，并且教导他们行善立功、成就神仙的旨意；又撰写《灵剑子》等书。还同十一位弟子各作五言二韵的劝诚诗十首，留给世人。又把大功如意丹的药方传给没有一同升天的众弟子；这个药方就是丁义方中的一方。其秘诀是必须先选择日期斋戒，设位祭醮十八种药物之神，然后书写符箓，逐味诵咒，进行炼制。用它治疗各种疾病，都能如意而立即痊愈。诗说：仙人的车驾冲举飞升已有日期，于是摆设宴饮，召集乡里的长者。欣然同父老们共饮满杯美酒，欢乐到了极处，师生一同赋诗。法药救济世人，恩德广大；经书流传后世，教人慈悲。虽然心中惜别，仍诚恳地互相勉励；树立善行、建立功德，才是修道的根基。飞升化。

译八月十五日，祖师大规模举行斋会，遍请乡里人，老少全都聚集。到了正午，远远听见音乐声，满眼都是祥云；不久祥云渐渐来到会所，羽盖、龙车、随从官员和兵卫、仙童彩女前后导引，红霞紫雾舒展开来，环绕四周。前面两位传诏使者又来到。祖师走下台阶拜迎，两位仙人再次宣诏说：“上天诏告学仙童子许逊：赦免你前世贪杀、隐匿、不祭祀祖先的罪过；记录你今生施水、行符治病、惩罚恶人和除灭毒害的功劳。已经仰请潜山司命官把金丹传到下界，闭债封形，使你的身体以及家人、厨宅、百物都归于三天。你应当赶快背负污秽，破土凌空；左大力天丁和流金火铃照耀并护卫中黄母，或许会有散慢、告行之事。仍然封赐你的远祖：玉虚仆射曾祖玫，太微兵卫大夫祖玉，太极把业录籍典者父肃；中岳仙官赐给你所居宅第的名称为仙曹左府。”玉真上公说：“你的门下弟子虽然很多，只有六人适合随你同行，其余各自都有超举的日期，不能一同前往。”于是向祖师作礼，请祖师登上龙车，命陈勋时荷持册在前面引导，周广曾亨縿驾车，黄仁览和他的父亲一族侍从，吁烈和母亲一族跟随；仙眷四十二人同时升举，鹦鹉、狗也跟着飞腾而去。〔原文数字、纪年保留：四十二口〕 乡里人攀附留恋，投地悲号，不忍分别。祖师说：“仙界和凡间道路不同，你们悲伤恐惧也是自然的；只要奉行孝慈，恭敬顺从天地，又何必担心没有回报呢？”于是留下修行钟一口和一只石函，对众人说：“世事变化、时间推移，这些东西将成为陈旧之物，姑且把它们作为后世的纪念。”仙人仪仗升空后不久，从空中坠下一只药臼和一个车毂；又有一只鹦鹉笼坠落在宅第东南十多里处，今天那里叫崇元观。还有几只老鼠坠落在地上，虽然肠子拖在外面却没有死，想来它们曾偷吃过仙药。后世有人偶尔看见它们，必定认为是祥瑞应验。仙人的车驾凌空向远方而去，再也望不见了；只有祥云彩霞弥漫山谷，百里之内异香芬芳，过了一个月仍未消散。诗说：催促飞升的丹诏用紫泥封缄，羽盖香车驾驭着青龙。乡里闭门举行斋会，陈列酒食；云霄之上送来音乐，奏响笙箫。仙曹恩宠赐予荣耀的宅第，圣职褒扬并显耀祖宗。全宅人都升入天上，又留下几件物品作为仙迹的表征。锦帏化。祖师从旌阳回来时，带来蜀锦，作为向谌姆传道的信物。谌姆把它制成殿堂帷帐。到了这时，锦帷忽然飞来，在祖师故宅上空盘旋环绕，最后又飞入云霄之间。后来在那里建观，因此以游帷为名。诗说：谌姆恩德宏大，哪里会有奇怪之处；祖师进献蜀锦，表明完全没有违背。它不愿像下等之物一样充作床褥，理应同高真一起作为殿堂帷帐。仙人居所既然已经拔起，离开尘世而去，只留下圣物飘在空中飞舞。它整天在云霄上盘旋飞舞，又被天神重新摄取带回。栖梧化。王长史的儿子王朔迎请祖师居住在西亭。过了很久，祖师对王朔说：“我看你的资质可以传授我的道术。”于是秘密传给他仙方，又说：“这里山川秀丽，而且道院南面有灵泉流出，前面正对洞天，下面俯临袁水，适宜建造道院。”王朔听从了。祖师于是书写一个靖字符，挂在馆舍门旁的墙上，便离去了。当时祖师与郭璞寻访真仙、选择胜境来到这里，这里就是宜春柄梧山。祖师飞升那天，云车经过此山上空，派两名青衣使者下来告诉王朔，说自己奉玉皇召命，因此前来同他告别。王朔和全家瞻仰叩拜，请求得到救度。祖师俯身告诉他说：“你们的仙骨还没有充足，只可以延长寿命。”于是飞来一根仙茅，交给王朔说：“这茅草味道奇异，种在这里，长期服食可以长生。甘味能养肉，辛味能养节，苦味能养黑，咸味能养骨，滑味能养肤，酸味能养筋。适宜用苦酒调和服用，必定有效。”说完便告别离去。从此王氏一族依照祖师的话服食，都活到百岁。诗说：从前寻访真仙，曾到柄梧山；王公子迎请祖师，在盛大的居所中休息。山川秀丽，适宜建立道院；人物风流，堪称承受天书。如今离开尘世，奔赴丹诏；所以在云端停驻宝车。把仙茅交付并嘱咐种植、服食，使你全家都活过百岁。崇祠化。祖师飞升以后，乡里人和祖师的族孙简在当地建祠，把祖师遗留下的一百二十首诗写在竹简上，装入巨莆中，让人探取，以此占验吉凶，名叫“圣签”。那些钟、函、臼以及宝物都收藏在祠中。后来改祠为观，又因锦惟而命名为【原文“汨游惟”疑有讹误】。蜀地旌阳百姓争相捐出钱帛，肩负物资来到梵坛井报答祖师恩德，并把姓名刻在上面。蜀民因缘改建宫观，开始拆除旧物，如今不知道还有没有保存下来的。隋炀帝时，焚修之事中断，观也不久便废弃了。到唐永淳年间，天师胡惠超重新兴建，唐明皇尤其加以尊奉。本朝太宗、真宗、仁宗都赐下御书，真宗又派宦官赐给香烛、花朵、旌节、舞偶，并改赐匾额为“玉隆”。这是取《度人经》中“太释玉隆腾胜天”的含义。仍然下令禁止在名山砍柴采伐，蠲免租赋的摊派，重新设置官员提举，使之成为安置优待老臣的地方。诗说：祖师乘龙车已经冲上云天，乡里人崇建祠堂奉祀列位仙真。巨莆装载签诗，内容合于玄妙；古老的函和臼仍然近在眼前。重修之事本来由大唐兴起，今天又应当由圣宋广泛修饰而完备。观改名为玉隆，蠲免赋税徭役；所祈愿的香火永远绵延不绝。国封化 徽宗皇帝降下玉册、上尊号的醮诰词文 政和二年，太岁壬辰，五月丁巳朔十七日癸酉，皇帝御名谨慎地派遣入内内侍省内殿程奇，请来道士三七人，在洪州玉隆观建立道场七昼夜；结束散坛之日，设醮一座，安奉三百六十分位。上奏启请神功妙济真君：伏惟至神没有固定形象，虽不能以言语命名，但其成就的功德在人间，只好依从所显示的事迹来彰显褒奖，开始进献美好的尊号，希望真君享受褒崇，永远安护这片福地。御名不胜诚惶诚恐，恳切祈祷。谨以此文至诚祷告。皇帝降赐祖师册诰的表文 臣御名恭敬地奉承高真，开始彰扬其显赫事迹；仰望太霄近在眼前，身处灵宇而申述虔诚。美好的利益所加，已经成为黎民的福祉；纯厚光明降临，更使景命延续、历数昌盛。臣御名不胜精诚虔敬、激切至极，谨奉表章奏告，请求圣上知悉。臣御名诚惶诚恐，稽首顿首，谨言。玉册文

译政和二年，岁次壬辰，五月丁巳朔十七日癸酉，皇帝再拜说道：上天眷顾而更加厚重，恩宠安抚四方；如今有至真之神，能够辅佐上帝，威严显赫、功德昭著，赐下福祉、降临安康。然而尊号尚未恰当，怎能彰明报答神灵的典礼？于是下诏让有关官署考察遵循秘藏文牒，发扬其遗留的美德，使之流传无穷。恭敬地思念真君亲自掌握元始之图，暗中建立玄妙功用。自县魏直到晋代，接续祥瑞而灵光显赫；赈济贫乏、蠲免疾苦，一方百姓都依赖他；剪除妖邪、消除毒害，三熙【原文疑误】得以分布。于是承受谌姆之符，营建、启用都仙之籍；超升而游于极境，所载祭祀年代已经久远，但庙中神像高耸，神威功烈宛然如在。正当炎炎光辉显赫、皇运方兴隆盛之时，又接连降下嘉祥，明显彰显幽冥中的辅佐；祈禳得到回应，百姓万物富足安宁。应当极力加上美好的尊号，以彰明严肃奉祀。谨派朝奉大夫、充任集贤殿修撰、知洪州军州管干学事、兼管内劝农使、充江南西路兵马铃辖护军、赐紫 金鱼袋王专，上尊号为“神功妙济真君”。恭敬地惟愿真君降临鉴察，欣然接受这篇宏大的册文，保佑我朝无疆，守护此大宋景命，使纯厚的福业得以继续，使恩赐广泛施及众人。谨言。政和四年，将观改为宫，又加上“万寿”二字，并废除甲乙两等，改为十方道观。诗说：紫诏新近颁下，皇帝睿智的旨意隆重；把神功写入诰书表章之中。光明昭著的御笔和宫廷文章精妙，华美的云章如同日月交相辉映。祖师显现的事迹为百姓兴起美好利益，朝廷以美好的尊号承受并正式追崇。玉隆是盛大的福地，应当建造得宏伟壮丽；遵奉圣旨增封为万寿宫。政和化 政和六年五月一日辰时，御前降下荀字号【原文“荀字号”疑有讹误】不下司文字，交付礼部。朕因在崇政殿看书，恍惚间仿佛梦见束华门北面有一位道士，戴九华冠，穿绛色章服；左右童子手执剑和拂尘，都穿青衣；后面有两名使者，穿彩衣道服，捧着印和杖，来到丹墀前。道士举简向朕作揖，攀着左龙尾登上殿来。朕怀疑他不是凡人，便问道士：你是什么人？没有诏令为何来到这里？道士回答说：我是许旌阳，暂时掌管九天司职。上帝命我前往察看西瞿耶国，途经故国，看见有妖气，所以特来拜访。朕请他坐下并问：这是什么祸患？他说：瞬南北三十六万绢纲入水【原文“瞬”及相关语句疑有讹误】，实在是小龙作祟。原来先朝不应当封这个小龙为王；当年永嘉之乱时，它从母腹中自行逃出，尚未来得及害人，因而被赦免，如今却突然成为国家的祸患。等我回到任职之处，自当处置，不让它留在江淮之间。朕在梦中向他道谢，又问道：朕患有安息疮，各种药都不能治好，真君有药吗？他立即取出一个小瓢，倾出一粒如蒙豆大小的药，呵气后涂抹在疮上，只觉像流动的酥油灌入身体，深入骨髓而清凉，随后作揖离去。走了几步后又回头说：我的破旧居舍已经荒凉很久了，希望圣皇抬眼看一看，就是我的幸运。朕豁然醒来。没过几天，有关官署奏报，果然绢纲全都被风涛卷入水中。朕随即取来图经考察，见洪州分宁县梅山有许氏旌阳磨剑之地，便下诏按照梦中所见绘制画像，赐名上清储祥宫。不久又依道录院奏请，在三清殿后建造许真君行宫。再次降下手诏，命中大夫谢景仁前往分宁县，与县令佐一起用系省官钱重新修建许氏旌阳观，并另赐诏书一道，前往本观收掌。遇到天宁节，拨放童行一人；又命采访许真君另有遗迹的地方。若尚未有观，便勒令所属取官钱建造；若宫观屋宇损坏，便依法修缮更换；若没有常住道众，便拨给附近方便的僧寺应付；有适宜的好庄田，就收入观中供给办事。命令主事者严谨执行。诗说：祖师奉命察看瞿耶国，深知徽宗崇奉道教的心意可嘉。竭尽诚恳使圣心垂顾，特意带着仙人随从进入束华门。绢纲被妖龙侵害，祖师以瓢中药治除了皇帝身体的病患。只是因为故乡山宫久已荒凉，幸亏加以修整，果然重新荣盛夸美。仙宫化 几个月后，朕又梦见祖师像当初一样回来，向朕致谢说：分宁县是我过去经过的地方，劳烦陛下重新建造。我的卜居之地在西山，遗迹都还存在，只是房屋狭小简陋，不足以配合四方瞻仰，幸亏陛下加以修整。朕醒来后，立即诏令洪州改修玉隆万寿宫，又下赐图样，依照西京崇福宫的规制彻底重建；赐祖师像一尊，以及铜铸香炉、花瓶、烛台、钟磬等器具，并赐御书门额、殿额各一。全宫建大殿六座、小殿十二座、三条廊、七道门、五座阁。前殿三面绘画祖师出处和功行的事迹，后殿奉安玉册，上面建造宝藏，收藏三朝御书；两面复壁绘画仙人仪仗出入的礼仪，四周环绕墙垣。墙的西面，依许真人故居建造道院，以安置道众。建炎年间，金人侵犯江左，想要焚烧宫庭，忽然有水从楹桶之间涌出，火不能烧热，金军首领大惊。于是题写墙壁说：金国龙虎上将军来献忠，被授为元帅府上畔都统大军，来到这里，遍观圣像，装饰庄严华丽，不敢焚毁。时天会八年正月二日记，观主想必知道。写完后，收兵离去。这面墙近来将要倾颓，字迹也渐渐漫漶了。诗说：江左西山是福地，巍峨的宫阙胜过蓬瀛。门廊宽广幽深，清风回旋；殿阁高耸宏敞，紫雾升腾。制度美好如崇福宫的华丽，规模胜过建章宫的壮盛。昨日曾在丙午年遭遇兵火，水滴从檐柱之间流下，金军众人都惊骇。宝书化 三朝御笔以及祖师玉册，在金人入侵以后不知道保存在哪里。诗说：天地翻覆，乱象纵横；时运暗中推移，战争由此兴起。三位圣人的宝书应当秘密而郑重地收藏，众真仙的玉册本来就非同小可。岂能容许世俗之人窥视，也不允许胡人军队胆敢窃取。搜遍仙官所在之处仍找不到，原来是神人将它们收拾后带上了瑶京。宸章化 绍兴二十八年赐下御书十轴，如今珍藏它们，用来镇护这座福庭。诗说：天书屡次从宫中降下，明亮显著的文辞如奎星般灿烂。黄麻诏书荣宠赐下，御笔写成的紫诏初次展开便散发馨香。历历如尧的言语增添文采，谆谆如舜的心意不断叮咛。把宝书装入琅函，藏在朱阁中；珍重守护，存留下来镇护福庭。神物化 凡是祖师遗留下来的物品，都有神物守护，不可触犯。诗说：从前祖师拔宅飞升，离开尘世；遗留下来的物品和踪迹留在这里，镇护故山。僧寺把钟搬走后，钟声便断绝；牧守把仙毂移走，仙毂又飞了回来。真仙的古迹保存着灵异变化，浅薄世俗的愚人怎敢轻视顽抗。法器岂能容人触犯？有神灵在玄关守护着它们。灵□化 殿前有一株相树，是过去祖师亲手栽种的；它的茂盛或枯萎，常常预示宫门的盛衰。剪下树枝煎汤服用，没有治不好的疾病。诗说：祖师过去尚未成仙时，亲手在庭前栽下一株相树。浓密的树荫笼罩着宝殿，苍翠的颜色遮锁着瑶阶。常常通过树叶来占验它的荣盛或衰败，暗中预示宫门的兴盛或衰落。它还有灵异功效能够治愈疾病，羽人攀树剪枝，欢喜地把枝叶相互赠送。丹井化

译这是祖师过去炼丹的井，旧时有神龙出没，胡洞真起初设置符石来镇压它。诗说：金井深而清澈，井中玉液清纯；祖师曾在这里炼丹成功。自从仙鹤飞去、梧桐老去之后，忽然有龙到来，兴起雾气和雨水。它出没没有固定时日，造成诡异怪事；四方之地多日以来都忧惧惊恐。洞真运用法术书写符石，镇塞寒泉，使异常的声音断绝。铁柱化 唐代严撰担任州牧时，看见铁柱，心中很不相信，曾经下令挖掘。不一会儿，突然雷声轰鸣、狂风猛烈，江水泛滥，城郭震动。严撰害怕了，叩头悔过谢罪，过了很久才停止。诗说：铁柱如山，镇守郡城；祖师的灵异遗迹实在雄伟啊。人工和力气都用尽了，应该很难挖掘；圣物有神灵扶持，哪里容易摧毁。城郭震动摇晃，雨雹倾落；江涛汹涌，风雷怒吼。这时严撰心中知道害怕，焚香叩拜百次，悲切恳挚地哀告。仙钟化 严撰又强行取走祖师修行时使用的钟，放置在僧寺中；敲击时声音哑滞，像土木一样没有声响。他怀疑道流施法禁制了钟，于是把道流囚禁起来，想要判处刑罚。忽然他坐着睡着了，梦见神人斥责他，要砍下他的头。他惊醒后便释放道流，把钟送还宫中。到了五年之乱时，钟在一夜之间飞走，不知道去了哪里。诗说：这是大冷的良工铸造而成，钟声如鲸鸣般嘹亮，报知昏明。在仙宫敲击，声韵非同寻常；到了僧寺撞击，却完全不响。严撰怀疑是道流施加禁法，于是让州牧议定刑名。若不是严撰遭到神灵警告，羽士恐怕难以洗清自己。仙毂化 州牧徐登想观看祖师遗留下的仙毂，命人把它取到府中，还没来得及观看，当天晚上它就飞回去了。皇朝尚在时，金人入侵，不久便失去了它。诗说：古人制作器物，断绝车制时，仿照仙真形象，并非轻率雕刻。玄色车辕、绿色车舆遵循大地的法则，朱红车轮、翠色车盖符合上天的规矩。安蒲尚且能想象征召贤才任用，谁又说能够只凭外貌窥测人呢？仙毂只适合保存在圣人宫宇之中，岂容凡俗之手强行搬移。仙函化 祖师遗留下的石函虽然有家缝【原文疑有讹误】，却不能打开。唐代张善安占据洪州时，强行凿开了它。函盖里面有丹书写道：五百年后，狂贼张善安会把它打开。善安害怕了，洗擦上面的字，最终却不能抹去，于是把函盖藏起来，只留下函底。如今它与药臼一同保存着。诗说：张善安悖逆国家，侵犯洪都，竟然打开仙函，想看看里面收藏的东西。强行拿凿子凿开石盖，忽然自己的姓名显现在丹书上。世间万事缘分都已经注定，天上的众真仙所说的话并不虚假。五百年前祖师已经预先记下此事，后人怎么能不感到惊惧呢？割瓜化 每年季夏，各乡士人和百姓都准备香花、鼓乐、旗帜，到寝殿迎请祖师的小塑像，使它临幸本乡社坛，隐【原文“隐”疑有讹误】愿祈禳，以蠲除旱灾和蝗灾。事先几天，率领各社首领捧瓜果【原文“恤瓜巢”疑有讹误】在前殿酌酒献祭，名叫“割瓜”，用来预先告知迎请的日期。诗说：年年社祭都非常繁华，季夏一到便开始割瓜。旗帜迎风舞动，鼓乐随之响起；幡幢遮蔽太阳，香花引导前行。乡村从此螟虫和蝗虫绝迹，田间因此五谷丰美。仙驾临幸，降下许多福祉，所以使士人百姓更加转为诚心奉祀。黄中化 祖师的神像共有六尊，只有前殿和寝殿的两尊从未移动，其余四尊都可以随意迎请。六十天之内迎请遍各处，洪瑞境内八十一乡的人一同来到宫中设醮谢恩，称为“黄中斋”。黄中仪式，是祖师流传下来的。诗说：祖师神像巍然高大，威严雄伟；安坐在仙宫宝殿中，宫殿高隆。祈求圣真，请求恩泽降临；分身各处行化，阐扬玄妙道风。瑞阳家家都归依奉祀，洪郡户户全都敬仰崇奉。八十一乡的人聚集会合，直到今天仍然演行黄中斋式。禁坛化 七月二十八日，仙驾登临宫左的五龙岗，禁制并驱除蛇虎，自古以来就是这样，称为“禁坛”。所以远近前来祈禳的人昼夜往来，完全没有蛇虎侵害的忧患。诗说：瑞气横贯天空，玉宇清冷；祖师仙驾临幸五龙岗。浅深草泽之中蛇虺被驱逐，远近山林里虎狼绝迹。昼夜行走在道路上都没有恐惧，来往的车马自然安康强健。禁坛暗中有神明相助，不辜负诚心之人一炉香火。净月化 仲秋称为净月，从初一开宫起，接受四方前来行香、祷赛、荐献的仪式，先从州府开始。州府准备香烛、酒、财物和词疏，派衙门官吏飞驰前往献上。远近的人们扶老携幼，乘肩舆、骑马，肩挨肩地拥挤在道路上；还有商人贩卖百货以图牟利，技艺人展示奇巧技能，以至于茶坊、酒炉、饭馆和旅店接连十多里，挤满关市，直到月底才停止。诗说：时逢净月正开宫，远近之人都来归投进献。无数商人谋求沿街售卖，多少技艺人争显奇巧工艺。士人百姓全从各方赶来，关市县邑因而百货丰盛。始终三十天常常拥塞阻遏，九条大道上的集会鼓声冬冬。黄郎化 每逢中秋日举行庆贺上升斋，前一天在岭上休息并建醮，第二天黄君来朝见。黄君是祖师的女婿。他出行多半经过问道之地。第二天早晨，尚未到宫，在距离宫五里的侯陂，有一座亭子叫“着衣”，是黄君更换衣服的地方。宫中排列威仪，迎接他从端门进入；旧时正殿对面有一座门，叫黄阁门。他先在前殿朝见，随后进入后殿，按照宾主礼仪次序举行享礼。仪式完毕，下殿到西糜休息，等到傍晚向西返回。然而宫东的市肆、商人和居民一定争相邀请他游街，以求获得利市，竞相牵挽，几乎到了龙岗桥才返回。民间说，姑丈所到之处，利市便会和合，每次试验都有效。诗说：冰轮圆洁桂花香，庆醮飞升开启道场。祥云拥护紫庭亲行朝见礼，霞光仪仗随风飘扬，格外辉煌。仙宫赐宴陪伴歌舞音乐，圣驾游街降下吉祥。男女争相拦请以求利市，向黄郎抛钱投菜。紫庭化 每隔三年上元后的第二天，祖师的仙驾前往瑞阳存问。黄君说：上元日，禺中先迎接仙驾，安置在前殿，陈设斋供，行三献礼，请朝之后才出发。刚出东门，就向南经过望仙桥，经过茂埔进入黄姑巷，随后到安里迂，再进入元都坛少。坛在庙旁，旧有道观，如今已经废弃。接着登上师姑，进入元仙靖，不久又出来走驿路，再转入小路约二里，到朱塘观供奉。这里就是养鸭童子的墓，旧名朱塘观。又出来走大路到暗山头，随后到三十里铺，共有七次供奉。随从吃过午饭，才越过九岗九摘，经过龙陂桥，直达祥符，属高安县，旧名祈仙观。瑞阳人多出城迎接拜谒，称为“接仙”。祖师下车舆，与黄君在前殿设宴。十七日再次接受享礼，主首和侍从仙驾的人，便到后殿，在许氏仙姑面前斟酒献礼。这一礼仪始于淳熙戊申年。第二天不到五更便返回。这一路共有六次供奉。士人百姓焚香迎接拜谒的有数千人；凡是经过、游历的聚落，男女老幼往往有数百人，焚香行礼，化钱设供，甚至有人感动悲泣号哭。〔原文数字、纪年保留：一日〕

译每次仙驾出入，主首一定在大门外再拜送迎；至于南朝西应，以及州府迎请祈求，也一定由主首随行。祖师乘坐车舆，骑白马，金凤在前面引导。世代相传，过去有白马神庙，在祖师宅东半里处享受祭祀，如今称为白马塘。说是祖师得道后愿意充当前驱。金凤，大概是取朱雀在前引导之意，或者放在车舆的前端，正与上有朱雀的说法相合。但世代相传说这是应验母亲梦兆的吉祥，恐怕未必如此。抬肩舆的人调唱一阕古歌，齐声唱和，歌名叫《黄鹤楼》。有戴高冠彩帕的人好几对，冠称“彩楼”，两者都很古怪，大概是晋代的礼制。彩楼高约二尺，上大下细，以竹为胎、彩帛编结，戴在头上，用带子系在下颔。唐代道士熊景休说：“世事已经归于唐代，历数仙歌却仍是晋地风俗。”即使唐人也觉得奇怪了。那首歌虽然还在，但歌词早已亡佚。守撷如今作三章来补写。第一章说：祖师功行圆满达三千，天帝下诏凌空飞越九重天。鸡犬也随仙眷一同离去，直到今天圣境旁仍然依旧。第二章说：祖师舍下我们俯临千年，早晚烧香叩拜幽深的上天。只愿慈悲恩泽降临下界，求您把许多福分赐给众生。第三章说：道师谌姆住在丹阳，一生飞茅之处都留下香火。仙驾没有忘记当年的约定，每年一次前往拜谒黄堂。出行所经过的道路，无论横斜曲直，都完全遵循古道，不能稍有更改；改动了就会有灾祸。每次仙驾将要出行，地方上的人争先清理旧路，立下标记指明道路，因为那并不是众人平常行走的路。旧书记载说：从前爱女曾经走过这条路，祖师跟随她的踪迹前往，到黄君家中留宿，住了两夜才由通道返回。寻找飞茅的道路也多有曲折，所以如今南朝、西糜仍沿袭祖师从前经过的地方。车舆有轻重、迟速，可以用来占验平安危险、晴天雨天。肩舆轻、脚步快，表示安稳晴明，是地方上的福；肩舆重、脚步慢，失足跌倒而阴雨，是地方上的灾。得福则年成丰收、人民安宁，遇灾则人员受伤、万物遭害。只有西应之行，去时应当下雨寒冷，回来应当晴暖；反过来也是灾。仙驾每次出行，必定清早冲出、入夜涉行，踏过茅草荆棘之地，随行部众和祈祷祭赛的人动辄超过数百人，但自古以来从未听说有人伤到脚。只是忌讳人畜的生死秽物；凡是焚香、用钱、服食饮食、坐卧，都必须避开这些秽物，否则立即会有突然暴发的灾祸，后来还会有祷赛之灾。这些都是前人传下来的，也是今人所见的明白验证。〔原文数字、纪年保留：三日〕 诗说：仙驾随祖师访问紫庭，祥符设宴特别迎请。霞浆成斗捧着，清酒满樽相连；玉食如星罗列，奇异美味齐备。礼仪中保存着彩楼这一古制，翻唱《黄鹄》以续新的歌声。乡民拥挤阻拦争相瞻仰敬礼，丰收歉收应当验看雨情。《西山许真君八十五化录》卷中完 《西山许真君八十五化录》卷下 西山勇悟真人施岑编撰 神烈化 昊君名猛，字世云，是濮阳人，出仕于昊，任西安令，因而在当地安家。他天性极其孝顺，年幼时，夏天用手也不驱赶蚊子，害怕蚊子离开自己后去叮咬父母。四十岁时得到至人丁义的神方，后来拜南海太守鲍说为师，又得到秘法。昊黄龙年间，天降白云符授给他，于是凭道术在昊、晋之间大为施行。晋武帝时，祖师从世云那里传受法术，世云把全部秘要都传给了祖师。永嘉末年，杜强叛寇攻打蜀地，攻陷州县。祖师已经诛杀大蛇，世云说：“蛇是蜀地的精怪，蛇死了，杜强就会灭亡。”后来果然如他所说。他曾看见暴风突然大作，便书写符箓扔到屋顶上，有一只青乌衔走了符，风随即停止。有人问他原因，他回答说：“南湖有一条船遭遇这场风，船中有两名道士呼天求救，所以我用这个办法使风停下。”查验后果然如此。西安令干庆死后三天，世云说：“县令的寿数还没有尽，应当替他向上天申诉。”于是他在尸体旁边施法，几天后与干庆一同起死回生。干庆的弟弟著作郎干宝感到此事奇异，于是写成《搜神记》，流传于世。他曾渡过豫章江，遇到风浪，没有船，世云便用手中所持的白羽扇划水渡江，旁观者都惊骇诧异。宁康二年，祖师上升，世云又回到西安。这一年十月十五日，上帝命真人周广捧诏召见世云。世云于是乘白鹿车，与四名弟子在白天冲天上升，宅第称为紫云府。今分宁县昊仙村西平靖的昊仙观就是那里。政和二年五月，准诏封为神烈真人。诗说：西安县令气概雄豪，孝道法术两样都高。青乌衔走符箓止住暴风，白羽扇踏水渡过洪涛。追魂使干庆复活，跟踪诛蛇使杜强灭亡。玄妙功业立即成就，金诏来到，驾鹿车安稳升入天曹。正特化 蜀地陈勋，字孝举，是世代仕族中的儒生，博学多闻。当时魏国派锺会、邓艾讨伐蜀国，刘禅投降。孝举当时还年轻，却已经有出离尘世的志向。他进入青城山拜谷元子为师，求取度世之法。后来听说祖师在旌阳施行仁政、惠及百姓，便赶到公庭拜谒，愿意充任书吏。祖师赞许他，把吏职交给他。凡是表率同辈、教化民俗、安抚百姓的方法，他都有很多补益，于是祖师引他为门弟子。又把他当作心腹，掌管经籍，守护药炉。祖师冲举时，命他手执策杖在前引导。过去玉隆宫西麻有孝举道院，称为承仙府，他亲手栽种一株巨大的梧桐，院子面向梧桐而居。政和二年五月，准诰封为正特真人。诗说：当世动乱谁还尊崇儒学，唯有独自进入青城寻访道法根本。早已仰服祖师施行善政，愿作弟子乐意奔走追随。心腹可以托付掌管经籍，志向和力量不亏，守视药炉。祖师执策引导鸾驾冲举之后，苍苍巨梧荫护着唐麻。元通化 庐陵周广，字惠常，是大将军瑜的后代。年轻时喜好天文、音律之学，长大后通晓无为清静之教。曾与志同道合者游历蜀地云台山，得到汉天师驱除精邪的方法，用来救治百姓疾苦。听说祖师在旌阳，便直接到公庭拜谒，愿意充任下执，祖师接受了他。命他供奉侍奉杖履，早晚都勤勉不懈。他遵行道法，始终不息。回到自己的住处，左右侍奉也没有违失。于是就在宅西一百多步的地方筑室居住。祖师飞举时，惠常与曾兴国一同驾御龙车，宅第称为宣韶府。唐保大年间，州牧周令公绍真人以祖师为祖，修治营建他的宅第，改称宣绍府。碑刻尚存，今天的太虚观就是那里。政和二年五月，准诏封为元通真人。诗说：将门俊秀后裔蕴含才华，博学多闻，喜爱老子和庄子。遵循张君的法礼参修正一之道，为求道拜谒旌阳许宰。侍奉供养、服侍杖履，内心从不懈怠；听闻道音如玉声，志向更加坚定。到了祖师升举之日，同驾鸾车前往仙乡。神惠化