西山许真君八十五化录卷下

译泗水曾亨，字兴国，是参的后代。年轻时做道士，天资聪敏，博学多能，修习三天法师之教。他能预先知道将来的事情，名山大岳有路可通之处无不通行，玄妙秘诀和灵验符箓无不可以治愈。神人孙登见到他说：“你的骨相秀美、神气清朗，经过磨炼、精进勤修，一定会成为云霄之外的人，你要努力。”后来他隐居在豫章丰城，听到祖师道法声誉远播，便投拜门下，愿意侍奉巾几。祖师一向器重他，神方秘诀无不秘密传授。后来与祖师同驾龙车升天。如今丰城县的真阳观就是他的遗迹。政和二年五月，准诰封为神惠真人。诗说：骨相秀美神气清朗，是云霄之外的人；精进勤修磨炼自身，证得高真。名山大岳全都有通行之路，玄妙秘诀灵验符箓普遍救济百姓。拜得仙君亲自教导，道业升入圣域，参预经纶。功德立即成就，玄功广大；驾鹤驭龙，出离尘世。洪施化 巨鹿时荷，字道阳，是黄冠上士。年轻时修习道德之教，进入四明山，遇到神人，传授给他胎息等各种玄妙之术。凭此能够不睡觉、不进食，役使鬼神，驱除邪魅，点化金玉来周济贫苦百姓；人民受到他的恩惠，声名远播远近。惠怀时期，听说祖师道法在江左盛行，便徒步来到门前，愿意充任弟子。祖师接受了他，传授玄妙秘诀，又遣他回山，教导众徒。明帝下诏召他赴阙，祖师询问他，他坚决不愿留下，最终仍然归依祖师、侍奉左右。宁康二年，他与陈孝举执策引导随从升天。在豫章城有他的遗迹，称为紫盖府，今南昌县厅就是那里。东海林阳县的奉仙观，是他过去隐居的地方。政和二年五月，准诰封为洪施真人。诗说：从前在四明山遇到神人，传授玄妙关键和精要因缘。驱使鬼神兴利除害，点化金玉救济饥贫。一时得到帝王的宠遇虽然难得，千载之后师父的恩德也不容易亲近。归隐西山，屡次侍奉聆听教诲，终于驾驭龙车离开尘世。精行化 丰城甘战，字伯武，是草野布衣，因孝行受到乡里推重。遭逢时局动乱，隐居在草野边地，长久以来喜爱神仙长生之术。听说祖师奉行孝道法术，能够除害利物，便前往拜访，请求诚心愿意充任驱役。祖师认为他的才器非凡，同意了他的请求。祖师上升时，又把金丹秘诀传给他。伯武后来回到丰城，布施德行、施恩惠民。至大建元年正月七日正午，天门开启，天乐下降，他便驾麟车乘云而去。如今县中的清都观，就是过去藏丹的地方。他的旧宅称为华阳亭，有飞簧观奉祀他。政和二年五月，准诰封为精行真人。诗说：晋室当时正处于动乱离散之中，他隐身草野，自守而迟行。亲身奉行孝道，受到乡党推重；天性喜爱神仙，胜过祖师。诛杀蟒蛇平息巨大灾害，斩除蛟蜃断绝群类滋生。功成之后独自驾麟车离去，坛井遗迹还在剑池。勇悟化 沛郡施岑，字太玉，是乡里的壮士。他的祖父在昊任官，于是迁居九江赤乌县。太玉相貌雄伟杰出，勇猛健壮、力气很大，弓箭和剑术无人能比。祖师最初带领徒众诛杀海昏大蛇时，恰逢乡中三百多名壮士前来助力，太玉也在其中，恭敬致意，诚恳请求愿意充任役使。祖师接受了他，他与甘伯武常常执剑侍奉左右。宁康二年十一月二十八日，早晨起来，看见东方日中有一个童子，乘彩云、执白策，驱赶苍龙虹霓降临他的居所，宣读玉帝诏书。于是他驾御苍虹乘云而去。祖师宅东南二里之间有一座坛，叫紫玉府，就是他栖居的地方。西岭镇江千石上有道观，如今匾额为至德，是太玉的眺台；南昌一带也有这样的地方，都是用来眺望水妖的。政和二年五月，准诰封为勇悟真人。诗说：抚剑跟随祖师创立巨大功勋，斩蛇诛蜃独自超越群伦。少年时弓箭争显威武，壮年时词章也颇为博雅。脱离形骸而容貌如玉，心念晋代道术；亲手搏击龙虎，懒于朝见君王。自从荡平江西境内的妖邪，便执策乘此驾驭彩云。潜惠化 兰陵彭抗，字武阳。因是外戚，长期居于祖师门下；举孝廉后在晋朝任官，累迁至尚书左丞，暗中修习仙业。后来以疾病辞去朝官，拜祖师为师，又把爱女嫁给祖师为儿媳。旧时把彭女称为夫人，这是不对的；故老称她为儿媳，这才正确。祖师怀帝永嘉年间未化炭妇诛蛇时，彭君在许地，当时已经七十六七岁了，哪里还会亲自婚配？又多次听说祖师夫人是周氏。如今《孝道赞》中有《周女史答吁母问》一篇极其精妙，怀疑这是夫人的谦称，所以称为女史；新藏经称其为圣母，也是不对的。祖师念及他的恭谨诚心，便把各种秘要详尽地传授给他，迅速遣他回朝。穆帝永和二年，他辞官南游，带着全家居住在豫章城中，再次到门下，早晚叩问，道业日益精进。宋高祖永初二年，职方秉作义熙二年。八月二十四日，全家二十六口在白天升天。郡城中有宗华观。政和二年五月，准诰封为潜惠真人。诗说：抛弃荣华官位，只求学道成仙；挂冠解绶，便归隐田园。带着全家并不是为了贪求荣华，求问道法只希望契合本源深渊。把女儿送给祖师供其洒扫，投身门下做弟子，志向更加精专。暗中修炼玄妙道业，功业成就，全家一同飞升九天。和静化 南昌吁烈，字道微。因是外戚，长期居于祖师门下。幼年丧父，侍奉母亲以孝顺闻名。他的母亲大概是祖师的姐姐。祖师共有两个姐姐，吁母是大姐。《遗爱录》说：“南昌吁君烈、锺离君嘉，都是许君的外甥。”那么吁母确实是祖师的姐姐。祖师怜惜她守寡，便在宅西几十步处筑室，让她居住。因此母子天天都能听闻玄妙道法。祖师每次出行，吁母便代为掌管家务，仙客和隐士都能见到她。胡天师《石宠词》说：“我从前曾到这里，便在吁母处作客。”母子一同接受玉皇诏书，分属仙眷升天。如今墙西道院就是他们过去的居所，称为合仪府。政和二年五月，准诰封为和静真人。诗说：母亲慈爱、儿子孝顺，彼此相互成就；志同道合修行，共同达到至真。蕙室和风迎接隐士，萱堂白昼悠长款待仙客。时时因师父教导而听闻玄妙道法，日日听师父道音，与道更加亲近。丹诏委任他专门统领仙眷，同驾仙车离开尘世。普惠化

译南昌锺离嘉，字公阳。因是外戚，长期居于祖师门下，是祖师二姐的儿子。幼年父母双亡，天性简朴淡泊。祖师曾感叹他有接受道法的资质，于是传授给他能够拯救众生的神方，传给他能够役使驱逐的秘诀。祖师升天时，首先赐给他金丹。这年十月十五日正午，碧霞宝车从天而来迎接他，公阳拜受诏书，登车而去。新建县象牙山西源就是他的居所，那里有道观叫丹陵，石药臼仍然存在，称为锺玉府。政和二年五月，准诰封为普惠真人。诗说：孤单一人如野云飞翔，天性孤高，智慧见识深长。凭玄妙秘诀役使万神，凭神方医治百病。高雅资质可以进入仙道，坚定志向诚然应当传授洞章。师父赐下金丹，先行服食；碧霞宝车来到公阳身旁。冲道化 建城黄仁览，因为是外戚，长期居于祖师门下，字紫庭。父亲黄辅，字万石，举孝廉，官至御史。紫庭神采英秀，气度凝重深远，祖师便把女儿嫁给他。他完全得到祖师的道法，任青州从事，单骑赴任；把妻子留下侍奉父母，然而每夜总会回来，没有人知道。有一天晚上，家童报告说许氏院中夜里听到说笑声。姑母询问许氏，原来是黄郎。姑母说：“我儿在数千里外任职，怎么能来到这里？”许氏说：“他已经得到仙道，能够顷刻行走千里，只是戒忌泄露，所以不敢让姑母知道。”姑母说：“如果这样，应当让我看见他。”这天夜里紫庭回来，许氏把事情告诉他。天快亮时，紫庭不得已出来拜见父母，说：“仁览虽然在远乡做官，夜里也一定暗中回来侍奉膝下；仙道秘密不能泄露，否则恐怕招来谴责连累。”说完，拿竹杖变成青龙，骑上它离去。因此黄万石也知道仙道值得仰慕，便以弟子礼侍奉祖师。只有紫庭的两个弟弟勇猛健壮而不加检束，每天只顾游猎；即使父兄奉诏飞升，两人还在猎场，自称天性放纵不适合成仙，任凭兄长举族飞升，容许他们兄弟二人捕鹿。紫庭感叹他们的禀赋，又折草化鹿，以此止息他们的妄念。于是他与父母等三十二口乘云向东，跟随祖师仙驾升天；两个弟弟后来隐居西山。如今方岗庙，民间称作黄四郎、五郎，就是他们的地方。瑞州高安县祥符观，旧日的祈仙观，就是他的故居。旁边有许氏坠钗洲。政和二年五月，准诰封为冲道真人。仁览的父亲黄辅也请求做祖师弟子，祖师因为他是外戚，以宾客礼相待，所以不列入十一人之数。各位弟子接受道法后，都允许传给本族；坛靖各自建立府、亭之名。这种教法称为大仪，称为府；小仪，称为亭；是根据行道法时人数的多少来命名的。诗说：紫庭英俊秀美胜过潘安，曾以彩线牵引许氏跨上马鞍。竹杖变成青龙，通达圣人教化；草枝变成鹿，戒止贪婪残暴。兄弟天性不同，难以同被受道；父子心意一致，全都得到金丹。天帝诏令祖师当拔宅飞升，全家仙眷也一同驾鸾而去。兰公化 从前有位异人姓兰名期，没有人敢直呼他的名字，都称他为兰公。他起初居住在兖州曲阜县高平乡九原里，家中有一百多口人，精心修习孝行，因而感动斗中真人降临。他的家族自称孝悌王，名讳弘康，字伯中，对兰公说：“始黑是大道，在日中为孝道；仙王元黑是至道，在月中为孝道；明王玄黑是孝道，在斗中则是孝道悌王。孝行达到上天，日月因此明亮；孝行达到大地，万物因此生长；孝行施于百姓，王道因此成就。我在上清以下，托化于人间，用来陈示孝悌的教化。后来晋代将有真仙许逊，传承我的孝道宗旨，他将成为众仙之长。”于是把秘旨以及金丹宝经、铜符、铁券交给兰公，命他传授给丹阳黄堂女真谌姆，并告诫他说：“将来有一位学道者许逊，你应当把这些传给他。”孝悌王于是带兰公游历郊野道路旁，忽然看见三座古墓，指给兰公说：“这是你三世解化的遗迹。第一座墓只是从前尸解后遗留的仙衣；第二座墓中是太阴炼形，形体已经成就，如今应当起来了；第三座墓中藏的是蜕下的骨骸。” 应当把墓旁的道路移开，不要让人和牲畜践踏。孝悌王说完便升天了。兰公于是张榜告示行人，截断旧路。人们认为这是妖妄之事，擅自移动道路，便把他捉拿送到官府。官吏拘押兰公并追问证据，兰公把先前的事情全部回答了。官吏说：“如果你是妄言，就一定加以诛杀。”兰公说：“我的话是从孝悌王那里得到的，怎么会是妄言？”官吏于是带兰公与地方官吏对质，挖开三座墓。第一座墓果然有一领黄衣；第二座墓看见一个人，童颜瘦弱，像刚从睡梦中醒来；第三座墓看见一具连环相接的骨骸。众人都惊叹不已，官吏便拿着仙衣回去献给府君。府君穿上不能承受，便还给兰公。兰公穿上后，便与墓中的仙人合为一体，炼身轻举。官吏悔恨谢罪，虔诚恳切地拜问他什么时候再降临人间。兰公俯身告诉他们：“从今以后，我有时十天降临一次，有时一百天降临一次，施行孝道来救济迷失的人。”后来昊都有十五岁的童子、丹阳有三岁的灵童，也都是真仙的化身，将弘扬孝道教化，以接引契合仙道的人。诗说：学习道法还必须使孝行充足，自然会以孝道感动玄穹。若不是一句话开启三座墓，谁能知道三生都守持同一功行？圣人教化先由谌姆传授，真仙后来又有许君尊崇。兰公敬信天真的教诲，形神融合进入太空。谌姆化 谌姆不知道是哪里人，字婴。曾居住在金陵丹阳郡的黄堂，暗中修习至道，忘记了自己的年龄。当地老人几代都见过她，牙齿头发不衰老，容貌总像年轻人，所以都称她为谌姆，认为她可以做人们的老师。昊大帝时期，她在丹阳市中行走，忽然遇到一个十四五岁的男子，叩头再拜，愿意认她为义母。谌姆告诉他说：“你已经长大成人，必须侍奉养育你的亲生父母，怎么能背弃亲生父母来奉我为母？这不合乎同类之情，也不合大道。”于是童子跪拜道谢而去。过了十多天，他再次经过市中，忽然看见一个约三岁的孩子，悲哭呼喊，不知道是谁家的孩子。孩子遇到谌姆，抓住她的衣服不肯放开，说：“我的母亲在哪里？只愿您怜悯我。”谌姆怜悯他无人照顾，便把他收回抚养。孩子渐渐长大，早晚侍奉，供给甘美饮食，从不亏缺；心与道合，行为能够通达神明，聪慧过人，广泛通晓经教、天文地理以及百家九流，穷究幽深，探求玄奥。将近二十岁时，谌姆对他说：“我修奉正道已经很久了，你因我抚养暂且与我结成母子。你既然没有天生的姓氏，将来凭什么作为姓氏？”孩子说：“过去承蒙天真传授灵章，约定成为孝道明王。请把这个作为我的名号，可以吗？”

译谌姆说：“既然是天真交付传授的，我怎么敢违背？”又商议为他求婚。孩子跪在母亲面前，作赞说：我不是世间人，而是上界真正的高仙。如今与谌姆作儿子，原来是往昔的缘分。因而得以奉行孝道，度脱众神仙。从前那个十五岁童子，也是我的化身。如今道炁已经圆满，我将返回本真。真人与凡人自有不同志趣，何必议论婚姻？何不在黄堂坛传教，交付给至人？母亲既然施行正教，三清将安栖我的神魂。谌姆听到这篇赞辞，惊惧异常，于是在黄堂建立坛靖，恭敬奉祀香火，阐扬孝道明王的教法。明王告诉谌姆修真的秘诀说：“应当常在高处的玄坛修行，疏远隔绝异党，闲居山丘，服食阳和之气，任凭鉴照归于太虚，静静平夷玄圃。若没有《无英宝帐》《黄老玉书》《太洞真经》《豁落七元》《大上隐玄》之道，便不可安卧休息。一作轻盖在流霞之车上，一作屏障眷盼于文昌之台。得到这种道法的人，九凤一齐鸣叫，万灵聚集停留；炼养形体，驾御八景浮空，龙车虎骑游历朔方八方，应当时时珍藏它。”于是把玄妙秘诀全部传授给她，又兼授灵章，随后辞别母亲，飞腾进入太空。谌姆接受后，珍藏并秘密守护，几十年间没有人知道。到了西晋末年，许君逊、昊君猛听说谌姆有道，远道到丹阳求受道法。谌姆知道他们的名字已经列在图籍中，应当成为神仙，于是传授给他们孝道明王之教、真仙飞举之宗，以及正一斩邪、三五飞步之术。又把兰公所受的孝悌王铜符、铁券、金丹宝经，依照元始戒律传给许君，并向二位君子说明五皇元谱、仙籍品秩，命许君按照道法次第传授给昊君。二位君子行礼道谢，将要辞别回去。许君想每年都来礼拜谒见谌姆，谌姆说：“停止吧，你不要再来，我就要返回帝乡了。”于是取一根香茅向南望着投去，茅草随风飞走。她因而告诉他说：“你回到居所南面几十里的地方，认准茅草落下之处，建立我的祠庙，每年秋天来一次就够了。”说完，忽然有云龙车驾前来迎接，她凌空而去。如今新建、丰城两县交界处有黄堂观，就是祖师仿照丹阳黄堂坛所建的祠庙，每年八月三日朝拜谒见谌姆的地方。诗说：苦心修行，隐居在城市边缘，不知在世间已经多少年。深深通晓至道，通达玄妙；洞彻契合虚元之理，与上仙相合。养育、护持童兄，慈悲之念深重；监护、临视老姆，圣功圆满。等待将法宝传给昊许，独自驾着云龙进入碧空。金公化 地主金公，世人已经忘了他的名字，有人说他名叫宝，排行第七，世代居住在豫章西山。金公因输送粮食而补授官职，为人朴实正直，乡里人都推重佩服他。祖师和郭璞选地来到他居住的地方，郭璞说：“我看过的地很多了，还没有见过像这里这样的。若求富贵，这里必有兴衰起落；若想栖居隐遁，则非常符合仙人的格局。这里山岗土阜圆厚，坐落的位置深邃，三峰几乎并立，回环如云相拱，内外勾连锁合，没有不合宜的地方。大凡看地，也要兼看其人；看您的表里，正与此地相符。”于是与祖师一同拜见金公。金公欣然出来迎接，亲厚得如同平生旧交。郭璞对金公说：“许君想置办一所房舍作为修炼之地，所以我同他前来拜访。”金公说：“我私下观察许君有仙人的风姿和道骨，并非尘世中人，只是恐怕这里不足以安置您。您若确实有意，应当连同庄田产业一并置办，以作为柴薪和生活费用。”许君说：“虽承蒙您一见如故，但无缘无故接受馈赠不合适，愿听闻所需多少，唯听您的吩咐。”金公说：“君子一言，只要道义相合，连身命都可以相许，难道还会吝惜身外之物吗？我为人朴拙正直，平生不用文书契券。”于是取出一枚大钱，将它从中剖开，自己收下一半，把另一半交给祖师，说：“以此作为契券。”第二天便携全家住到西林的房舍里，直到终老。玉隆宫有神号为“西林地主显忠真官”，就是金公本人。宋真宗皇帝曾派遣中使带着香烛花菜到祖师处去。中使来到溪桥时，金公穿着朱衣、脚穿靴子，靠近他。中使不知道他是神，到了馆舍便问：“刚才桥边有一位官人靠近我，那是谁？现在在哪里？”左右回答说：“没有这样的人。”中使说：“就是穿朱衣、相貌肥胖而矮小的那个人。”众人都说没有见过这个人。第二天中使登殿献礼完毕，经过地主堂，看见金公，惊讶地说：“昨天所见的人就是这位神。”于是焚香设礼，恭敬赞叹他的灵异，回去后上奏此事。朝廷随即下旨，免除本观的支移、折变等赋役，大概就是因此而来。金公的神灵历时越久越显著，近来报应尤其明显，不容易一一列举，远近之人都共同知晓。嘉泰四年赐庙额为“昭应”，嘉定三年诰封为“灵助侯”。诗说：灵助金侯是古朴之人，祖师与他一见如故，情契如同亲人。明达的君子哪里会忧虑难以寻得佳地，义士仍然能够不顾自身。立即愿意剖钱作为誓约，哪里还需要书写契券再来酬答。全家携带行装前往西林，享受庙祀，作为我山中的土地之神。许大化 许大，是祖师的役夫。祖师升天那天，正好他和妻子运送来【缺字】出市。如今西岭一带的集市听说祖师升天，夫妻二人推翻米车，飞奔回来。到达时，仙人的仪仗已经起行，夫妻抚胸哀号，请求跟随同行。祖师告诉他们善功尚未完备，不应飞升，于是传授他们地仙之术，夫妻二人都隐居在西山。他们那辆翻倒的车所载的米在地上重新生长出来。现在地名“翻车岗”“生米市”，就是这个地方。隐居以后，他们不愿让人认出，改名为“午”；后来又被人知晓，再改名为“干”。夫妻二人各有诗留传于世。干君诗说：“自从明府升天以后，出入尘寰直到今天。并不是隐藏姓名混迹俗世，只因卖柴沽酒而贵在忘心。”他的妻子诗说：“醉舞狂歌踏落花，绿色罗裙带上有丹砂。往来城市贩卖生药，只有这座西山是我的家。”又有诗说：“出入仙乡不记年春，哪里知道尘世有寒暖。我们家只在西山里面，除了白云谁能来到门前。”后来因为干君出游，过了一段时间还没有回来，便独自行走在醮坛上，有感而作诗：“昨日因游到翠微，醮坛风铃，杏花稀。碧桃替我传【缺字】消息，为什么人间去了便不回来。”许大夫妻听说祖师将要升天，苦苦请求随行。祖师以诏书使者告知他们，应该随行升天的人数已有定命，难以依从他们的请求，所以预先让他们出【缺字】；虽然他们推翻米车赶回来，却已经来不及了。如今仍有人时常看见他们。诗说：祖师拔起宅第想要升天，运米的车翻倒，脚步也无法前进。玄诏所说的，原来是没有分际；可知善功确实还没有完全。鹄与鸾已经返回云霄而去，夫妻二人徒然悲泣，泪流不止。虽然还没有达到飞升的命数，却在西山隐居，成为地行仙。胡詹化

译胡、詹二人，是旌阳县的二名吏录。世人不知道他们的名字。祖师弃官还山已经很久，二吏思慕他的盛德，舍弃家业前来，愿意终身服役。祖师怜悯他们的诚意，又知道他们命中不应成仙，便让他们死后成为神，在福地东南高峰建一座祠庙镇守水口，使他们永远享受血食祭祀。诗说：旌阳归来的车骑已经【疑字】，吏录难以忘怀，感念德意深厚。辞去职务随从老师，常常竭尽力量；舍弃家业奉行道法，尽情表达诚心。执鞭赶车，贵在能够听闻教诲；进献履物，欣然跟随聆听咳嗽之声。可惜登仙没有早定的缘分，却作为神享受血食直到今天。胡师化 天师姓胡，名惠超，字拔俗，不知道是哪里人。人们不知道他的年纪。唐高宗上元年间，他从庐山来到这里，居住在豫章西山的洪井。永淳年间，他头戴幅巾，身穿布褐，徒步负杖来到游帷观，看见同辈的人，手中不拿笏板，只是抱拳而已。他眉目秀美，体貌魁伟，像四十岁的人；身材并不很高，但每当处在人群中，他的头总是高出众人，即使是年长者也只到他的肩膀，所以当时称他为“胡长仙”。别人问他多少岁，他说五十二岁；过了几十年再问他，仍然这样回答。他谈论晋、宋以来政治的治乱和国家的兴废，丝毫没有差错；喜爱谈论晋司空张观文，博学多识得像自己的朋友。有人说许昊二君曾传授给他延生炼化、超越三元九纪的道术；他能够檄召神灵，驱使雷雨。后来陶弘景校定茅山华阳洞《太清经》七十卷，天师也参与其中。经书背面的缝线上全写着他的姓名，阅览者都能看见。又说：“我从前来到这里，寄居在吁母，因此不知道究竟是哪个朝代的人物。”他每逢路上遇到暴露的尸骨遗骸，都把它们埋葬；地下有古物宝器，挖掘后也都如他所说而获得。听到有邪怪之物，便像痛恨寇盗一样憎恶它，立即设法剪除。当时豫章西门有樟木精，作为独足神，大肆兴起怪异祸祟，邀请人们举行淫祀。天师一见到它，便叱骂并书符禁制，随即命人砍伐樟木，堆积柴薪，浇上油用火焚烧，妖祟于是灭绝，并把这片地方建成道观。旧名叫信果，如今匾额题作“天庆”，即玄妙观。从前游帷观在唐初曾经荒废，天师于是问观主为什么不修葺，观主回答说是因为缺乏材料和财力。天师奋然前往，不到一个月便把木材编筏运到高安樟木江口，距离道观九十里，命筏夫把木筏紧紧系好，各自在江岸住宿。傍晚时飞来一道墨书符，中夜狂风雷雨，等到天亮，木筏已经到了坛下。沿途经过的山林岭谷，林木全都披靡摧折；又在山下挖出一个窖，得到钱三百千，作为工役所需。营造殿宇等非人力所能完成的工程，都役使鬼神来做；又在门外凿出三口井，以防火灾。民间称为禁火井，所以直到今天永远没有发生火灾。过了很久，他的异迹显著，天后用蒲轮征召他，天师便隐入岩谷。州县急切搜求，不得已才出来；到了京城，在武成殿被引见，天后亲自询问仙道之事。天师只陈说道德，以及帝王治理教化的根源，天后大为欢喜。天后又想把他留在京城，委托他炼丹，天师辞谢，请求回山修炼。天后派使者携带金帛送他回去。行至单父，赐福说：“先生道位高尚，很早便脱离尘俗，如同轩辕时代的广成子、汉朝的河上公，所以能够不远千里前来赴会。” 三川说：“御驾先行，已经开始远望霓裳渐渐远去；天津随后渡行，仰望鹤盖正在腾飞。遥望着风云，惆怅无穷；倘若承蒙九转丹法余惠，希望您留下丹药一丸。”天师于是就在洪崖先生的古坛旁炼丹，前后三年，降下诏书催促召见他入朝。到了以后，便住在禁中；天师辞别请求归去，皇帝坚决挽留，不许离开。天师有一天遁去，皇上听说后叹息悔恨了很久，派使者带着极为丰厚的宝物赠送他，并另外赠诗一首说：“高人合乎高远志向，穿着山服归往山家。遥遥听闻风月之声，去去远隔烟霞。碧色山峰窥见玄妙洞府，玉鳌炼制丹砂。今日登上星津，伸长脖颈远望灵槎。”天师回到西山，居住在吁母靖。道观有三清中门，祖师横堂，都是鬼神所造；平柱、眠枋层层叠叠直到屋脊，削凿加工的工艺非人力所能达到，树立起来不歪斜，坚固不朽，非人力所能比。梁上牌匾亲自题写着大周的年号，笔力道劲。他又亲自在后殿墙壁上画出自己的画像。西山一带的人都以师礼事奉他，方圆千里之内没有疫疠、水旱之灾，也没有猛禽伤害、幼儿夭折之苦，远近都依赖他。长安三年二月十六日，他命弟子在游帷观西北的伏龙岗建造坟墓，藏入太玄真符、二七星神剑、灵宝策杖各一件。〔原文数字、纪年保留：一篇〕 三天便完成了。天师整理好衣冠，坐在绳床上，异香充满屋室；空中有云和仙鹤，墙外人马之声纷纷不绝。再去看时，他已经解蜕了。州府将此事上报，朝廷赐钱帛修建斋醮，谥号为“洞真先生”。姑苏先生司马祯撰写碑牌，详细记载了全部情况。年代久远，真容所在的墙壁将要坍塌，有一位云水道士来到这里，用木版摹写下来，真容俨然恢复原状；过了一夜墙壁便倒塌了，道士也不知道去了哪里。道观在政和六年奉旨重新修造，才将旧物拆去，如今只保存着真版。诗说：仪态凛然，修养深厚，气势刚健雄伟；法术精通，喜爱建立功业。在句曲校订经书，保存宝藏；旌阳传授道法，收伏妖邪凶怪。因天后而九炼灵丹，古老道观重修时役使鬼神。德行完备，剑与策杖藏在龙岗；一朝解蜕，脱离尘世牢笼。《西山许真君八十五化录》下卷完 “来”字疑似应作“米”字。学仙之难，自古以来就是如此。仙道有什么难学的呢？您难道没有看过这部传记吗？西山群真都属于胎仙肉质，与常人并没有不同。如果说学仙很难，那么西山就不会有飞升的仙人了。难与不难的区别，全在人心自己勤奋还是懈怠罢了。勤奋的人不会觉得难，懈怠的人是自己把它变难了。况且《许真君诗传》募资刻印，历时五七年，有时推给张家，有时推给李家，左推右托，没有人肯完成这件事。近来宝林信士宋道升看见它长期耽搁，恐怕【日日】湮没而失传，特地以大道之心促成这件盛事，很快就完成了，这有什么困难呢？观察事物能否成就，就可以知道学仙是难还是容易；不必奇怪为什么不能学仙，关键实在于人心是否肯做。所以上一辈人说：“穷尽事物的道理，就能通达道。”淳祐十年中元日，勇悟真人施岑再次题识。旌阳许真君飞升以后已经一千多年，直到今天百姓仍然蒙受他的庇佑；有所祈祷就有回应，没有感通不到的地方，难道是有神明在暗中相助吗？今年中元节夜晚，元明在四圣堂焚香，恍惚间有神告知说：“第二天献书的人将要到来。”我还以为这只是茫然之言，过了一夜，忽然承接到江淮隐士贾君守澄从石城来访，恭敬瞻礼真君的圣迹。他又取出《旌阳八十五化诗传》，叩拜后诵读吟咏，于是看到了西山施真人所作的诗，默默与神明的告示相契合，感激不已。

译登堂鸣鼓，向大众宣布，将所赐的诗传恭敬地收藏在宝藏之中，使它永久流传。登堂时说的几句话，这里不再编录。随后贾君完成了云水之游。元明于是直书传记后的记文说：丁未年七月十八日，灵宝大师、管内都道正、知逍遥山玉隆万寿宫孙元明叩首拜书。《西山许真君八十五化录》完