玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀卷下

译火候图论 《易》这部书有三百八十四爻，火候的数目有三百八十四铢。所以以乾坤作为鼎器，以坎离作为药物之外的配合：初一用屯蒙，初二用需讼，初三用师比，初四用小畜履，初五用泰否，初六用同人大有，初七用谦豫，初八用随蛊，金数计半斤；初九用临观，初十用噬嗑贲，十一用剥复，十二用无妄大畜，十三用颐大过，十四用咸怛，十五用返大壮，十六用晋明夷，十七用家人睽，十八用赛解，十九用损益，二十用央娠，二十一用萃升，二十二用困井，二十三用革鼎，水数半斤。二十四用震艮，二十五用渐归妹，二十六用丰旅，二十七用巽兑，二十八用涣节，二十九用中孚小过，三十用既济未济。片刻之间周转一遍，周转后又重新开始。随着日月运行，一寒一暑，天地氤氲，万物化醇；倒转造化，翻转乾坤，窃取宇宙，盗取阴阳，这是天下最通达的道理，才可以和人谈论这些。有人说：乾坤坎离的形体，称为周天火候的时节；坎离交合了，坎离交合，乾坤也就会合了。天道下降，地道上升，这就是乾坤的作用。坎，是乾与坤交合；离，是坤与乾交合。其他卦象，不过是设置来说明形体罢了，也不可拘泥于卦象而寻求爻义，这样火候的方法才开始显现。又有人说：照你这样说，不过是范围天地、运行日月罢了；可是《炉鼎图》又把八卦排列在鼎中，《火候图》又把午位提升到泥丸，把平桥布置在卯酉，这是什么缘故？回答说：天机本来不允许泄露，既然话已经说到这里，为什么还要隐藏呢？况且河中出图，洛水出书，天尚且自行泄露天机，何况人呢？客人说：停止吧。我只听说泄露天机会祸及九祖，难道就没有听说度化一个人会福及九祖吗？我把自己的丹法彻底传给有缘之士，毫不隐瞒；如果有一个有信念的人因此成仙，我难道会没有功德吗？客人说：你的用心，不是我所能理解的。回答说：所谓炉和鼎，不过是进火进水的道理。水火没有别的，不过是一气而已。气上升时，我用心接引它，这就是火；气下降时，我用静来持守它，这就是水。这种绵绵若存的时候，就是子午进用的功夫。这时，才是偃月炉具备作用的时候。性显现，气便产生；气产生，金便产生；金产生，气便增多；气增多，金便更加旺盛。这两者相互交替而发挥作用。金在中宫旺盛，照破浮云，显露出一钩真性，如同月亮的明亮，这就是偃月炉。存养日久，金气旺盛而完整，照见一轮明月，这就是性完全显现。既然见到全性，又返归金性，那么我的身体全都由真性命作主，这就是运用火候的时候。大概两者还没有融合为一，须用火来炼它，炼成纯金。性命相包，通体都是阳，浮沉自在，爱日恋月，喜欢游行到顶门；时机一到，道便成就，奋力脱出，霹雳一声，身体便不再属于我。唉！人人都可以这样成就，若人自己放弃，实在可悲。我看总论中说，九转已经周遍，沐浴已经结束，火力终止时，一点星火还没有熄灭，所以发动一股风来吹它；巽风，只是鼎下的一缕气。闭合就是乾，开启就是巽；闭合就是呼气，开启就是吸气。怎样能够开合，也无非是意念使它如此。有人说：巽是西方的位置，按照你所说，巽又是中宫，难道母位反而改变了吗？回答说：西方，是巽的作用；中宫，是巽的形体。我从心中生出一个意念，下降到巽位；它的形象开始开启，所以我所说的实际上兼有体和用，并以此加以说明。接着是乾，乾属金，火便成为金精；所以遇到它，火焰张设，必须用坎来抑制。抑制而不能停止，就有反攻下方的祸患，所以用艮来止住，又用巽来呼气；巽上面的一画属阳，止火没有阳就不能行，所以遇到震而火焰稍微增强，遇到离而火又重新炽烈。又用坤来止住，坤是水，火从水中生起，就像遇到兑一样，所以不必强行停止而自然停止。坤不是正卦，所以逐渐归于兑；兑又是西方之卦，所以从尾闾缓缓上升，直到泥丸顶，那里是天门，是正午的位置。午属火，火于是更加光盛；又以心来承接，心属火，承接它的是神，便成为神火；火光更加炽盛。卯酉如果径直下降，刑德就临门，危险极了！所以一分为二，各自成为两条道路；今天的卯酉，就是过去的坤艮。火是气，气下降后又上升，这是它运行的道理；所以归入肾府，化为真水而加以运用。文火性质柔弱而难以变化，遇到卯木，木必克土，于是用火克木，土便不受克。武火性质强烈而容易变化，从酉位下降；酉属金，金生水，于是成为水归入鼎中。问：什么叫文火？什么叫武火？答：文火从三关上升，直到天位；武火就是午宫和心火。大凡火候只有这一场最为危险，炼丹者应当一战而胜，这样天下就安定了。平日的周天火候，千万不可把它当作固定法则；然而这个也不可执着，那个也不可执着，且喜且喜。庆云完全散开，洪蒙之境显现，仿佛在空中看见祖宗；风停之后七星仍在水中，依稀可见残留的韵致还在空中飘荡。阴尽图

译阴尽图论 张子有一天坐在幽静的房间里，形体忘却，气机变化，忽然两耳生风，才知道秋蝉在鸣叫；隔岸的翠柳，最终仿佛听见九天传来的箫声。恍惚间有一个人站在旁边，耳、目、口、鼻都和张子没有不同，指着张子骂道：“自太易以来，我一直被你役使，片刻也没有停息，我究竟有什么罪过于你？”张子不觉失笑，却没有发出声音，默默对他说：“来，我和你谈谈。你说得确实有道理，但究竟是你使我劳苦，还是我使你劳苦？姑且坐下再说。”那人说：“我从最初以来本来没有事情，和你同居以后，无论醒着还是睡着都相互牵制，形象迁移，累劫不得自在。你把我安置在沙漠风霜之地，既让我归东，又让我归西，种种相互为难。直到近来，才承蒙你以智慧用房室来养护我，用调息来调理我，这当然很好，只是太晚了。”张子说：“这不是我的过错，而是六欲之贼使它如此。你微弱而隐藏，它显著而彰明；我只知道它，却不知道你。譬如盲人坐在船上，只知道船一天行驶千里，却不知道撑船的人其实很劳苦；如果不希望船行驶，撑船的人就有空闲了。”像张子这样的人欣然说道：“差点失去你了！我有一把百炼而成的坚刀，可以和你一起剿灭这个贼，并除掉它的根。” 后来一同进入规中时，才可以独自行走于金阙。张子说：“是，是。”他看见黄光四面迸发，五色灿然；旁观者听见它说：“除贼的方法不宜急躁，急躁反而会受到它的抵抗。开始时力量如果不能胜过它，祸患就必定发生；纵然放任余下的心念，也要守持它，使它常常安息。它有时显出狡诈的形状，看它时却常常不把它当作有形之物；一战便安定三清，万魔全都被屏退到远处。” 唉！当日风尘白白纵横，风平浪静、海晏河清，预示着太平；可怜那些不能通达穷困与显达道理的人，还在舞弄干戈，观看我的城池。唉！没有昏暗的火焰，也没有烟，温暖中生出真金，光辉照彻天空；霹雳一声，圆活之物腾空而起，三次觐见玉皇大帝之前。阳纯图论 又没有文字，还看什么？窈窕的仙童捧着诏书来了，妙啊！总论金丹的要旨 人的一身，从大处说，足以取法天地，包容万物，变化不可测，灵妙通达而玄妙；百姓每天使用它却不知道，所以金丹之道很少有人知道。金丹之道，贵在药物；药物在于精、气、神。神开始运用神光，精开始运用精华，气就是运用元气。精没有气就不能充盈，神没有气就不能充足；精因气而融合，气凭精而发挥作用；气因神而显现，神凭气而发挥作用。再以自身的天地来说：自太极分开以后，两仪就判分了；两仪生四象，四象生八卦；八卦建立，天地和人的道理便完备了。天以运动为体，地以静止为体；天地之气往来不息，日月运行其中。父母构成形体、养育我之后，才开始产生脉络；形体完成以后，才开始产生丝缕般的络脉，反而像元性处于虚无之中，也像谷道和筋条，几乎如同草木的生长茂盛。这就是先天之炁，是先天之道，也是《金宝》的至要之言。应当以中来守持它，这样或许道路能够通畅。人禀受天地之中而生，这就是命；得到天地的中气而出生，于是成为人。我把身体看作天地，也应当执守其中，作为造化的枢纽。中有三个中：心中的意、脐中的鼎、肾中的炉。三个中最切要的是心中的意，其次是脐中的鼎，再其次是肾中的炉。这三者从金丹开始直到结束，片刻也不能离开。大凡金丹之道，学者若只寻找五行，就只得到末节。应当知道，交会之时恍惚杳冥，滋养周身毛窍，这是金的根本；安逸舒畅、肢体柔顺，这是木的根本。铅本来以火为体而以金为情，汞本来以水为体而以木为

译性；没有别的缘故，水火是铅汞的体，金木是铅汞的用。铅汞凝结，光华会合，就是意；意属于土。五行在鼎器之中已经齐全，事物又按类别排列在鼎器之外，内外相互感应，丹才开始成形，形状像黍米，不青不黄，不黑不白，无法用名称和形状来界定。到了这里，又绵绵若存、清净无为，自然显现出各种奇妙作用和景象；肾水与精水相合，从玄膺流下，称为华池神水。虚无之中，白雪生成，黄芽长出；只在绵绵若存的片刻，也都归入鼎器之内。这说明大药不离精、气、神，必须认识到开始时所用的药材。而且这里说的是精、气、神所产生的药，并不是马上就把精、气、神本身拿来使用。如今有一类旁门，自作主张，自以为是，连精、气、神都来不及役使，怎么能够产生药呢？精、气、神三者哪个最重要？回答说：神最重要。金丹之道开始时是用神来运用精气，所以说神最重要。神，是性的别名。在极静之后、元气将要产生之时，神也想要出来；急忙用定来等待它，否则就是散乱而没有实体的状态。假如夸耀神的出入，认为这必然就是大道，那么谁不能做到呢？神不疾行却能迅速到达，不行走却能到达；师父说：“神的妙用没有固定方所，却有一定限度；如果掌握了它的道路，可以出入，但千万不可放纵它而妄探。”大概收摄在内是可以的，哪里适宜放纵在外呢？神出来而依附林木形成形体，说明阴气还没有完全消尽。它将要出来时，会出现许多异常景象：月光灿烂，是从眼中出来；鼻中的气有时吸入，是从鼻中出来；耳中听到清越的声音，是从耳中出来。唯独不能从口中出入，为什么呢？口是五脏之气会合的地方，神舍弃精气而偷偷逸出，是在躲避气盛之处。神、气、精本来常相依恋，神一旦出来，另外两者就无所依凭。所以神外出，有害而无益。日居月诸，光照下土；炼丹者逆着这种运行规律而用之，顺着它便成为火。火候循环，是九转之中的九转。九转开始产生，第一转时旺盛；等阴气尽了，又进入第二转，其余各转也都如此；直到九转周遍充足，便迫近鼎中。所以采用前进火候的功夫，称为真阳与草阴交战。明确地说：人的全身都属于阴，只有一点阳。我凭借这一点阳，从远处逐渐转到近处，反复转运，使草阴退却；这样阳道一天天增长，阴道一天天消退。所以《易》说：“龙战于野，其血玄黄。”直到阴尽阳纯，丹才可以上升到泥丸。果断奋发，真人从此才开始显现。金丹之道就是这样，还有更多道理无法全部说尽。丹最初形成时，在交合之际，不能不借助阴阳二炁来成就它；以后逐渐用阳火，把它炼成纯阳之体，所以自强不息，这是乾道，丹也就炼成了。因此凝聚神而形成躯体，这是仙丹初步形成。借助五行来成就它的作用，以后逐渐用真金养成纯金之体，所以全身的光是金色。金变化为太阳之色，所以有光；金象征太阳之性，所以刚健，称为金丹，又称金仙。幻化之体虽然是假合之物，修丹的人仍须借它来培养丹基，譬如土地；城池坚固，外来的邪气就不能进入。所以在绵绵若存的时候，脾胃合成一条脉，环绕丹穴左侧；肺肝合成一条脉，环绕丹穴右侧；真气贯通以后，就环绕在脉络之中。因此接近丹时便可以得到气，用来变化成为至宝。举出一个方面，另一个方面也可以知道；但这同样是无为自然，先举例说明，意思就清楚了。无为，并不是有意去做。人的一气在身体中随着念头而动，譬如握拳，念头想要张开，五指便伸展，完全没有什么显著动作。学人通达这个道理，在采取先天一气时，发动一个真念，采取一股真气，按照图象观想，使它落在黄庭，道理就是如

译此。严冬凋零剥落，必须等阴阳交泰以后，万象才会出现。学人通达这个道理，应当知道交会之后，不必期待药物产生，药物自然就产生了。金在水中，光彩夺目；金在土中，土能够收藏它。大概药物产生在幽隐之处，却把光明隐藏起来。丹居于鼎中，就像君主处在位上；百官各司其职，国家自然安定，百姓也自然安定。火候和药物各得其宜，万般变化就能完成。什么叫各得其宜？第一转时，药物在东方产生而下降到西方；以心为斗柄，转动它的机枢，所以运行二十度，魄便充满；再转动二十度，魂便充满。这样火之魂和水之魄建立起来，神的作用就大了。其他各转也同样如此。这里只举出要领而加以说明，说道：

译斗极建立四时，八节没有不顺应；斗极稳然不动，魁和杓从后面运行。只要两眼明亮，上下相互运用；必须在静中运行，不要在匆忙中送行。要把无形之图给你看：一气周流，归入旧宅，金丹为什么反而不能成功？至道本来并不繁杂，是庸人自己制造事情。我本来遇到师父传授，师父再三嘱咐要我探求秘密；为什么还要画图并立论，把毫厘都说尽，使鬼神惊惧？咄！地狱并不因为传道者而设；教法保存于经籍之中，足以度化三师。次第秘诀 静坐以打破顽空，仰息，守住自身出生的时候。听到命炁冲和，等待气发动后，才可以向下运行；存想归入，然后转到上面的二窍，直冲五星；等候见到光明后放静，又观想心放下了一段；等再次见到光明，一阳真炁就产生了。绵绵若存，只用八分。小光透出，运用出入之机，开道一次，然后才运行子午。大光透出，运用出入之机，破顶一次。这是后面上行、前面下行；此后还连系尾闾五星，到三十日显现运用出入之机。上弦五十日充足，显现此机；大凡经过三次望日，左右都显现此机；下弦日期充足，下面显明鼎内晦暗，运用此机，再朝向天径。以太和返回太极，以太和返回无极。动静的机要是：气盛，就用静来抑制它；气弱，就用意来帮助它。火候秘诀 丹居于鼎内，上面是水，下面是火；心动属于火，静属于水，这就是水鼎。底部静属于水，动属于火，这就是火鼎。阳在鼎下，称为水；火上升到鼎上，就成为水火。阳火是外炉，外炉与火存在于气穴；黄庭正在气穴之上，气穴就是内炉。内炉存有火，靠近鼎而经常烹炼，这就是绵绵若存。火在下面不断增长，就不能坐守，直到子午二时。午时进火，子时进水；阳气产生时，不要用心去扰动它，用接引之意使它转入右侧，再转而下降到左侧，存想纳入；反过来就是进火。有人问：请问九转的功夫怎样？回答说：三个月的火候就是九转。第一转：最初从胁边左右两侧开始，存想成为火道；从阳宫起，沿右边到肩，横过正中，凝聚后从左边送下；于是绵绵若存，宜静不宜动，宜缓慢不宜急迫。动叫作扇火，急叫作伤丹。这是每日子时的功夫。第二转：从胁边推进一寸二分，使用前面的法，这是丑时的功夫。第三转：从胁边推进五分，方法同前，这是寅时的功夫。沐浴：卯时火起而取丹，计四寸，有两条丝缕，正是火道。脉气透入鼎中，所以火起时不用眼，也不用心，只用意转动它。向右转，取横线与鼎相齐，正是丝缕所在之地；于是极度安静，火便化为水而归入鼎丹。于是沐浴，绵绵若存。天机！天机！应当秘密保存！应当秘密保存！第四转：推进一寸，方法同前，这是辰时的功夫。第五转：推进五分，方法同前，这是巳时的功夫。第六转抽添：推进五分，火从下面来，与午时的心火、顶火一起旺盛；所以阳气产生时稍稍加以抑制，这叫抽。再次产生时，火就微弱了；直上到左边再横过，恰好遇到心，碰到心火，火便更加炽烈；这叫添。第七转：推进五分，方法同前，这是未时的功夫。第八转沐浴：从左边下降到右边，取丹方一寸；未时的火道，都是至阴之道。火力超过之后便衰弱，到了申道，也是阴道；没有别的原因，心以上的道路是阳道，心以下的道路是阴道。这两个时辰的火都从阴道经过，到酉时金才开始旺盛，所以静守以等待它。火化为金液而归入鼎丹，于是沐浴；卯时沐浴是增益汞，酉时沐浴是增益铅。第九转：取丹，只取五分，片刻之间运用后便安定下来等待。第十转亥：用巽风生火，运行火的方法，见《火候图》。火气　　辨认着落 采取图 天向一中分造化 人从心上起经纶 《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》卷下完