修真十书玉隆集卷之三十三

译《旌阳许真君传》真君姓许，名逊，字敬之。曾祖父许玫，祖父许玉，父亲许肃。世代都是许昌人，以高尚节操著称而不做官，是颖阳由的后代。真君的父亲在汉末为躲避战乱迁到豫章南昌，于是就在这里安家。吴赤乌二年己未，母夫人梦见金凤衔着明珠落在掌中，她拿来玩赏后吞下；醒来后腹中发动，因此怀孕，生下真君。勾曲山远游君许迈、护军长史许穆，都是真君的再从兄弟。真君生来聪颖敏悟，姿容秀美伟岸，年少时通达疏朗，与万物相处没有拘碍。一次随人打猎，射中一只公鹿，小鹿坠地，母鹿还回头舔它，未等舔完便死去。真君因此感悟，立即折断丢弃弓箭，专心求学。他广泛通晓经史，明白天文、地理、历律、五行、谶纬之书，尤其喜好神仙修炼之术，颇为精妙。听说西安昊猛得到至人丁义的神方，便前往拜他为师，把其中秘密全部传授下来。于是与郭璞访寻名山、求觅善地，寻找栖真之所，得到西山南面的逍遥山金氏宅第，便迁居那里。如今的逍遥福地玉隆万寿宫就是此处。金氏后来见到神异之事，后面另有传记。真君每天以修炼为事，如今那里还保存着丹井和药臼。他不求闻名显达，乡里受到他的孝友感化，交游之人都敬服他的德义。曾有人出售铁灯檠，他夜里点灯时看见漆剥落处原来是金子，第二天便去访寻主人归还。有人赠送财物，如果不是合乎义理的东西，即使一丝一毫也不接受。郡中举荐他为孝廉，他不肯赴任；朝廷多次以礼征召，他不得已，于太康元年起任蜀郡旌阳县令，当时四十二岁。开始处理政务时，他告诫吏胥，去除贪鄙，裁除烦琐，释放囚徒，全部用道理开导他们；吏民都喜悦信服，愿意自行改过。他查察揭发如同神明，吏员不敢欺骗。审理诉讼时，必先教导人们忠孝、慈仁、忍让谨慎、勤劳节俭、亲近贤者、远离奸邪、去除贪欲、收敛暴行，全部写在文书中，言辞十分详尽。又担心百里之外难以让家家户户知晓，于是选择有德望的秀民和可以交谈的老人，委托他们劝导率领，所以争强斗胜的风气一天天消退，久而久之达到没有诉讼的境地。在此以前年成饥荒，百姓没有办法缴纳租税，郡县用法律绳治他们，大多流离迁徙。真君便用灵丹把瓦砾点化为金子，让人暗中埋在县署后园。一天，把没有缴纳租税的百姓全部登记召到庭前，责问他们，让他们到后园服劳役。百姓挖地得到金子，得以缴纳租税，于是全都安居下来。邻近地方的流民仰慕他的德惠，前来依附的人很多，于是户口逐渐增加。适逢连年大疫，死者十之七八，真君用所传授的神方救治；符水所到之处，立即痊愈，即使病势沉重的，也没有不治好的。消息传到其他郡县，患病百姓接连赶来，每天将近千人。于是他在城郭外十里的江中竖立竹竿作为标志，在其中放置符水，让人到竹竿下饮用，病人全都痊愈。那些年老体弱、病重不能亲自前来的人，把符水汲回去给他们饮用，也都获得痊愈安宁。蜀地百姓为此编歌谣说：“人无盗窃，吏无奸欺；我君救活众人，疾病不能为害。”后来江左百姓也来旌阳汲取符水，真君便将一器符水放入其中，叫他们带回去放在江边，也立竹竿标明所在，让病人饮用，江左百姓也都大为痊愈。此水如今称为蜀江，也叫锦水，今属瑞州高安县。真君任旌阳县令很久，知道晋室将要发生乱事，于是弃官东归。旌阳县隶属汉州，真君飞升后，诏令改名为德阳，以表彰真君对百姓的恩德。不久县治迁到西面，旧县治改为道观，今称旌阳观。蜀民感念他的德化，无法设法挽留他，便到处建立生祠，家家传供画像，像敬奉神明一样恭敬侍奉。启程那天，背着粮食来送行的人遮蔽了原野；有人送到千里之外才回来，有人一直跟随到他的宅第，愿意服役而不返回。于是就在宅第东面的空地上结茅居住，形状像营垒；许多人改换氏族，跟从真君的姓氏，所以称为许家营。他遗留给百姓的恩爱有如此深厚。真君曾到新吴，在相林休息，忽然有五个女童各自持着宝剑前来献给他，真君觉得奇异，接受了宝剑。那地方如今是植林观。后来五女童一同来到真君住所，只是每天击剑自娱，别人都不能测知。真君认识到她们是剑仙，常以礼相待，最终获得了神剑的作用。真君飞升后，她们便隐居在首值相之下，因此称为桥树仙童。后来真君与昊君游历嵩阳，听说镇江府丹阳县黄堂靖有一位女师谌姆，精通许多道术，便一同前往致敬，叩问道术奥妙。谌姆说：“你们都禀有宿世灵骨，仙名已经记在天上。然而从前孝悌王自＃１上清下降，化度人世，示现孝道；最初降临兖州曲阜县兰公家，对兰公说：‘晋代以后，应当有神仙许逊传授我这一道法，他将成为众真之长。’并留下金丹宝经、铜符铁券，命令兰公传给我，让我掌管这些，等待你的到来。” 这样已经积累多年了。我又接受孝道明王的法，也以孝为根本。你如今来了，我应当传授给你。”于是选择日期登坛，依照科仪明白传授，阐明孝道，郑重发誓告诫；取出铜符、铁券、金丹宝经，以及正一斩邪之法、三五飞步之术和各阶秘诀，全都传给许君。如今所传的序明法、五雷法之类，都是当时传授的。她又回头对昊君说：“你过去凭神方做了许君的老师，如今孝道明王的道法只有许君得到传授，你应当反过来拜他为师。何况《玉皇元谱》中，君位是玄都御史，许君位是高明大使，总领仙籍；品秩相差很远。又因为你们所主管的是十二辰配十二国的分野：许君主管玄楞之野，在十二辰中属子，统摄十二分野；你主管星纪之邦，在十二辰中属丑罢了。从今以后，应当以许君为长。”二君礼谢完毕，辞别出行。真君心中约定每年一定来拜谒谌姆，谌姆察觉后说：“你不要再来，我就要返回帝乡了。”于是取一根香茅，向南望去掷出，说：“你回去寻找香茅落下的地方，为我建立祠堂，每年秋天来一次就够了。”二君回来后，首先寻找飞茅的踪迹，不久在住处南面四十多里处找到，香茅已经丛生了。

译于是建造祠宇，也用黄堂为名，如今称为崇真观。每年仲秋初三，必定前往朝拜谒见。起初，真君前往寻找飞茅时，看见路旁水塘清澈，便稍作休息，说：“这是憩真靖。”如今清波林的憩真观就是此处。又看见乡民大肆宰杀烹煮来祭祀神灵，并且互相惊叹说：“祭品不丰厚，神灵发怒，要降下灾祸了。”真君说：“妖怪鬼祟竟敢这样吗？”夜里他住在旅舍，召来风雷将其伐除，拔掉那里的林木。第二天告诉乡里人说：“妖邪的社坛已经驱除了，不要再祭祀。”如今那里有废弃的社坛，人们不再祭祀。又看见有人挑担到远处汲水，路上络绎不绝，于是用手杖刺入社坛前的干涸泽地，泉水涌出以救济他们，即使旱灾也不会枯竭。如今大泽村的紫阳靖石井就是此处。第二天登上山顶，指着山腰的泉坛说：“这里藏有异物，以后将成为祸害。”于是建立坛靖镇压它。如今每年朝拜时，谌姆必定在这里休息，称为龙城观。随后渡过小蜀江，如今称为黄湖口。到达江边店铺，店主人宋氏虽然贫穷，却迎接得十分恭敬。真君在他家墙上戏画一株松树后离去，他家当天市利便增加一倍。后来江水上涨冲毁堤坝，市舍全都漂走，只有画松的墙壁没有毁坏。如今那里称为松湖市，宋氏在当地享受庙食。〔原文数字、纪年保留：三日〕 真君曾在艾城黄龙山炼制神丹。山中有蛟魅，守护着深潭水泽，常常制造洪水，想要冲走丹室。真君派神兵将它擒住，钉在石壁上。如今钉蛟石还在那里。丹炼成后，在幕阜葛仙公石室祭祀；随后来到修州，喜爱那里水流湍急而水味坚清，于是取神剑在溪边石上磨砺。如今在修川梅山，后人在那里建观，以表彰圣迹，今称旌阳观。不久渡水登上秀峰，今称旌阳山；在峰顶设坛，举行醮仪酬谢圣帝，随后服食仙丹。昊君居住在附近，溪南有仙村，名叫昊仙观，就是昊真君的故居。于是前往吴老的住宅。经过西安县，如今分宁。县中的社伯出来拜谒，真君请问当地有无危害百姓的妖物，社伯将其隐藏起来。真君经过一座小庙，庙神姓毛，兄弟五人；如今称为叶佑庙，在县城东面四百步。庙神迎接并告诉他说：“这里有蛟龙作孽危害百姓，知道仙君到来，所以逃到鄂渚藏避，日后还会回来。愿请您替这里的百姓除掉它。”真君依照他的话，急行追到鄂渚，路旁遇到三位老人，如今那里是三王庙。真君询问蛟孽所在，三位老人都指着说：“看见它伏在前面的桥下。” 如今称为伏龙桥。真君来到桥旁，仗剑呵斥它；蛟受到惊吓，奔入大江，藏在深潭中，如今那里称为下龙穴。于是调动吏卒驱赶它，蛟从上游逃出，终于将它诛杀，如今那里称为上龙江。真君恼怒西安社伯失职，便封闭他的祠门，禁止百姓享祭；如今分宁县城隍庙的正门常闭，只开侧门。县中有火灾时，祝师只从偏门出入，居民祭祀的也少。真君命令祭祀小庙，如今封为吁佑侯庙，香火很盛，也多有灵验。不久真君回到郡城，说：“这里是水陆交通要地，人物繁盛，难道没有合乎条件、能够得道成仙的人吗？”他试着拿几粒丹药混入其他药物中出售，叫有缘的人来取；后来赎取的人虽然很多，竟没有一人遇到仙丹。真君叹息世间仙才难得。真君听说新吴有蛟作孽，于是持剑追捕。过去经过的地方都称为龙泉观，后来改称仙游。蛟害怕，逃入溪穴，至今称为藏溪。真君便用巨石书写符箓，又作镇蛟文来禁制它。镇蛟文石碑仍然存在，如今那里是僧院，名叫延真；旁边又建道观，也叫延真，在奉新县四十里处。当时海昏以北有一条巨蛇，盘踞山海洞穴，吐气成云；一旦发作，方圆四十里内的人畜进入它的气息中，就会被吸入吞食，没有能够逃脱的。江湖上的舟船也遭到倾覆溺水，给百姓造成巨大危害。真君听说后，登上北岭之巅察验，如今赤乌观东面的会仙峰就是当时的地方。果然看见毒气充满天空。真君怜悯百姓遭受祸害，于是召集弟子，准备前去诛杀它。刚进入毒气范围，远近三百多名居民知道真君有道法，争相前来诉说怨苦，恳切哀求。真君说：“世运循环流转，正逢这样的灾厄；百姓遭遇此事，本来应当承受灾害。我这次来，正是为了这件事，一定替你们除掉它。我发誓不与这条蛇共存。”不久又有许多弟子到来，也一同劝请。真君说：“必须等时机到了才可以。”于是把剑直立在地上，默默向天祈祷。过了很久，飞泉涌出，忽然有一只赤乌飞过。真君说：“可以了。”那地方称为候时观，后来改为赤乌观。如今中行有诗说：“从前有长蛇，性情毒烈威猛；旌阳曾在此处等候将它诛灭。洞中的仙子方姑正在聚会，天上的灵官前来报告时机。符使忽然飞过山谷入口，剑光交错落下，鬼神都为之悲鸣。一千年后不知经历多少兴废，尚可借阴功使恩泽无穷无尽。”张天觉也有《卓剑泉诗》说：“卓立的宝剑骤然化成岩下井泉，远远等待时机，惊动正午飞过的赤乌。海昏的妖孽如今已经全部除尽，余下的恩泽仍保存着七靖图。” 于是向前走到蛇所在的地方，持剑布气。蛇害怕，钻进洞穴。真君便飞符召请海昏社伯驱逐它，但蛇不能出来，于是又召请南昌社公相助。那道符落在县城东面，因此在那里建观，名为符落观，今名太和。蛇出洞时抬头高达十余丈，眼睛像火炬，吐出的毒气冲上天空，乡民都击鼓呐喊来相助。这时真君长啸，命令风雷，指挥神兵，将蛇摄服，使它不能动弹。昊君便飞步踏住蛇头，用剑劈开它的头颅，蛇才低伏下来。弟子施岑、甘战等人持剑砍击蛇腹，腹部裂开，有一条小蛇从腹中出来，长数丈。甘君想把它斩杀，真君说：“它还没有害人，不可妄加诛杀。”小蛇害怕，向前逃了六七里；听到击鼓呐喊声，仍然回头听望它的母蛇。如今当地有蛇子港这个地名，距此约十里。草弟子请求把它诛杀并斩碎，真君说：“这条蛇五百年后如果危害百姓，我当再出来诛杀它；以我坛前的松树和梧桐树作为验证：等它们的枝条覆盖道坛、拂到地面时，就是那时。”真君又预先作谶语说：“我飞仙离去后一千二百四十年间，豫章境内、五陵之中，应当出现八百名地仙；他们的老师出于豫章，大力弘扬我的教法。郡城江心忽然生出沙洲，沙洲掩过井口时，就是那时。”

译这些事情见于《松沙记》和《豫章谶》。方乘说：龙江在章江西岸，位于石头之上，与郡城相对。潘清逸有《望龙沙诗》说：“五陵之中人无数，秘密查阅《松沙记》。”龙沙虽然尚未合成，气象却已经灵异。昔日蛟龙游行之处，一半已经成为种桑种麻的土地。地势随着江流转折，州城浮于水上，彼此有相连之势。当时这条小蛇如果作害，那八百人自然会把它诛杀；如果它不危害万物，也不可诛杀。小蛇于是得以进入江中。建昌县有蛇子港，就是此处。另有一处灵异之地，在新建县昊城江边有一座庙，非常灵验。本朝封其为灵顺昭应安济惠泽王，俗称小龙庙。大蛇死后，它的骨头聚集成洲，现称蛇骨洲。真君经过海昏各处时，都留下坛和井，共有六处，连同等待时机之地为七处，形势排列如斗星，想来是为了镇压以后遗患。所谓七靖，是指进化靖、丹符靖、华表靖、紫阳靖、霍阳靖、列真靖。如今都成了宫观，有的成了寺院或官舍。真君又来到县邑西北，看见山泉清冽，便把符投入其中，为百姓治病，疗效也如同蜀江。如今称为灵水台。巨蟒被诛杀后，妖血污染了宝剑，于是将剑磨洗，又削石试验剑锋。如今建昌县有磨剑地、试剑石。真君告诉弟子说：“大蛇虽然已经消灭，蛟精却还没有诛除。那东西通灵，必定知道我有除害的意图，恐怕会伺机冲毁郡城。我要回郡城去，施岑、甘战两个弟子跟我走。”这时是永嘉六年。真君道术高深精妙，远近闻名，来求做弟子的人有几百个；他推辞也无法遣散，于是变成一位美妇人，夜里分散到旱弟子住处，以此考验他们。第二天早晨查验，未被她引诱玷污的，只有十人；他们就是后来飞升的诸位高弟。从此凡是真君在江湖间周游、诛蛟斩蛇，无不跟随他，其他人多因惭愧而离去。如今建昌县西津称为炭妇市，并建观称始明观。真君于是和甘君、施君二人回到郡城，遍览城邑。正好有一名少年，风度俊美，衣冠非常壮伟，通报求见，自称姓慎。他礼貌勤谨，回答敏捷，随即告辞离去。真君对弟子说：“刚才那人不是人，而是蛟精，所以前来试探我们。他的形貌虽然像人，但腥风袭人；我故意装作愚钝，是希望把它的同类全部引出来。”追踪它所去的地方，原来它在江边化作黄牛，位于郡城外的沙滩上，如今名为黄牛洲。真君便剪纸化作黑牛，前去与它争斗，又命施岑暗中持剑前往，等候双方争斗正酣时出手。施君一剑砍中黄牛的大腿，牛逃跑，进入城南的井中。井中有横向的泉水。如今这口井在上蓝寺东南角，墙壁遮住井口，所以也称蛟井。真君派符吏寻找它的踪迹，才知道它一直到了长沙，从贾谊井中出来，化作人形，随即进入贾玉史君的家中。此前蛟精曾羡慕贾玉女儿的美貌，化作少年去拜见她。贾玉非常喜爱他的才华，答应把女儿嫁给他；蛟精又厚贿贾玉的亲信，众人都替它称誉，于是两人成婚。住了几年，生了两个儿子。它常在春夏交替时独自外出，周游江湖，像是经商的人；到了秋天便乘着满载货物的巨大船只回来，所带的全是宝物，大概都是趁春夏洪水冲翻船只时获得的。那年秋天它徒步回来，对贾玉说，钱财货物被盗贼抢劫，自己的左腿也受了伤。贾玉全家叹息惋惜，请人给它医治。真君于是装作医士去拜见贾玉。贾玉很高兴，叫女婿出来求医；蛟精察觉后，害怕得不敢出来。贾玉亲自起身召它，真君跟着来到堂上，厉声喝道：“江湖蛟精，危害万物不止一处。我追踪到这里，岂容你逃走？快出来，快出来！”蛟精计穷，只得现出本相，蜿蜒在堂下，被官吏兵士诛杀。真君用法水喷向它的两个儿子，他们也都变成小蛟，一并被诛杀。贾玉的女儿也几乎变成蛟形，她的父母哀求，真君给她神符，因此她才没有变形。真君对贾玉说：“蛟精所居住的地方，下面就是水。如今你房舍下面深不过一尺，实际上全是洪水，可以赶快迁居，不要亲自招来灾祸。”贾玉全家惊惧，迁居到高地；那片地方不久便陷落成为深潭，深不可测。如今长沙的昭潭就是此处。真君又回到豫章。蛟的余党很多，担心真君诛杀它们，内心不得安宁；于是化作人形，散游城市，探访真君的弟子，假称：“我家住长安，世代崇尚善行，远远听说贤师许君有一把神剑，希望听听它的威力。”弟子告诉它：“我师父的神剑指向天空，天就会震裂；指向大地，大地就会裂开；指向星辰，星辰就会失去运行度数；指向江河，江河就会倒流。万邪没有能抵挡的，是神圣的宝物。”它又问：“难道也有不能伤害的东西吗？”弟子开玩笑说：“只有冬瓜和葫芦不能伤害。”蛟精以为这话是真的，便把同党全都变成葫芦和冬瓜，连枝带蔓，漂浮满江，打算顺流漂出境外。真君早晨起身，察觉妖气非常强盛，便看向江中，见到蛟精所化之物，于是把剑交给施岑，让他踏水斩杀。那些同党彼此相连，没有一个逃脱，江水也因此变了颜色。真君说：“这里是蛟螭潜藏的洞穴，如果不加以镇压，后来还会出来为害，普通人不能制止它。” 于是役使鬼神，在牙城南面的井中铸造铁柱，露出井外数尺；柱下施放八条索钩，钩锁地脉。如今的延真宫就是此处。真君祝祷说：“铁柱如果倾斜，这些妖物还会再次兴起，我当再出来；铁柱如果端正，这些妖物就永远消除。”从此水妖被屏退，城邑平安无事。真君又担心后世奸雄妄自作乱，所以借铁柱作谶记，有话说：“地势胜，人心善，应当不会出现奸雄；纵然有人兴兵谋乱，最终也一定成不了事。”真君为后世忧虑，深到如此。第二年，真君因为蛟蜃之类有的逃入鄱阳、浔阳境内，担心它们再回来，便遍行江湖来消灭它们。到了喜晓山岭，有三处绞湖，洞穴通入大江，连接饶州、信州。真君诛杀其中的蛟魅，在那里建立玉阳府靖镇压；西北石壁下的水湾，建立开化靖镇压；又建立大城府靖。靖旁有大蛟进入的深潭，深不可测，而且有很多蛟类。真君把它们全部消灭，只有一条蛟子逃脱，所以建立此靖来断绝后患。又铸造铁符镇守鄱阳湖口，堵住它们进入的道路；如今铁符在湖口县止钟石的江中。又用铁盖覆盖庐陵元潭，控制它们藏身的水泽，并仍用铁符镇压。

译如今那里称为飞符岭，有一座观称崇真观，并留下一把剑。剑长一咫尺，像玉石，又像铜螂，人们不能辨认。第二年是永嘉七年。真君又游历长沙，进而到达昭阳。再过一年，到了梆衡诸郡；所到之处，都替百姓除去毒害，于是返回豫章。前后共建立府靖七十多所，都是用来镇护郡邑、避除凶灾的。明帝太宁二年，大将军王敦，字处仲，起兵向京师进发，驻扎在于湖。真君和昊君一同前去拜见，希望劝止他。当时郭璞先在幕府，于是通过郭璞一同求见。王处仲高兴地接待他们，饮酒时问道：“我梦见一根木头冲破天空，你们认为如何？”真君说：“这不是好兆头。”昊君说：“木字上面冲破天空，正是‘未’字，您恐怕不可以妄动。”王处仲脸色变了，命郭璞占筮。郭璞说：“不会成功。”王处仲不高兴，又问：“我还能活多久？”郭璞说：“您如果起事，灾祸不久就会到来；如果退回武昌，寿命就不可估量。”王处仲发怒说：“你能活多久？”郭璞说：“我的寿命到今天中午就结束。”王处仲大怒，命武士捉住郭璞斩杀。《洞仙传》说：郭璞已经预先告诉家人，准备好了送终的器具。在行刑的地方，他命令把郭璞的寿命结束在江边两棵松树之间。三天后，南州市的人看见郭璞出售自己的衣服饰物，还和熟人交谈。王处仲听说后不信，打开棺材却没有尸体，原来郭璞已经兵解成仙。如今称为水南仙伯。真君于是举杯掷向空中，化作白鹭；王处仲最终果然失败。王处仲兵败后，忧愤而死，最后果然遭到挫尸之刑。二位真君返回金陵，想租船去豫章，船主却说缺少驾船的人。真君说：“你们只管闭眼安坐，千万不要偷看，我自会替你们驾船。”于是召来两条龙夹着船前行，经过池阳时，用印在西岸崖壁上盖印，以避水怪，至今印文还在。船渐渐升入空中，不久越过庐山山顶，来到紫霄峰金阙洞。二位真君想游览洞中，船便稍稍降低，擦过树梢，发出咔咔声。船夫忍耐不住，偷偷窥看；龙立即把船丢在重叠的山峰上，把桅杆拆下扔在深涧之下。后来船和桅杆都变成铁石，如今称为铁船峰，桅杆在涧中，成为断石。真君对船夫说：“你不听我的话，将来要到哪里去呢？”船夫叩拜请求救度，真君教他服食灵草，于是得以辟谷不死，最终隐居在这座山中。后来桓伊任江州刺史，派人探访庐山的奇异之处。到了紫霄峰，看见湖中有船，以及旱鹤、赤鳞鱼；又有两个骑白马的少年长啸，声音传到数百步之外，怀疑是船夫一类的人。二位真君各自乘一条龙，分从水陆两路回来，在北岭的天宝洞会合。随后回到旧日隐居处，每天和弟子讲究真诠。几十年间，不再把时事放在心上，只精心修炼至道，作《醉思仙》之辞，并撰写《八宝垂训》说：“忠、孝、廉、谨，宽、裕、容、忍。忠就是不欺骗，孝就是不违逆。廉洁而不贪婪，谨慎而不疏失。修身能这样，就可以成就德行。宽厚就能得到众人，富裕而有余，包容而能广泛接受，忍耐就能安宁舒适。以礼待人，洗除怨恨和过失。凡是我的弟子，行动和静处都应勤勉笃实，念念不忘这些教诫，应当守住自己的本真；如果违背本心，三官就会考察诛戮。”乡里受到教化，都迁善远罪，孝悌之行兴盛。平时出仕或退隐，顺应时机、应接事物，与常人没有不同；只是他们居住的地方，常有仙鹤鸣叫飞翔，彩云盘旋远去而已。自从东晋动乱以来，江左屡遭扰乱，真君居住之地周围百余里盗贼不敢进入；乡里安宁，年年丰收，百姓没有灾害。这种福泽遍及众生，却没有人知道它的缘由。到了孝武帝宁康二年甲戌，真君一百三十六岁。这年八月初一早晨，有云中仪仗从天而降，两位仙人乘着车辇，随从极其盛大，降临真君庭院。真君下阶迎拜。二位仙人说：“奉玉皇之命，赐给你诏书。”真君俯伏听诏，于是宣读诏书说：“上天诏告学仙童子许逊：你在许多劫数以前积累修炼至道，勤苦备至，所经历的修炼日益深厚；万法千门，没有不曾师法历练的；你救灾拔难、除害荡妖，功德惠及众生，名列玉籍，受到众真推重仰慕，应当得到甄别提升。现授你九州都仙太史兼高明大使，赐紫彩羽袍、琼旌宝节、玉膏金丹各一合。诏书到达，立即奉行。”真君拜了两拜，登阶接受诏书。一位仙人说：“我就是玉真上公崔子文。”另一位说：“我就是元真太卿瑕丘仲。”说完，二人请真君入座，告知他飞升之日，便乘云车离去。真君于是召集门下弟子和乡里的长老，告诉他们自己将要飞升的日期。从此，众人早晚聚集在真君宅第，每天设宴饮酒，共同叙说惜别之情；真君又教导他们行善立功以求成仙的道理。真君著有《灵剑子》等书，又和十一位弟子各作五言二韵劝诚诗十首留给世人，并把大功如意丹的丹方传给没有随他飞升的众弟子。这个丹方就是《丁义神方》中的一个方剂。其诀法必须先选择日期，斋戒设位，祭醮十八种药物之神，然后书写符箓，逐味诵咒，边诵边修合；用它治疗各种疾病，都能如意痊愈。这月十五日，大规模举行斋会，遍请乡里人，老少全部聚集。到了当天中午，远远听见音乐声，祥云布满视野，不一会儿便渐渐来到会所。羽盖龙车、随从官员和护卫、仙童彩女前后导引，红霞紫气铺展环绕道路。前面那两位诏使又来到，真君下阶拜迎，二仙再次宣诏说：“上天诏告学仙童子许逊：赦免你前世贪杀、隐藏而不祭祀祖先的罪过；记录你今生以咒水行符、治病罚恶、消除毒害的功劳。已经命潜山司命官把金丹传到下界，闭藏踪迹、封锁形体，使你的身体以及家属、厨灶、住宅、百般物品归于三天。你应迅速清净污秽，背负土壤升入空中；左边有大力天丁和流金火铃，照耀并开辟中黄，不可有丝毫散慢。另告：追封你的远祖为玉虚仆射，曾祖为太微兵卫大夫，先祖为玉太极把业录籍典者，父亲为中岳仙官；赐你所居宅第为仙曹左府。”玉真上公说：“你的门下弟子虽然很多，只有六人适合随你一同飞升，其余人各自有飞升的日期，不能一同前往。”

译于是二仙向真君作礼，请他登上龙车，命陈勋、时荷持册在前引导，周广、曾亨驾车，黄仁览和他的父族随从，吁烈和他的母族随从；仙人亲属共四十二人同时飞升，鸡犬也跟着飞腾起来。乡里人攀恋着他们，伏地悲号，不忍分别。真君说：“仙界和凡间道路不同，悲欢本来就各有缘由。只要奉行孝慈、恭敬顺从天地，又何必担心没有福报呢？”于是留下修行钟一口和一具石函，对众人说：“世事变迁，时光推移，这些东西将成为陈迹，姑且把它们作为后世的记号。”有个仆人名叫许大，和妻子在西岭买米，听说真君将要飞升，便急忙奔驰回来，仓促中车子翻倒，米撒在地上，米粒竟然都重新生长。如今那里名为覆车岗、生米镇。等他赶到时，真君已经飞升，他哭泣请求随行。真君认为他的仙缘未到，便传给他地仙之术，夫妇二人都隐居在西山。详情见《仙姓录》。仙人仪仗升空后不久，从空中坠下一只药臼、一块车毂，又有一只鸡笼坠落在住宅东南十余里处；那里旧名鸡柄靖，今名崇元观。还有几只老鼠坠落在地上，虽然肠子拖出，却没有死，想来是它们曾偷吃过仙药。后人有时还能见到它们，必定认为是吉祥征兆。〔原文数字、纪年保留：四十二口〕 仙车凌空向远处而去，望不见了；只有祥云彩霞弥漫山谷，百里以内异香浓郁，经过一个月还没有消散。当初真君从旌阳回来，把蜀锦作为传道的信物送给谌姆；谌姆把它制成殿帷。到这时，殿帷忽然飞来，在故宅上空周游盘旋，最终进入宅中，随后又飞入云霄。后来建观，因而以游帷命名。当初真君和郭璞寻找真修之地、选择胜境，来到宜春栖梧山。王长史的儿子朔迎接真君，安排他居住在西亭。过了很久，真君对朔说：“我看你可以传承我的道术。”于是秘密传授仙方。又说：“这里山川秀丽，而且道院南面有灵泉涌出，前面正对洞天，俯临袁水，适合建造道院。”朔听从了，真君便在墙上书写一个天篆“靖”字，然后离去。飞升那天，云车从这里上空经过，派两个青衣童子下来，告诉朔真君奉玉皇诏命，将要离去，所以特来向他告别。朔带领全家闭门瞻拜，祈求度脱。真君俯身告诉他说：“你们的仙骨还没有充足，只能延年益寿。”于是飞下一根仙茅，交给朔说：“这茅草味道奇异，种在这里，长期服食可以长生。甘味能养肉，辛味能养节，苦味能养气，咸味能养骨，滑味能养肤，酸味能养筋。应当用苦酒调服，必定有效。” 说完便告别了。此后王氏一族按照真君所说服食仙茅，人人都活到百岁。如今临江军的玉虚观就是那处地方，仙茅仍然存在。跟随真君游历的有三百多人，其中功行没有人超过昊君，共有十一人。《修真十书·玉隆集》卷之三十三完。原文不清，应当是“自”。原文不清，应当是“臼”。原文不清，应当是“帷”。《修真十书·玉隆集》卷之三十四。海南白玉蟾撰。