疑仙传卷下
沈敬，浙右人也，自幼学道。后游锺山，遇一老姥，谓之曰：尔骨秀神清，心复正，后十年当得道，但修炼之。仍与一块白石，教之曰：但以山泉煮此石，不停火，待软如药剂，即食之。若未软，不得停火。言讫而不见老姥。敬奇之，因於山中结茅而居，汲泉以煮此石，不停火十载，此石不软。敬乃不煮。忽一夜此老姥复来，谓敬曰：始教尔以山泉煮此石，今何不煮之？敬曰：我自奉教，十载煮此石，而不可食。老姥曰：此石非常石，不可得也。君既得之，何不虔诚息虑以煮，即不待十载而可食。若信之与疑交生於心，虽煮之十载，亦不可食也。敬曰：此石何石也？如非人问之石，自然有异，可食。既有异，又何必煮之，然后可食也？老姥曰：此石是琼树之实也，不知谁得，遗於此山，被人问深毒之风吹之，故坚硬。若以山泉虔诚煮之，即复软，软而食，即得道矣。敬乃拜谢之，遽又不见其老姥。敬遂斋戒，汲山泉以煮之，至明日，其石忽软，仍香馥满山。敬沐浴而尽食之，顿＇变童颜，髭发如漆，仍心清体轻。山中人皆怪焉。后数日不见所之。萧寅，昊人也，仪貌环伟，常游天下之名山。自幼食松梧，仍饵生木，不交世人，性复孤孑。忽因游终南山，山中有一少女来问之曰：我亦学道之人也，今欲少问道中之事，君其为我一剖析焉。寅曰：奚问邪？少女曰：我闻之自古修道之辈，皆言去声色，而独彭祖述阴阳交接之事，何是何非邪？寅曰：我平生未尝接一女子言论，何逢女子此问也？少女曰：昔彭祖得道之人，犹容采女之问，今君何不容我一问邪？寅乃曰：昔黄帝令采女以问彭祖阴阳交会之道，彭祖之对亦不非也，盖知黄帝未能去声色，故因而对之，亦实非彭祖有九妻也。自古学道者，未有不云上士别床，中士别被，服药百裹，不如独外也。如此则岂独彭祖之一言可信也？夫神圣尚待至一而感，况神仙之道，未舍世欲而欲求也？少女曰：古之有全家升青天者，有与妻俱之仙者，又岂无世欲也？寅曰：此即是神仙之家降於世，而复归神仙也，非是百世修之而升天之仙也。少女曰：知其然也。我一女子，可修习而得道乎？寅曰：可。尔之身察阴之气而生，托阴之气而活，如自守阴之道而不犯阳，自然得其道也。少女谢而去之。寅遽出终南山，以入蜀山。山中人见其仪貌有异，多来问之。寅又恶之，而出以远游，终不知所在。韩业者，常游天下，性好流水，每止於流水边。秦淮内有一鱼，约长三尺，其鳞五采，每浮於波上，见人即复没。业既来，水边人有谓之曰：此水中有一异鱼，君识之邪？业笑而谓曰：非鱼也。娇臾之间，此鱼浮出於波上，五色灿烂。其人复问曰：此既非鱼，何物也？业曰：此即是琴高之所乘白龙也。琴高以此龙来命友也。人又谓曰：琴高何人也？业曰：琴高者，神仙也。昔曾暂出於人世，或乘此龙於水中。琴高恐世人见龙惧，故变此龙为鱼，由是世人以为琴高控鱼也。我今见此识之。人又曰：知琴高命友者，何也？业曰：琴高好流水，又游於水，今既出此龙於波上，足知命友也。业乃入水於波中，抱得此鱼，便於岸上结草以覆之。至其夜，人复来观之，业与鱼俱不见焉。吹笙女者，常游汉水边，容貌美丽，年约十七八，着碧衣，手常捧一笙。或凌晨、薄暮，即自吹之，声调感人。但维一小艇於汉水，人或就之，即遽入小艇而去。在汉水边数年，或去之经岁而返，或月余而复来。水边人呼为吹笙女。天宝初，王懿者，放荡之子也。自长安闻，专往访焉。及至水边，数日不睹，乃怅恨而叹曰：我於长安中闻有神仙之女吹笙於此水，故远来，欲一毡玉容，少听凤笙，不期水· 边寂寂，杳无人边，何今日不出蓬岛而暂来此邪？方欲尽兴而回，俄见此女独乘小艇吹笙自远而至。俄又出小艇游於水边，懿乃渐前进而言曰：神仙女数年此游，何待也？吹笙女回顾懿，微笑而言曰：待君也。懿因谓之曰：我常多忧患，不喜人问，欲游物外，又不知尔数年待我也。吹笙女曰：人问何足恋，少年乐未极，已老矣，老又有终，争如他仙家僻在蓬莱，处金银官阙之内，驾鹤乘鸾以自嬉游，息芝田，会瑶池，而又本不老，亦无终，何忧患之能关虑也？懿因戏之曰：尔能容我为一拥笙之奴乎7 吹笙女笑曰：君犹未省为老奴已多年也。吹笙女即命懿同入小艇去之。后经数日，吹笙女与懿复同来此水边游。水边人有见之者、懿谓人曰：寄语长安中少年，我今被吹笙女携挈而远游，不复游长安也。言讫，与吹笙女复共入小艇，吹笙而去。自后不复来，故不知所之也。
译沈敬是浙右人，自幼学道。后来游历钟山，遇见一位老妇。老妇对他说：“你的骨相秀美，精神清明，内心又正直，十年之后应当得道，只须修炼。”又给他一块白石，教他说：“只要用山泉煮这块石头，火不要停止，等它软得像药剂一样，就可以服食。如果还没有软，不能停止火候。”说完老妇便不见了。沈敬觉得奇异，于是在山中结茅居住，汲取泉水煮这块石头，火不停地烧了十年，石头仍不软。沈敬于是停止煮它。忽然一夜老妇又来到，对沈敬说：“我当初教你用山泉煮这块石头，现在为什么不煮了？”沈敬说：“我一直奉行您的教诲，煮这块石头十年，却不能服食。”老妇说：“这块石头不是寻常石头，不是轻易可以得到的。你既然得到了它，为什么不虔诚静心地煮？这样不必等十年就能服食。如果相信和怀疑交替生于心中，即使煮十年，也不能服食。”沈敬说：“这是什么石头？如果不是人间的石头，自然有奇异之处，可以服食。既然有奇异之处，又为什么一定要煮过之后才能服食？”老妇说：“这块石头是琼树的果实，不知被谁得到后遗落在这座山中，被人间深重的毒风吹过，所以变得坚硬。” “如果用山泉虔诚地煮它，它就会重新变软；变软后服食它，就能得道。”沈敬于是拜谢老妇，老妇随即又不见了。沈敬便斋戒，汲取山泉煮石头。到了第二天，石头忽然变软，香气充满整座山。沈敬沐浴后把它全部吃下，顿时变成童子般的容颜，胡须头发黑如漆，心神清明，身体轻健。山中人都觉得奇怪。几天后，他又不知去了哪里。萧寅是吴地人，仪容体貌魁伟，常游历天下名山。从小服食松子和梧桐实，又服食生木，不和世人交往，性情也十分孤独。一次游终南山时，山中有个少女来问他说：“我也是学道的人，如今想略微询问道术中的事情，请您为我分析一番。”萧寅说：“你要问什么？”少女说：“我听说自古以来修道的人，都说要去除声色欲望，只有彭祖讲述阴阳交接之事，这究竟是对还是错？”萧寅说：“我平生从未和女子谈论过这种事情，为什么今天遇到女子来问这个？”少女说：“从前彭祖是得道之人，尚且容许采女询问；如今您为什么不容许我问一问？”萧寅于是说：“从前黄帝命采女向彭祖询问阴阳交会之道，彭祖的回答也没有错，因为他知道黄帝不能去除声色欲望，所以顺着这个问题回答；这也并不意味着彭祖确实有九个妻子。自古学道的人，没有不说上士分床而居，中士分被而眠；服用百包药，也不如独自修炼。如此看来，难道只有彭祖的一句话可以相信吗？神圣之人尚且要等待达到至一之境才会感通，何况神仙之道尚未舍弃世俗欲望，却想求得神仙呢？”少女说：“古代有全家一同升入青天的，也有和妻子一同成仙的，这难道不是仍有世俗欲望吗？” 寅说：“这就是神仙之家降临人世，后来又归返神仙之列，并不是经过百世修炼而升天成仙的那类人。”少女说：“我知道是这样。我只是一个女子，也可以修习得道吗？”寅说：“可以。你的身体察受阴气而生，依托阴气而存活；如果能自行守持阴的道理而不触犯阳，自然就能得到它的道。”少女道谢后离去。寅立即离开终南山，进入蜀山。山中人见他的仪表相貌与常人不同，纷纷前来询问。寅又厌恶这些事，便出外远游，最终没有人知道他去了哪里。韩业经常游历天下，生性喜爱流水，每到一处总停留在流水旁。秦淮水中有一条鱼，大约三尺长，鳞片呈五种颜色，常常浮在水波上，一见到人便又沉下去。韩业来到这里后，水边有人对他说：“这水中有一条奇异的鱼，您认识它吗？”韩业笑着说：“它不是鱼。”片刻之间，这条鱼浮出水面，五色灿烂。那人又问：“既然不是鱼，那是什么呢？”韩业说：“这就是琴高所乘的白龙。琴高正是借这条龙来召唤朋友的。”那人又问：“琴高是什么人？”韩业说：“琴高是神仙。从前他曾暂时出现在人世间，有时就骑着这条龙在水中来往。琴高担心世人看见龙会害怕，所以把这条龙变成了鱼，因此世人才以为是琴高驾驭鱼。我今天看见它，就认出了它。”那人又问：“知道琴高召唤朋友，依据是什么？”韩业说：“琴高喜爱流水，又常在水上游行。如今这条龙既然出现在水波之上，就足以知道他是在召唤朋友了。”韩业于是下水进入波涛中，把这条鱼抱了出来，便在岸上结草将它覆盖起来。到了夜里，那人又来观看，韩业和鱼一起都不见了。吹笙女经常在汉水边游荡，容貌美丽，年龄大约十七八岁，穿着碧色衣服，手里常常捧着一支笙。有时在清晨，有时在傍晚，她就独自吹奏，声音曲调感动人心。她只系泊着一只小船在汉水上，有人靠近她，她便立即进入小船离去。她在汉水边住了好几年，有时离开一年才回来，有时过了一个多月便又回来。水边的人称她为“吹笙女”。天宝初年，王懿是个放荡不羁的人。他在长安听说此事，专程前来寻访。到了水边，几天都没有见到她，便惆怅怨恨地叹道：“我在长安听说有神仙女子在这水边吹笙，所以远道而来，想一睹玉容，稍稍听听凤笙，没想到水边寂静冷落，渺无人迹，她今天为什么不从蓬岛出来，暂时来到这里呢？”正要尽兴而返，忽然看见这女子独自乘着小船，吹着笙从远处而来。不久，她又出了小船，在水边游走。王懿便渐渐走上前说道：“神仙女子在这里游历多年，是在等待什么人呢？”吹笙女回头看着王懿，微笑着说：“是在等您。”王懿于是对她说：“我一向多有忧患，不喜欢被人询问，想要游于尘世之外，只是不知道您已经等了我这么多年。”吹笙女说：“世人的询问有什么值得留恋的？少年时的欢乐还没有享尽，人就已经老了；老了又终将死亡。哪里比得上那些仙家隐居在蓬莱、住在金银宫阙之中，驾鹤乘鸾，自在游乐，休息在芝田，会聚于瑶池？他们本来就不会衰老，也没有死亡，什么忧患能够牵动他们的心意呢？” 王懿于是戏谑地对她说：“您能容许我做一个捧笙的奴仆吗[疑]？”吹笙女笑着说：“您还没有醒悟，自己做老奴已经多年了。”吹笙女随即叫王懿一同进入小船离去。过了几天，吹笙女又和王懿一同来到这里，在水边游玩。水边有人看见了他们，王懿对那人说：“请转告长安的少年们，我如今被吹笙女带着远游，再也不游长安了。”说完，他和吹笙女又一同进入小船，吹着笙离去。此后再也没有回来，所以不知道他们去了哪里。
景仲者，郑人也，幼好道，但游诸山，以采药服之，未尝宁处。后过陕州，欲西访药焉。陕州有一老父问之曰：君何游也？仲曰：我平生好服饵神仙之药，常游名山以采药，今亦欲西访药也。老父曰：君不知神仙之药在十洲也一，非人问之山内有之· 也，奚访之？仲曰：老父自不知古昔有饵木、饵黄精而得道者。木与黄精，岂自十洲采得也？夫人间诸山之内，神仙之药无跟，但人自不识，复又不能一其志而服之。且十洲之地，争如中华也。中华在天地之中，有天地中正之气，故万物华而人不蛮夷。中华之人得道，世世有之，且不闻蛮夷世世有得道之人也。足以知十泛之事，是汉武之时人妄说也，又何信哉？我誓於中华诸山内采药饵之耳。遂西行访药，后二十年复束过陕州，仲已鬓发斑白，未获灵药。又有一老父问之，仲曰：我前西行过此，一老父问我采药之事，今复有老父欲问我邪？老父曰：前老父问尔之药，今老父欲问尔鬓发斑白，又何怪？仲曰：我自幼好道，为天地问人四十九年矣。访山寻药，力倦心疲，未能出人问，故鬓发斑白。老父又奚问邪？乃不顾而束行，入秦山，饵袂苓十余年，不出。一夜忽鬓发俱黑，又体轻殊常，因出山西行，不觉一日至陕州，乃复访二老父，寻皆偶之。一一老父俱笑曰：访药老人已复少也。仲方欲言，遽不见二老父。仲亦远游，不知所之也。何宁者，西蜀富人之子也。少好道，弃家远访天台山，学道十余年，复来。家人问曰：学得道邪？何复来邪？宁曰：我自入天台山，方悟道，故不学而得之。家人曰：道可悟邪？宁曰：道不可学，我今知之。道止在悟、我今亦知之矣。道本在人之性也，人之性有道，即终得道。人之性无道，即终不得道。我性有道，固得之也。既复在家，唯食鲜果、饮酒焉。其后每至木叶落，塞鸦来，风悲日惨，即叹曰：人问须有此时以伤凄人也。乃策杖而去。．及其春至景和，红花绿叶，堆林积丛，即又复来。后因邻人有死者，闻哭之哀，以问家人。家人白之。宁遽起，於杖头取一药囊，出一丸丹，急使家人令纳在死者亡中。邻人死者得药，寻复苏。宁乃辞家人曰：我今复游天台，不来矣。尔各当自爱。又出囊中药，普与家人，谓之曰：且可百岁。既去，人有郊野见之，乘一虎去者。果不复还。得药者后皆及百岁焉。姚基者，魏人也，性奢逸不拘。少好道，因游洞庭J 逢一道人，谓之曰：尔奢逸不自检束，又好神仙之道，何也？基拜而言曰：我好奢逸者身，好道者心。我终求奢逸之事以乐我身，亦求神仙之道以副我心。道人曰：我今俱授之与尔，尔当俱勿授人。基再拜之。道人因袖中取一小玉匣，内有书一、卷，以授基。曰：读此尽得之也。基因跪受以读，见九转神丹之法，复有烧金之术。基问道人曰：神丹服之得道，信有之。变铜铁为金，有之邪？道人曰：铜铁皆可为金者，亦犹人之贤与不肖皆可为仙，况铜铁纯一之物也。君但炼药服饵以烧金焉。基因复魏以居，炼药烧金，数年问家大富，仍却老而少。每至花时月夜，即以旨酒佳般命宾倡，狂歌醉舞。或选幽景以出游，即乘骏驷，以女妓弦管后随，尽兴而方返。至於家人，亦被轻暖，厌百味矣。后忽因出游，复遇昔洞庭之道人。基遽拜而问之曰：吾师何久不来邪？道人曰：尔之奢逸未息，固不来。适过此，偶饥君之面。基曰：我奢逸，不见吾师来，固未息。道人曰：今当息之。基笑而与道人俱至家，广陈锦绣，出珍宝，命酒，有丝竹，尽其惧醉。明日道人与基皆不知所在，家人无以求寻焉。疑仙传卷下竟
译景仲是郑国人，从小喜好道，只在各座山中游历，采药服食，从来没有安定居处。后来经过陕州，想向西去寻访药物。陕州有一位老人问他：“您为什么四处游历？”景仲说：“我平生喜欢服食神仙之药，常常游历名山采药，如今也想向西寻访药物。”老人说：“您不知道神仙之药在十洲吗[疑]？它不在人间的山中有[疑]，您还去哪里寻找呢？”景仲说：“老人您是不知道，古时候有服食木实、服食黄精而得道的人。木实和黄精，难道是从十洲采来的吗？人间各座山中本来就有神仙之药，只是人们自己不认识，又不能专一其志地服食它。况且十洲之地，哪里比得上中华？中华位于天地中央，具有天地中正之气，所以万物繁茂，人民也不是蛮夷。中华人得道，世世代代都有；况且从未听说蛮夷之地世世代代都有得道的人。由此足以知道，关于十洲的说法，是汉武帝时期的人妄自编造的，又有什么可相信的呢？我发誓要在中华的各座山中采药服食罢了。”于是他向西行去寻找药物。二十年后，他又向东经过陕州，景仲已经鬓发斑白，却没有得到灵药。又有一位老人问他，景仲说：“我先前向西行经过这里时，有一位老人问我采药的事情，如今又有老人要问我吗？” 老人说：“先前的老人问的是你的药，如今这位老人想问的是你的鬓发为什么斑白，有什么奇怪的呢？”景仲说：“我从小喜好道，为天地之间的人活了四十九年[疑]。寻访山岭、寻找药物，身体疲倦、心神劳累，未能超出人间，所以鬓发斑白。老人又何必询问呢？”于是他不再理会老人，向东[疑]而行，进入秦山，服食茯苓十多年，不再出山。一天夜里，他忽然鬓发全都变黑，身体也比平常轻盈许多，于是出山向西行去，不知不觉一天就到了陕州，便又寻找那两位老人，后来都偶然遇到了他们。一位老人一起笑着说：“这个寻访药物的老人又恢复年轻了。”景仲正要说话，两位老人却突然不见了。景仲也继续远游，不知道去了哪里。何宁是西蜀富人的儿子。他年轻时喜好道，舍弃家庭远行寻访天台山，学道十多年后又回来。家人问他：“你学到道了吗？为什么又回来了？”何宁说：“我一进入天台山，才悟得了道，所以没有学习就得到了它。”家人说：“道可以靠悟得到吗？”何宁说：“道不能靠学习，我现在知道了。道只在于悟，我如今也知道了。道本来就在人的本性之中。人的本性中有道，最终就能得道；人的本性中没有道，最终就不能得道。我的本性中有道，所以本来就得到了它。”回到家后，他只吃鲜果、饮酒。后来每逢树叶凋落、寒鸦飞来、风声悲切、日色惨淡时，他就叹道：“人间一定有这样的时节，使人感到悲伤凄凉。”于是拄杖离去。到了春天来临、景色和暖，红花绿叶堆满树林、聚积成丛时，他便又回来。后来邻人中有人死了，他听见哭声悲哀，便询问家人。家人把情况告诉了他。何宁立即起身，从杖头取出一个药囊，拿出一粒丹药，急忙让家人把它放入死者的亡[疑]中。邻人家的死者服得此药，不久又苏醒过来。何宁于是向家人告辞说：“我如今又要游历天台山，再也不回来了。你们各自应当保重自己。”他又拿出药囊中的药，全部给了家人，对他们说：“暂且可以活到百岁。” 他离去后，有人在郊野看见他乘着一只老虎离开。果然再也没有回来。得到药的人后来都活到了百岁。姚基是魏国人，性情奢侈放纵，不受拘束。他年轻时喜好道，因游历洞庭而遇到一位道人。道人对他说：“你生活奢侈放纵，不知道约束自己，又喜好神仙之道，这是为什么？”姚基拜谢说道：“我喜好奢侈放纵，是身体的爱好；我喜好道，是心中的爱好。我终究要追求奢侈放纵的事情来满足身体，也要追求神仙之道来满足内心。”道人说：“我现在把这两方面都传授给你，但你应当都不要传授给别人。”姚基拜了两拜。道人于是从袖中取出一个小玉匣，里面有一卷书，交给姚基说：“把这本书读完，就全都能得到。”姚基跪下接受并阅读，见到九转神丹的方法，又有烧炼金属的技术。姚基问道人：“服食神丹可以得道，这确实有之。把铜铁变成金子，也有这种事吗？”道人说：“铜铁都可以变成金子，就如同人无论贤能还是不肖都可以成仙，何况铜铁是纯一的物质呢？你只管炼药服食，并用它来烧炼金子。”姚基于是回到魏国居住，炼药烧金。几年之间家中非常富有，同时也使自己延缓衰老而变得年轻。每到花开的时节和月夜，他就用美酒佳肴招待宾客歌伎，纵情高歌，醉后起舞。有时选择幽静的景致外出游玩，就乘坐骏马车驾，让女伎带着弦乐和管乐在后面跟随，尽兴之后才回来。至于家人，也都穿上轻暖的衣服，吃腻了各种美味。后来有一次外出游玩，又遇到了从前在洞庭遇见的那位道人。姚基立即拜见并问道：“我的老师为什么这么久不来呢？”道人说：“你的奢侈放纵还没有停止，我本来就不会来。这次只是路过这里，偶然饥[疑]见你的面。”姚基说：“我这样奢侈放纵，却见不到老师前来，当然说明它还没有停止。”道人说：“现在应当让它停止了。”姚基笑着和道人一同来到家中，广泛陈列锦绣，拿出珍宝，命人置办酒席，奏起丝竹，尽情欢饮至醉。第二天，道人和姚基都不知去了哪里，家人无从寻找。《疑仙传》卷下完。