修真十书玉隆集卷之三十四
续真君传真君飞升之后，里人与真君之族孙简，就其地立祠，以所遗诗一百二十首写竹简之上，载之巨莆，令人探取以央休咎，名曰圣签。其钟车函臼并宝藏于祠。后改祠为观，因锦帷以命名，日游帷。蜀旌阳之民竞赍金帛、负砖号来，甃坛井以报德，各镌姓名其上。蜀民砖，绿改宫修盖始彻去之，今问有存。隋炀帝时焚修中报，观亦寻废。至唐永淳中，天师胡惠超重兴建之，明皇尤加夤奉。本朝太宗、真宗、仁宗皆赐御书，真宗又遣中使赐香烛、花幡、旌节、舞偶，改赐额日玉隆，取《度人经》太释玉隆腾胜天之义也。仍禁名山樵采，镯租赋之役，复置官提举，为优异老臣之地。徽宗皇帝降玉册上尊号，醮告词文：维政和二年太岁壬辰五月丁巳朔十七日癸酉，皇帝御名谨遣入内内侍省内殿程奇，请道士三七人，於洪州玉隆观建道场七昼夜，罢散日设醮一座，三百六十分位，上启神功妙济真君，伏以至神无像，虽莫能名，成德在人，姑从所示，式褒显迹，肇荐徽称，冀享褒崇，永绥福地。御名无任，诚惶诚恐，恳祷之至，谨词。御降真君册诰表文:臣御名祇奉高真，肇扬显迹。仰太霄之在望，被灵宇以申虔，美利所加，既作黎民之福，纯熙来被，更延景历之昌。臣无任精虔，激切之至，谨奉表奏以闻。臣御名诚惶诚恐，稽首顿首，谨言。玉册文曰：维政和二年岁次壬辰五月丁巳朔十七日癸酉，皇帝再拜言曰：天眷用懋，宠绥四方，爰有至真克相上帝，垣威赫德，锡羡降康，而名号弗宣，曷彰报典。乃诏有司考循秘牒，发挥遗懿，垂示无穷。恭惟真君躬握元图，密庸妙契，县魏迄晋，嗣休炳灵，赈乏镯病，一方攸赖，剪妖域毒，三气获分。肆膺谌姆之符，荣启都仙之籍，超升旋极，载祀绵邈，庙像屹崇，风烈如在。矧炎晖之有赫，方皇运之正隆，荐降嘉祥，聿彰幽赞，桧禳响答，民物阜宁，宜极徽称，以昭严奉。谨遣朝奉大夫充集贤殿修撰知洪州军州管干学事兼管内劝农使充江南西路兵马钤辖护军赐紫金鱼袋王勇上尊号，曰：神功妙济真君。洪惟降鉴，诞受丕章，佑我无疆，保兹景命，俾缉熙於纯缎，用敷锡於草伦。谨言。政和六年改观为宫，仍加万寿二字，除甲乙为十方。六年五月一日辰时，御前降到荀字号不下司文字：付礼部。朕因看书于崇政殿，恍然似梦见东华门北，有一道士戴九华冠，披绛章服，左右童子持剑拂，皆衣青。后有二使者彩衣道装，捧印杖，前至丹墀，起简揖朕，．攀左龙尾上殿。朕疑非人间道士，因问：卿是何人，不诏而至。道士对曰：吾为许旌阳，权掌九天司职，上帝诏往按察西瞿耶国，经由故国，观其妖气，故来相访。朕请坐而问曰：此患为何？答曰：湖南湖北三十六万绢纲入水，此实小龙为害。盖先朝不封此子为王，当永嘉之戮，自拆母腹而奔走，未及害人，因而赦之。今乃辄为国家之患，俟吾还，当有处分，不令住於江淮问矣。朕梦中谢之，复问曰朕患安息疮，诸药不能愈，真君有药否？即取小瓢子倾药一粒，如慕豆大，呵呎抹於疮上，觉如流酥灌体，入骨清冻，遂揖而去。行数步，复回顾曰：吾弊舍久已寥落，愿圣皇举眼一看为幸。朕豁然而觉。不数日，有司奏到，果然绢纲尽数被风涛覆没。即取图经考之，见洪州分宁县梅山有许旌阳磨剑之地，诏画像如梦中所见者，赐上清储祥宫。寻依道录院奏请，於三清殿后，造许真君行宫。再降手诏，命中大夫谢景仁下分宁县，同令佐以系省官钱新换旌阳观，仍赐诏书一道，前去本观收掌。遇天宁节，即拨放童行一人。仍命采访许真君别有遗边去处，如未有观，即勒本属取官钱建造，如有宫观，屋宇损坏，即如法修换，无常住，即拨近便僧寺堪好庄田，入观供办，务令严谨。主者施行数月后，复梦真君回，如初谢上曰：分宁乃昔经行之处，重劳建造，吾卜地西山，遗边具存，但居宇隘陋，不足副西京瞻视，幸陛下一修整之耳。上寤，即诏洪州改修玉隆万寿宫，仍降图本，依西京崇福宫例，鼎新盖造。
译《续真君传》。真君飞升以后，乡里人与真君的族孙许简，在真君飞升之地建祠，把真君遗留的一百二十首诗写在竹简上，放入巨大的竹筒，叫人抽取，以占断吉凶祸福，称为圣签。真君的钟、车、函、臼等物，也都珍藏在祠中。后来把祠改为观，又因锦帷而命名为游帷观。蜀地旌阳的百姓争相携带金帛、背负砖石前来，砌筑坛井以报答真君恩德，并把姓名刻在砖石上。蜀民所献的砖，后来改建宫观、修葺屋宇时才全部撤去，如今还间或有保存的。隋炀帝时，焚修之事中止，观也不久废弃。到了唐永淳年间，天师胡惠超重新兴建，唐明皇尤其加以敬奉。本朝太宗、真宗、仁宗都赐御书；真宗又派中使赐香烛、花幡、旌节、舞偶，改赐匾额为玉隆，取《度人经》中“太释玉隆腾胜天”的含义。又下令禁止在名山砍柴采伐，减免租赋徭役，并设置官员提举，使这里成为优待有功老臣的地方。徽宗皇帝降下玉册，加封尊号，并撰醮告词文：维政和二年，太岁壬辰，五月丁巳朔十七日癸酉，皇帝御名谨慎地派遣入内内侍省内殿程奇，请来道士三七人，在洪州玉隆观建立道场七昼夜；结束散坛之日设醮一座，设三百六十分位，上启神功妙济真君。伏惟至神本来无形，虽然没有人能够称名，然而圣德成就于人间，姑且依据所显示的事迹，加以褒扬显彰，开始进献美好的尊称，希望真君享受褒奖崇奉，永远安抚这片福地。御名诚惶诚恐，至诚祈祷，谨此上词。皇帝降下给真君的册诰表文：臣御名恭敬奉事高真，开始彰扬显著的功迹。仰望太霄仿佛近在眼前，承受灵宇而表达虔诚；美善利益所加，已经成为百姓的福泽，纯厚光明降临，更使国家的昌盛延长。臣无比精诚虔敬，情意激切至极，谨奉表章上奏以闻。臣御名诚惶诚恐，叩首再拜，谨此上言。玉册文说：维政和二年，岁次壬辰，五月丁巳朔十七日癸酉，皇帝再拜说道：上天眷顾而使福运昌盛，恩宠安抚四方；有至真之神能够辅佐上帝，威严显赫、德行盛大，赐下福佑、降下安康。然而名号尚未彰显，怎么能够彰明报答之典？于是诏令有关官署考察查阅秘藏文书，发扬其遗留的美德，使之流传无穷。恭敬地思念真君亲自执掌元图，暗中成就妙合；自县魏直到晋代，承继祥瑞，灵迹显明；赈济贫乏，救治疾病，一方百姓都依赖他；剪除妖邪，消灭毒害，使三气得以分明。因此承受谌姆的符命，荣耀地开启都仙之籍，超升到极高境界；经历的岁月绵延久远，庙宇神像巍然高耸，遗风功烈如同仍在。何况炎炎日光如此显赫，正当皇朝运势隆盛之时，屡次降下吉祥，彰明幽冥中的赞助；祈禳有应，百姓万物富足安宁，应当极力加美尊号，以昭示庄严奉祀。谨派朝奉大夫、充集贤殿修撰、知洪州军州管干学事兼管内劝农使、充江南西路兵马钤辖、护军、赐紫金鱼袋王勇上尊号，称为“神功妙济真君”。恭敬地希望真君降临鉴察，盛大地接受此崇高典章，保佑我朝无疆，保全这美好的天命，使纯厚光明得以持续，以广施恩赐于百姓。谨此上言。政和六年，把观改为宫，又加上“万寿”二字，并废除甲乙两等，改为十方。政和六年五月一日辰时，御前降下荀字号不下司文字，交付礼部。皇帝说：我在崇政殿读书时，恍惚像梦见东华门北面有一位道士，戴九华冠，穿绛色章服；左右有童子持剑和拂尘，都穿青衣。后面有两位使者，穿彩衣道装，捧着印和杖，来到丹墀前，起身持简向我作揖，攀着左边龙尾上殿。我怀疑不是人间道士，便问：“你是什么人？没有诏令为何来到这里？”道士回答：“我是许旌阳，暂时掌管九天司职。上帝诏令我前往按察西瞿耶国，途经故国，观察这里的妖气，所以前来拜访。”我请他坐下并问：“这是什么祸患？”他回答：“湖南、湖北三十六万匹绢的纲运沉入水中，实在是小龙作害。大概是前朝没有封这条小龙为王；当年永嘉诛戮时，它从母腹中自行剖出逃走，因为还没有来得及害人，所以被赦免。如今却屡次成为国家的祸患，等我回来，当有处置，不让它再停留在江淮之间。”我在梦中向他道谢，又问：“我患安息疮，各种药都不能治愈，真君有药吗？”他立即取出一个小瓢，倒出一粒药，大小像豆子，用口吹咒后涂在疮上。我觉得仿佛流动的酥油灌入全身，渗入骨中，清凉透彻；他于是作揖离去。走了几步，他又回头说：“我的破旧居所已经很久荒落，希望圣皇抬眼看一看，就是我的幸运。”我豁然醒来。没有几天，有关官署上奏，果然绢纲全部被风涛倾覆。我便取来图经考察，看到洪州分宁县梅山有许旌阳磨剑之地，于是下诏按梦中所见为真君画像，赐名上清储祥宫。不久依照道录院的奏请，在三清殿后建造许真君行宫。又下手诏，命中大夫谢景仁到分宁县，和县令一起用系省官钱重新修建旌阳观，并另赐诏书一道，送到本观收藏掌管。遇到天宁节，拨给童行一人。又命人访察许真君其他留下灵迹的地方；如果没有观，就命所属官府取官钱建造；如果已有宫观而屋宇损坏，就依法修缮更换；如果没有常住道众，就拨给附近合适的僧寺庄田，归入观中供给使用，务必使之庄严整饬。有关人员奉行数月后，皇帝又梦见真君回来，像起初一样向皇帝道谢，并说：“分宁是我过去经过的地方，劳烦重新建造；我在西山选择的地方，遗迹都还存在，只是居屋狭窄简陋，不足以配合西京的瞻仰礼制，希望陛下修整一番。”皇帝醒来后，立即下诏洪州改修玉隆万寿宫，又降下图样，依照西京崇福宫的规格重新建造。
赐真君像一躯，及铜铸香炉、花瓶、烛台、钟磬之具，御书门殿二额。凡为大殿六、小殿十二，三廓七门五阁，前殿三面壁绘真君出处功行之边，后殿奉安玉册，其上建阁，宝藏三诏御书，两应复壁绘仙仗出入之仪。环以墙垣，由墙之西吁真人之故居，建道院以安道众。建炎中，金人寇江右，欲火宫庭。俄而，水自楹桶问出，火不能热，虏酋大惊，乃书壁云：金国龙虎上将军来献忠，被授元帅府上畔都统大军，届兹遍观圣像，庄严华丽，不敢焚毁。时天会八年正月初二日记，主观想知悉。写毕，戢兵而去。此壁近颓，方理其字。绍兴二十八年赐御书十轴，令宝之以镇福庭焉。凡真君之所遗物，皆有神物守护，不可触犯。殿前守植相，其荣悴常兆宫之盛衰，剪以煎汤，无疾不疗。丹井旧有神龙出没，胡洞真始置符石以镇之铁柱。唐严谬作州牧，心颇不信，尝令发掘，俄迅雷烈风，江波泛溢，城郭震动。撰惧，叩头悔谢，久之而后止。又强取真君修行钟，置之僧寺，击之声哑如土木，疑道流以术禁之，遂加囚击，欲置於刑。读忽坐寐，为神人叱责，将断其首，惊觉，遂释道流，送钟还宫。至五季乱，一夕飞去，莫知所之。车毂，州牧徐登欲见之，令取至府，犹未及观，即夕飞还，皇朝犹在，金人入寇，寻失之。石函虽有家缝，而不可开，唐张善安窃据洪州，强凿开之。其盖内丹书字云：五百年后，狂贼张善安开之。善安惧，磨洗其字，终不能灭，遂藏其盖，止留函底。今与药臼皆存焉。三朝宸翰及真君玉册，金人入寇之后，不知所存焉。真君垂迩，遍於江左、湖南北之境，因而为观府为坛靖者，不可胜计。或散在山林湖滦，绝有异处。如龙沙侧之磨剑池，池上沙壁立，略不湮塞。新建县之叹早湖，水蛭至多，以粒药投之，其蛭永绝，至今名药湖。松湖市之旅邸，真君尝少憩，至今其家无蚊纳。丰城县之秒针洞，蛟入其中，以杉木楔之，至今不朽。奉新县之藏溪，蛟藏其中，以剑劈裂溪傍巨石，书符以镇。今镇蛟石碣尚存。靖安县有刘仙姑，名懿真，年数百岁，貌若童子，谌姆尝称之，真君往见，则已飞升矣，遂留宝木华车遗之，车因风飘举，三日而下，因名其观日华车观，碑碣犹在，今号栖霞观。此类莫克婵举。每岁季夏，诸卿士庶，各备香华、鼓乐、旗帜，就寝殿迎请真君小塑像，幸其乡社，随愿祈禳，以镯除旱蝗。先期数日，率众社首，以瓜果酌献于前殿，名日割瓜，预告迎请之期也。真君之像凡六，唯前殿与寝殿未尝动，余皆随意迎请。六旬之问，迎请周褊洪瑞之境，八十一乡之人乃同诣宫醮谢，日黄中斋。黄中仪式，真君所流传也。七月二十八日，仙驾登宫左之五龙岗，禁辟蛇虎，自古以然，谓之禁坛，故远近祈禳之人昼夜往还，绝无蛇虎之患。仲秋，号净月，自朔旦开宫，受四方行香祷赛荐献，先自州府始，州府具香烛、酒币、词疏，遣衙吏驰献。远迩之人扶老携幼，肩舆乘骑，肩摩于路，且有商贾百货之射利，奇能异仗之逞巧，以至茶坊、酒炉、食肆、旅邸，相续於十余里之问，骈於关市，终月乃已。常以净月之三日，仙仗往黄堂观谒谌姆，前一夕降殿宿斋南糜，次日昧爽启行，少息于憩真靖，晚宿紫阳靖，次日早登龙城坛，渡小蜀江。初真君寻飞茅时，尝渡此江，以钱二百劳舟人，舟人请益不已，欲需一千，真君从之，既登岸，舟人持钱归，二环耳，余皆楮襁，始惊讶，知其神人。至今仙驾经由，舟人止觅二环，不敢过求也。临午至黄堂，朝谒谌姆，乡之善士咸集，陈宴享之礼，明日复留终日，初六日早由西路以还宫中。每以中秋日修庆上升斋，先一日建醮，次日黄君来觐。黄君，真君之婿也，其行多由间道。明旦，未至官五里，日侯陂，有亭曰着衣观，黄君更衣之所也，官中具威仪迎入端门。旧有门对，正殿曰黄阁门也。初朝于前殿，分宾主礼，次日享礼毕，降殿憩于西麻，俟暮西还。而宫束之市肆商贾居民，必固邀游街，以求利市，竞争牵挽，几至龙岗桥乃回。俗云：姑丈所至则利市，依合每试有验故也。每三岁上元后一日，真君仙仗往瑞阳，存问黄君，日西抚。上元日禺中，先迎置前殿，陈斋羞三献之礼，请朝乃行，初出束门，即南过圣仙桥，经茂埔入黄姑巷，次至安里，迂入元都坛，少憩，坛在庙侧，旧有观，今废。次登师姑岭，入元仙靖，寻出驿路，再迂入小路，二里许至朱塘观供，此地有养颜童子墓，旧名生碧观。
译赐给真君塑像一尊，以及铜铸香炉、花瓶、烛台、钟磬等器具，并亲笔书写门额、殿额各一方。全宫有大殿六座、小殿十二座，三廊、七门、五阁；前殿三面墙壁绘有真君出处和功行的事迹，后殿供奉玉册，玉册上方建阁，珍藏三道诏书和御书；两侧复壁绘有仙人仪仗出入的仪式。四周环绕墙垣，墙的西面有真人故居，建道院让道众居住。建炎年间，金人进犯江右，想要焚烧宫殿。忽然水从楹柱之间涌出，火不能燃烧，金军首领大惊，便在墙上题写道：“金国龙虎上将军来献忠，授任元帅府上畔都统大军，来到这里遍观圣像，庄严华丽，不敢焚毁。”落款为天会八年正月初二日，请本观住持知悉。写完后，收兵离去。这面墙近来将要倾颓，正在整理墙上的字。绍兴二十八年，赐御书十轴，命珍藏起来，以镇护福庭。凡是真君遗留下的物品，都有神物守护，不可触犯。殿前守植的树木，它的荣枯常常预示宫观的盛衰；把树枝剪下煎汤服用，没有疾病不能治愈。丹井过去有神龙出没，胡洞真开始设置符石来镇压它，并铸有铁柱。唐代严谬任州牧时，内心很不相信真君，曾经下令发掘，忽然迅雷烈风，江水泛滥，城郭震动。严谬害怕了，叩头悔罪道歉，过了很久灾象才停止。他又强行取走真君的修行钟，放到僧寺里，敲击时声音哑如土木，怀疑道士用法术禁制了它，于是加以囚禁拷打，想要处以刑罚。严谬忽然坐着睡着，梦见神人斥责他，要砍下他的头；惊醒后，便释放道士，把钟送还宫观。到了五代乱世，有一天夜里钟飞走了，没有人知道它去了哪里。州牧徐登想见车毂，命人取到府中，还没来得及观看，当晚就飞回去了；本朝仍然保存着，金人入侵后不久便丢失了。石函虽然有缝隙，却无法打开。唐代张善安窃据洪州，强行凿开石函。函盖内的丹书写道：“五百年后，狂贼张善安将打开它。”张善安害怕了，把字磨洗掉，但始终不能磨灭，于是藏起函盖，只留下函底。如今函底和药臼都还在。三朝皇帝的御笔和真君玉册，金人入侵以后，不知保存在哪里。真君留下的遗迹遍布江左、湖南、湖北境内，因此建成的观、宫、坛、靖数不胜数。有的散落在山林湖泽中，极其灵异。例如龙沙旁边的磨剑池，池上沙壁耸立，几乎没有被泥沙淤塞。新建县的叹早湖，水蛭非常多，投入一粒药后，水蛭永远绝迹，至今名为药湖。松湖市的旅店，真君曾在那里稍作休息，直到今天那家店里仍没有蚊虫。丰城县的秒针洞，有蛟进入其中，真君用杉木楔住洞口，直到今天杉木仍未腐朽。奉新县的藏溪，有蛟藏在其中，真君用剑劈裂溪旁的巨石，并书符镇压；如今镇蛟石碣仍然存在。靖安县有刘仙姑，名懿真，活了几百岁，容貌像童子。谌姆曾称赞她，真君前去拜访时，她已经飞升了，于是留下宝木华车给她。车随风飘起，三天后才落下，因此把她的观称为华车观，碑碣还在，如今称为栖霞观。这类遗迹多得不能尽数。每年夏季末，诸位官员和百姓各自准备香花、鼓乐、旗帜，到寝殿迎请真君的小塑像，使它巡幸乡社，按照愿望祈禳，以消除旱灾蝗灾。提前几天，率领各社首领，在前殿献上瓜果和酒，称为割瓜，是预先告知迎请日期。真君的神像共有六尊，只有前殿和寝殿的从未移动，其余都可以随意迎请。六旬之间，迎请遍及洪州境内，八十一乡的人共同到宫中设醮酬谢，称为黄中斋。黄中仪式是由真君流传下来的。七月二十八日，仙驾登上宫观左边的五龙岗，禁止蛇虎进入，自古以来都是如此，称为禁坛。因此，远近前来祈禳的人昼夜往来，却完全没有蛇虎之患。仲秋称为净月，从初一早晨开宫，接受四方前来行香、祷告、酬赛、荐献的人；先从州府开始，州府准备香烛、酒币、词疏，派衙役骑马迅速送来献上。远近的人扶老携幼，乘肩舆、骑马，路上肩摩接踵；还有商人携带各种货物牟利，施展奇技异仗，甚至茶坊、酒炉、食肆、旅店，连续分布十余里，聚集在关市，直到整个月结束。通常在净月初三，仙人仪仗前往黄堂观拜谒谌姆。前一晚降临殿中，在斋宫住宿；第二天黎明出发，稍在憩真靖休息，晚上住在紫阳靖，次日早晨登上龙城坛，渡过小蜀江。当初真君寻找飞茅时，曾渡过这条江，拿二百钱酬劳船夫；船夫不断请求增加，想要一千钱，真君答应了。上岸后，船夫拿钱回去，才发现二百枚是真钱，其余都是纸钱，开始惊讶，知道他是神人。直到如今，仙驾经过这里，船夫只求二百枚钱，不敢过多索取。〔原文数字、纪年保留：三日〕 临近中午到达黄堂，朝拜谌姆；乡里的善士都来聚集，陈设宴饮之礼，第二天又留在那里一整天；初六日早晨从西路返回宫中。每逢中秋日举行庆贺飞升斋，前一天建醮，第二天黄君来朝见。黄君是真君的女婿，他行走多经过偏僻小路。第二天早晨，距离官府还有五里时，到达日侯陂；那里有一座亭，名为着衣观，是黄君更换衣服的地方。官府准备威仪，在端门迎接他。过去有门联，正殿称为黄阁门。先在前殿朝拜，依宾主之礼行礼；第二天享礼结束后，下殿在西麻休息，等到傍晚向西返回。可是宫观东面的市肆、商人和居民一定要坚决邀请仙驾游街，以求获得利市，争相牵挽，几乎到龙岗桥才返回。民间说：“姑丈所到之处就有利市。”依照惯例多次试验都有效，所以有这样的说法。每三年上元节后一天，真君仙驾前往瑞阳，问候黄君，称为西抚。上元日中午以前，先把神像迎到前殿，陈设斋食，行三献礼，请示之后才出发。刚出东门，便向南经过圣仙桥，穿过茂埔进入黄姑巷，再到安里，绕道进入元都坛，稍作休息。坛在庙旁，过去有观，如今已废。接着登上师姑岭，进入元仙靖，不久从驿路出来，又绕入小路，走二里多到朱塘观供奉；这里有养颜童子墓，旧名生碧观。
复出大路至暗山头，遂至三十里铺，此地几出供。从者午食，乃度九岗九滔，过龙陂桥，抵祥符，属高安县，旧名祈仙观。瑞人多出城迎谒，号日接仙。真君降舆，与黄君宴於前殿。十七日，复受享礼，主首侍从仙驾者，乃诣后殿，酌献于许氏仙姑。自淳熙戊申岁始也。次日未五鼓而返，些处凡六供。士庶焚香迎谒者以千数，凡所经由，聚落人民、男女长幼，动数百人焚香作礼，化钱设供，至有感激悲号者。每仙驾出入，主首必再拜送迎於大门之外，至於南朝西抚，及州府迎请祈求，必主首从行焉。真君乘宠辇，白马金凤为前导，世传：昔有白马之神，庙食于真君宅东半里，今号白马塘。真君得道，愿充前驱也。金凤，意其朱雀导前之义，或置於宠辇之顶，正合上有朱雀之义。而世传以应母之祥，恐未必。肩舆之人调古歌一阕，齐声唱和，歌名《黄鹤楼》，有着高冠彩帕者数对，冠名彩楼，二者甚古怪，盖晋代之礼也。彩楼高二尺许，上大下尖，竹治，彩帛结彩戴於首，以帛县额下，唐道士熊景休诗云：世事已归唐历数，仙歌犹是晋乡风。虽唐人且怪之。盖其歌调虽在，而其词久亡，守颢今作三章以补之，其一曰：真君功行满三千，帝韶凌空度九天，鸡犬也随仙眷去，至今圣边尚依然。其二曰：真君舍我甫千龄，晨夕焚香叩杳冥，惟愿慈悲恩下土，乞将多福佑生灵。其三曰：道师谌姆住州阳，一叶飞茅着处香，仙驾不忘当日约，年年一度谒黄堂。所由之路，横斜曲直遵于古，不可少易，易之则有咎。每仙驾将出，地分之人竞先辟旧径，立表以指其处，盖非众人所常行之路也。旧记云：昔爱女所行，真君蹑踪而往，至黄君家为留信宿，乃由通道而归。其寻飞茅，亦多委曲寻访，故今南朝西抚，并袭前迩所过之地。宠有轻重迟速安危晴雨之占，肩轻、步速、安稳、清明，为地分之福，肩重、步迟、失扑、阴雨，为地分之灾，福则岁稔人安，灾则人伤物厉。唯西抚之行，往欲雨寒，还欲晴暖，反是亦灾。仙驾每行，必冲早涉暝，履茅茨刻棘之地，部从社赛之人，动逾数百，然从古未闻有伤其足者，唯忌人畜生死厌秽，凡香钱、服用、饮食、坐卧，皆须避之，否则立有卒暴之祸，后有述骞之灾，皆前人所传而今人所见之明验也。修真十书玉隆集卷之三十四竟修真十书玉隆集卷之三十五海南白玉蟾着
译又从大路出来到暗山头，随后到达三十里铺，这里几乎每处都要供奉。随从在那里吃午饭，然后越过九岗九滔，经过龙陂桥，抵达祥符，隶属高安县，旧名祈仙观。瑞阳人多出城迎接拜谒，称为接仙。真君下肩舆，和黄君在前殿宴饮。十七日，又接受享礼；主持斋会的首领和侍从仙驾的人，便到后殿向许氏仙姑酌酒献祭。这一仪式始于淳熙戊申年。第二天还不到五更便返回，沿途共经过六处供奉之所。士人百姓焚香迎拜的有数千人；凡是经过的地方，聚落百姓、男女老幼，动辄数百人焚香行礼、焚化纸钱、设置供品，甚至有人感动悲号。每次仙驾出入，主首一定在大门外再拜送迎；至于南朝、西抚以及州府迎请祈求，也一定由主首随行。真君乘坐宠辇，白马和金凤在前面引导。世间传说：从前有白马之神，在真君宅邸东面半里处享受祭祀，如今称为白马塘。真君得道后，白马神愿意充当前驱。所谓金凤，想来是朱雀在前引导的意思，或许安置在宠辇顶部，正符合上有朱雀的含义；而民间传说把它解释为应验母亲祥瑞，恐怕未必如此。抬肩舆的人唱一阕古歌，众人齐声应和，歌名叫《黄鹤楼》。有几对戴高冠和彩帕的人，冠称彩楼；这两种事物都非常古怪，大概是晋代的礼制。彩楼高约二尺，上大下尖，用竹子制作；彩帛结成彩饰戴在头上，又用帛带垂到额下。唐代道士熊景休有诗说：“世事已经归入唐朝历数，仙歌仍是晋代乡风。”连唐代人都觉得奇怪。大概歌调虽然流传下来，歌词却早已亡佚，守颢如今作三章来补写。第一章说：“真君功行满三千，帝诏凌空度九天，鸡犬也随仙眷去，至今圣迹尚依然。”第二章说：“真君舍我才千年，早晚焚香叩杳冥，唯愿慈悲恩及下土，乞请多福保佑众生。”第三章说：“道师谌姆住州阳，一叶飞茅到处香，仙驾不忘当日约，年年一度谒黄堂。”仙驾所经过的道路，横斜曲直都遵循古制，不能稍有改动；改动了就会有灾祸。每次仙驾将要出行，各地的人都争先清理旧路，立标记指明道路，因为那不是众人平时行走的路。旧记说：从前爱女曾走过这条路，真君跟随她的踪迹前往，在黄君家留宿一夜，然后从通道返回。真君当年寻找飞茅时，也多次曲折寻访，所以如今南朝、西抚都沿袭此前经过的地方。宠辇的轻重、快慢、安危、晴雨都有征兆：肩舆轻、步行快、行进安稳、天气清明，是当地的福气；肩舆重、步行慢、失足跌倒、阴雨天气，是当地的灾祸。遇到福气，年成丰收、百姓平安；遇到灾祸，就会有人受伤、万物受害。只有西抚之行，去时希望下雨寒冷，回来希望晴朗温暖；如果相反，也是灾祸。仙驾每次出行，必定冲早出发、涉水直到黄昏，经过茅屋荆棘之地；各地随从和社祭人员，动辄超过数百人，但自古以来从未听说有人伤到脚。只是忌讳接触人畜的生死秽恶之物；凡是香钱、服用、饮食、坐卧之处，都必须避开，否则立即会有突然暴亡的灾祸，后来还会有述骞之灾。这些都是前人流传、今人见到的明确应验。《修真十书·玉隆集》卷之三十四完。《修真十书·玉隆集》卷之三十五。海南白玉蟾撰。