疑仙传卷中
阳拜谢之，其老叟忽然不见。阳乃以一足试踏龟背，龟乃渐渐变身，大如一牛。阳因乘之。龟负阳走入江中，阳见水皆自分流，略不濡湿。乘之数日，或入水，或乘空，约行万里。阳惧，乃祝龟曰：尔当负我归。须臾之问，举目已见却复旧隐也。阳既知此龟有异，因乘虚西迈。又数日，至一山上，有琼林瑶树，仍见一玉池，闻山顶上有人歌声。阳不测其事，又祝龟而回。后又思仙境，因乘此龟东迈，倏忽问，至一大川，四望无际，中有山，山上有楼阁入云。阳又惧，不敢入水，而祝龟回。蜀人颇怪阳去而复来，有访之以问者，阳曰；我多在山中取药耳。人又问其龟者，阳曰：此龟长生之物也，我昔日在江边见之，收得以养，虽色奇，而别无它异。其问者又因至夜窃此龟去。阳乃远游，不知所之。长安乐人郑文家生一女，生而能言，及年七岁，容貌端庄，而善於方响，其亲族皆呼为方响女。贵妃知之，因欲取焉。父母问之，方响女曰：我岂是官人邪？杨妃自与我同辈也，那得如此。其夜忽失之。父母哀悯，无以求寻。后三年复至家，父母惊问其由，谓父母曰：我暂到上清宫中，人言我父母悲号不止而忆念我，我故再来耳。父母因曰：尔若是仙家之人，何来我家为我女也？女曰：我上清方响妓女也，因窃观下界而罚我，必不久住此人间，父母当勿忆念。父母曰：尔仙家何乐？我人问亦有富贵之乐尔，奚不且住人问，以慰我心？女曰：人问忧恼多而又奚乐邪？我在上清，无俗事以累我也，无俗心以恼我也，侍立之外，即每乘云御气驾鸾凤嬉游天外，时酌琼浆，亦有时诣蓬岛，上天台，揖嫦娥於月官，戏织女於银河。人问何乐也？若以富贵为乐，殊不知富与贵但多事也。况才见生，俄见死邪？父母乃曰：当且住以慰我心，无优劣人问天上之事，且以生尔之父母为念。女谓父母曰：我若且住，必不得还上清之宫阙也。父母悲言之次，忽不见其女，不知所之。管革者，赵人也，少好道，不事耕凿，多游赵魏之问。性不好谦恭而复辩患。忽因游，偶遇张果先生。先生招之日；来，管革。革谓张果曰：尔谁邪？张果曰：我张果先生也。革乃曰：张果何呼我也？果因谓曰：尔非不知人问之礼，人问帝王尚敬我也，尔奚不敬我也？革曰：我且非人问帝王，又焉能敬尔也？果因命之同游怛山，革从之。果乃令革闭目，革曰：闭目即可去游，不闭目即不可去游也？果曰：奈尔凡体邪。革曰：尔凡体尚可去，我又岂不能去？果掷所策之杖变一青牛，令革乘之。革既乘之，与果同入恒山。果因引革登绝顶，坐而问之曰：人问之嚣杂，尘中之苦恼，春秋之荣谢，少老之逼促，尔尽察之也，何久游赵魏，不远游四极？赵魏戎马之郊也，非道人宜游。若夫涤虑荡烦，欲先洁其形，赵魏之地不可。革对曰：尔何为出於赵魏之问也？唯道人也，不可随土地而化，我游赵魏之问，与游玉清、蓬瀛不殊矣。若其以他帝王而为尊，以我匹夫而为残，呼我之名氏，谈帝王之敬待，即朝在玉清、蓬瀛，夕届赵魏，亦俗之情生矣。我又奚远游？尔当远游以蝉蜕俗事，苟不远游，必死人问，必不能同我也。果笑而不对。革又曰：尔命我游恒山者，止欲一示我策杖为青牛邪？尔岂不知何物不可变化？物之变化不可奇，自人而化仙者，尚世世有之。遽起，不辞果而下绝顶，因便结草於山中居之。后不知其终，人或有见之於嵇山。草衣儿者，自称鲁人也，美容仪，年可十四五，冬夏常披一草衣，故人号为草衣儿。於泗水边垂钓数年，人未尝见其得鱼，尤异之。或问曰：鱼可充食乎？对曰：我不食鱼，但钓之也。又或问其姓氏，即对曰：我自幼不识父，亦犹方朔也，故亦不能作一姓氏也。泗水边皆潜察其举止，草衣儿知之，逃往汉江滨，又垂钓江滨。人初以为渔者，及又不见获鱼，虽炎燠凛冽，但一草衣，数年不易，亦甚疑之。又有问之者，曰：尔何姓名也？为钓在江滨已数年，寒暄但一草衣，又不见得鱼，何也？草衣儿曰：我是草衣儿。曰：人呼我为草衣儿。来垂钓也，钓不必在鱼也。况我自得之，又焉知我不得也。，我既号为草衣兄，又安能更须姓名也。江滨人亦潜察之，草衣儿知之，又逃往渭水垂钓。水滨人见其容貌美，又唯披一草衣，深以为隐者。
译李阳拜谢老翁，老翁忽然不见了。李阳便先用一只脚试着踩上龟背，龟渐渐变大，像一头牛那么大。李阳于是骑上去。龟背着李阳走进江中，李阳看见江水自行分开，身体一点也没有被水沾湿。骑了几天，有时入水，有时升空，大约走了万里。李阳害怕了，便祝告乌龟说：“你应当背我回去。”片刻之间，抬眼已看见原来隐居的地方。李阳既然知道这只龟奇异，便又骑着它向西方疾行。几天后到了一座山上，看见琼林瑶树，又看见一个玉池，听到山顶有人歌唱。李阳无法测知其中的情况，又祝告乌龟返回。后来他又想念仙境，便骑着这只龟向东疾行，转眼之间到了一条大河，四望无边，河中有山，山上楼阁直入云端。李阳又害怕了，不敢入水，便祝告乌龟返回。蜀地人很奇怪李阳离去又回来，有人来询问他，李阳说：“我大多是在山中采药。”人们又问那只龟，李阳说：“这龟是长生之物。我从前在江边看见它，收养起来，虽然颜色奇异，却没有别的异常。”那个询问的人后来趁夜偷偷把龟带走了。李阳于是远游而去，不知去了哪里。长安有个乐工郑文，家中生了一个女儿，出生便能说话。七岁时，容貌端庄，又擅长演奏方响，亲族都称她为“方响女”。贵妃知道此事，便想把她召去。父母询问她，方响女说：“我难道是官家的人吗？杨妃和我本是同辈，怎么能这样呢？”当天夜里她忽然失踪。父母悲伤怜悯，却无从寻找。三年后她又回到家中，父母惊讶地询问缘由。她对父母说：“我暂时到了上清宫中，听说父母悲号不止、思念我，所以特意回来一次。”父母便说：“你如果是仙家的人，为什么还到我家做我的女儿？”女儿说：“我是上清宫的方响伎女，因为偷偷观看下界而被惩罚，不能久留在人间，父母不要再思念我。”父母说：“你们仙家有什么快乐？我们人间也有富贵之乐，为什么不暂且留在人间，来安慰我们的心？”女儿说：“人间忧恼很多，又有什么快乐呢？我在上清宫中，没有世俗事务来拖累我，也没有世俗心念来烦扰我。侍立之外，常常乘云御气、驾驭鸾凤，在天外游玩；有时饮用琼浆，也有时到蓬岛、上天台，在月宫向嫦娥行礼，在银河和织女嬉戏。” “人间有什么快乐呢？如果把富贵当作快乐，却不知道富贵只是带来更多事务。何况刚看见出生，转眼又看见死亡呢？”父母于是说：“还是暂且留下来安慰我们的心吧，不要计较人间和天上的优劣，只念在我们生养你，是你的父母。”女儿对父母说：“我如果暂且留下，就一定不能再回到上清宫殿了。”父母正在悲伤说话时，女儿忽然不见了，不知去了哪里。管革是赵地人，年轻时就喜好道术，不从事耕作和开凿，常在赵、魏之间游历。他性情不喜欢谦恭，又喜欢争辩。一次游历时，偶然遇到张果先生。张果招呼他说：“来，管革。”管革对张果说：“你是谁？”张果说：“我是张果先生。”管革便说：“张果，你为什么叫我？”张果于是说：“你不是不知道人间的礼节；人间的帝王尚且尊敬我，你为什么不尊敬我？”管革说：“我连人间的帝王都不是，又怎么能尊敬你呢？”张果于是命他一同游恒山，管革跟随他。张果让管革闭上眼睛，管革说：“闭上眼睛就能去游览，睁着眼睛就不能去游览吗？”张果说：“这是因为你是凡人的身体。”管革说：“你这个凡人的身体尚且能去，我又怎么不能去？”张果把所持的策杖扔在地上，变成一头青牛，让管革骑上。管革骑上青牛，和张果一同进入恒山。张果又带管革登上绝顶，坐下来问他：“人世间的喧嚣杂乱，尘世中的苦恼，春秋荣枯，少壮与衰老的逼迫短促，你都看清楚了吗？为什么还要久久游历赵魏，不向四方远游？赵魏是战乱之地，不适合道人游历。若要涤除思虑、荡除烦恼，先使形体洁净，赵魏之地是不行的。” 管革回答：“你为什么要从赵魏之间出来？只要是道人，就不应随土地而改变。我游历赵魏之间，和游玉清、蓬瀛没有不同。如果把别的帝王看作尊贵，把我这个平民看作卑贱，直呼我的姓名，谈论帝王对我的礼敬，即使早晨在玉清、蓬瀛，晚上到达赵魏，也还是会生出世俗情感。我又何必远游？你应当远游，以蝉蜕般脱离世俗事务；如果不远游，必然死在人间，就一定不能和我相同。”张果笑而不答。管革又说：“你命我游恒山，只是想向我展示你的策杖能变成青牛吗？难道你不知道什么东西不能变化？万物变化本来没有什么可惊奇的，从人变成仙，世世代代尚且都有。 ”于是立即起身，不向张果告辞便下了绝顶，随即在山中结草庐居住。后来不知他的结局，有人曾在嵇山见过他。草衣儿自称是鲁地人，容貌俊美，年龄大约十四五岁。无论冬夏都披着一件草衣，因此人们称他为草衣儿。他在泗水边垂钓了几年，人们从未见他钓到鱼，更觉得奇异。有人问：“鱼可以用来充饥吗？”他回答：“我不吃鱼，只是钓鱼罢了。”又有人问他的姓氏，他回答：“我从小不知道父亲是谁，就像东方朔一样，所以也不能起一个姓氏。”泗水边的人都暗中观察他的举止，草衣儿知道后，逃到汉江边，又在江边垂钓。人们起初以为他是渔夫，后来又见他从未捕到鱼；即使天气炎热或寒冷，他也只穿一件草衣，几年都不更换，人们更加怀疑。又有人问他：“你叫什么姓名？你在江边钓鱼已经几年了，寒暑更替却只穿一件草衣，又从未见你钓到鱼，这是为什么？”草衣儿说：“我是草衣儿。”“这是人们给我叫的名字。我来垂钓，垂钓不一定在于鱼。何况我自有所得，又怎么知道我没有钓到呢？我既然号称草衣儿，又哪里还需要另外的姓名？”江边的人也暗中观察他，草衣儿知道后，又逃到渭水边垂钓。水边人见他容貌美丽，又只披一件草衣，深深认为他是隐士。
后见其不获鱼，乃疑之。又有问之者，曰：君何隐也？来渭水何也？欲继吕望之名邪？草衣儿对曰：我性好钓鱼，自幼便以垂钓为乐。尝亦钓於数水，皆不可钓，故来此水。人亦见我披草衣，呼我为草衣儿。吕望者，是他见纣不可谏，欲佐西伯，来此而待，非钓鱼也。方今明主有天下，无西伯可待，又何继吕望之名也？问者曰：尔不待西伯，待何人也？草衣儿曰：我待一片石耳。其人笑而不复问。后数日，有一片白石可长丈余，随渭水流至。草衣儿见之，听喜踊跃，谓水边人曰：我本不钓鱼，待钓此石也。数年间一身无所容，今日可容此身也。乃上此石，乘流而去，不知所之。朱子真者，长安南山下有别墅焉。家甚富，松桧成阴，花竹杂植，小桥架流水，高阁齐岫云。子真常戴一葛巾，衣轻谷，手携一青竹杖，自遨自游，以绣衣女子数人随之。遇兴而便酌香酽独醉，人罕得见其面。长安有少年赵颖者，不羁之人也，既闻之，遂造谒焉。及叩其门，有一女仆出命之。子真见颖，问曰：君何人也，何远来此相访？颖曰：我爱歌喜酒之人也，每恨天地不容花卉长春，常恐平生有幽景不得一游，此外即虽贵列鼎锺，不关我心也。子真喜，乃延之於一小台共酌金昙。仍谓之曰：君子游狎之徒也，多游赏耳，今欲不用弦管，出一小妓共观之。乃令二侍女取一对木刻翕凤，饰之珠翠，宛若其生。仍有一女子金冠罗衣，便举声而歌，其凤即舞，故流风回雪之态未及。须央金冠女子歌罢，凤亦止舞。子真乃自歌，曰：人间几日变桑田，谁识神仙洞裹天。短促共知有殊异，且须惧醉在生前。颖闻之，不觉长叹。子真乃令侍女於玉壶中取一丸丹以赐颖，曰：服此且更游人问二百年。颖拜谢之一仍辞而回。及銮舆将幸蜀山下，忽失其子真家。颖服此药，果得二百余岁矣。丁皇者，多游洛阳，自称嵩山隐人。发白如丝，而貌若桃华色。或问之曰：君应百岁也，何时隐嵩山？皇曰：我本秦始皇时儒士也，李斯劝始皇坑儒焚书以愚黔首，我即逃入嵩山，遇一老叟，谓我曰：可令尔长生。因授我一丸药，我吞之，至於今虽发白而容颜不变，故不记多少岁也。亦尝识汉武时束方朔也。方朔是仙家一小儿，性颠狂，仙家恶之，令出於人世。我曾拜王母，王母有是言，我故访方朔以问，方朔亦笑而不讳。我亦识刘晨、阮肇之辈。此皆俗人耳，偶然恨入他桃源洞，终亦有俗心，故不得仙也。尔后好仙者多白日升天，皆不复回。我亦本非神仙，故多不遇之人。或又问曰：君既得灵丹，何不为仙也？皇曰：我虽得长生之道，而且不得乘虚御气之道，固不能升仙也。皇每岁至春和，即必至洛阳城。如此数十年，人皆识焉。禄山将起兵，皇谓人曰：我又须逃胡，与儒异也。言讫而去，不复至。人皆疑是地仙耳。疑仙传卷中竟疑仙传卷下隐夫玉简撰姜澄者，不知何乡人也，常策一杖，杖头唯有一卷书。客长安近一年，每与轻薄之流游处，自称得道人。叶静先生知之，访而责曰：君何自称得道人？既不洁其身，涤其神，而又尘杂其游处焉，何哉？澄曰；我身无秽，又奚洁也？我神无挠，又奚涤也？不得道称之即非，得道，称之又何非也？叶静曰：何谓身无秽？何谓神无挠？何谓得道邪？澄曰：夫刻玉温润，自然也，虽与众石同处，故不秽。又何异我身也？济水澄清，本异也，虽与浊河共流，亦不挠。又何异我神也？大道也，固无欺诈。我既得道，言之即达大道也。叶静又曰：何谓达大道？澄曰：可道之道非常道也，常道即大道也。我若以贵者为贵，以富者为富，以贱者为贱，以贫者为贫，即非道也。我知天地间人自区别，殊不识道之本也。道之本而生一气，一气而生天地人及万物，今三才备，万物睹，其由道也。我达之，是以狎富贵不以为尊，处尘杂不以为卑，但兀然混同而在人问，此岂不谓达也？叶静笑曰：我以为君久在人问，不复能论道矣。君其出尘寰，尘寰不出，堕君之边。澄曰：我出尘寰，非待君之言，我已出之三百年也。叶静曰：君既出尘寰，何在尘寰也？澄曰：我暂来尘寰，非不出也。叶静揖而退，澄牵其衣而谓曰：君与今天子友也，而友为人主，君不教人主之道，而反以仙家之事诱之，必欲使不治人而好仙也，君之非。故不得以我之为非也。叶静复笑曰：休饰狂词。澄曰：君休信狂边，我当休饰狂词焉。言罢，俱笑而分手。后数日不知所在，人有见之乘鹤度关而去者。
译后来见他始终没有钓到鱼，便对此感到怀疑。又有人问：“您为什么隐居？来到渭水是为什么？想要继承吕望的名声吗？”草衣儿回答：“我生性爱好钓鱼，从小就以垂钓为乐。我曾经在几条水边垂钓，都不适合垂钓，所以来到这条水边。人们又见我披着草衣，便称我为草衣儿。吕望是因为看见纣王不可劝谏，想要辅佐西伯，所以来到这里等待，并不是为了钓鱼。如今明主拥有天下，没有西伯可等待，我又为什么要继承吕望的名声？”询问者说：“你不等待西伯，那么等待什么人？”草衣儿说：“我等待一块石头罢了。”那人笑了，不再询问。几天后，有一块一丈多长的白石随渭水漂流而来。草衣儿看见后，欢喜得跳跃起来，对水边人说：“我本来不是钓鱼，而是在等待钓到这块石头。几年之间没有一处容身之地，今天终于可以容下我的身体了。”于是登上这块石头，随水流而去，不知去了哪里。朱子真在长安南面的山下有一座别墅。家境十分富裕，松树和桧树成荫，花木竹子杂植，小桥横跨流水，高阁与山峰、云气相接。子真常戴葛巾，穿轻软的衣服，手持青竹杖，自在游玩，有几个穿绣衣的女子跟随。他遇到兴致便饮香醇美酒，独自喝醉，人们很少能见到他的面貌。长安有个少年赵颖，是个不受拘束的人，听说此事后便前往拜访。到了门前敲门，有一个女仆出来传话。子真见到赵颖，问道：“您是什么人？为什么远道来这里拜访？”赵颖说：“我是喜爱歌唱、喜欢饮酒的人，常常遗憾天地不能容许花卉永远在春天，也常担心一生中有幽美景致却不能游览。除此之外，即使身居高位、享用列鼎钟鸣的富贵，也不关我的心。”子真很高兴，便请他到一座小台上共同饮用金樽美酒。又对他说：“您是喜爱游玩交游的人，大概喜欢游赏。今天不必用弦管，我拿出一个小伎女给您看。”于是命两个侍女取来一对木刻的凤凰，用珠翠装饰，宛如活物。又有一个戴金冠、穿罗衣的女子，随即放声歌唱，那两只凤凰便起舞，舞姿流转，如风吹雪回。片刻后金冠女子停止歌唱，凤凰也停止舞蹈。子真于是亲自歌唱道：“人间几日就会变成桑田，谁知道神仙洞中的天地。” “人生短促，人人都知道，其中确有不同寻常之处；姑且须防在活着时就醉倒。”赵颖听了，不觉长叹。子真便命侍女从玉壶中取出一丸丹药赐给赵颖，说：“服下此药，还可以在人间游历二百年。”赵颖拜谢，却仍然辞别回去。等到銮舆将要前往蜀地时，忽然发现子真的家不见了。赵颖服食此药，果然活了二百多年。丁皇常游历洛阳，自称嵩山隐士。他的头发白得像丝，面貌却像桃花一样红润。有人问他：“您应该有一百岁了，是什么时候隐居嵩山的？”丁皇说：“我本来是秦始皇时的儒士。李斯劝秦始皇坑杀儒生、焚烧书籍，使百姓愚昧，我于是逃入嵩山，遇到一个老翁。老翁对我说：‘可以让你长生。’于是给我一丸药。我吞服后直到现在，虽然头发变白，容貌却没有改变，所以也记不清究竟多少岁了。我还曾经认识汉武帝时的东方朔。东方朔是仙家中的一个小儿，性情颠狂，仙家厌恶他，便让他出到人世。我曾拜见西王母，西王母有这样的话，所以我去找东方朔询问，东方朔也笑着承认而不隐讳。我还认识刘晨、阮肇一类人。他们都只是俗人，偶然误入别人的桃源洞，最终仍有世俗之心，所以不能成仙。后来喜好神仙之道的人，大多白日升天，再也不回来。我本来也不是神仙，所以常常遇不到他们。”又有人问：“您既然得到灵丹，为什么不成为神仙？”丁皇说：“我虽然得到长生之道，却没有得到乘虚御气之道，本来就不能升仙。”丁皇每年春暖时，必定来到洛阳城。这样过了几十年，人们都认识他。安禄山将要起兵时，丁皇对人说：“我又必须逃避胡人，这和逃避儒生不同。”说完便离去，再也没有回来。人们都怀疑他是地仙。《疑仙传》卷中完 《疑仙传》卷下 隐夫玉简撰 姜澄不知道是哪里人，常拄着一根杖，杖头只有一卷书。他在长安客居将近一年，常和轻薄之人交游，自称得道之人。叶静先生知道后，前去拜访并责问他说：“您为什么自称得道人？既不洁净身体、涤除精神，又混杂在尘世中游处，这是为什么？”姜澄说：“我的身体没有污秽，又何必洁净？我的精神没有扰乱，又何必涤除？不得道却自称得道当然不对；既然得道，自称得道又有什么不对？”叶静说：“什么叫身体没有污秽？什么叫精神没有扰乱？什么叫得道？”姜澄说：“玉石经过雕琢而温润，这是它的自然本性；即使和众多石头处在一起，也不会因此污秽。这和我的身体有什么不同？济水清澈澄明，本来就与众不同；即使和浑浊的河水同流，也不会因此受到扰乱。这和我的精神有什么不同？大道本来不欺诈。我既然得道，说出这件事就是通达大道。”叶静又说：“什么叫通达大道？”姜澄说：“可以用言语说明的道，就不是恒常之道；恒常之道就是大道。我如果把尊贵者当作尊贵，把富有者当作富有，把卑贱者当作卑贱，把贫穷者当作贫穷，就不是道。我知道天地之间的人自行区别，却不懂道的根本。道的根本产生一气，一气产生天地、人以及万物。如今三才具备，万物显现，它们的根源都在道。” “我通达这个道理，所以亲近富贵却不把富贵当作尊贵，处在尘杂之中却不把自己当作卑下，只是卓然不动地混同在人世间，这难道不叫通达吗？”叶静笑道：“我还以为您长久处在人世，已经不能谈论道了。您还是离开尘世吧；如果不能离开尘世，就会陷入您的这套说法。”姜澄说：“我离开尘世并不是等待您的话，我已经离开它三百年了。”叶静说：“您既然已经离开尘世，为什么还在尘世间？”姜澄说：“我只是暂时来到尘世，并不是没有离开。”叶静作了一揖便退下。姜澄拉住他的衣服说：“您和今天的天子是朋友，而您的朋友是人主。您不教人主治理天下的道理，反而用仙家的事情诱导他，必定想使他不治理人民而喜好神仙，这是您的错误。因此，您不能把我的行为说成错误。”叶静又笑道：“不要粉饰狂妄的话。”姜澄说：“您不要相信我的狂妄行径，我自然会停止粉饰狂妄之词。”说完，两人都笑着分别。几天后不知他去了哪里，有人看见他骑鹤越过关隘离去。