修真十书锺吕传道集卷之十五

译论龙虎。吕问：龙本是肝的象征，虎是肺的神；心火之中生出液，液是真水，水中杳杳冥冥隐藏着真龙。龙不在肝而出自离宫，为什么？肾水之中生出气，气是真火，火中恍恍惚惚藏着真虎。虎不在肺而生于坎位，为什么？钟说：龙是阳物，升飞在天，鸣叫便云气兴起，得到水泽便能救济万物。取象为青龙，方位属甲乙，五行属木，时令属春，道理属仁，卦属震，在人体五脏中属肝。虎是阴物，奔走于地，长啸便风生，得到山势便威制百虫。取象为白虎，方位属庚辛，五行属金，时令属秋，道理属义，卦属兑，在人体五脏中属肺。肝属阳，却处在阴位之中，所以肾气传给肝气，气按子母之理运行，以水生木；肾气充足，肝气便生。肝气既生，就断绝肾的余阴，使纯阳之气上升。肺属阴，却处在阳位之中，所以心液传给肺液，液按夫妇之理运行，以火克金；心液到达，肺液便生。肺液既生，就断绝心的余阳，使纯阴之液下降。因为肝属阳，能断绝肾的余阴，所以知道气经过肝时，就成为纯阳。纯阳之气中包藏真一之水，恍惚无形，名叫阳龙。因为肺属阴，能断绝心的余阳，所以知道液到达肺时就成为纯阴。纯阴之液中承载正阳之气，杳冥不可见，名叫阴虎。气上升、液下降，本来不能相交；但气中的真一之水遇到液便相合，液中的正阳之气遇到气便自行聚集。传行之时，若用法度加以制约，使肾气不走失，便从气中收取真一之水；使心液不耗散，便从液中采取正阳之气。子母相逢，彼此顾恋，经过一日便有黍米那么大；一百日药力完备，二百日圣胎坚固，三百日胎仙完成，形状像弹丸，颜色如朱橘，名叫丹药。永远镇守下田，留形住世，经历浩劫而长生，成为陆地神仙。吕问：肾水生气，气中有真一之水，名叫阴虎；虎遇液便相合。心火生液，液中有正阳之气，名叫阳龙；龙遇气便相合。这是同类相聚、万物按类别分理，本来如此。气生时液也下降，气中的真一之水，难道不随液下降而传到五脏吗？液生时气也上升，液中的正阳之气，难道不随气上升而出于重楼吗？真水随液下降，虎不能与龙交合；真阳随气上升，龙不能与虎交合。龙虎不交，怎能得到黄芽？既无黄芽，怎能得到大药？钟说：肾气既生，如同太阳从海上升起，雾露不能遮蔽它的光；液向下流动如同稀疏的帘子，哪里足以胜过它的气？气壮盛，真一之水自然旺盛。心液既生，如同严冬肃杀万物，呼气呵气也不能抵挡它的寒冷；气上升如同翠色帷幕，哪里足以胜过它的液？液旺盛，则正阳之气有时强、有时弱，未必能确定。吕问：气生、液生各有时令。气生之时气旺，真一之水也旺；液生之时液旺，正阳之气也旺，为什么还不能确定盛衰？钟说：肾气容易耗散，难以得到的是阴虎；心液难以积聚，容易失去的是阳龙。丹经万卷，议论无非阴阳；阴阳两件事，精粹无非龙虎。奉道之士，万人之中也只有一二人能够认识。有人虽然博闻强记，知道龙虎的道理，却不知道交合的时机，也不知道采取的方法。所以古今通达之士，白头修持，也只达到小成，世代延年，却未听说超脱；大概都是因为不能使龙虎交媾，采得黄芽而炼成丹药。

译论丹药。吕问：龙虎的道理已经知道了，所谓金丹大药，可以听您讲一讲吗？钟说：所谓药，就是可以治疗疾病的东西。疾病大致有三等：迎风而卧、处于潮湿之地，冒暑涉寒，劳逸过度，饥饱失时，平时稍有不安，便叫作患病，这是时病。又有不肯修持，任情纵意，散失元阳，耗损真气，年高而憔悴，这叫作衰老，是年病。又有气尽体空，魂消神散，长叹一声，四大失去主宰，形体弃在荒郊，这叫作死亡，是身病。时令造成的疾病，是春夏秋冬运行而有寒暑温冻；阳气过盛而阴气不足，应当用寒来治疗，阴气过盛而阳气不足，应当用温来治疗。老年人多冷，幼年人多热；肥胖者痰涎多，瘦弱者积滞多；男子的病生于气，妇人的病根在血。补其虚、攻其实，保其弱、减其有余；轻则针灸，重则服药。即使因时令失调而患病，只要交给明达之士和良医，针对疾病服药，完全可以保全治愈。然而老病怎样医治，死病怎样治疗？洗肠补肉，这是古代善于医治的人所能做到的；使面上皱纹、头发白色恢复为童颜，却没有人能够做到。更换头顶、接续肢体，这是古代善于医治的人所能做到的；使形体留存于世而获得长生，却没有人能够做到。吕问：平时失调而不安，因时令形成的疾病，良医和良药固然可以治疗。虚弱衰败、年老的疾病，以及气尽命终的痛苦，怎样才能治疗，难道没有药吗？钟说：疾病有三等：时病用草木之药治疗，可以自行痊愈。身病、年病，所用的药有两类：第一是内丹，第二是外丹。吕问：外丹是什么？钟说：过去高上元君向世人传道，指示天地升降的道理、日月往复的规律。由此丹经遍布世间，世人得以听闻大道。广成子把道教给黄帝，黄帝在处理政事之余，依法修持，长久却看不见功效。广成子于是讲说心肾之间有真气真水，气水之间有真阴真阳，配合起来成为大药；这可以比作金石之中隐藏至宝。于是黄帝在崆峒山中，以内丹之事为法炼制大丹。八石之中只用朱砂，从砂中取得汞；五金之中只用黑铅，从铅中取得银。汞比作阳龙，银比作阴虎；心火如朱砂之红，肾水如铅之黑。年火随时而行，不失乾坤的规律；月火有抽添，分别合乎文火、武火的法度。〔原文数字、纪年保留：一日〕 设置三层丹炉，每层高九寸，外方内圆，摄取八方之气，以应合四时的节候。金鼎的形象包藏铅汞，与肺液没有不同。以硫黄为药，调和灵砂，可以比作黄婆。三年小成，服用它可以断绝百病；六年中成，服用它自然可以延年；九年大成，服用它便能自如升举。壮士伸展手臂，便可行千里万里；即使不能返回蓬莱，也能在世间经历浩劫而不死。吕问：自古以来炼丹的人很多，但见到功效的很少，为什么？钟说：炼丹不能成功有三种原因：不辨药材真伪，不知火候抽添，使至宝之物一下子消散在烟火中而成为灰尘，浪费时日，最终一无所成，这是第一种。药材虽然优良，却不知道火候；或者知道火候却缺少药材；两者不能相合，最终一无所成，这是第二种。药材优良，火候合宜，年中不差月，月中不错日，增减有数，进退有时，气足丹成，却没有具备外在的修行条件；即使化成玄鹤凌空，也没有缘分得到丹药，这是第三种不能成功。何况药材本是天地秀气凝结成的实物，火候则是神仙修持得道的法门。三皇时代，黄帝炼丹九转才成功；五帝以后，混元炼丹三年才完成。到了战国时期，凶恶之气凝结于空中，尸体遍野，万物不能承受天地的秀气，世间又缺少药材。那些得到法诀的人，有的逃难而老死在岩谷之中；丹方仙法即使有写在竹帛上可以记载的，也久而腐朽，人世间不再有了。如果尘世还有药材，秦始皇就不会到海岛去寻求；如果尘世还有丹方，魏伯阳也不会参究《周易》。有人不过是博闻强记，却迷惑后人，使万万家破产，仍然没有一人成功；向外寻求，也同样是错误。吕问：外丹的道理出自广成子，以内丹之事为法；即使炼成，也要九年才完成，何况药材难求、丹方难得，最终只能升腾，却不能超凡入圣，返回十洲。敢问内药，可以听您讲吗？钟说：外药并不是不能使用。奉道之人到了晚年才觉悟，根源已经不太坚固。肾是气的根，根不深，枝叶就不茂盛；心是液的源，源不清，水流就不能长久。必须借助五金八石，经过日积月累，炼成三品，每品又分三等，这就叫九品龙虎大丹；用它帮助接续真气，炼形而留存于世，身体轻举如飞。如果修持内丹之事，认识交合的时机，知道采取的方法，胎仙已经炼成，便指日可望超脱。那些人不能觉悟，却执着于外丹，不断进火、增加日数，想要升入天界，实在可笑。既然不能探究外药的根源，就应当详细说明内丹的道理。内丹的药材出于心肾，这是人人都有的。内丹的药材本来就在天地之间，天地始终都能显现它。火候取法于日月往复的数目，修炼调合效法夫妇交接的规律；圣胎炼成，真气便产生。气中还有气，如同龙养珠；大药炼成，阳神便出现。身外又有一个身，如同蝉脱去蜕壳。这种药在体内，本来是由龙虎交合而变成黄芽；黄芽炼成，又分为铅和汞。

译论铅汞。吕问：内药不出于龙虎。虎出于坎宫，就是气中的水；龙出于离宫，就是水中的气。外药取砂中的汞，比作阳龙；用铅中的银，比作阴虎。铅汞是外药，为什么又说龙虎交合而变成黄芽，黄芽炼成而分出铅汞？所谓内药中的铅汞是什么？钟说：承受天一之质而成为五金之首的是黑铅；铅能生银，铅就是银的母亲。感受太阳之气而成为众石之首的是朱砂；砂能生汞，汞就是砂的儿子。难以取得的是铅中的银，容易失去的是砂中的汞。银汞若相合锻炼，自然成为至宝；这是铅汞之理在外物上的表现。若从内丹之事来说，古今说法各有不同，这里取其玄妙之说：本来在父母交合之时，精血相合，包藏真气，寄托形质于母体纯阴之宫，藏神于阴阳未分之中。三百日胎成，五千日气足。从五行说，人的身体本是精与血，首先有水；从五脏说，精血形成形体，首先生成肾。肾水之中，在受胎之初潜藏着父母的真气；真气隐伏在人的两肾之内，这就是所谓的铅。肾中的正气，气中的真一之水，名叫真虎；这就是所谓铅中之银。肾气传给肝气，肝气传给心气。心气达到太极而生液，液中有正阳之气；所谓朱砂，就是心液。所谓汞，就是心液中的正阳之气。气中的真一之水回旋而与液中的正阳之气相合，积聚气液成为胎胞，传送到黄庭之内；进火没有差错，胎仙自然化成。这可以比作铅银合汞，锻炼而成宝。吕问：五金之中，从铅中取得银；八石之中，从砂中生出汞。把它们放进鼎器，配合药饵，汞自然成为砂，银自然成为宝。然而人的铅怎样取得银？人的砂怎样取得汞？又怎样使汞成为砂、银成为宝？钟说：铅本来是父母真气合而为一，纯粹而不分离；成形以后藏在肾中。两肾相对，一同升为气，这叫元阳之气。气中有水，这叫真一之水；水随气上升，气停水也停，气散水也散。水与气如同子母不相分离；善于观察的人只能看见气，看不见水。若以这种真一之水与心中的正阳之气相合，就叫龙虎交媾而变成黄芽，再由黄芽成为大药。大药的材料，本来以真一之水为胎，里面包藏正阳之气，就像当初父母的真气；精血成为胞胎，经过三百日造化，胎成、气足、形体完备，神也成了胞胎，形状如黍米，温养而不使它有所亏损。起初以阴留住阳，接着用阳炼阴；气变为精，精变为汞，汞变为珠，珠变为砂，砂变为金丹。金丹炼成以后，真气自然产生；炼气成神，便能超脱，化作火龙而走出昏暗之途，驾着玄鹤进入蓬岛。吕问：以形交形，形合而生形；以气合气，气合而生气。三百日之数不变。分形之后，男女形状各不相同，那么自身丹砂的色泽又像什么？钟说：父母交合时，父精先进入，母血后运行，血包着精而成为女；女子内阳外阴，象征母亲，因为血在外面。若母血先进入，父精后运行，精包着血而成为男；男子内阴外阳，象征父亲，因为精在外面。所谓血，本来生于心，没有正阳之气；所谓精，本来生于肾，具有正阳之气。正阳之气是汞的根本，也就是与真一之水相合而进入黄庭之中。用铅汤煮汞，用汞火煎铅；铅若没有汞，便不能变化为纯阳之气。吕问：铅在肾中而生元阳之气，气中有真一之水，看不见它。铅得到汞，汞就是正阳之气；用正阳之气烧炼铅，铅生气旺，便从真一之水中发起而上升。然而汞本来就是正阳之气，正阳之气又以真一之水为胎胞，传送到黄庭之中；这已经是龙虎交媾、阴阳均停。若再用铅汤煮它，岂不是阴气过盛而耗散真阳？怎样还能成为大药，并在气中生气？钟说：肾气投入心气，气达到极盛便生液；液中有正阳之气，与真一之水配合，名叫虎交媾。经过一日便有黍米那么大，名叫金丹大药，保存并送入黄庭之中。黄庭在脾胃之下、膀胱之上，心的北面、肾的南面，肝的西面、肺的东面；上清下浊，外应四色，容量二升，通向八水。所得之药昼夜都在其中。若采药却不进火，药必然耗散而不能停留；若进火却不采药，阴中的阳不能停留，只能使肾气发起，温壮下元而已。若采药有时，进火有数，就必须先在铅中借气进火，使大药坚固，永远镇守下田，这叫采补之法。炼汞以补丹田，延年益寿，可以成为地仙。若采药后用元铅从肘后抽出而飞行金精，既然抽了铅，就必须添汞；不添汞，只是还精补脑，真气怎样能够产生？真气不产生，阳神怎样能够炼成？既然添了汞，就必须抽铅；不抽铅，只是炼汞补丹田，怎样能使它变成砂？砂不能变化，金丹怎样能够炼成？论抽添。吕问：采药必定依靠气中的水，进火必须借助铅中的气，最终抽铅而成大药；若再添汞，便能向上补益丹田。所谓抽添的道理是什么？钟说：过去上圣向世人传道，因为太古之民淳朴而未开化，冥然无知，不能听闻大道，于是指示天地阴阳，升降相交的规律，交换温、冻、寒、暑之气，使节候有定期。一年之数圆满，周而复始，不失其道，所以天地长久。不担心人不能理解，只是因为大道被局限在一隅。又用日月精华往来的道理来比拟，进退在旦、望、弦、朔之时，出没没有差错；一月之数圆满，运行不止，不失其道，所以日月长久。

译怎奈寒来暑往、暑往寒来，世人不明白天地升降的规律；月亮圆了又缺，纵情无穷的欲望，消磨了有限的时光。富贵奢华，算来不过是装点浮生之梦；恩爱愁烦，到头来都成了来世的债。歌声还没有停止，苦恼已经到来；名利正盛，红颜已经逝去。贪恋钱财货物，以为可以万劫长存；爱子怜孙，妄想显贵并永远生存、长久相聚。贪婪痴迷没有止息，妄想长生，却耗散元阳，走失真气。直到恶病缠身，才是心念止息之日；大限临头，才是低头悔恨之时。真仙上圣怜悯世人如此轮回，已经深深堕落，想让世人明白大道；为了说明天地日月的长久，先详细讲说天地阴阳升降的道理，再用日月精华往来的道理作比喻。世人不能通达天机，不能测知玄妙，把内药比作外药，以无情之物说明有情之物。无情的是金石，金石就是外药；有情的是气液，气液就是内药。大的方面是天地，明白的方面是日月，外在的是金石，内在的是气液；既然采集就必须添加，既然添加就必须抽取，抽添的道理就是造化的根本。冬至以后，阳气在地中上升，地抽取它的阴气；太阴抽取而成为厥阴，少阳添加而成为阳明，厥阴抽取而成为少阴，阳明离开而成为太阳；否则就不会由寒变温、由温变热。夏至以后，阴气从天而下降，天抽取它的阳气；太阴抽取而成为阳明，少阴添加而成为厥阴，阳明抽取而成为少阳，厥阴添加而成为太阴；否则就不会由热变冻、由冻变寒。这就是天地阴阳升降而变化为六气，也是抽添的验证。月亮承受太阳之魂，太阳变化为月亮之魄；前十五日，月亮抽取自己的魄，太阳添加自己的魂，精华已经充满，光照大地；否则就不会由初生变为上弦、由上弦变为望月。后十五日，月亮归还阴魄，太阳收取阳精；太阳抽取自己的魂，月亮添加自己的魄，光芒已经消退，阴魄已经充足；否则就不会由望月变为下弦、由下弦变为晦朔。这就是日月往复而变化为九六，也是抽添的验证。世人不能通达天机，不能测知玄理。真仙上圣知道人心所爱的就是无病长生，于是用金石炼成大丹；知道人心所喜欢的是黄金白银，于是用铅汞炼成至宝。本意是想让世人悟到大道：无情的金石，火候没有差错，抽添有一定数目，尚且可以延年益寿；若以自身有情的正阳之气、真一之水，知道交合的时机，明白采取的方法，日积月累，使气中有气、炼气成神而得到超脱，这无疑是古今难得的事情。世人对于天上的道理，很少能够解悟，所以应当专心修持，抛弃外在事务，效法天地日月的长久，诱导劝勉迷惑的学人留心于道，因此才有外药之说。古今圣贤有时加以说明，使世人得以听闻；世人却仍然不能觉悟，欺骗自己、蒙蔽他人，丧失先师的本意：把砂取汞，用汞点铅，即使铅干汞竭，仍用汞使铜变化；不顾自身性命，疯狂追求财物，互相推举，以喜好道术为名，实际上喜好利益，志在黄白之术。先圣上仙不得已而随缘设法教化，对物设喻教人，才有铅汞之说，用来比喻内丹之事。铅汞本来出自金石，金石是无情之物，尚且能经造化而成为宝物；若是有情的自身所出的东西，像铅汞那样运用，难道不能同样造化吗？既然能够造化，难道不能胜过那些黄白之物吗？奉道之士，应当深入探究，不要执着于外丹和丹炉之术。人的铅，是天地的开始，由太始而有太质；它是万物之母，由太质而有太素。它的体是水中的金，它的作用是火中的水，是五行的祖、 大道的根本。既然采药是添汞，添汞就必须抽铅，所以抽铅并不在外物。从下田进入上田，名叫肘后飞金晶；又叫起河车而运行龙虎；又叫还精补脑而长生不死。铅向后抽取以后，汞自然从中田下降，以中田返回下田；起初是龙虎交媾而变成黄芽，这是五行颠倒；通过抽铅添汞来养胎仙，这是三田返覆。五行不颠倒，龙虎不交媾，三田不返覆，胎仙的气就不会充足。抽铅添汞，一百日药力完备，二百日圣胎坚固，三百日胎仙完成而真气产生。真气既生，炼气成神；功行圆满而忘形，胎仙自然化成，这就叫神仙。吕问：出自金石的外铅、外汞，抽添可以使它们成为宝物。出自自身肾中、藏有父母真气而成为铅的东西，与真一正阳相合而成的药物，变化而成为汞；抽添可以生神。所谓真铅、真汞，也有抽添吗？钟说：起初得到汞必须用铅，但一直用铅终究是错误的，所以要把它抽取而送入上宫；元气不传，便还精入脑。这就叫所得之汞。阴尽阳纯，精变为砂，砂变为金，这才叫真铅。真铅就是自身真气相合而得到的东西。真铅生于真气之中，黑色之中有真一之水；五气朝元，三阳聚顶。过去金精向下进入丹田，升起它来炼形，身体骨骼便呈金色；这是真铅升入内府，身体发出白光。由下而上、由上而下，还丹炼形，都是金精往复的功效；由前而后、由后而前，焚身合气，都是真气造化的功效。若不抽不添，只在日常采药进火，哪里会有这样的功效？吕问：凡是抽取和添加，怎样才能使上下有度、前后没有差错？钟说：可以上升的时候不能下降，可以抽取的时候不能添加；上下往来没有丝毫差错，这就是河车的力量。

译论河车。吕问：所谓河车是什么？钟说：过去有智慧有志向的人，观察浮云遮蔽太阳，便能取阴气而制作伞盖；观察落叶浮在水面，便能承载物品而制作舟船；观察飘蓬随风往来、运转不止，退下来便制作车。车这种东西，大概包含天地的象，车轮和车毂像日月的比拟。高道之士便借车来作比喻。车在地上行驶、在陆地上转动；现在称作河车，也有它的说法。人的身体中阳少阴多，称为水的地方很多；车取的是运载之意，河主要象征众多的阴，所以这种河车不是在地上行驶，而是在水中运行。它由上而下，有时向后、有时向前；驾行于八琼添之内，奔驰于四海之中。上升时进入昆仑，下行时奔向凤阙；运载元阳直入离宫，承载真气曲折返回寿府；往来于九州而不停，巡行三田，什么时候休息呢？龙虎交合以后，就让黄婆驾车进入黄庭；铅汞刚刚分开，就让金男运载进入金阙。玉泉有千条支流，运行时只需半日功夫；金液一壶，运送经过只需片刻便可见功。若没有这辆车来运载，哪里能够交会？顺应节候时令施行功法，必须借助这辆车来运送，才能取得效验。要养阳炼阴、成就事业，必定要借助这辆车来搬运，才不会有差错。乾坤尚未纯全，阴阳有所往来，这是河车的功用；宇宙尚未周遍，气血有所交通，这也是河车的功用。它从外而内，运送天地纯粹之气，接引本宫的元阳；从凡而圣，运送阴阳真正之气，补炼本体的元神。它的功效无法全部记述。吕说：“河车有如此妙用，敢问河车的道理究竟是什么？在人身之中，究竟是什么东西充当河车？得到它以后又怎样运用？”钟说：“河车起于北方正水之中。肾藏真气，由真气所生的正气，就叫河车。河车的作用，古今少有人听闻，是得道真仙秘而不宣的事情。比如乾卦再次向坤卦求取而生坎卦，坎本属水，水是阴的精华；阳既向阴求取，阳便返回而负阴归位，所经过的是艮、震、巽，以阳求阴，因阴取阴，搬运到离宫，承接阳气而生成，这就是河车把阴搬入阳宫。至于坤卦再次向乾卦求取而生离卦，离本属火，火是阳的精华；阴既向阳求取，阴便返回而抱阳归位，所经过的是坤、兑、乾，以阴求阳，因阳取阳，搬运到坎宫，承接阴气而生成，这就是河车把阳运入阴宫。” 等到在九宫之上采药，得到它以后向下进入黄庭；在曲江之下抽铅，搬运它向上升入内院。玉液、金液本来就是还丹，搬运它们可以炼形，使水向上运行；君火、民火本来用来炼形，搬运它们可以烧炼丹药，使火向下推进。五气朝元，搬运各有时辰；三花聚顶，搬运各有日期。神聚集得多了就会有魔，以真火搬运来焚身，三尸便绝迹；药炼成而海枯，运送霞浆来沐浴，进入水中也不会产生波浪。这就是河车的作用。吕说：“河车本是北方的正气，运转无穷，负载阴阳，各有成就，但所用的功夫并不相同。请尊师详细说明。”钟说：“五行循环运行，周而复始。默契颠倒之术，以龙虎相交而变化黄芽，这是小河车。肘后飞金精，使精返回泥丸，抽铅添汞而成大药，这是大河车。若龙虎交合而变化黄芽，铅汞交合而成大药，真气生成而五气朝中元，阳神成就而三神超入内院；紫金丹炼成，常常如玄鹤相对飞翔；白玉汞炼成，稳稳如火龙跃起。金光万道，使凡俗之骨蒙受光辉；” 一株琪树显现出鲜艳的花朵，灿烂夺目。有时出去，有时进入，出入自在；有时离去，有时回来，往来无碍。搬运元神进入身体，并与时流相混合，化为圣人、脱离尘俗而成为羽客，这就叫紫河车。这些是两种河车的名称，并且分为上、中、下三成，所以说“三成”，是指其功效的验证，并不是像释教所说的三乘车，即羊车、鹿车、大牛车。按照道家的说法，河车之后还有三种车：凡是聚火于心、运行意念，用来攻治疾病、每日运用的，叫使者车。凡是既济之水自上而下，阴阳正好相合，水火共处，静中听到雷霆之声的，叫雷车。若以心作为境界，役使本性而被情感牵引，感受外物而使真阳之气从内向外散失，不知休止，时间久了气弱体虚，形成衰老，或者遭受八邪五疫，又反过来搬运进入体内，真气元阳难以抵挡，既老又病而死的，叫破车。吕说：“五行颠倒而龙虎相交，小河车就已经运行了。三田往返而肘后飞金精，大河车就将要运行了。然而紫河车什么时候才能运行？”钟说：“修真的人既已听闻大道，又遇到明师，通晓天地升降的道理和日月往来的规律，开始匹配阴阳，接着聚散水火，然后采药进火、添汞抽铅，那么小河车本来就应当运行了。” 等到肘后的金精进入头顶，黄庭大药逐渐成就，一举冲过三关，直超内院；后起前收，向上补养、向下炼养，那么大河车本来就应当运行了。等到金液、玉液还丹以后再炼形，炼形以后再炼气，炼气以后再炼神，炼神而与道合一，才叫道成；从凡人进入仙品，这时才叫紫河车。《修真十书·钟吕传道集》卷之十五完。《修真十书·钟吕传道集》卷之十六。正阳真人钟离权云房述，纯阳真人吕洞宾山品集，华阳真人施肩吾希圣传。