修真十书玉隆集卷之三十六
诸仙传兰公昔有异人，姓兰名期，莫敢呼其名，称之曰兰公。初居于兖州曲阜县高平乡九原里，其家百余口，精修孝行，致斗中真人下降其家，自称孝悌王，讳弘康，字伯仲。语兰公曰：始气为大道，於日中为孝道仙王。元气为至道，於明中为孝道明王。玄气为孝道，於斗中为孝悌王。夫孝至於天，日月为之明，孝至於地，万物为之生，孝至於民，王道为之成。吾於上清以下，托化人问，示陈孝悌之教。后晋代当有真仙许逊传吾孝道之宗，是为众仙之长。因付兰公秘旨，及金丹、宝经、铜符、铁券，姆，且戒之日当以此授之。海南白玉蟾着令传授丹阳黄堂靖女真谌将来有学仙者许逊，汝孝悌王遂将兰公游於郊修真十书玉隆集野道傍，忽见有三古冢，指以示兰公日：此是汝三生解化之迩，其第一冢乃昔尸解所遗仙衣而已，第二冢乃太阴炼形，形体已就，今当起矣，第三冢藏蜕骨耳，宜移冢傍之路，勿令人物践履也。孝悌王言讫升天，兰公乃榜示行人，断其旧路。人谓其妖妄，擅移路径，执以诣官，官吏拘公而请其验。公具以前事对，官吏云：必若妄言，将加诛。公曰：吾言得之孝悌王，安得妄。官吏遂引兰公与地分，对开其冢。其第一冢果有黄衣一领，其第二冢见一人童颜弱质，如缍初觉之状，第三冢见连环骨一具众咸惊叹，吏乃持仙衣还献府君，府君着衣不能胜，还与兰公。公服之，即同冢中仙人合为一体，炼身轻举。官吏悔谢，虔恳拜问，何时再降人问。兰公俯语之曰：我自此或十日、或百日一降，施行孝道，以济迷途。其后昊都有十五岁童子，丹阳三岁灵童，并是真仙之化身也。将弘孝道之教，以接合仙之士焉。谌姆谌姆，不知何许人也，其字日婴。尝居金陵丹阳郡之黄堂，潜修至道，忘其甲子，耆老累世见之，齿发不衰，容貌常少，皆以谌姆呼之，谓其可为人师也。昊大帝时，行丹阳市中，忽遇一男子，年可十四五，叩头再拜，愿为义子。谌姆告日：汝既长成，须侍养所生，何得背其己亲，而事吾为母，既非其类，不合大道。於是童子跪谢而去。又经旬月，复过市中，忽见孩兄，年可三岁，悲啼呼叫，莫知谁氏之子。因遇谌姆，执衣不舍，告云：我母何来？唯愿哀悯，谌姆怜其无告，遂收归抚育。渐向成长，供侍甘旨，晨昏不亏。心与道合，行通神明，聪慧过人，博通经教，天文地理，百氏九流，穷幽极玄，探微索奥。年将弱冠，谌姆谓之曰：我修奉正道，其来已久，汝以吾抚育，暂此相因，汝既无天，将何为姓氏？儿曰；昔蒙天真授以灵章，约为孝道明王，请以此为名号可乎？姆日既天真付授，吾何敢违？复议求婚，跪姆前说赞曰：我非世间人，上界真高仙。今与姆为儿，乃是宿昔绿。因得行孝道，度脱诸神仙。向前十五童，亦是我化身。今已道气圆，我将返吾真。真凡自殊趣，何为议婚姻。盍於黄堂坛，传教付至人。姆既施吾教，三清栖我神。谌姆闻赞，惊畏异常，遂於黄堂建立坛靖，严举香火，大阐孝道明王之教。明王告姆修真之诀曰：姆须高处玄坛，疏绝异党，偷闲丘阜，饵服阳和，委鉴太虚，静夷玄圃，若非无英宝帐，黄老玉书，太洞真经豁落，七元太上隐玄之道，不可偃息一作轻盖於流霞之车，一作障眷盼乎文昌之台也。得此道者，九凤齐呜，万灵萃止，炼身御节，八景浮空，龙舆虎旅，游翔八方矣。姆宜宝之。於是尽付妙诀，兼授灵章。已而辞姆，飞腾太空。谌姆受讫，宝而秘之，积数十年人无知者。至西晋之末，许真君逊、昊真君猛，闻姆有道，远诣丹阳，求受道法。姆知其名在图籍，应为神仙，於是授以孝道明王之教、真仙飞举之宗，及正一斩邪、三五飞步之卫。仍以兰公所授孝悌王铜符、铁券、金丹、宝经，一遵元戒，传付许君。仍语二君《玉皇玄谱》仙籍品恢，乃令许君以道，次授吴君，二君礼谢。将辞归，许君欲每岁来礼谒姆，姆止之曰：子勿来，吾即还帝乡矣。乃取香茆一根，南望掷之，茆随风飞去。因谓曰：子归，於所居之南数十里认茆落处，立吾祠，岁秋一至足矣。语讫，忽有云龙之驾来迎，凌空而去。今新建、丰城二县之界有黄堂观，乃真君仿丹阳黄堂坛所立祠，每年八月三日朝谒谌姆之所也。
译《诸仙传》。兰公。从前有一位异人，姓兰名期，没人敢直呼他的名字，都称他为兰公。他最初居住在兖州曲阜县高平乡九原里，家中有一百多口人，精心修习孝行，感得斗中真人降临其家。真人自称孝悌王，名弘康，字伯仲。他对兰公说：“始气就是大道，在太阳之中称为孝道仙王；元气就是至道，在明堂之中称为孝道明王；玄气就是孝道，在斗宿之中称为孝悌王。孝行达到天上，日月因此明亮；孝行达到大地，万物因此生长；孝行施于百姓，王道因此成就。我从上清以下，托化于人间，显示并陈述孝悌的教化。后来晋代将会有真仙许逊传承我的孝道宗旨，他将成为众仙之长。”于是把秘旨以及金丹、宝经、铜符、铁券等交给兰公，并告诫他将来应当把这些传授出去。孝悌王说完便升天。兰公于是张榜告示行人，截断旧路。人们说他妖妄，擅自移动道路，便把他押送到官府。官吏拘捕兰公，要求他验证此事。兰公把前面的事情详细回答了。官吏说：“如果你确实是胡说，就要加以诛杀。”兰公说：“我的话是从孝悌王那里得到的，怎么会是妄言？”官吏于是带着兰公和地界分守人员，打开了那三座坟墓。第一座坟中果然有一领黄衣；第二座坟中看见一个童颜柔弱的人，像刚刚醒来的样子；第三座坟中看见一具连环相接的骨骸，众人都惊叹不已。官吏便拿着仙衣回去献给府君，府君穿上却不能承受，于是又还给兰公。兰公穿上仙衣，立即与坟中的仙人合为一体，炼形轻举。官吏后悔并道歉，虔诚地拜问他何时再降临人间。兰公俯身告诉他们：“从今以后，我有时十天一次，有时一百天一次降临人间，施行孝道，用来救济迷途众生。”后来吴都有十五岁的童子、丹阳有三岁的灵童，也都是真仙的化身，将要弘扬孝道的教化，以接引合于仙道的人。谌姆。谌姆不知道是哪里人，字婴。她曾居住在金陵丹阳郡的黄堂，潜心修习至道，连自己的年龄都忘记了。当地老人世代都见过她，她的牙齿和头发始终不衰老，容貌常常像年轻人，大家都称她为谌姆，认为她可以做人们的老师。吴大帝时，她在丹阳市中行走，忽然遇到一个十四五岁的男子。男子叩头再拜，愿意做她的义子。谌姆告诉他说：“你既然已经长大，就应当侍奉养育你的父母，怎么能背弃自己的亲生父母而拜我为母？这既不合亲疏类别，也不合大道。”于是童子跪下道谢而去。过了十多天，她又经过市中，忽然看见一个孩子，大约三岁，悲哭呼叫，却不知道是谁家的孩子。恰好遇到谌姆，孩子拉住她的衣服不肯放手，对她说：“我的母亲在哪里？只希望您怜悯我。”谌姆怜悯他无依无靠，便把他收回抚养。孩子渐渐长大，供奉甘美食物，早晚侍奉从不缺失。他心意与道相合，行为通达神明，聪慧超过常人，广泛通晓经教、天文地理、诸子百家和九流之学，穷究幽深玄妙，探求隐微奥秘。将近二十岁时，谌姆对他说：“我修奉正道，时间已经很久了。你因为我抚养你，暂时与我相依；你既然没有天生的姓氏，将来应当以什么为姓氏？”孩子说：“过去承蒙天真传授灵章，约定让我做孝道明王，请把这个作为我的名号，可以吗？” 谌姆说：“既然是天真传授给你的，我怎么敢违背？”于是又商议婚配之事，孩子跪在谌姆面前说了一篇赞词：“我不是世间人，而是上界真正的高仙。如今与谌姆做母子，正是前世的缘分。因为得到孝道，便能使众神仙度脱。此前那个十五岁的童子，也是我的化身。如今道气已经圆满，我将返回真正的自我。真与凡本来各有不同，为什么还要议论婚姻？不如在黄堂坛传授教法，付与至人。谌姆既然施行我的教法，三清便栖止我的神魂。” 谌姆听到这篇赞词，惊惧异常，于是在黄堂建立坛靖，严肃地举行香火仪式，大力阐扬孝道明王的教法。明王告诉谌姆修真的秘诀：“你应当在高处建立玄坛，疏远隔绝异类，抽暇隐居山丘，服食阳和之气；把心神寄托于太虚，使精神静定于玄圃。若不是得到无英宝帐、黄老玉书、太洞真经豁落以及七元太上隐玄之道，就不能安卧于流霞之车，也不能遮护眷顾文昌之台。得到这种道法的人，九凤一同鸣叫，万灵聚集停留；炼养身形，驾御节气，八景浮在空中，乘龙车、随虎卫，遨游八方。你应当珍藏它。”于是把全部妙诀以及灵章一并传给她。不久便辞别谌姆，飞升太空。谌姆接受之后，珍藏保密，几十年间没有人知道。到西晋末年，许真君逊、吴真君猛听说谌姆有道，远道来到丹阳，请求接受道法。谌姆知道他们的名字已在图籍之中，注定应当成为神仙，于是传给他们孝道明王之教、真仙飞升的宗旨，以及正一斩邪、三五飞步的护卫之法。又把兰公所受的孝悌王铜符、铁券、金丹、宝经，依照元始戒律传给许君。她又告诉二位真君《玉皇玄谱》中的仙籍品第，便命许君先受道法，再传给吴君。二位真君行礼致谢。将要辞别回去时，许君想每年都来礼拜拜见谌姆，谌姆制止他说：“你不要来，我马上就要返回帝乡了。”于是她取出一根香茅，面向南方投去，香茅随风飞走。于是对他说：“你回去后，在居所南边几十里处寻找香茅落下的地方，建立我的祠庙，每年秋天来一次就足够了。”话说完，忽然有云龙车驾前来迎接，她便凌空而去。如今新建、丰城两县交界处有黄堂观，就是仿照丹阳黄堂坛为真君建立的祠庙，每年八月三日，人们在那里朝拜谌姆。
地主真官传地主金公，世忘其名，或云名宝，行第七。世居豫章之西山金田，以进纳补官。朴直公正，乡闲所推服。许真君与郭璞择地，至其所居，璞曰：璞相地多矣，未见有若此者，如求富贵则必有起歇，如欲栖隐大合仙格，其岗阜圆厚，位坐深邃，三峰屹立，四环云拱，内外勾锁，无不合宜。大凡相地兼相其人，观君表裹，正与地符。乃与真君同谒公，公欣然出迎，惧如平生。璞白公曰：许君欲置一舍，为修炼之地，故同璞上谒。公曰：窃观许君仙风道骨，非尘埃中人，第恐此地不足以处君耳，君诚有意，当并致庄产，以为薪水之资。许君曰：虽蒙倾盖，然受之无名，愿闻所需，多寡惟命。公曰：大丈夫一言道合，身命犹以许人，况外物乎？老夫拙直，平生无用文券。乃取一大钱，中破之，自收其半，以半授许君，曰：以此为券。明日，遂挈家居西林之庐舍，至卒老焉。玉隆宫有神曰西林地主显忠真官，即公是也。皇朝真宗皇帝尝遣中使，奉香烛、花果于真君，中使至溪桥，公朱衣靴朴还之，中使不知其神也。至馆问曰：适桥畔有官人相近者谁也？今安在？左右曰：无之。中使曰：衣朱衣，状貌肥而短者。众咸谓无其人。翌旦，中使登殿致献讫，还过地主堂，视之惊曰：昨日所见者即此神也。灶香设礼，敬叹其灵。归而奏之，即有旨免本观支移折变，盖绿於此。嘉泰四年，赐庙额曰昭应，嘉定三年，告封灵助侯。许大许大，真君之役夫也。真君上升之日，适与其妻运米出市，今西岭市。闻真君升天，夫妇推覆米车，奔驰而归。至则仙仗已兴，夫妻抚膺哀号，乞从行，真君告以善功未备，不应飞升，乃授以地仙之术。夫妇俱隐于西山，其覆车之米在地复生。今地名翻车岗、生米市，即其所也。既隐，不欲人识，改姓曰牛，又为人所知，复改曰干。夫妇各有诗留於世，干君诗云：自从明府升天后，出入尘寰直至今，不是藏名混世俗，卖柴沽酒贵忘心。其妻诗云：醉舞狂歌踏落花，绿罗裙带有丹砂，往来城市卖生药，柢个西山是我家。又诗云：出入仙乡不记春，岂知尘世有寒温，儿家柢在西山裹，除却白云谁到门。因干君出游，经时不归，独步醮坛，有感而作:昨日因游到翠微，醮坛风玲杏花稀，碧桃为我传消息，何以人间去不归。许大夫妇闻真君将上升，苦求随行，真君以诏使告：合从升天人数，已有定命，难徇其请。故预期使之出。干虽覆车而归，已无及矣。今人时有见之者。胡詹二王胡詹二王者，旌阳县之二吏录也。世不知其名，真君弃官还山且久，二吏思慕盛德，舍家而来，愿服役终身。真君悯其意，而知其分不应仙，俾没后为神，立祠于福地束南高峰，作镇水口，永享血食焉。胡天师天师名惠超，字拔俗，不知何许人也，人莫知其年纪。唐高宗上元问来自庐山，栖於豫章西山之洪井。永淳中，幅巾布褐，负杖徒行至游帷观，见同辈，手不执板，擎拳而已。美须眉，体貌环伟，类四十许岁人，身不甚长，然每处稠人中，其首独出其上，虽至长者，止及其肩，故时称胡长仙。人问其年几何，曰五十二岁，逾数十载问之，亦复云然。至论晋宋已来治乱兴废，纤毫不差，喜谈晋司空张观文《博物》，如其友。或云：许昊二君尝授其延生炼化、超三元九纪之道，能檄召神灵，驱奋雷雨。至陶洪景校茅山华阳洞《太清经》七十卷，天师亦与焉，背缝尽朱书其姓名，览者皆见之。又日：吾昔到此，客於吁母。用是不知为何代人物也。每路逢暴骨遗骸，悉埋之。地有古物宝器，掘之如其言。而获闻邪怪之．物，疾之如寇俨，即务剪除之。时豫章西门有樟木精，为独足神，大兴怪祟，邀人淫杞。天师一见，叱骂书符禁制，即命斩伐，积薪灌油，以火焚燎，妖祟遂灭，以其地为观。旧名信果，今额天庆。昔游帷观，唐初尝荒废，因问主观胡不修茸，答以乏材力，天师奋然而往。不逾月，以木筏至高安樟木江口，距观九十里，命筏人紧击缚，各就宿江岸，临暮飞墨符一道，中夜烈风雷雨，比明，筏已在坛下矣。凌抹岭谷所当之路，林木披靡摧折。又於山下发一窖，出钱三佰千，为工役之需应。殿宇非人所居者，皆夜役鬼神为之，门外凿三井以辟火灾。俗号曰禁火井，故至今永无火灾。久之，异迩显着，天后以蒲轮诏之，天师深隐岩谷，州县搜求之急，不得已而出。至都，引见武成殿，后临问仙事，天师止陈道德帝王治化之源，后大喜，又欲留於都下，委以炼丹之事，天师辞请还山修炼，动遣使责金璧送归。
译《地主真官传》。地主金公，世人已经忘记他的名字，有人说名宝，排行第七。他世代居住在豫章西山的金田，因纳粟进身而补授官职。他朴实正直、公平公正，为乡里人所推重。许真君与郭璞选择地势，来到他居住的地方，郭璞说：“我看过的地势很多，从未见过像这里这样的地方。如果求富贵，这里必然有兴衰起落；如果想要隐居修道，这里非常符合仙人的格局。山岗厚重圆润，位置深沉幽静，三座山峰高高耸立，四面云气环拱，内外相互勾连锁合，没有不合宜的地方。大凡看地也要兼看居住之人，观察您的表里，正好与此地相合。”于是他与真君一同拜见金公。金公欣然出迎，惊惧得仿佛平生相识。郭璞对金公说：“许君想置办一处居所，作为修炼之地，所以我和他一同来拜见您。”金公说：“我私下观察许君有仙人的风姿和道骨，不是尘世中人，只怕这里不足以安置他。您若确实有意，应当连同庄园田产一起送给他，作为柴薪和生活费用。”许君说：“虽然承蒙您初次相见便如此厚待，但无缘无故接受馈赠不合适。请问您需要什么，多少都听凭吩咐。”金公说：“大丈夫一言契合，连身家性命都可以许给别人，何况身外之物？我性情朴拙正直，平生不用文书契券。”于是取出一枚大钱，从中剖开，自己收下一半，把另一半交给许君，说：“拿这个作为契券。” 第二天，金公便带着全家住到西林的庐舍，直到老死。玉隆宫有一位神，称为西林地主显忠真官，就是金公。皇朝真宗皇帝曾派遣中使，带着香烛、花果去供奉真君。中使来到溪桥，金公穿着朱衣、木底靴把他挡回去，中使不知道他是神。到了馆舍，中使问：“刚才桥边有一位官人走近，那是谁？现在在哪里？”随从说：“没有那个人。”中使说：“就是穿朱衣、相貌肥胖而身材矮小的那个人。”众人都说没有此人。第二天早晨，中使登殿献上供品，回来经过地主堂，看见堂中神像，惊讶地说：“昨天见到的就是这位神。”于是焚香设礼，敬佩赞叹他的灵验。回去后把此事奏报，皇帝当即下旨免除本观的支移、折变赋役，大概就是因此。嘉泰四年，赐庙额为昭应；嘉定三年，诰封为灵助侯。许大。许大是真君的役夫。真君升天那天，他正和妻子运米出城售卖，就是今天的西岭市。听说真君升天，夫妻二人推倒米车，急忙奔跑回来。到达时仙仗已经出发，夫妻二人捶胸哀号，请求跟随升天。真君告诉他们善功还没有完备，不应飞升，于是传给他们地仙之术。夫妻二人一同隐居西山，他们翻倒车中的米落在地上后又重新生长。今天的翻车岗、生米市，就是这个地方。隐居之后，他们不愿让人认出，改姓为牛；后来又被人识破，便改姓为干。夫妻二人各有诗留传于世。干君诗说：“自从明府升天后，出入尘寰直到今天；不是隐藏姓名混迹俗世，只是卖柴沽酒，贵在忘却心机。”他的妻子诗说：“醉舞狂歌踏落花，绿罗裙带有丹砂；往来城市卖生药，只有这座西山是我家。”又有诗说：“出入仙乡不记春，哪里知道尘世有寒温；我家只在西山里，除了白云谁能到门。”因为干君外出游历，过了很久还没有回来，他独自漫步醮坛，有感而作诗：“昨日因游到翠微，醮坛风铃杏花稀；碧桃替我传消息，为什么到人间去后还不回来？”许大夫妻听说真君将要升天，苦苦请求随行，真君通过诏使告诉他们：“合该随同升天的人数，天命已经确定，很难依从你们的请求。” 所以真君事先安排诏使让他们出门。干君虽然推倒米车赶回，还是已经来不及了。如今人们有时还会见到他们。胡、詹二王。胡、詹二王，是旌阳县的两名吏录。世人不知道他们的名字。真君弃官回山已经很久，二吏思念仰慕他的盛德，舍弃家业前来，愿意终身服役。真君怜悯他们的心意，也知道他们命中不应成仙，便让他们死后成为神，在福地东南的高峰上建立祠庙，使他们镇守水口，永远享受血食祭祀。胡天师。天师名惠超，字拔俗，不知道是哪里人，世人也不知道他的年纪。唐高宗上元年间，他从庐山来到豫章西山的洪井居住。永淳年间，他头戴幅巾，身穿布褐，拄杖徒步到游帷观，见到同道之人，手中不拿笏板，只是抱拳行礼。他须眉秀美，体貌魁伟，像四十岁左右的人；身材并不很高，但每当处在密集人群中，头总是高出众人，即使最高大的人也只到他的肩膀，所以当时称他为胡长仙。有人问他多少岁，他说五十二岁；几十年后再问他，他仍然这样回答。谈到晋、宋以来政治的治乱和兴废，细微之处也没有差错。他喜欢谈论晋代司空张华的《博物志》，谈起来如同与老友相交。有人说，许、吴二位真君曾传授给他延生炼化以及超越三元九纪的道法，他能够檄召神灵，驱使雷雨。陶弘景校订茅山华阳洞《太清经》七十卷时，天师也参与其中，书背接缝处全都用朱笔写着他的姓名，阅览的人都能看见。又说：“我过去曾到这里，寄居在吁母处。”因此无法知道他究竟是哪一代的人物。他每次在路上遇到暴露的尸骨，都全部掩埋。地下有古代器物宝器，挖掘后往往如他所说能够得到。又一旦听说有邪怪之物，便像痛恨仇敌一样憎恶它，立即设法铲除。当时豫章西门有樟木精，成为独足神，大肆制造怪异祸祟，诱骗百姓淫乱。天师一见到它，便呵斥辱骂，书符禁制，立即命人砍伐樟木，堆积柴薪，浇上油，用火焚烧，妖祟于是灭亡，并把那里改建为道观。道观旧名信果，今天题额为天庆。过去的游帷观，唐初曾经荒废。天师于是询问主持道观的人为什么不修缮，对方回答说缺少材料和人力。天师奋然前往，不到一个月，便用木筏把木材运到高安樟木江口，距离道观九十里；他命令筏夫把木材紧紧捆缚，各自到江岸住宿。傍晚时，他凌空飞去投下一道墨符；半夜狂风雷雨，到天亮时木筏已经到了坛下。沿途山岭沟谷所阻挡的道路，林木全都被风吹倒折断。又在山下挖出一个窖，取出钱三百千，作为修建工程的费用。殿宇中凡不是人力所能完成的部分，都是夜间役使鬼神建造的；又在门外开凿三口井，用来防备火灾，俗称禁火井，所以直到今天永远没有火灾。过了很久，天师的异迹显著，天后用蒲轮车下诏征召他。天师深深隐入岩谷，州县急切搜寻，不得已才出来。到了京城，武成殿召见他。天后亲自询问仙道之事，天师只陈述道德和帝王治化的根源，天后非常高兴，又想把他留在京城，委托他炼丹。天师辞谢，请求回山修炼，天后不断派使者责问，却仍送给他金玉财物让他回山。
行次单父，赐书日：先生道位高尚，早出尘俗，如轩历之广成，汉朝之河上，遂能不远千里，来赴三川。日御先开，望霓裳之渐远，天津后渡，瞻鹤盖以方遥。空娣风云，惆怅无已，傥蒙九转之余，希遗一丸之药。天师乃於洪崖先生古坛际炼丹，首尾三年。降诏趣召诣阙，至则绾于禁中。天师辞归，固留不许，天师一朝遁去，上闻叹恨久之。遣使责赠甚厚，兼赠诗一篇云：高人吁高志，山服往山家，迢迢闻风月，去去隔烟霞，碧岫窥玄洞，玉宠炼丹砂，今日星津上，延首望灵搓。天师归西山，居于吁母靖，观有三清中门，真君横堂，堂在今仙井函日亭上。皆鬼工所造，平柱眠枋迭至脊，断削之工，人或可伴，至植立不斜，坚固不朽，非人可及。粱牌亲题大周年号，笔力道劲，又自写其真於后殿之壁。其居西山，人皆师事之。千里之内无疫疠水旱之灾，无猛惊天柱之苦，远近赖焉。长安三年二月十六日，命弟子於游帷观之西北伏龙岗造砖坟，藏太玄真符二，七星神剑、灵宝策杖各一，三日而讫。天师正衣冠，坐绳肺，异香满室，空中云鹤，墙外人马之声纷纷不绝，视之已解蜕矣。州具以闻，赐钱帛修斋醮，谧曰洞真先生。姑苏先生司马贞撰碑，具载详悉。世远，其壁将颓，有一云水道士至，以木板模写之，俨然复前状，越夕而壁倒，道士亦不知所往。门堂以政和六年奉旨重造始撒去，今唯真板存焉。修真十书玉隆集卷之三十六竟
译天师行至单父时，皇帝赐书说：“先生道位高尚，早已超脱尘俗，就像轩辕时代的广成子、汉朝的河上公一样，竟能不远千里来到三川。太阳神驾车先行，眼看您的霓裳渐渐远去；天津桥随后渡过，只能远望您的鹤盖。空对风云，惆怅不已。倘若您炼成九转丹药之后还有余丹，希望留下其中一丸。”天师于是就在洪崖先生的古坛旁炼丹，前后三年。诏书降下催促他入朝，他到达后便被留在宫禁之中。天师请求回去，皇帝坚决不许；天师有一天忽然遁去，皇帝听说后长久叹息悔恨。皇帝派使者送去很厚重的赏赐，又赠诗一首说：“高人啊，你的志向高远；穿着山野服装，返回山中之家。遥遥听着风月之声，渐行渐远，隔在烟霞之外。碧色山峰窥见玄妙洞府，玉室中炼制丹砂。今天在星津之上，伸长脖颈远望灵槎。”天师回到西山，居住在吁母靖。观中有三清中门、真君横堂，横堂就在今天仙井函日亭上。这些建筑都是鬼神的工匠建造的：平柱、卧枋层层叠到屋脊，截断削凿的工艺，人或许还能仿效；但树立柱子使其不倾斜，坚固而不腐朽，却不是人力所能达到的。梁牌上亲自题写着大周的年号，笔力刚劲，又亲自在后殿墙壁上画下自己的画像。他居住在西山，人人都拜他为师。〔原文数字、纪年保留：一篇〕 方圆千里之内没有疫病、水灾、旱灾，也没有猛兽和天柱之类的灾祸，远近百姓都依赖他。长安三年二月十六日，他命弟子在游帷观西北的伏龙岗建造砖坟，收藏太玄真符二道、七星神剑一把、灵宝策杖一根，三天完成。天师整理衣冠，坐在绳床上，异香充满室内；空中有云鹤，墙外人马声纷纷不断。人们再看时，他已经解蜕而去。州府把此事详细上报，朝廷赐钱帛让人修建斋醮，谥号为洞真先生。姑苏先生司马贞撰写碑文，详细记载了全部事情。年代久远，墙壁将要倾颓，有一位云水道士来到，用木板摹写下来，墙壁又恢复得和从前一样；过了一夜墙壁便倒塌，道士也不知道去了哪里。门堂在政和六年奉旨重建，才开始拆除旧建筑，如今只有那块摹写的木板还保存着。《修真十书·玉隆集》第三十六卷完。