（卷首）
启真集经名：启真集。元刘志渊撰。三卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。
金峰山通玄子启真集序窃以欲正春夏秋冬者，必得指而可知；欲达微妙玄通者，必藉言而可悟。奈言语者，心识之影；文字者，言语之影。意为心影，言为心响，终无真体，而理可穷及，徼妙双泯，绝尽百非，无一法可亲者，曷用乎言。盖理非言铭，则若鱼无筌而鱼莫之求，兔非蹄而兔无以得。大抵言者，鱼兔之筌蹄，足以纪纲至道，匡辖仙机，讵可忘之。是以圣人作而述《阴符》《道德》，发挥妙本之精。贤者拟圣作书，制《冲虚》《南华》之经，务启迪后觉入圣超凡，何不假言而为？况近朝五真派别，教阐多方，丘、刘着《磻溪》、《仙乐》之集，谭、马月《金玉》、《水云》之号。靡不鼓唱玄风，焕明智鉴，如霜天皓月，普现千潭，使彼味道者咀嚼膏腴，识趋向而不陷迷津，岂不以因言而明理哉。而后攀龙鳞，附凤翼，诠道垂训，拯溺指迷者，予於通玄师见之矣。师姓刘氏，讳志渊，西慈高楼里人。生而慈慜，幼慕宗风，大乘契典，莫不精研。长值道运勃兴，群教释鄙，遇超然子，授以颐真养素、见性识心无为之旨。於是舍众人之所爱，收众人之所弃，慨然而径诣重玄，入众妙之门，一啖而三观虚净，再味而八面玲珑。屡现化身，一途生死，其天机妙道，已印於胸中。凡謦咳文词，形容翰墨，可谓骈珠骊玉，非雕虫篆刻而成，飘飘然出旁罗搜索之表，真学者之指南，皇大笔手为之。虽一词一咏，只字片言，志在抉盲剔聩，俾有所受用？非特独善其身而为之。斯文未振，一旦遗世，六探信通，进破泥丸，无形升入，厥有着述，寂寥无闻。门人平水李志全，恐绵远湮灭，历访晋并，得诸友口诵者一二，洎刘志坚录帐者，十得之八九矣。乃掇遗而鸠集一编，整比义类，列成三帐，目曰《启真》。袖示於仆求校，而再嘱为序引，庶几刊行，以广其传。再四披玩，灼然文理碁布，妙趣星分，可以挈行昏衢者，入大光明清净乡。非心珠朗彻，出天地之外者，曷至於是耶？仆虽预道胤，造道仿髴，慊才轻蝉翼，辞短蛙呜，安敢击布鼓於雷门。执辞不获已，姑以俚语道先生才藻轨范之万一耳。时太岁甲辰仲吕下旬有二日，纪之卷首。同羊尽忠里凤原老人董师言题。启真集卷上金峰山通玄子刘志渊撰七言绝句答王安仁问日用绵绵不闻息风扇，玉路冲开透骨炎。昆顶日烹成玉液，功高九九合抽添。继王用彰咏酒休假浆酷麴蘗香，自家金醴味偏长。无心烂饮终朝醉，酩酊神游不夜乡。和漆子明韵抖擞尘襟乐道场，拍怀风月旧家乡。一壶春色清明界，物我翛然总两忘。继范清叔韵林泉深处亿仙家，时复偷闲耨月华。为爱银河风浪净，飘讽霞羽泛灵槎。东溪赵大师献茶有作玉瓯神水点灵砂，妙手烹成瑞雪花。昔日卢全曾得味，我今全省是黄芽。擒昌陋庵不趋朝市不趋山，只爱贫居尽日闲。夜月晓风为契友，纡青拖紫不相攀。又幽居志乐不求安，独对烟岚碧落间。旋立旋行沉俗虑，半歌半舞几开颜。付李先生耳边得句要功程，舌上难求大器成。火候按时成七七，都融骨肉鬼神惊。和鉴轩韵幽轩鉴晃夺蟾宫，照破中间万事空。应现头头无物累，光明内外体圆融。又韵虚室幽轩清净鉴，从来不许世人磨。光含万象能常应，应物无私不滞他。咏笔骨健身轻首似针，随人染翰性难禁。枝生干死经千古，犹自淋滩使黑心。永真庵夕照轩平林日挂暮天晴，光射云轩泼眼明。晃我已归金色界，更无半米俗尘萦。谷神庵竹云庭妙手植修筠，劲节虚心不染尘。傲雪欺寒神彩异，青青长占四时春。出家不悟割爱刚求出世方，翻成昼夜一身忙。只夸顷亩能耘耨，一寸芝田却尽荒。述怀酿就逡巡不死浆，陶陶饮醉入仙乡。醒来似沐无生体，顿觉金波满腹香。中秋赏月十分蟾影夺冰寒，晃彻金天法界宽。已见圆明真实相，不须更举指头看。憩松轩芒鞋竹杖憩茅庐，坐对松轩若太虚。风静烟寒天万里，冥然疑在旧华胥。松轩闻琴松轩特地解尘襟，三弄瑶琴一炷沉。呜杂筛风声瑟瑟，不须烟岛听仙音。继才卿韵天中复有一重天，个裹恢张造化权。体混太虚无作相，十方触处现孤圆。警众道包两地与三天，莫执无心合自然。运用应期乾体就，恁时方显性珠圆。性月纤云不放翳霜天，性月当空极皎然。三界十方能应现，千潭普照一时圆。晋水晋派清泠不畏寒，温温如沸喷云烟。灼知独显长春气，不受阴阳造化权。太陵庵孤庵幽闲倚云山，门绝轮蹄多藓斑。读罢黄庭烟篆冷，相陪猿鹿乐安闲。登大楼梯上危楼眼界宽，一天万里掌中看。清清迥绝纤尘翳，似觉闲身寄广寒。观梅凛冽寒威万汇摧，嘉园独壮旧琼梅。素英不畏严风力，雪裹枝头取次开。同羊任老见邀身如不系一渔舟，寰海随流信意游。兴则歌吟困则卧，阎浮一任换春秋。偶作绝相岩前枢妙用，无生境上养天真。
译《启真集》经名：《启真集》。元代刘志渊撰写。共三卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。金峰山通玄子《启真集》序 我私下认为，要辨正春夏秋冬，必定要有可以依据的指示才知道；要通达微妙玄通的境界，也必定要借助言语才能领悟。无奈言语只是心识的影子，文字又只是言语的影子。意念是心的影子，言语是心的回声，最终都没有真实本体；但若要穷究道理，直到连幽微和玄妙都一并泯灭，断绝一切错误和分别，达到没有任何法可以亲证的境地，那又何必使用言语呢？大概道理若没有言语来铭记，就像鱼没有筌，鱼便无从寻求；兔没有蹄迹，兔便无从捕获。总的来说，言语就是捕鱼的筌和捕兔的蹄迹，足以纲纪至道、匡正和掌握仙道的机要，哪里可以忘掉它呢？因此圣人兴起而著述《阴符》《道德》，阐发玄妙根本的精义。贤者效法圣人作书，制定《冲虚》《南华》之经，致力于启发后来的觉者，使他们入圣超凡，怎么能不借助言语呢？何况近代五真派别，各自从多方面阐明教法，丘、刘著有《磻溪》《仙乐》之集，谭、马又有《金玉》《水云》之号。无不鼓吹玄风，光明地启发智慧，如霜天的皓月，普照千潭，使那些品味道的人能够咀嚼其中的精美滋味，知道趋向而不陷入迷津，难道不正是因为借助言语才明白道理吗？后来攀附龙鳞、依托凤翼，诠释大道、垂示教训，拯救沉溺者、指引迷途者，我在通玄师身上看到了这些。先生姓刘，名志渊，是西慈高楼里人。他生来慈悲仁厚，幼年便仰慕道教宗风；对于大乘经典，没有不精心研习的。长大后适逢道运兴盛、各教阐释鄙陋之处，他遇到超然子，得到颐真养素、见性识心、无为之旨的传授。于是舍弃众人所喜爱的，收取众人所抛弃的，慨然径直前往重玄之境，进入众妙之门；一尝便三观虚净，再尝便八面玲珑。他多次显现化身，在一条道路上贯通生死；其中天机妙道，已经印入胸中。凡是他的声咳文词、形容笔墨，都可以说像成串的明珠和骊龙之玉，并非靠雕虫篆刻而成，而是飘然超出旁搜博采的范围，实为求学者的指南，足以使大手笔者为之折服。即使只是一词一咏、片字只言，他的志向也在于剔除盲昧、启发聋聩，使人有所受用，并不只是为了独善其身。可惜文章尚未振兴，他便一旦离世；六探信通，进破泥丸，无形升入，所留下的著述寂寥无闻。门人平水李志全，恐怕这些文字日久湮没，历访晋地、并地，得到友人背诵的一二篇，以及刘志坚所记录的文稿，十之八九都搜集到了。于是拾取遗文，汇编成一部，按义理类别整理编次，列成三卷，题名为《启真》。他把书袖带来给我，请我校订，又再三嘱托我作序引，希望能够刊行，以扩大流传。我反复披阅玩味，只见文章义理灿然交织，妙趣如星辰分布，足以提携行走在昏暗道路上的人，使其进入大光明清净之乡。若不是心珠明朗透彻、超出天地之外，怎么能达到这种境界呢？我虽列在道统后裔之中，对大道的造诣也略知一二，但自惭才华轻如蝉翼，文辞短促如蛙鸣，哪里敢在雷门前击布鼓呢？推辞不得，只好姑且用浅俗的言语，略述先生才华辞藻和法度规范的万分之一罢了。当时太岁为甲辰年、仲吕月下旬二十二日，将此记在卷首。同羊尽忠里凤原老人董师言题写。《启真集》卷上 金峰山通玄子刘志渊撰写 七言绝句 答王安仁所问日常修炼 气息绵绵不断，听不见呼吸之声，风扇般的气流吹动；玉路冲开，热气透入骨髓。昆顶之上每日炼成玉液，功夫深厚，经过九九之数，调节抽添。继王用彰《咏酒》诗韵 不要借用普通浆液和麴蘗的香味，自家的金醴滋味格外悠长。无心纵情饮酒，终于整日沉醉；酩酊之中神游不夜之乡。和漆子明诗韵 抖落尘俗的衣襟，以身处道场为乐；面对风月，仿佛回到久别的故乡。一壶春色映照清明境界，万物与我都自在超然，彼此一并忘却。继范清叔诗韵 林泉幽深之处住着仙家，时常偷得闲暇，在月华中耕作。因为喜爱银河上风浪平静，便飘然驾着霞羽，泛游于灵槎之上。东溪赵大师献茶，有诗作 用玉瓯盛神水，点入灵砂；巧手烹煮成瑞雪般的茶花。昔日卢仝曾经品得此味，如今我完全省悟，这就是黄芽。擒昌陋庵 不奔走于朝廷和市井，也不奔走于山林；只喜爱安贫居住，整日清闲。以夜月和晓风作为知心朋友，官场的纡青拖紫，我不去攀附。又 幽居而以自得为乐，并不求外在安逸；独自面对烟岚与碧落之间的景色。一会儿站起，一会儿行走，使沉积的俗念下沉；半是歌唱，半是起舞，几度展露笑颜。赠给李先生 在耳边听得一句诗，关键还在于下功夫；只在舌上求取，难以成就大器。火候按照时序完成七七之数，全部融化骨肉，连鬼神也为之惊异。和鉴轩诗韵 幽静的轩室中，明镜般的光辉胜过蟾宫，照破其中万事皆空。处处应现而不受任何事物牵累，光明内外贯通，形体圆融。又一首 空室幽轩如清净之镜，从来不允许世俗之人来磨拭。光明含摄万象，能够恒常应现；应对万物没有私心，也不滞留于任何一物。咏笔 笔管骨力强健而身形轻巧，笔锋像针；随人濡墨挥毫，天性难以自禁。枝条生长而树干枯死，经历千古；仍自蘸墨挥写，使黑色浸润笔心。永真庵夕照轩 平林上方夕阳悬挂，暮天空旷晴朗；光线射入云轩，耀眼明亮。光辉照耀着我，我已经归入金色境界，再没有半点俗尘萦绕。谷神庵竹 云庭中巧手种下修长的竹子，竹节坚劲、竹心虚空，不被尘埃污染。傲视白雪，胜过严寒，神采奇异；青翠之色长久占有四时的春意。出家而未能悟道 割舍尘世之爱，勉强寻求出世的方法，反而弄得昼夜忙碌于一身。只夸耀自己能够耕作顷亩田地，却把一寸芝田完全荒废了。抒写胸怀 酿成了片刻即可制成的不死浆，陶然沉醉，进入仙乡。醒来仿佛沐浴在无生之体中，顿时觉得金色的波光充满腹中，散发香气。中秋赏月 十分圆满的蟾影夺尽冰清寒色，光辉照彻金色长空，使法界显得广大。已经看见圆明的真实本相，不必再举起手指去看它。在松轩休息 穿着芒鞋，拄着竹杖，在茅屋中休息；坐对松轩，心境仿佛太虚。风已平静，烟霭带着寒意，天空万里无云；寂然恍惚间，仿佛身处旧日的华胥之国。松轩听琴 松轩特意使尘俗的胸襟得到舒展，瑶琴弹奏三曲，沉香燃烧一炷。呜呜杂沓的风筛声瑟瑟作响，不必到烟岛去听仙人的乐音。继才卿诗韵 天中又有一重天，其中恢宏地施展着造化的权力。形体与太虚混融，不显任何形相；十方所触及之处，都显现孤独而圆满的本体。警示众人 大道包容两地和三天，不要执著于无心，才说这就是合乎自然。运行施用而应合时机，乾体由此成就；到那时，才显出性珠的圆满。性月 纤细的云彩不让霜天蒙蔽，性月当空，极其明亮。三界十方都能应现，千潭同时普遍映照而圆满。晋水 晋水一派清冷，即使寒冷也不畏惧；水气温温如沸，喷涌成云烟。明白可见，独自显现长春之气，不受阴阳造化的支配。太陵庵 孤独的庵堂幽静闲适，倚靠云山；门前断绝车马，长满苔藓。读完《黄庭经》，烟篆冷落；与猿鹿相伴，享受安闲快乐。登大楼 登上高楼，眼界开阔；一天之内万里景物，仿佛都能在掌中看见。清澈高远，绝无一丝尘埃遮蔽；仿佛觉得闲适的自身寄托在广寒宫中。观梅 凛冽的寒威摧残万物，只有嘉园中的古梅独自壮盛。洁白的花朵不畏严寒和狂风，在积雪覆盖的枝头次第开放。同羊任老相邀相见 身体如同不系泊的一叶渔舟，在四海之间随流而行，任意游荡。兴致来时便歌唱吟咏，困倦时便睡卧；任凭阎浮世界更替春秋。偶然作诗 在绝相岩前运转枢机的妙用，在无生境界中涵养天然本真。